晚唐著名诗人王驾，公元890年中进士，一度官至礼部员外郎，但他性情恬淡，不乐进取，于是弃官归隐家乡鹅湖山。从此，他融入广大人民，春耕、夏耘、秋收、冬藏，为自己找到了一处心灵栖息之所。他的《社日》一诗，就是在这段时间写的，原文如下：

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

“鹅湖山下稻粱肥”，鹅湖山下的庄稼长势好，丰收在望。在这里，诗人用白描手法写家乡庄稼的喜人势头，寥寥几字就从侧面烘托出诗人的喜悦心情。当然，这份喜悦不单单属于诗人，更属于全体村民。因为大家都知道，粮食是幸福生活的基础，眼看着就要丰收了，喜悦是掩藏不住的。

“豚栅鸡栖半掩扉”，猪已归圈，鸡已回巢，家家户户的大门都半开半闭着。在村子里，时间是不会精确到几分几秒的，家畜和家禽们的活动规律成了农人们判断时间的一大依据。这时，在诗人生活的村子里，猪和鸡都回家了，说明时间已至黄昏。可是，家家户户的大门都半掩着，村民们去哪里了呢？“半掩扉”一词写出了民风淳朴。

“桑柘影斜春社散”，夕阳西下，村子里的桑树和柘树的影子被拖得很长很长。直到这时，春社的庆祝活动才刚刚散场。桑树和柘树的叶子都可以养蚕，勤劳的村民不仅仅在田地里耕种，更在家中养蚕缫丝。但这一天，村民们却没有去劳作，因为这天是春社日，是祭祀土地神的日子。在这一天，农人们通过祭祀和欢宴，表达对减少自然灾害，获得丰收的良好祝愿。

“家家扶得醉人归”，春社庆祝活动结束之后，家家户户都有醉倒的人。于是，在夕阳的余辉中，这些醉倒的农人被家人搀扶着回家。诗人不直接写庆祝春社日的热闹场面，而是选取庆祝结束后的这样一个镜头，通过写醉人之多，来暗示庆祝活动的热闹非凡。正因为丰收在望，农人们心情畅快，才会开怀畅饮，不觉贪杯而醉倒，这也从另一个侧面写出了丰收的喜悦。

《管子.牧民》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知**。”物质生活是精神生活的基础，在这首《社日》中，如果村民们过不上安居乐业的生活，怎会去庆祝春社日呢？其实，淳朴的村民对生活的要求并不多，粮食、鸡豚、桑蚕就足以让他们人人喜笑颜开，家家安居乐业了。

社日王驾翻译赏析（社日古诗的意思翻译）扩展阅读

社日王驾翻译赏析（社日古诗的意思翻译）（扩展1）

——早梅齐己翻译赏析（早梅古诗的意思翻译）

齐己《早梅》赏析：“前村深雪里，昨夜一枝开”

文：枯木

《早梅》

【唐】齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风遰幽香去，禽窥素艳来。

明年如应律，先发映春台。

僧齐己（约860年—约937年），俗姓胡，名德生（得生），晚年自号衡岳沙门，潭州益阳（今属湖南宁乡）人，晚唐诗僧，一生经历了唐朝和五代中的三个朝代，著作颇丰，《全唐诗》收录了其诗作800余首，数量居第五，著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。

晚唐由于战乱频仍，很多人为避乱出家为僧，因而涌现了很多著名诗僧，诸如灵一、护国、清江、法振、灵澈、皎然、贯休、齐己、尚颜法师等等，齐己为其中佼佼者，虽皈依佛门，却钟情吟咏，并与当时名士郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等结为方外诗友，时相唱和，尤善五言律诗，以诗风古雅，格调清和著名。

齐己著作颇丰，这首《早梅》是其**作之一，也是成语“一字之师”典故的出处。以前虽然有学者点评过，不过其中版本不同，评析略有差异，似乎不能尽诗人之意，因而笔者也谈谈自己的认识。

梅花开百花之先，独天下而春，不畏严寒，傲立霜雪，怒然绽放，清香溢远，象征着坚忍不拔、百折不挠、卓尔不群、圣洁高雅的君子之风，与兰花、竹子、菊花一起被誉为“花中四君子”，与松、竹并称为“岁寒三友”，因而千百年来关于梅花的诗词歌赋书画等不胜枚举，这首《早梅》为其中佳作之一。

“万木冻欲折，孤根暖独回”，首联采用衬托手法，突出梅花的个性。在严寒冬季，万物凋零，草木肃杀，北风吹来，几被摧折；然而梅花却不畏严寒，卓尔不群，孤傲挺立，焕发生机，应该是根部紧紧扎在岩石之中，最早汲取到深层地下的温暖，从而派生出勃勃生机。首联就对仗严密，对偶工整，出句和对句一一对应，“万木”对“孤根”，“冻”对“暖”，“欲折”对“独回”，精思凝练。

“前村深雪里，昨夜一枝开”，颔联描绘梅花绽放情形，*淡之中见神奇。在大雪皑皑的村落里，白雪覆盖，万物枯寂，然而梅花却凌寒而开，一枝怒放，既突出了诗题“早”，又赞美了梅花之孤傲品格，清新隽永，飘逸洒脱，“一枝”运用得非常精妙，为全诗的诗眼，堪称点晴之笔。

颔联的“一枝”并非是齐己的创作，而是郑谷的修改。据元代辛文房撰著的《唐才子传·卷九》记载，齐己曾以这首诗求教于唐末著名诗人郑谷（约851年～约910年），原文为“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷说：“‘数枝非‘早’也，未若‘一枝’佳”，于是齐己不觉为之折服，投拜郑谷，并称郑谷为“一字师”，这就是成语“一字之师”的来历。

应当说，郑谷的修改，变“数枝”为“一枝”，更加细微表现梅花之“早”，更加彰显梅花之孤傲品格，使得全诗从*淡变为神奇，犹如神来之笔，因而从某种意义上来讲，《早梅》得以成为咏梅的著名诗篇，千古传诵，应该是齐己和郑谷二人的共同成果。

“风遰幽香去，禽窥素艳来”，颔联写梅花的惊艳和幽香，有不同版本，另一版本为“风递幽香出，禽窥素艳来”，首先“遰”（dì）通“递”，不过原文应为“遰”，传送、传播、传递之意。而“出”和“去”不同，就显得有点不恰当了。第一种版本的意思为：梅花的幽香，在寒风的吹送下，氤氤氲氲，散播远去，沁人心脾；梅花明艳动人，芳洁素雅，令众花相形见绌，而禽鸟从远处窥见梅花的英姿，不由惊叹，然后寻芳而来。

而第二版本为“出”，就显得有点俗和不准确。因为梅花的香气是自身溢出，因风散发，而不是因风吹而出，便主动为被动，好像是风的作用使得梅花溢香，不符合事实。再就是从*仄上来说，“出”为“*”，“去”为仄，若是用“出”，使得出句和对句不押韵；而用“去”，*仄押韵，并且使得该句阴阳顿挫，更加优美。因而第二版本为*之误（包括“遰”字更改），并非诗人齐己的原诗。

“明年如应律，先发映春台”，尾联双关，即景抒情。“应律”：即律历、律管候气，是古人用律管判断***节气的各“中”气是否按时而至的一种设施，《后汉书·志·律历上》记载，在密室内将不同规定长度的十二根律管，按地支十二方位埋入土内，上端与地面*,管端充以葭莩灰，覆以薄绢，每当各月中气到时，相应的律管即灰冲绢飞出管外，这样可以判断季节气候，以作为农事措施的依据。“春台”：本意指春日登眺览胜之处，也是这里借指礼部，如贾岛的《送刘式洛中觐省》诗：“晴峰三十六，侍立上春台。”即是此意。

尾联本意为：如今早梅绽放，如果按照这个律历气候，明年希望先发在春台，寓意为如果像早梅那样迎寒而开，那么希望自己能够高登科举。齐己在出家为僧以前，曾经热心功名，这也是当时文士出人头地的主要出路，然而齐己纵然有雄心抱负，可是当时藩镇割据，宦官掌权，无人举荐，很难中举，因而齐己怀才不遇，最后不得以出家为僧。

这首《早梅》诗写景抒情，通过讴歌梅花凌寒而开一枝独秀的风姿和高洁清雅独具一格的品格，虽然有点孤芳自赏，不过寄托了诗人的美好希冀和良好愿望，寄望于能够在来年独占鳌头，犹如早梅一样一枝独秀，充满了自信和乐观精神。全诗结构严谨，对仗工整，凝练隽永，清新自然，寓意悠远，情趣盎然，堪称咏叹梅花的佳作，值得品读。

社日王驾翻译赏析（社日古诗的意思翻译）（扩展2）

——雨晴古诗翻译赏析（雨晴王驾翻译及赏析）

雨晴

【唐】王驾

雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。

蜂花图（局部）宋·赵昌(传)

雨前还能见到花间露出的新蕊，雨后叶子底下都见不着一朵花。蜜蜂和蝴蝶来到园中又纷纷飞过院墙，让人怀疑大好春色尽入邻家。

王驾，河中人，仕至礼部员外郎。后弃官归隐。与郑谷、司空图友善，诗风亦相近。其绝句构思巧妙，自然流畅。

社日王驾翻译赏析（社日古诗的意思翻译）（扩展3）

——王安石元日赏析（元日古诗的意思翻译）

元日

北宋，王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

爆竹声中一岁除

桃符

喵一下，题目“元日”，即“初始之日”。一般指农历正月初一，也就是农历新年那一天。

大概是公元1069年，48岁的王安石，被宋神宗任命为参知政事，开始主持变法。同年春节，王安石联想到变法即将带来的新气象，有感创作了此诗。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。这一句中，爆竹，是指古人过年时烧的竹子，可以发出爆裂的响声，算是纯天然无污染的鞭炮。现在过年城里禁放鞭炮，不知是否可以烧几根竹子来返璞归真一下？除，意思是逝去，消失。屠苏，指屠苏酒，就是用屠苏草浸泡的酒，也是纯天然的著名药酒，要是流传至今，倒是可以和劲酒、竹叶青一较高下。这一句是说，在将近黎明的时候，家家户户传来一阵又一阵噼里啪啦的爆竹声，旧的一年不知不觉已经逝去。和暖的春风似乎将初春的温暖送进屠苏酒中，供人们欢乐地畅饮。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。“曈曈”一词，特指日出时太阳光亮而温暖的样子，如今却不常用了，拿来起名字倒是不错。新桃和旧符，要连起来看，就是指新桃符和旧桃符，因为字数所限，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，却也增添了一些奇趣。古时候过年，人们在桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁压邪，算是春联和门画都有了吧。这一句的意思是，千家万户在初升的太阳照耀下，显得光亮而温暖，各家门上的旧桃符总是都被取下，换**新桃符，在朝阳中熠熠生辉。

放鞭炮，喝春酒，挂春联，跟现在也差不多。这么说，要是穿越回去过春节，倒是也能跟上节奏。

新年新气象，王安石对新政充满信心，在诗中显示了一种含而不露的自信和明朗。要是学了地理，他或许就会知道，明年其实只是地球又多转了一圈，历史的循环也不是轻易能够打破的。在后面的变法中，也许他就能更加稳重一些。

社日王驾翻译赏析（社日古诗的意思翻译）（扩展4）

——古诗《山中》王维翻译及赏析

古诗《山中》王维翻译及赏析

　　在日常学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与近代从**传来的现代新诗相对应。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编整理的古诗《山中》王维翻译及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　山中

　　王维

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。

　　山路元无雨，空翠湿人衣。

　　中心：

　　这首诗以对山中冬景的描写，表达了诗人悲己思乡之情。

　　山中王维翻译：

　　荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气非常重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。

　　字词解释：

　　1、荆溪：即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北，西北流，经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。

　　2、元：原，本来。

　　3、空翠：指山间岚气。

　　赏析：

　　此诗描写诗人山行时初冬时节的山中景色，清浅的溪水，冷肃的秋意，水底粼粼可见的白石，山中逐渐凋零的红叶，再配以山岚翠色为背景，互相映衬，构成一幅远近有致、色彩鲜丽、富于实感的水彩画，寂静中见幽趣，清寒中有美感。

　　首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时非常容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

　　次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊**的`诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重与流连。

　　前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字与“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中**起来了。

　　后世评价：

　　张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维《山中》的“湿衣”却是幻觉与错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

　　作者简介：

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，**诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。,

　　苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

社日王驾翻译赏析（社日古诗的意思翻译）（扩展5）

——“今春看又过，何日是归年？”的意思及全诗翻译赏析