竹林七贤人物介绍

　　竹林七贤是魏晋时期出现了七个著名人物，有着非常明显的魏晋风格特征。下面是语文迷小编收集整理的关于竹林七贤的介绍，欢迎大家阅读参考!

　　“竹林七贤”是魏晋时期风采出众的一个文学群体，即嵇康、阮籍、刘伶、向秀、山涛、王戎和阮咸七人。他们这些文人墨客，有的不拘礼法、我行我素，有的逍遥山林、终身不仕，更有谈玄醉酒、长歌当哭。《世说新语》曾有这样一段记录：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”更有竹林笑傲的典故，指“竹林七贤”**于世俗之外的放浪不羁以及他们之间深厚的友谊。在古代历史上，“竹林七贤”是隐士的**他们以远离官场，淡薄**而被后人传诵。

　　“竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系，在三国末期魏晋交替的这个时代，**黑暗且战争不断，著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前，曹睿**后的正始年间，朝廷危机重重，司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说，7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨，先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道，过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移，他们被视为*士人精神理想的一个象征，为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的****，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神，但**思想和生活态度却不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的**人物，虽然他们的思想倾向略有不同，其中嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，而山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。

　　“竹林七贤”作为魏晋时期最为之关注的文学群体，其影响是巨大的。“竹林七贤”大都精文学通音律，倡**，崇自然，并在哲学领域有深入的研究。“竹林七贤”不仅仅是文学家，音乐家，也是*历史上少有的哲学思想家。虽然“竹林七贤”中的七人性格思想都有不同之处，但在他们的身上，我们可以看到*古代文人墨客共有的美好品德，他们隐居质朴的情怀对之后的文学家也有很深的影响，如陶渊明、苏轼等。他们的思想与文学艺术成就对于我们每一个学习和研究*古代文学的后人来说，都是一笔巨大的财富。

　　1、山涛

　　“竹林七贤”中最为年长的山涛出生于庶族，早孤居贫，但却十分有才华，《晋书·山涛传》曾记载：“少有器量，介然不群。”山涛与司马懿不仅是老乡，还是亲戚关系，其表姑嫁给了司马懿。他曾两次入仕，其间隐居山中二十多年，安贫乐道，在我看来，山涛在竹林七贤之中是颇有争议的一个人物。山涛性好《庄》、《老》，每每低调做人，注重修砥德行，与嵇康、吕安非常友善，后来遇到阮籍，便为竹林之交。四十岁出山做官，官至吏部尚书，司徒。《晋书》有云：“涛甄拔人物，各为题目而奏之，时称《山公启事》”，也就是说在武帝时山涛任尚书之职，凡甄拔人物，各有题目，称“山公启事”。这对后世选拔人才影响颇大。山涛生前有诸多作品，可惜大部分都已丢失，现存著作有《谢久不摄职表》、《复让司徒表》、《启事》、《评嵇康》等。我们可以从现今仅存的少量启事、奏议残句看，山涛为文*实质朴，不尚虚化，符合其为人的一贯风格。

　　说起山涛，就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”，嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时，想举荐自己代其原职的消息后，写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因**立场不同，嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯，他为官不贪，举荐无私;贞慎简约，允正尽职;既能为国家的长远利益着想，建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争，敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退，仍不失青年时代的清正本色。

　　2、王戎

　　与“竹林七贤”的其他六人相比，王戎的家庭门第最高，年龄最小，崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流，欢饮畅谈，对王戎的人生观、价值观影响很大，为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”，二十二岁就入仕了，具有一定的**才能，但总的看来王戎的政绩**，并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰，晚年跟随晋惠帝出入危难之中，保持了清正重臣的节操。但王戎擅长言谈而不擅长诗文，故无作品流传。

　　3、向秀

　　出生于官宦士人之家，与其他竹林名士相比，向秀颇具学者风采。他“雅号读书”，注疏《易》、《庄子》，调和儒道学说，在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园，与诸名士酣饮娱欢，别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失，仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章*实简达，洒脱流畅，亦显竹林名士的特有文风。

　　4、刘伶

　　在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位，刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮，而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉，醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉，似醒非醒，完全进入超脱世俗的意境。因此，后代文人墨客视刘伶为酒仙。

　　刘伶纵酒狂放，却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形，放情肆志的自白书。

　　5、嵇康

　　嵇康早孤，父亲嵇昭，他不仅为竹林名士提供聚会的场所，还是竹林七贤精神**之一，同时，更以敢于明确反对司马氏的**而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力，并因此而丢掉了性命。

　　嵇康的刚毅个性，在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说，正是这一鲜明的个性，为其诗文创作，尤其是散文创作，提供了犀利、明快的原动力，使得他的散文有气势、有锋芒，读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳，主要倾诉他对现实生活的诸般感受，和对理想人生的热切追求，气韵高迈，理正情浓，从多种角度，展示了嵇康刚正高洁的精神。

　　更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的`典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生，直到死的那一刻，还要弹完《广陵散》。在我看来，音乐和文学永远是分不开的，这样一个如此热爱音乐的人，才会拥有这样弘博清逸的情怀，实在是让我敬佩不已。

　　6、阮籍

　　“竹林七贤”的**人物，三岁丧父，其父正是当年建安七子之一的阮瑀，他早期钻研儒学，立志建功立业。他既是名门之后，同时还名满天下，《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高，诗歌成就在历史上也是首屈一指的，他的八十二首五言咏怀诗，开创了一种新的诗歌类型，且颇具哲学风度，是*诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论，散文也写得非常好，还是一个著名的音乐家，擅长弹琴，还写过相关音乐的论文。不仅如此，阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家，在*的思想史上，他也占据一定的地位。

　　由于时局的发展转变，阮籍的**热情降温，转而寄情自然、崇尚老庄，成为竹林七贤的精神**之一。与其他竹林名士相比，阮籍似乎多了一份压抑，他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底，而他的诗文，仅仅是着心中巨大能量的有限宣发，读来总有一种沉重感。

　　阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在*诗坛上，当时就引起了强烈反响。

　　7、阮咸

　　祖父阮瑀，为建安七子之一，阮咸自幼家贫，青少年时代长期跟随叔父阮籍，特别是经过竹林名士间的数年交往，阮咸逐渐养成了任达不拘、宏阔豪放的性格。阮咸一生中被人称道之处主要有两点。一是高洁的心志与放达的举止相结合的人生追求。二是妙解音律。

　　受狂放行为的影响，阮咸不善作文，因此，他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅，足见阮咸一生纵酒狂放，其神智还是很清醒的。同时，阮咸通晓音律，后人视阮咸为**的音乐家，并将其改制的琵琶称为“阮咸”。

　　“竹林七贤”，是魏晋年间广为人们评说的七位士人。一千多年来，人们对于“竹林七贤”的言行或褒或贬虽有不同，但都承认“竹林七贤”曾经对我国的文学、哲学以及封建士人的行为准则产生过重大影响。他们的诗文集中表现着两个主题：一则是对魏晋时期**黑暗的强雷不满，二则是对清新**的社会人生的渴望与追求。他们七人都有各自的风格特点，在各自的领域都颇有成就。

　　拓展：名人故事：竹林七贤阮籍

　　阮籍的眼

　　曹魏和**，都在洛阳建都。魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”，他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。

　　“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事。譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁，弄出叮叮当当的响声，表明他沉默的存在。-

　　这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特，人人耐人寻味。首篇先说阮籍，他的个性非常鲜明——

　　阮籍的故事，很出奇。譬如他不经常用嘴说话，而是用眼睛“说话”。他“说话”的时候，对待讨厌的人，用白眼;对待喜欢的人，用青眼。你说怪不怪?

　　又譬如他到东*做官，离开洛阳的时候，只骑了一头小毛驴，两手空空，连一**作方案的草稿都没有，但到那里没几天，他就大刀阔斧地搞**，很快出了政绩。他搞的**，拿现在的话说就是“拆墙办公”，他做得可真绝!

　　阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”

　　话说当年曹操的身边，有一个深受信用的*官，名叫阮王禹。这阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的儿子就是阮籍。

　　曹操去世的时候，阮籍正好10岁。当时正值乱世，到处可见鲜血和头颅，阮籍就有了避世的思想，对当官不感兴趣。但他不断成长，不断进步，从学问到人品都非常出众，这就引起了官场的注意，朝廷非让他当官不可。

　　阮籍当官，完全是抱着一种游戏的心态，他的举动让人深感意外和新鲜。

　　第一个把他往政坛上引的人，是曹爽。阮籍推辞道：我身体不好，还是隐居乡间为好。一年后，曹爽**，他重用的几个文人跟着倒霉，而阮籍没受到牵连，逃过一劫。

　　司马昭斗败曹爽后，把持朝政，他想与名士阮籍联姻，让阮籍的女儿做儿媳，就托媒人来敲阮籍的门。但每次来，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了60天，联姻的事儿也就搁浅了。

　　一次，阮籍无意中说：我曾去过山东的东*，那里的风土人情很好!说者无心，听者有意，司马昭就让阮籍去东*做官。阮籍想：反正东*那地方好玩，去就去，骑着驴就去了。到了东*之后，他发现官衙办公是一人一屋，**们商量公务时，还得到对方的办公室寒暄半天，很不方便，也影响办公效率。 (运动会加油稿)

　　他立即“现场办公”，下令把墙壁都拆掉。框架结构的房屋，有“墙倒屋不塌”的特点，这样一拆，房屋之间一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家沟通，又便于相互**，**们不得不认真工作，效率也提高了。

　　这是了不起的**，采用这种高度透明的办公方式，哪个**想接受别人的贿赂，已经不太可能了。

　　最令人叫绝的是，阮籍办完这件事后，觉得好玩的已经玩过了，不屑于邀功请赏，总结经验向全国推广，就骑着驴回洛阳了。前后算起来，他这次当官，仅仅10天时间。

　　潇洒，真潇洒!唐代大诗人李白提起阮籍当官的举动，钦佩至极，写了一首诗：“阮籍为太守，乘驴上东*。判竹十余日，一朝化清风。”李白是何等潇洒之人，竟还佩服阮籍的潇洒，可见阮籍是真潇洒了。

　　有了前面的政绩，朝廷又要阮籍做官，允许他在一定范围内任选一职。阮籍**一想，说：我就担任北军的步兵校尉吧。

　　行!就让你当个步兵校尉。于是，阮籍就有了“阮步兵”的称谓了。大家都以为他还会像上次那样有所作为，再创辉煌，谁料，阮籍来到这个地方后，终日饮酒，不理政事。

　　原来，他是冲着酒来的!他打听到这个兵营里有一个厨师特别会酿酒，库里还保存着300斛酒!哈哈!有酒喝，他就来了!

　　除了喝酒，阮籍一件公务也没管过。历史上，像他这样因酒而做官的人，实在太少了，实在太出奇了。

　　阮籍对封建礼教不屑一顾

　　阮籍醉酒后，爱躺在一个美女脚边呼呼大睡，他的这种举动，曾引起许多人的非议。

　　按当时的礼教，男女之间防范很严，叔嫂之间不可以说话;男子对于邻里女子，也不能直视。

　　于是，所谓的君子都标榜自己不近女色。而阮籍我行我素，从来不把这些规矩当回事。一次，嫂子回娘家，阮籍**方方地和她说话，与她告别，完全不理会叔嫂之间不能对话的规矩。

　　阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有个小媳妇，长得漂亮，阮籍就经常过去喝酒，喝醉了，就在人家的脚边睡着了，根本不避嫌，小媳妇的丈夫也不起疑心。

　　这样看来，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。他听说有个女孩出身于**家庭，极有才华，又非常美丽，可是没出嫁就死了。阮籍与这家人根本不认识，更没见过这个女孩，但他听到这个消息后，急急忙忙赶去吊唁，在灵堂上大哭一场，对女孩的夭折，悲伤同情;对生命的脆弱，深感惋惜。

　　他哀悼完了，倾诉完了，觉得心里畅快了，就旁若无人地走了。他的眼泪，不是为了亲情，不是为了爱情，只是为了悼念一个美好的生命。这看起来似乎很荒唐，但崇高与纯洁，也就深藏其中了。一个男人能这样哭，确实是心底无私了。

　　魏晋时期最讲究“孝”，**阶级常常利用“孝顺不孝顺”为标准，给人定罪甚至**。尽孝的方式非常繁琐，父母死后，做儿子的要三年服丧，三年素食，三年寡欲。更有甚者，还得在父母的墓旁搭个茅棚，守墓三年。

　　这种礼教对“孝子”是一种折磨和摧残。阮籍对此很反感。他母亲去世时，他正在下围棋。噩耗传来，对手不下了，阮籍却铁青着脸不肯歇手，非要决个输赢。下完棋，他才从别人手中夺过酒杯，饮酒两斗，然后放声大哭，口吐鲜血。

　　他，在大悲大痛之前，做了一个停顿，这个停顿就是继续下棋。这个停顿，等于把封建孝道，冷冷地搁在那儿了!他是故意这样做的。但他的内心是很孝顺的，以至于在母亲下葬后，他因悲伤过度而急剧消瘦了。

　　阮籍的青眼和白眼

　　上面已经说过，阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。经他这么一折腾，也就慢慢地有了“青睐”、“垂青”这样的词汇。

　　细究一下，这里的青色，是指黑色。因为瞳仁是黑的，正眼瞧人的时候，瞳仁在眼睛中间，看起来黑得多，就叫青眼;斜眼看人的时候，眼白多，就是白眼了。我们现在常说的“遭人白眼”，就是这个意思。其实，阮籍这样做，是表明他对人对事的态度，是显示一种立场罢了。

　　你会说：表明态度，直接说出自己的观点不就得了!看官有所不知，阮籍生活的时代，祸从口出的案例很多，不少人因此被判了**，所以阮籍也就懒得说话了，只拿眼睛来表达感情，有时竟像鲁迅说的那样：连眼珠子都不转过去。

　　他的母亲下葬前，有不少名士前来吊唁。其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名气都不小，但阮籍不喜欢人家，就拿白眼看嵇喜。嵇喜在灵堂哭拜的时候，按理说阮籍应该陪着哭，但他却披散着头发坐着，不***也不哭拜，只是两眼发直，表情木然。

　　我们从中可以看出，阮籍完全不守礼法，完全不委屈自己的心态。他讨厌的人，即使是来向自己表示友好的，也给白眼，不搭理人家。但若是自己喜欢的人，就给青眼，很欢迎。嵇喜的弟弟嵇康来吊唁时，阮籍就很欢迎，马上迎了上去，“青眼相看”，因为嵇康和他一样，也是不拘礼法之人。

　　他活得是真实的!

　　由此看来，阮籍冲破“孝”的条条框框，来践行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表达一种爱憎，他只想活得真实、自在。

　　他的青眼与白眼，他对封建礼教的叛逆，除了表现在行动上之外，还蕴含在他的诗文里。他在《咏怀诗八十二首》中，无情地揭露了封建**者的残暴与社会的黑暗，流露了自己的愤懑和痛苦。他还通过《大人先生传》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的旷达、潇洒和**自在，对于能拥有**的生活和心态，表示了热切的向往。

　　但是，阮籍毕竟生活在令人窒息的社会：宫廷内部刀光剑影，**之争异常惨烈;门阀士族相互争斗，名士们一批又一批被送上刑场。何晏、嵇康、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……这些当时一流的诗人、作家、哲学家，这些如今还活跃在中学、大学课本里的人物，一个个地，或被公开行刑于洛阳街头，或被秘密地杀害于黑夜之中。

　　这是何等残酷的现实!难怪何晏会说“常畏大网罗，忧祸一旦并”;难怪嵇康会说“心之忧矣，永啸长吟”;难怪阮籍会感叹“世无英雄，遂使竖子成名”。

　　这些知识分子，一方面有“忧生之嗟”，一方面又找不到出路。于是，阮籍就一个人驾着一辆木车往前走，往前走，他要寻找出路。

　　但是，他一次次地失望了，崎岖不*的道路，把木车颠簸得像跳现代舞一样，但那节奏，却是最封建的音符，一声声使阮籍绝望。于是他大哭，无路可走的时候，他哭!这是史书上说的;有路可走的时候，他还哭!这是我现在推测的——因为从阮籍驾着木车上路之时，他就已经知道，条条道路，都是死路!逼得一个名士束手无策，只有痛哭。魏晋，魏晋，你可伤心?

　　阮籍找不到出路，就大哭;刘伶找不到出路，就喝酒!看，他提着一壶酒，身后跟着一个人，拿着铁锨。他扭头对那人说：“死便埋我!”于是，他拼命地喝着酒，走出了洛阳城。

竹林七贤人物介绍扩展阅读

竹林七贤人物介绍（扩展1）

——竹林七贤

　　晋代有七位名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。七人常集在当时的山阳县(今河南辉县西北一带)竹林之下，肆意酣畅，放浪形骸，故世谓“竹林七贤”。

　　七人是当时玄学的**人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”;山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术;向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌、长啸，作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

　　在**态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度;向秀在嵇康被害后被迫出仕;阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重;山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏*的*;王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋後长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

　　竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，王戎、山涛则投靠司马朝廷，“竹林七贤”最后各散西东。

　　嵇康

　　三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交;又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

　　阮籍

　　三国时期曹魏末年诗人，字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。崇奉老庄之学，**上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的**，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托、藉古讽今、寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有**性的是《大人先生传》。另又存赋六篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》;咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。考《隋书·经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

　　山涛

　　字巨源，**河内怀县(今河南武陟西)人，早孤，家贫，好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽**，乃隐身不问事务。司马师**后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为**。炎代魏**时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、**少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

　　向秀

　　字子期，河内怀(今河南武徙西南)人，官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” **，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。向秀擅诗赋，其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

　　刘伶

　　字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗**和虚伪礼教。为避免****，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他*衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中?”他这种*不羁的行为，表现出对名教礼法的否定。他一生唯著《酒德颂》一篇。

　　阮咸

　　陈留尉氏(今属河南)人，字仲容，阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮” 。阮咸历官散骑侍郎，补始*太守。为人旷放，不拘礼法。阮咸也是著名的音乐家， 善弹琵琶，精通音律，作有《三峡流泉》一曲。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为“阮咸”，简称“阮”。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始*太守，故*称之为“阮始*”。

　　王戎

　　字冲，琅邪临沂(今属山东)人，**大臣。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是“竹林七贤”中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷**，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

竹林七贤人物介绍（扩展2）

——竹林七贤阮籍的生*简介

竹林七贤阮籍的生*简介

　　阮籍，字嗣宗，三国时期魏诗人，竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。下面是小编为大家整理的竹林七贤阮籍的生*简介，希望大家喜欢!

　　阮籍的生*简介

　　阮籍，字嗣宗，三国时期魏国人士，家乡位于现今的河南。他是一名颇为著名的诗人，著有众多优秀的诗作，被世人称为竹林七贤之一。阮籍还是一名思想家，在思想方面也颇有成就。

　　阮籍的父亲是阮瑀，是历史上有名的建安七子之一，也是颇为出名的诗人、散文家。他的族父同时也是他的族兄阮武学识渊博，既是阮籍的知己也是阮籍的老师。阮籍在三岁时就失去了父亲，由他母亲独自一人将他抚养长大。失去父亲后，阮籍家家境越发贫寒，因此，阮籍从小学习就非常勤奋，再加上天赋极佳，后得以成就才名，八岁时就能成章。因为喜好研究学习儒家经典，阮籍就将那些不慕荣华富贵、品行高尚的古代贤士作为自己学习的榜样，在**上也颇有济世之志。并且在习文的同时，阮籍还学习武艺，真正堪称文武双全。

　　阮籍也曾踏入仕途，然而他一生中初次踏入仕途却是被人所迫，本已拒绝当时担任太尉一职的蒋济的邀请，但是在众人的劝说下，阮籍也不好推托，只能无奈答应，勉强就任不久后就告病辞官了。阮籍后又先后出任尚书郎等职。

　　阮籍不管在诗作方面，还是在思想方面都有一定的成就，为人品行高尚，才情极高，他促进了五言诗这种写法的发展，他的优秀诗作至今仍旧被世人流传，他的思想行为在历史上也起到了不可忽视的影响。

　　阮籍猖狂，岂效穷途之哭

　　“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话出自历史上颇为著名的唐代诗人王勃所作的《滕王阁序》这篇文章，王勃所写的这句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”并不是指责阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那般风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。

　　“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话主要讲的是关于阮籍一生三哭中的其中一次。阮籍曾自己驾着马车四处行走，与他人有目的地游走不同，阮籍并没有决定要去什么地方，而是任凭牵引马车的马匹无目的地四处闲逛。不管马车行驶的道路有多么崎岖不*，也不管东西南北什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。然而再长的路也会有走到尽头的时候，当马车行至道路的尽头的时候，阮籍的眼泪突然就流了下来，放声大哭。等到他哭够之后，阮籍就调转马车的行驶方向，换了一条路行进，然而走着走着就又走到了路的尽头，于是阮籍又开始放声大哭。

　　阮籍之所以在行至道路尽头时突然痛哭流涕，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处境，阮籍身负极高的才华和能力，却无法得以施展，无法实现自己远大的抱负，只能整日喝酒抚琴如此虚无地度过自己的人生，他对自己的悲惨的现状而感到穷途末路般的绝望与痛苦，因此才会嚎啕大哭。

　　阮籍的那次大哭令世人无比震撼，后曾被后世众多文人学者所引申，写入自己的作品中，唐代诗人王勃就是其中之一。

　　阮籍咏怀诗如何

　　阮籍最为著名的优秀诗作就是他的八十二首《咏怀诗》，他的那八十二首《咏怀诗》颇有历史上著名的建安文学的传统风范，通过自己手中的笔来直言表达自己的情感，抒发自己对建功立业的渴望与怀有的远大抱负。

　　咏怀诗其实就是一种通过诗句来表达抒发诗人情感的诗作，它所表现出来的感情大多是诗人对于社会现实的感悟，对于自然生命的思考，对于个人情况的把握，以及对于自己的人生和未来的设想与追求，因此，我国古代的咏怀诗其实可分为三大类，一类是淑世情怀，一类是超世情怀，还有一类则是游世情趣。

　　阮籍的八十二首《咏怀诗》可堪称咏怀诗的.经典**作，他的《咏怀诗》不仅继承了建安文学的优秀传统，同时也拓展了五言诗的写作范围，不论是在技巧还是写作格式方面都进行了一定的创新，对后世产生了非常大的影响。

　　阮籍的八十二首《咏怀诗》其实是他面临魏晋时期非常黑暗的社会**的**下为抒发自己的不*与痛苦而所作的诗作。在当时那个时期，阮籍虽拥有一身才华与远大的济世之志，但是当时魏晋在司马氏族的**管理下，社会**出于无比黑暗混乱的状态，阮籍没有可以施展自身能力的舞台，只能每日抚琴喝酒，借着酒意来抒发自己的不甘与绝望。因此，八十二首《咏怀诗》表现了阮籍对当时社会**的深刻思考，对黑暗**的悲哀与绝望，同时也表达了自己的远大抱负与施展自身才华的渴望。

竹林七贤人物介绍（扩展3）

——竹林七贤阮咸的生*简介

竹林七贤阮咸的生*简介

　　阮咸，字仲容，三国至**时期文学家、音乐家、**。与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。下面是百分网小编为大家整理的竹林七贤阮咸的生*简介，希望大家喜欢!

　　

　　阮咸的生*简介

　　竹林七贤是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。他们是先有七贤的名声，之后因为常常在当时的山阳县的竹林下，饮酒、赋诗、纵歌，肆意酣畅，又因为被称为七贤，所以就和地名竹林合称，被世人称为“竹林七贤”。

　　竹林七贤阮咸，字仲容。是三国至**时期文学家、音乐家。阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孙子。在当时，阮咸与阮籍并称为“大小阮”。阮咸这个人性情比较放达不受拘束，因为阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟着他的叔父一块去外面游山玩水。虽然阮咸是“竹林七贤”之一，但是阮咸并没有广泛受到世人的关注，是在七贤中受到关注中最少的一位了。

　　可能就是这缘故，阮咸留存到现在的关于阮咸的生*事迹很少，大多零散的存在于《世说新语》、《晋书》中，在其他的史书中很少有关于阮咸的事迹。晋武帝还以阮咸这个人虚浮不实，嗜酒如命为借口没有录用他。阮咸这个人比较的放诞无礼，而且不拘泥于礼法，被当时的人所耻笑。

　　记得有这么一件事，竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。在后来阮咸的母亲去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。当初一开始姑母是答应阮咸会把同阮咸有私情的婢女留下来的，但是在离开的时候却又把那个婢女带走了。当时阮咸还在接待客人，当知道他的姑母走了还把那个婢女带走后，就借了客人的马去追姑母。要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的，还说：“人不能丢失啊。”阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。

　　阮籍与阮咸

　　阮籍和阮咸两人是叔侄关系，他们两人都是竹林七贤中的一员。阮籍和阮咸两人还并称为“大小阮”，他们两个人都以纵放旷达而著称于世，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗的态度，为人处世旷达不羁。

　　阮籍，字嗣宗，三国时期陈留人。竹林七贤之一。阮籍的父亲是建安七子中阮瑀，阮瑀是当时著名的世人和散文家。阮籍在三岁的时候，父亲阮瑀就死了，是母亲一个人把他抚养**的.。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奋好学所以能成才。在阮籍还是少年的时候，他好学不倦，非常喜欢儒家的诗书，所以表现的不贪图荣华富贵和**，还把那些道德高尚‘安*乐道的古代贤者作为榜样，还效仿他们。

　　阮咸也是个竹林七贤之一，是阮籍的侄子，精通乐律。颜延之曾用诗句“达音何用深，识为在金奏。赞赏阮咸在音乐上的造诣之高。

　　阮咸的典故

　　阮咸典故有很多，像是“阮咸曝裈”、“与猪共饮”都是有关阮咸典故。“阮咸曝裈”讲的是阮咸晒裤子的故事，这里体现他并没有为自己的贫穷感到自惭形秽。那么“与猪共饮”讲的就是阮咸的放荡不羁了。

　　阮咸这个人不喜欢同别人交朋友，只喜欢同自己的族人一起喝酒、弹乐器和唱歌。而阮咸这个人呢，又自命是不拘泥于礼法的超脱人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的时候，不喜欢用小酒杯，一杯一杯的喝酒。大家就围在酒缸边上，有的人还是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起来便喝。在魏晋的那个时代，是没有现在这么高的桌子和床的，所以一般都是在地上铺上席子，跪坐在席子上喝酒吃饭。

　　有个族人还把头伸到酒缸里喝了个痛快，剩下的人见到这个喝酒的方式，大家都有模有样的学着。结果大家的脸上、头发上，全都是酒，在酒缸里也沾**不少人的污垢、头发和汗水，大家见了也都不以为然。大家喝喝笑笑，手舞足蹈，快活的像是神仙一样。

　　这个时候有一群猪过来了，可能是猪也闻到了酒香，拖着笨重的身躯就爬过来了，靠近酒缸也学着阮咸把脑袋伸进酒缸大口的吸溜着酒液。而阮咸这个时候不知道是喝醉了酒呢，还是怎么回事，他没有嫌弃猪臭，也就没有把这些猪赶走，他就直接在这些猪中间把自己的头挤了进去，把嘴伸到盆里和猪一起喝酒，众人见了哈哈大笑，传为奇谈。

　　主要作品

　　阮咸原有文集一卷行世，元代尚存，后来散佚。另有杂著《难答论》二卷（与阮浑合著）与《易义》皆已散佚；阮咸存世的作品只有《律议》和《与姑书》，《律议》见载于晋秘书监傅畅的《晋诸公赞》，《与姑书》则载于《世说新语》刘孝标注引《阮孚别传》；有文献记载《三峡流泉歌》《古三坟注》系阮咸作品，尚难断定。

　　历史评价

　　山涛：阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。

　　郑鲜之：阮咸居哀，骑驴偷婢，身处**。岂可以阮获 通于前世，便无疑于后乎！且贤圣抑引，皆是究其始终，定其才行。故虽事有惊俗，而理必获申。

　　颜延之：仲容青云器。实禀生民秀。达音何用深。识微在金奏。郭奕已心醉。山公非虚觏。屡荐不入官。一麾乃出守。

　　杜甫：嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。

　　李商隐：仲容铜琵琶，项直声凄凄。

竹林七贤人物介绍（扩展4）

——石达开的历史人物介绍

石达开的历史人物介绍

　　石达开是民族英雄，太*天国名将，近代*著名的军事家、***、武学名家。下面是小编为你搜集石达开的历史人物介绍，希望对你有帮助!

　　石达开在他少年时期在乡里就已经广富盛名，乐善好施，助人为乐，因此洪秀全和杨秀清慕名前来邀请石达开共商大事，共谋大计，19岁的时候石达开就带领数千人参加金田**，**成功后被封为左军主将，1851年底，石达开被洪秀全封为“翼王五千岁”，这就是翼王石达开，一代富有军事才能和**谋略的大将。

　　石达开是太*天国的开国元勋之一，从他受邀与洪秀全等人共商大计，到他带领数千人参加金田**，再到太*天国建国，他都是一直在奉献着他自己的力量。四处南征北战，多次击败了清军的**，突破清兵的重重包围，救太*军于水深火热之中，算得上是为太*天国费尽心力，鞠躬尽瘁。

　　到了1853年，太*天国将国都设在了金陵，把国号改为天京，东王杨秀清留在天京处理政务，而翼王石达开也奉命辅助杨秀清。**成功之后，国家暂时安定，各路王侯便开始怠惰奢侈起来，享乐**抬头，那些王侯开始置建豪宅，广选美女，奢华享乐。这正是那些普通百姓军民的腐朽弊端，一旦有了权势和金钱，便不思进取，贪图享乐，也正是因此，太*天国的国力日渐衰落。 而石达开虽然被封翼王，却依旧洁身自好，勤俭奋进，不去参与那些奢侈享乐的生活，石达开本来在军民中的形象和声望极高，加上他的**简朴，更让百姓和士兵佩服爱戴，因此石达开也成为了最得民心的翼王千岁。

　　时隔多年，可能已经有人不记得其他王侯是什么王叫什么名字，但是提到石达开，大家都知道他是石达开是什么王，也就是翼王五千岁，他一生有勇有谋，**正直，是太*天国的有名大将。

　　石达开是太*天国**之中最为出色的人才，他是太*天国之中最优秀的军事家，在天*天国中有着最好的军事才华，战功最为显赫，是所有太*天国**之中最杰出的奇男子。

　　石达开是一个悲剧式的英雄人物，他少年英雄，年纪轻轻就立下了不世功勋，相比起太*天国其他几个首领，石达开为人清正从不参与到**之事上。石达开的悲剧根源在于跟了洪秀全，洪秀全终究只是一个出身草莽的神棍，并不具备成为王者的能力，然而石达开面对洪秀全的.贪图享乐、不求上进却没有这个取其而代之的决心，而是想要做诸葛亮一般的角色，最后也就落得和诸葛亮一样出师未捷身先死的惨境。

　　石达开是太*天国的一大将领，他自小就学文习武，文治武功样样出色，是不可多得的将才。石达开一生战功卓著，为了太*天国打下了大片的疆土，是太*天国的大功臣。石达开是太*天国史上最完美的男人，他光明磊落，胸怀大义，是一个真正的大丈夫。他治军严谨，文才斐然，是一个优秀的**人才。因此后人对于石达开的评价，也是太*天国运动中最好的一位。

　　石达开**而死，是被千刀万剐而死，石达开用自己的一条命换了全军性命，被清朝*送上刑台接受**。清朝*将石达开绑在十字架上，然后拿刀一刀一刀的活剐，整个身体没有一块完整无好的肉，再将石达开割掉其生殖器，剖腹取出其内脏等器官，石达开死后还不罢休将石达开的骨头切碎，才算**完成。

　　一代军事家死时如此残忍，石达开面对千刀万剐之痛，其没有发出一句惨叫和声音，实在是一名硬汉。

　　石达开出生在一个*凡的家庭，可是他的一生都不*凡，在很小的时候石达开便挑起家里的重任，他为人热情，所以备受人们尊敬，后来洪秀全慕名要他商量反清的对策，石达开就这么加入了洪秀全的队伍，这就是石达开的简介。石达开是风光的，可是他最后却被**而死，他的肉被一刀刀割下，现场惨不忍睹。

竹林七贤人物介绍（扩展5）

——历史人物章邯介绍

历史人物章邯介绍

　　历史人物，它指在历史发展中起过重要影响，在历史长河中留下足迹，在历史上有明确的记载，并对人类历史进程的发展起到推动作用的人物，评价历史人物对于研究人类历史的演进具有重要意义。下面为大家带来了历史人物章邯介绍，欢迎大家参考！

　　章邯：不是不想降刘邦而是逼不得已

　　章邯在被项羽打败之后投降了项羽，成了项羽的猛将，最后被韩信水淹废丘打败，章邯宁死不降。原因其实不是章邯不想降而是降也是死不降也是死，倒不如留下个好名声。

　　章邯被项羽打败之后投降项羽，被人骂做朝秦暮楚，不过名声倒不是章邯不投降刘邦的原因。项羽麾下没有很厉害的大将，而章邯的能力确实很强，章邯一支部队扛着了联军的车轮战是很了不起的。所以章邯投降之后会得到重用，因为章邯的才干项羽需要利用，章邯不会被杀，手下也不会，所以章邯投降项羽。

　　当章邯再次被韩信打败的时候。他知道刘邦手下悍将成群，自己的能力并不是非常强，对刘邦没有多大利用价值。就算刘邦利用他的才能，让他不死，可是韩信张良等人怎么可能眼巴巴的看着章邯在自己面前崛起，韩信这些刘邦手下搞都会搞死章邯，加上沛公那多疑的性格，章邯最后难逃一死。

　　章邯注定死在韩信手里了。

　　“章邯军”与“王离军”

　　一秦末主力军是一支，还是“*行”的两支?

　　有说秦主力军只有一支，即章邯军，先由“骊山徒，人奴产子”所组成，稍后由王离所率的边防军补充进来，因而改变了士兵成份。有说章邯军与王离军是“*行的，互不隶属”的两支主力军。两说都不无道理，但也未必妥当。

　　章邯军肯定是一支主力军，这是不成问题的。王离军也是一支很有实力的**，故也可称主力军，但它与章邯军不是“*行”关系。章邯取得邯郸之后，“令王离、涉间围巨鹿”(《史记秦始皇本纪》)。此文中的“令”字，就透露了章邯与王离主次关系的信息。两者不一定是主从的隶属关系，但决不是“*行”关系。

　　有说“河北之军”即王离军，“河南之军”即章邯军。这似乎是对有关史料的误解。《史记项羽本纪》记载：“章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈余为将，张*为相，皆走入巨鹿城。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道两输之粟。陈余为将，将率数万人而军巨鹿之北。――此所谓河北之军也。”《高祖本纪》也有略同于此的记载。这里的“河北之军”，既不是专指王离军，也不是单指章邯军或陈余军，而是言河北地区的军事情况，是不能硬指为王离军的。还应指出，王离军在围巨鹿之前，曾驻于成武，败于刘邦军(参见《史记》的《高祖本纪》和《秦楚之际月表》等)。成武(今山东成武县)就属于河南地区。同时，也不能指定章邯军为“河南之军”，章邯原在河南，但这时已“渡河”(北渡黄河)攻取邯郸，进军到了巨鹿南，即已到了河北地区，就属于“河北之军”，而不能再称“河南之军”了。刘邦在鸿门会见项羽时，所说“将军战河北，臣战河南”(《史记项羽本纪》)，也可称河北之军、河南之军；但又不可专称项羽军为河北之军，因为他在招降章邯之后，又南渡黄河，到了河南地区。所以，不能说“河北之军”即王离军，“河南之军”即章邯军，更不能据此而定两军为“*行的，互不隶属”的关系。

　　二王离军东向是经关中，还是经太原?

　　一说王离军经由关中东向，补充了章邯军；一说王离军的进军路线，“是由上郡直接东渡，经太原至井陉”，“再继续东进”。两说各言其是，但都缺乏有力的直接的证据。

　　史籍虽有章邯“令王离围巨鹿”的文字，但还未见王离军补入章邯军的记载。《秦始皇本纪》写了秦朝命章邯将兵“击破”周文之后，又写：“二世益遣长史司马欣、董翳佐章邯击盗，杀陈胜城父，破项梁定陶，灭魏咎临济。”司马欣和董翳是补充和辅佐章邯的.，后来的史实也证明了这一点。而这段文字没有提到王离。这或是历史家的疏忽，或是王离未佐章邯“击盗”。但有一点是可以肯定的，司马欣、董翳两人确实隶属于章邯，而王离可能没有隶属。

　　章邯巨鹿之战

　　章邯打垮了项梁的**后，攻杀反秦武装首领齐王田儋，在临济消灭了魏王魏咎。楚地有名将领都已经死了，章邯以为楚地的敌人不用担心了，就渡过黄河，北进攻打赵地，大破赵军。这个时候，赵歇为赵王，陈余为将，张耳为相，都跑进了巨鹿城。章邯命令王离、涉间**巨鹿，章邯驻扎在巨鹿的南面，修筑甬道输送粮食。陈余作为赵军将领，统率士卒数万人驻扎在巨鹿城的北面。秦将王离围困赵军于巨鹿城。这被围在巨鹿的**就是所谓的“河北之军”。

　　章邯等人率领他们的**包围着巨鹿。此时，楚国**军项羽带领楚国士卒前往援救巨鹿。项羽率领全军渡河，凿沉船只，砸破炊具，烧毁营舍，携带三天口粮，用以表示士卒拼死决战，没有一个有活着回来的打算。**一到就围困了王离，与秦军遭遇，打了九仗，截断了秦军的甬道，大破秦军，杀了苏角，俘虏了王离，涉间不向楚军投降，**而死。楚军攻击秦军时，诸侯将领都在营垒上观战。楚军战士无不以一当十，楚兵喊声震天，诸侯**人胆战心惊。打垮了秦军，项羽召见各诸侯将领，他们进入辕门，无不膝行而前，不敢抬头仰视。项羽从此自立为西楚霸王，在梁、楚地区的九个郡称王，建都彭城，各路诸侯隶属于他。

　　巨鹿之战中秦军被项羽击败，秦军退却。章邯退至棘原驻扎，项羽驻扎在漳水南岸，两军相持，没有交战。

　　秦末**农民**的主将：章邯

　　章邯(?～公元前205)*秦末**农民**的主将。秦二世**（公元前209）七月,陈胜、吴广**战争爆发，九月，陈胜部将周文率**军入函谷关（今河南灵宝东北）至戏（今陕西临潼东北），危及咸阳，秦廷震恐。章邯受命为将，率数十万获赦的骊山刑徒和私家**，从关中转战中原，相继击败周文、吴广诸部，**了陈胜**军。次年六月，引兵北进，将反秦旧贵族魏王咎围于临济（今河南陈留西北），大败齐、楚援军，攻克临济。九月，再败楚军主力于定陶（今属山东），杀楚将项梁。继又北攻旧赵地，大败赵军，围赵王歇于巨鹿城（今河北*乡西南）。后被项羽击败,于三年七月率军降楚,被项羽封为雍王，据咸阳以西地。楚汉战争中，章邯助项羽钳制汉军。汉王二年（公元前205）六月,被刘邦败于废丘（今陕西兴*南），**

　　项羽三户津受降章邯

　　史书上留下“三户津”的踪影，与大名鼎鼎的西楚霸王项羽有关。

　　项羽破釜沉舟，解了巨鹿之围后，章邯并没有完全被打败，《史记·项羽本纪》中说：“章邯军棘原，项羽军漳南，相持未战。”由于巨鹿失利，秦二世派人责问章邯，章邯很害怕，就派长史欣前往咸阳汇报工作。长史欣到咸阳等了三天，赵高也不予接见，显然对章邯十分不信任。机敏的长史欣从小路逃回军中，劝告章邯说：现在朝廷中赵高大权在握，我们不可能有什么作为。如果我们打了胜仗，赵高必定嫉妒我们的功劳；如果我们打了败仗，必定会大祸临头。希望您好好考虑考虑。

　　一席话说得章邯心中狐疑不定，暗中派人去见项羽，想订立和约。但大概由于条件谈不拢，双方和约没谈成，项羽“使蒲将军日夜引兵渡三户”，自己则引军跟进，驻扎到三户一带观望。蒲将军再次打败秦军，然后项羽率领全军渡过三户津，在汙水（今渔洋村以北的岳城水库一带）攻击秦军，“大破之”。

　　进退不得的章邯谈判的资本越来越少，不得不再次派人去见项羽，要求投降。项羽与部下商议，认为楚军粮草不多了，可以接受章邯的和约。双方约定在洹水南的殷墟举行受降仪式。于是项羽和章邯先后渡过漳水，来到安阳殷墟，曾经不可一世的章邯在项羽面前痛哭流涕，一吐受赵高窝囊气的苦衷。项羽立他为雍王，将他率领的20多万秦军悉数收编，然后掉转矛头，进军咸阳，一路势如破竹。直到兵临函谷关，与刘邦的部队撞上，才有了著名的鸿门宴。

　　纵横天下的项羽并未在渔洋留下痕迹，但那次渡过三户津的战斗，却是他收服章邯所部秦军、初定天下的一个大转折。

　　章邯：大秦帝国最后一棵救命稻草

　　章邯(?—公元前205年)，字少荣。秦末大将。秦二世时任少府。

　　秦二世**(前209)九月，受命率骊山(今陕西临潼东南)刑徒及奴产子(奴婢的子女，身份仍为奴)迎击陈胜**军周文部，屡战屡胜，使秦廷得以苟延残喘。又陆续攻灭义军田臧等部于荥阳(今河南荥阳东北)，直逼陈(今淮阳)，迫陈胜遁走。后攻杀反秦武装首领魏咎、田儋、项梁，移师渡河(黄河)攻赵。巨鹿之战中被项羽击败，漳污之战中再次被项羽击败而投降，随项羽入关，封雍王。楚汉战争中，章邯在汉王**(前206)八月，与刘邦军屡战不利，退保废丘(今陕西兴*东南)。二年六月，城破**。

　　生*：

　　秦二世**(前209年)，二世胡亥东巡郡县，听信奸臣赵高的谗言，一路杀戮大臣，假借罪名互相株连。于是，满朝震惊，恐惧不安，凡进谏的都认为是诽谤朝廷。从此大臣谄媚讨好，百姓惊恐。第二年四月，重修阿房宫。征丁征粮，天下百姓，民不聊生;严刑酷律，狱中刑徒，人满为患。各地百姓苦于秦朝官吏的**，纷纷揭杆**。七月，陈胜在荆地起兵**，自封楚王。山东百姓杀了当地的守尉令丞，自立诸侯王，响应陈胜。武臣赵歇自封为赵王，魏咎为魏王，田儋为齐王。刘邦在沛县**，项梁(项羽的叔父)在会稽起兵。**的人多得无法计算，各路人马以讨伐秦朝为名，相互联合起来向秦廷进军。

　　秦二世二年(前208)，冬天，陈胜派遣的周章等将领到达戏水，有几十万**。二世胡亥大为震掠，和群臣商量说：“怎么办呢?”少府章邯说：“盗贼已经来到这里，兵众势强，现在调发近处县城的**为时已晚。郦山刑徒很多，希望赦免他们，发给兵器，让他们出击盗贼。”于是二世大赦天下，派章邯为将领，受命率骊山(今陕西临潼东南)刑徒及**七十万之众，迎击周章。打垮了周章的**，周章出关，逃至曹阳，章邯追至，击破曹阳。周章再次败走次绳池，十余日后，章邯大破次绳池，周章自刭。打败了周章，章邯又向荥阳(今河南省荥阳东北)进发。

　　荥阳将军田臧派诸将李归等守荥阳城，自己带精兵往西迎战秦军，在熬仓与秦军大战，田臧战死。章邯继续进兵荥阳城，攻城，城破，李归等战死。

竹林七贤人物介绍（扩展6）

——阿Q正传人物介绍

阿Q正传人物介绍

　　《阿Q正传》是*文**史上第一部白话文小说，其有力的打击了当时旧***者的封建。下面是小编整理的阿Q正传人物介绍，希望能够帮助到大家。

　　阿Q

　　阿Q，一贫如洗，无家无业，甚至连名字也没有，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，*日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒**，调笑打闹，生活满足得很。后来在他“中兴”之后，更是满足、神气非常“满把是银的和铜的，在柜台上一扔说：“现钱打酒来”，阿Q不仅在生活上十分满足和得意;在精神上，也有其满足和沾沾自喜之处。阿Q得意于自己“先前阔”，或者“我的儿子会阔多啦”，加以他“进了几回城”，自恃“见识高”，便更自负。他讥笑未庄人是“多么可笑的乡下人”，竟不知城里的煎鱼和条凳，打麻将的手艺也远不及城里人。然而一面又鄙薄城里人，城里人把长凳叫条凳，煎鱼不用葱叶而用葱丝，他认为“这是错的，可笑。”这样，阿Q又在精神上获得了满足。在这种卑琐陋劣的生活方式下，阿Q处于可怜的境地而日复一日、年复一年地生活下去。他身上最明显的旧*的国民劣根性便是精神胜利法和**根性。

　　自尊自大：阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的人物，但是他却不把其他人放在眼里，甚至是家乡有钱有势的赵太爷，他也认为，“我的儿子将来比较阔的多”。而且因为去过城里，甚至连城里人也看不起，拿别人的缺陷肆意嘲笑，然后引起为荣。

　　自轻自贱：阿Q能够自己贬低自己，而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q就自己说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”希望别人放了自己。并且在轻贱自己为“虫豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，认为自己是第一个能够自轻自贱的人，所谓的“第一个”就是无上的荣耀，于是阿Q又在精神上胜利了。

　　自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表现，以让自己能够获得心理上的满足。比如被别人打，他可以想象成自己被“儿子”打了，认为整个世界不像样，没了伦理，于是又按照自己的意愿转败为胜，心满意足。

　　欺软怕硬：阿Q本身就是非常卑贱的小人物，身体瘦弱、口才也木讷，不论打架还是骂人都不是别人的对手。于是阿Q在于是发生冲突的时候，就是先估量对手的力量，专门捡软柿子捏，木讷的便骂，力气小的他便打，如果遇到打不过也骂不了的，就说“君子动口不动手”。这种典型的欺软怕硬的行为，也是阿Q精神胜利法的具体表现。

　　赵老太爷

　　赵太爷，在小说的描述当中，应该算是在阿Q所生活的地方，一个最具有权势的人，是所有未庄的居民都崇拜和憧憬的对象。因为有钱、有**、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能。赵太爷是小说当最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。因为阿Q从生到死，拥有的也一直都只有贫穷，甚至连姓“赵”的**都被赵太爷剥夺。

　　赵太爷是未庄的强权者，能够**阿Q，**未庄的所有弱者，是一个典型的具有封建****的人物。在小说当中，赵太爷表现出了对封建**和封建意识的绝对维护，比如，讨厌假洋**;对假洋**的假辫子表现出了反感;反对**。但是关于**，赵太爷在最初的反对过后，又为了赚取自身的利益而反而“投身**”，这种腐朽的自保观念，也是赵太爷具有强烈封建意识的表现之一。但是从本质上来说，赵太爷却对**深恶痛绝，而且内心非常明白，作为封建**的残余**，**以及人民的觉醒，会给他的地位带来实质性的威胁。因此，在阿Q扬言**之后，赵太爷以“**”的罪名将他逮捕，杀了阿Q的姓名。赵太爷的这种行动实际上是非常明智的，因为阿Q如果真的在**当中逐渐觉悟和有所觉醒的话，很有可能对现实的封建秩序引起混乱甚至是颠覆，因此在赵太爷的封建**根据还没有被撼动之前，他坚决将心心念念要反抗的阿Q置于死地，彻底扼杀了反抗的迹象。并且以阿Q被杀头的事实，对未庄所有的居民提出了警告：“**”即是“*”，是要丢掉性命毫无利益的蠢事。使赵家在未庄的地位更加牢固。

　　在《阿Q正传》小说当中，赵太爷是现实社会当中的胜利者，与阿Q的“精神胜利”形成了鲜明的对比，是封建社会当中的社会强者**的**。而通过赵太爷的强悍形象和实际胜利，也说明了所有在“精神上”具有胜利的人，实际上都是在现实当中空虚无力的弱势群体，而所谓的“精神胜利”，最终只能是飘渺云烟，永远抵不过现实当中他人所拥有的一切。

　　假洋**和赵秀才

　　在《阿Q正传》当中，描述了在当时*社会的各个阶层的人物生活状态，包括**阶级的赵太爷、下层居民的吴妈、更加低等的阿Q、小D等人物，除此之外，还有*社会的一批非常典型的人物——读书人。

　　《阿Q正传》小说当中的读书人，实际上是两种类型的读书人，而且鲁迅先生对这两种读书人都保持着否定和讽刺的态度：一种是以假洋**为**的富裕阶层的读书人，有实力学习洋务，有钱留洋，有资本说参与**但是实际上是封建**的.维护者;另外一种则是赵秀才，接受**封建教育成长起来，封建**的坚决维护者。从本质上来说，假洋**和赵秀才是一样，都是造成阿Q悲剧结果的罪魁祸首，是封建**的**。两人具有相同的特点。

　　首先，不论是假洋**还是赵秀才，都出身于封建大家庭，是富裕阶级的成员，与底层劳动人民之间的关系是彻底对立的。从假洋**和赵秀才的身上，都看不到他们对劳动者的同情和爱护。假洋**虽然接收了外国教育，学习了**、*等，但是骨子里仍然带有**阶级的优越感。看不起阿Q，用手里的权杖敲打阿Q，追骂阿Q，并且认为阿Q没有资格参加**，将阿Q打出门去。而赵秀才对阿Q这种下等人也是毫不留情，在阿Q向吴妈求欢的时候，毫不手软地棒打阿 Q，甚至还剥削身无分文的阿Q出钱了事。在**之时，向官府通风报信，将阿Q作为“**者”捉拿归案，彻底害死了阿Q。

　　其次，不论是假洋**，还是赵秀才，都是利用**风潮为自己争取利益的小人。两人集合在静修庵去**，只是简单做做**的样子，因为静修庵里有一块 “****万**”的龙牌，是应该赶紧革掉的1，而且就算是撤掉了这块龙牌，两个人也绝对不会因为“**”而有什么实际性的损失，在**风潮被**之后，可以简单抽身而毫发无损。而且在静修庵里，两个人封建腐朽思想，以及****的面孔被表现无遗，两人相互争抢在**龙牌前的一件股东，可见两人的目的并不在于**，而是在于利用**作为争取利益的工具而已。

　　吴妈

　　吴妈是在《阿Q正传》当中出现两位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吴妈基本上与阿Q一样，同是穷苦下层*民，在赵太爷家作女仆，而且是个阿Q嘴里的“小孤孀”，是阿Q敢于鼓起勇气去调戏的对象。

　　吴妈是阿Q对女人疯狂幻想之后找准的发泄目标，但是当阿Q被欲望所驱使，提出了“我要跟你困觉”的话题时，吴妈却果断逃开，并且给阿Q的人生造成了另一个不大不小的灾难——被赵秀才棒打，定下了赔礼道歉的霸王条款，并且赔偿了对阿Q来说是一笔巨款的金钱。从这一点上来说，吴妈与小说当中的其他剥削者一样，也间接地剥削了阿Q，并且对于阿Q最终的悲剧性结局也有一定的关系。所以在小说当中，吴**身份虽然也是值得同情的贫苦人民，但是更多的，吴妈这个人，却是不值得同情，甚至非常可恨的小人物。

　　在小说当中所表现出来的吴**形象特点，主要是虚伪奸诈和冷漠自私。首先，吴妈与阿Q是处于同样阶级地位的普通农民，是受到赵家剥削劳动力的可怜人。但是吴妈与阿Q相比，对自己的生存状态比较满意，所以总是愿意与他人聊天时聊到赵家的事情。在被阿Q求欢之后，吴妈也并不是处于惊吓和为自己的操守担忧，但是感觉受到了侮辱：同样是下人，但是吴妈却更加鄙视阿Q，潜意识间认为阿 Q的求欢使拉低了自己的身份，于是奔跑出去向***求救。这种行为，实际上只是吴妈为了证明自己的清白，而非常狡诈地利用了阿Q。吴妈非常的冷漠自私，他对阿Q的处境毫不关心，只是关心自己的生存状态，而且利用阿Q的单纯和笨拙，建立自己“清白贞洁”的声望。实际上，在受到阿Q的求欢之后，吴妈原本完全没有必要如此小题大做地奔跑出去，更不需要去告诉自己的“主人——***”。如果吴妈有一点对阿Q的怜悯之心的话，完全可以仅仅拒绝阿Q，狠狠打阿Q一个耳光让他清醒过来，这件事情就可以过去。但是吴妈却跑去找赵府的人告状，使阿Q挨打遭罚，而且被赶出赵府失去了工作。同样是作为穷苦之人，吴妈不给阿Q留下一点退路，可以说非常冷漠自私，对他人毫无怜悯之情。

　　小D

　　小D这一人物形象，在小说当中出场的次数不多，有时候甚至只是鲁迅先生提到了小D，却没有让他正式出现，也没有描述其身家背景等资料，仅仅给了他一个非常不具体的名字——小D。这使小D与阿Q之间存在了许多相类似之处：首先，两人都是生活在社会最底层的贫苦之人，没地、没房、没钱、没亲人、甚至没有自己的名字。其次，小D与阿Q同样，都有典型的“阿Q精神”，即能够做到自轻自贱、自欺欺人地生活下去，比如阿Q曾经将自己的地位贬低为“虫豸”，而小D则同样说过这样的话，都是以主动降低自己身份和自尊，来换取别人的同情和谅解。虽然小D与阿Q在许多的方面都存在相似之处，可以说小D是阿Q精神的延续，是在阿Q死之后，代替了阿Q一般的存在，但是小D与阿Q相比，还是村子**的个性和特点，至少他应该比阿Q这里典型的小人物形象，更加具有改造性，应该说，鲁迅先生在创造小D这一形象的时候，是希望小D能够成为未来*的希望的人。

　　《阿Q正传》

　　《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于**《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。

　　该小说创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥**前后的*农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。

　　该小说批判了当时*社会的封建，保守，庸俗，**等社会特点，有力地揭示了旧*人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。

　　鲁迅

　　鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、**家、***、**战士，新文化运动的重要参与者，*现代文学的奠基人之一。

　　早年与厉绥之和钱均夫同赴**公费留学，于**仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。

　　鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于****以后的*社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、**思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大**的作家”。

　　*曾评价：“鲁迅的方向，就是**民族新文化的方向。”

竹林七贤人物介绍（扩展7）

——蒋孝章人物介绍

蒋孝章人物介绍

　　蒋孝章（1938年—），*与妻子蒋方良的唯一女儿，第二个孩子。蒋孝章为*与***的混血，容貌出众，气质典雅，身为“**第一千金”，追求者众多在**读书期间嫁给俞大维的儿子俞扬和，育有一子俞祖声。婚后定居旧金山。以下是小编为大家整理的蒋孝章人物介绍相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　蒋孝章是*与妻子蒋方良的唯一女儿。由于蒋家“孝”字辈的一代并无姐妹，蒋孝章的出世，自然深得祖父母和父母的钟爱，每当哥哥或弟弟因惹父亲生气而受责罚时，经常由蒋孝章向*撒娇而化解。可见蒋家唯一的大**在蒋家地位之优越，是***兄弟中无人可比的。蒋孝章赴美求学时，与俞大维的儿子俞扬和相爱，后结为夫妻，翌年生子俞祖声。

　　生*经历

　　*和蒋方良膝下的子女，见于谱牒的，依序有长子 蒋孝文 、长女蒋孝章、次子 蒋孝武 、三子 蒋孝勇 。三男一女——文、章、武、 勇，名字均为 *** 所题。蒋孝文1935年12月出生在 俄国 ，蒋孝章的出生则是她父母回来前的'一年，同时，她出生后不久，*就被任命为“江西赣南行政督察专员”兼“赣州县*”，亲戚之中都说她是一个幸运儿，替父亲带来幸运。此时，*的生母、***的原配毛夫人尚健在人世， 毛福梅 十分喜欢和钟爱这一双长孙男、长孙女，非语言可表达。这位比蒋孝文小两岁的蒋家孙女，由于蒋家“孝”字辈的一代并无姐妹，孝章的出世，自然更获祖父母和父亲的钟爱。蒋孝文，男孩子幼时顽皮是在所难免，因此时常惹得*生气，甚至绑起来打。蒋孝章这位独生女，乖巧、美丽又善体父母心意，自然成为父母的掌上明珠，甚至也成为哥哥的避风港。蒋孝文如有惹得父亲生气而将受责罚之时，往往央求妹妹，由蒋孝章为他向爸爸撒娇而化解。所以蒋家这一位唯一的大**，在蒋家地位之优越，是***兄弟中无人可比的。

　　蒋孝章到台三四年后，已是盈盈十五之年，更是生长得婷婷秀丽如同浴露玫瑰一般。可是，由于她家的家世过于显赫，不但没有相当年龄的男孩子敢追求她，甚至连和她说话的男孩也几乎没有。

　　1957年，她赴美求学，在美和俞大维的儿子俞扬和在一起。俞大维的儿子俞扬和，早就旅居**。当蒋孝章赴美求学时，乃托俞扬和就近照顾。蒋孝章远赴异域，在俞扬和细心照顾下，日久生情，终于结为夫妇。1960年举行婚礼。翌年生子俞祖声。这一年，蒋孝文也生了一个独生女 蒋友梅 。表姐弟成为蒋家的第四代。*初尝含饴弄孙之乐，自是喜气洋洋，比他对自己子女的喜爱，有过之无不及。据说，每当蒋孝章带着俞祖声回家，蒋友梅和表弟俞祖声在地上玩玩具的时候，*也常常会加入，与孙女和外孙在地下一起玩。蒋孝章携子回来省亲，每年总有两三次，每次一两个月，有时俞扬和也一道回来。他们都是悄悄来，悄悄走，不愿张扬惊动亲友。

　　家庭亲情

　　蒋孝章的丈夫俞扬和，也是一个不为人多知的人物。他与蒋孝章结婚以至婚后多年，**传播**上从未出现他的报道；最早见到俞扬和名字于**的资料中，是***死后，*发表的《守父灵一月记》，其中４月１３日日记第二条记载：“上午领章女、扬和婿再到慈湖，检视厝地之工程，武、勇两儿在此督工甚力，殊以为慰。工程人员与工人尤皆不眠不休，日夜赶工，余深为感动。”

　　俞扬和夫妇当时居住在**旧金山，*日与 华人 社会来往不多。据说，俞扬和担任某航空公司和造船公司的顾问，工作不算太忙，有时会看到他上街办事或购物。俞扬和为人相当随和，像他父亲俞大维一样没有架子，只要跟他打招呼，愿意和他聊天，他几乎是来者不拒。不过，认识俞扬和的人表示，如果以俞扬和的学问及能力，与他父亲俞大维相比较，差距颇大。俞祖声，是***的第一个外曾孙，*第一个外孙。他的名字“祖声”，据闻也是由***所题，如果属实的话，由名字的字义看，似乎***是期望这一个外曾孙，克绍“祖”裘之“声”望的意思。

　　再说蒋孝章这位蒋家的掌上明珠，自幼承欢膝下，为“孝”字辈最能获得父母、祖父母欢心之一人。归俞家之后，随夫家定居**，然仍经常返台定省双亲，或书信禀候。从*所发表的日记，发现蒋孝章所写的书禀，常常引录到他的日记之中。蒋孝章的书禀，和她爸爸讨论哲学层面的问题，可以觇出她兰心蕙质之一斑。蒋孝章虽然已是“嫁出去的女儿”，但她仍常常影响她爸爸。

　　*和俞大维这一对儿女亲家的感情，似已到了老而更笃的程度。1982—1983年之间，*身体有病，已为**一致关切的话题。虽然他也有一套侍从医护小组，在为他尽心尽力服务，但是以西医为主的医护人员，对糖尿病的**，唯一的法宝就是胰岛素的使用。其他方面实在没有更好的方法了!许多人都在电视**报道的画面看到：*的面部，似乎显现出有一点浮肿，闪闪发光。这对进入老年期的人而言，无疑是不太正常的现象，西医当然是不会不知道的。据说，俞大维的姐姐 俞大彩 在**也患20多年糖尿病，因使用胰岛素过久，而出现全身浮肿，皮下积水**到末梢神经，影响行动的现象；后来是由一位侨美的老中医给俞大彩开了中药方剂，而使浮肿现象痊愈。俞大维乃回到**，先找 陈立夫 谈俞大彩临床实验的经验，介绍中药方剂为*治病。陈立夫一直是中医的“大护法”，他觉得西医束手的今天，有必要不避嫌疑，陪俞亲家一起去向*说。这个细节，曾见于杂志报道：*霍然大好，为服中药效果所致的讯息。由此可见俞家与蒋家的亲情一斑。

竹林七贤人物介绍（扩展8）

——西游记的主要人物介绍

西游记的主要人物介绍

　　《西游记》是*古代第一部浪漫**章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。下面是小编为大家收集的西游记的主要人物介绍，希望能够帮助到大家。

　　唐僧

　　面色白净，长相清秀，因为是如来的亲戚，故长得和如来有点象，典型的小白脸长相，＜西游记＞人物介绍。除了长的帅一点，有一身吃一块就能长生不老的肉之外是在看不出他有什么别的优点，如果有的话，也就是他那锲而不舍的精神了，这一点很值得现在的年轻人学习。虽然头脑糊涂，但是却总能辨清哪边是西边；虽然历经风雨，但是却总能保持白皙的面容和完美的体型，有如来和观音罩着就是不一样。

　　孙悟空

　　长相马马虎虎，在猴子里面算是帅哥，经常被人说是雷公嘴的和尚，大家怎么跟雷公那么熟？某一天忽然不知道被谁从石头里面弄了出来；然后在一次跳远游戏中当了大王；接着被菩提老祖看中而学了一身好武功；玩了几次个性之后被一个上面写着几个毛笔字的纸条压了500年；跟着唐僧做了一路的义工；然后被封了一个什么斗战胜佛进了机关单位……悟空的一生可真是荒诞无比的一生啊！

　　猪八戒

　　天庭里面最帅最英俊最潇洒的天蓬元帅就是他，嫦娥美眉觊觎他的潇洒想占有他，他不从，于是被嫦娥冤枉，正好碰上嫉妒他已久的玉帝，于是被废了轻功从天上扔了下来。不想却掉进了猪圈里面，将一头待产的猪妈妈吓的早产，从此他亦猪亦人，亦人亦猪，这就决定了他复杂的性格和坎坷的人生：他也想用他的真心和温柔去泡妞，可是他长的实在太难看了；他也想吃少一点，多干一点，可是他总是饿总是犯困……

　　沙僧

　　敦厚、实在从长相上一看就知道是我们大西北的汉子。本来是替玉皇大帝卷窗帘、门帘、珠帘、眼帘等一切帘状物的卷帘大将，就因为不小心打碎了一个破杯子，就被从机关开除并且从天上扔了下来，掉进了流沙河。好在他会游泳，终于保住了一命。在取经五人组里面他充当的角色基本上属于菲律宾女佣类型，地位及其低下，连白龙马都欺负他——明明自己会找草吃，还非要让沙僧去喂他吃。

　　白龙马

　　一匹膘肥体壮的马。龙王最帅最疼爱的儿子，可以说是很有前途的。可是他放着好好的龙王三**不做，却要上来吃了唐僧的那匹糟马。怎么龙也会吃肉吗？本来，吃了唐僧的马，陪他一匹马就成了，可是观音插手了这件事情，把他变成了一匹马，从此被唐僧骑，偶尔还要被猪八戒骑。从一条龙到一匹马，这是多么大的反差啊，可是我们的白龙马能够摆正自己的位置，毫无怨言的一路驮唐僧上西天，这种可贵的精神很值得年轻同志们学习。

　　观音

　　她是一个女人，一个很爱干净的女人，这一点从她手上随时都托着的'里面装慢了水的瓶子上就可以看得出来，瓶子虽小，但是的水可以让她时刻保持脸部的清洁。从她对那个水瓶子的喜爱也可以断定，她应该是水瓶座的女生。她祖籍哪里，芳龄几何，没有人知道，只知道她活了好久好久，所以世间的一切她都看透了，无论谁被她看，总有一种被老妈看的感觉。

　　如来佛

　　大脑袋，大耳朵，大嘴巴，大眼睛……一个什么都大的男人，位子也坐的很大。西天的头头，拥有神、人、魔界的无上法力，所有的所有在他眼里只不过是一粒尘埃，不！连尘埃都不是，因为“本来无一物，何处染尘埃”。事实上这样的日子过得久了也很无聊，天天坐在台子上看着下面那帮子面目狰狞的罗汉们不疯也得神经衰弱，于是他把压箱子底的东西说成是无价之宝的佛经，让唐僧不远万里的走着来取，借此为*淡的生活增加乐趣。

　　玉皇大帝

　　小鼻子，小眼睛，小胡子的一个小心翼翼的男人。既没什么法力也没什么管理能力，前者从孙悟空冲上天来他钻到桌子低下就能看得出来，后者从唐僧在路上碰到那么多天上下去的坐骑和宠物即可一目了然。似乎他除了**茶话会之外就没有别的什么用处了，可是为什么他能做到老大的位子呢？最大的可能是因为泡到了王母，这也是为什么他那么惧内的原因吧！

　　菩提老祖

　　一个慈眉善目的老头。隐居山林拥有高超武艺，这一点从他是孙悟空的师父就可以看的出来。照理说他应该拥有预知前世今生的本领的，可是为什么还传授了孙悟空一身的绝学，任凭他去大闹天宫呢？据说是这样子的，其实从孙悟空出来那一刻如来佛就想要玩这个游戏了，于是让安排菩提老祖传授了孙悟空武艺并告诉菩提老祖一切由他来背着。等孙悟空闹完之后菩提老祖却到处都找不到如来的人影了，于是乎他终究成了一个悲剧的角色。

　　女儿国国王

　　西游记里面对唐僧最具杀伤力的女人，差那么一点点，只差那么一点点唐僧就要住下来了。即便她是个国王，她也是个国王女人，她也会孤独也会冷，心仪的人伤她的心的时候她也会有令人心碎的眼神。论样貌有样貌，论身材有身材，并且还温柔善良外加有权有势，实在是让我辈中人垂涎欲滴子，可惜却让唐僧伤了她的心，留下她一个人在风中哭泣，老师笔记《＜西游记＞人物介绍》。唉，什么世道啊！

　　高**

　　应该算是老猪真正意义上的初恋情人。如果没有老猪相救的话，她可能会在财主家过着凄凄惨惨的日子，英雄救美，以身相许，天经地义，可是她竟然在新婚大喜那天残忍的毁婚，原因只是老猪展现出了他的本来面目。多么浅薄而且薄情寡义的女子啊。如果没有孙悟空来搅局，过个三年五年的生个一男半女之后，她不从也得从了，老猪的日子就美满喽……

　　白骨精

　　一个骨感美女，擅长打理自己的外貌。也算是一路的妖精里面最有职业精神的一位了，三次变身三次被悟空闷棍，而且每次都变的那么敬业死的那么惨烈，真是做戏做到了极至。以至于唐僧残忍的将悟空赶回了花果山。她的目标是吃唐僧肉，想想一个弱女子凄惶的住在深山老林里面，即便长生不老又有什么用？

　　红孩儿

　　一个肚子里面装满火的未成年男孩。牛魔王怎么能生出那么可人的小孩儿呢？看了**才知道这小孩长的随**。红孩儿的身上具有**小孩应该具有的传统美德，吃唐僧肉首先想到长辈，要不是他这么懂事儿的话，唐僧早就进了他的肚子了。不过孩子终归是个孩子，看到一个纸糊的莲花座位都要好奇的上去坐一下，一坐不要紧，剩下的时光就伺候着观音姐姐吧！

　　铁扇公主

　　除了一把扇子（还只是把铁扇子），她什么都没有了，老公红杏出墙了，孩子被观音带去当佣人了，父母都没有在戏里面出现……女人的忍辱负重和对家庭的重视在她身上体现到了及至的完美：为了抢回老牛和那个狐狸精拼命，为了孩子她和孙悟空打架（本来她对唐僧肉和唐僧的美貌都不感冒的）。她在乎的只是老公和孩子，难道她错了吗？却受孙悟空那么大的糟践。爱护女性，从我坐起。

　　老狮王魔头

　　妖怪中的**，妖怪们的楷模，妖怪里面的高手高手高高手。他道行高深却从不显摆；他长的难看却从来不出来吓人；他对唐僧肉也不感兴趣，因为他深深的知道一个七旬老翁就那样颤颤巍巍的一世又一世的长生下去是一件很痛苦的事情。他睿智，他持重，他老成，他已经超越了一般的妖怪，成为了一个妖怪中的妖怪。

竹林七贤人物介绍（扩展9）

——关于著名人物烛之武的介绍

关于著名人物烛之武的介绍

　　烛之武闻名于历史的是因为，公元前630年，**攻郑，烛之武智退秦师，保护了郑国。以下是小编精心整理的烛之武的人物介绍，希望能帮到大家了解！

　　烛之武的人物介绍

　　烛之武出生在烛城，所以氏烛名武，是郑国考城人，七十多岁了还只是郑国的一个养马官，三代都没有升迁。烛之武年纪大了，头发和眉毛花白，佝着身子，腿脚很不方便，走起路来摇摇晃晃的。

　　郑国受到秦国和晋国两国的合攻，分别在函陵和氾南两地虎视眈眈。郑国的大夫佚之狐推荐烛之武去劝说秦伯。烛之武见到郑伯，表示自己年轻的时候就没有别人有才，更何况年纪大了，做不了事了。郑伯承认自己早年没有器重烛之武，并以郑国覆灭同样会危及到他为由使他接受游说秦伯的请求。

　　烛之武晚上翻过城墙，见到了秦伯，站在秦国的立场上分析郑国**后的局势，告诉他攻灭郑国后秦国得不到了实质性的好处，反而会助长晋国的**，让自己处于弱势。烛之武还承诺郑国可以为秦国的往来提供物资，成功说服秦伯与郑国结盟，带着主力**回国了。晋文公在分析了形势后，不敢轻易**，也撤军了。

　　对烛之武的人物评价

　　烛之武是春秋时期的义士，历来被人们认为的爱国的**，郑国处于为难之际时，利用自己的口才成功帮助郑国脱险，维护了郑国的安全。

　　烛之武是个有智慧有谋略且勇敢的老人。在说服秦伯的时候，烛之武是独自前往的，完全作为秦国利益的维护人分析郑国存亡对秦国的影响，让秦伯不得不考虑到晋国的威胁，还以提供物资的小利**秦伯，最终使秦伯退兵。

　　烛之武也是个以大局为重的人。当初郑伯在其青壮年时期没有重用他，等到国家危难时才来找他，他虽然会有埋怨，在见到郑伯时免不了唠叨几句，但还是同意了请求。

　　从烛之武年逾古稀了仍然愿意接受退秦师的任务可以看出他是一个有抱负的人。烛之武早年不得志，在默默当了这么多年养马官后终于等到了展现才华和报国的机会，即使年迈，仍然担起责任，为郑国立功。

　　烛之武是春秋时期著名的爱国人士，其最为有名的事迹就是劝退秦军了，忍了几十年，在古稀之年展现了过人的外交才能，而且有勇有谋。虽然有人对烛之武的品质提出质疑，说他挑拨国家间的关系，但是作为一个外交使者，维护本国利益的无可厚非的。

　　烛之武的人物经历

　　烛之武，春秋战国时期郑国人。闻名于历史的是因为，公元前630年，**攻郑，烛之武智退秦师，保护了郑国。（“之”为介于姓、名之间的语助词。）

　　**围郑发生在公元前630年（鲁僖公三十年）。在这之前，

　　郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾**帮助楚国，结果城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年5月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。

　　晋国联合秦国**郑国是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。**历史上关系一直很好；更重要的是，这时的秦也有向外扩张的愿望，所以，**联合也就必然了。

　　晋文公、秦穆公联合**郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。

　　佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯听取了他的话。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，没有能力办事情了。”**公说；“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国**了，对您也不利啊！”烛之武就答应了。

　　夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国**郑国，郑国已经知道要**了。如果灭掉郑国对您有好处，怎么敢用这件事劳烦您手下的人呢。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东方道路上（招待过客）的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。晋国有什么满足的呢？既然它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？使秦国受损而使晋国受益，您好好掂量掂量吧（希望您能好好考虑‘阙秦以利晋’这件事）！”

　　秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。并派杞子、逄孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。

　　子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那人的**，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以军容整齐的**打军型散乱的**，这是不勇武的。我们还是回去吧！”这样晋军也撤离了郑国。

　　拓展：烛之武的说话技巧

　　“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

　　这段说辞充分展示了烛之武高超的.游说才能。其游说技巧在于以下几个方面：

　　一、欲扬先抑，以退为进。

　　烛之武此行的目的很明确，就是要退秦师，纾**。但游说一开始，他并没有单刀直入地提出自己的请求而是采取了迂回战术，欲扬先抑，以退为进。他首先从眼前的战争形势切入，指出在**联军的强大攻势下，郑国行将**，以此迎合秦穆公急于取胜的心理；继而语意一转，述说“亡郑”于秦的利害得失，在此基础上进一步拓展延伸，纵横捭阖地施展攻心战术。

　　二、设身处地，晓以利害。

　　秦国之所以参与围郑的军事行动，一个重要原因是企图从中捞取好处。但到底能否如愿以偿，利令智昏的秦穆公恐怕没有冷静地思考过。假如能让秦穆公清醒地意识到“亡郑”于秦无利可图，那么他就极有可能弃郑退师，从而达到游说目的。烛之武抓住问题的关键，设身处地替秦穆公左思右想。他剖析秦、晋、郑三国的地理形势，指出秦郑相隔遥远（中间夹着晋国），欲以郑为境（亡郑），是困难的；退一步说，即使真的亡了郑，也只对晋有利，对秦来说，非但无利，反而会因“邻之厚”而“君之薄”。试想，如此晓以利害，秦穆公还会做亡郑以厚邻的傻事吗？

　　为了更全面、更深刻地说明问题（勿亡郑），烛之武紧接着变换了思维角度，从正面入手，诱之以利。他指出，如果舍郑，让郑成为秦东方道路上的主人，那么郑可以供应其缺乏的物资，这于秦而言有利无害。至此，“亡郑”与“舍郑”，一反一正，孰弊孰利，已经昭然若揭。秦穆*能视而不见，无动于衷？

　　三、巧借矛盾，****。

　　**两国历史上关系一向很好，但在对外扩张、争夺霸权上，二者又有着不可调和的矛盾。特别是城濮之战后，晋崛起为中原霸主，秦有所警戒。对**之间的这种微妙关系，烛之武可谓洞若观火。他巧妙地利用**之间的矛盾，由透析现实转至回溯历史，挑拨**之好。他指出，历史上秦穆公曾给予晋惠公恩惠（指秦穆公派兵护送晋惠公回国），晋惠公也曾许诺给秦穆公焦、瑕二城，但他早上渡过黄河回国，晚上就筑城防御，过河拆桥，忘恩负义。这番简短的历史回顾，如同一把盐撒在秦穆公的伤疤上，使其隐痛难忍，对晋的厌恶之情油然而生，当然，烛之武在秦穆公面前重提这段历史，尚有弦外之音，那就是此次与晋合作，你秦穆公同样不会捞到什么好处，还是趁早退师吧，免得再次上当！这种动之以情的****，焉能不激起秦穆公的心灵共鸣？

　　为了彻底地**秦穆公的心理武装，烛之武借题发挥，由历史延伸至未来，揭露晋的贪得无厌。“既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？”这**远瞩的推理分析，对秦穆公来说简直就是当头棒喝！原来与晋合作，不但捞不到什么好处，反而会招致“阙秦”之祸；晋的居心叵测，怎能不使人心惊胆战，毛骨悚然，又怎能不使人当机立断，改弦易辙？

　　烛之武善于游说，还表现在他善于营造**的游说氛围。他始终站在秦的立场，推心置腹，其措辞委婉，谦敬有加。我们注意到，在游说过程中，秦穆公没有任何插言打扰，烛之武游说进展顺利，一气呵成。可见，宽松**的游说氛围，是赢得游说成功的前提。

竹林七贤人物介绍（扩展10）

——关于历史人物吴铁城的介绍

关于历史人物吴铁城的介绍

　　吴铁城生于江西省九江府，是*著名的****家，***人物、**。以下是小编精心整理的关于历史人物吴铁城的介绍，希望能帮到大家了解!

　　吴铁城的介绍

　　吴铁城是广东省中山市人，出生于1888年，即清光绪十四年，逝世于1953年，享年65岁。吴铁城简历详尽地展现了他极其丰富的人生经历。他分别在东北、上海、广东等地担任过要职，长期为*在**工作，为***所器重，被人称作“铁老”。

　　吴铁城简历中最浓墨重彩的莫过于他早年参加的辛亥**。他和孙中山先生是老乡，经人介绍加入了同盟会。吴铁城出生在九江，一直在九江打拼，因此在这个地方有一定的**。机缘巧合，他在辛亥**爆发的那一年结合其他力量，在九江**，成了**江西的功臣和先驱。

　　吴铁城曾担任过许多地方的*，可是却不得民心。1931年，他担任上海市*，**不久便发生了一?二八事变。上海军民万众一心，齐心协力抵**军的炮火。上海军民花了三个月时间，一步步击退日军，一步步逼停战争。可是吴铁城却在此时听从***的指挥，和日军议和，使得前期取得的胜利功亏一篑。

　　从吴铁城简历中，可以看出这位*陆军中将的一生跌宕起伏。他不愿意促成国共两*的合作，一生为蒋家**立下汗马功劳，可是最终却被***所羞辱。遭此大辱的吴铁城心里万份难过，夜里久不能寐。后来，吴铁城服下3片安眠药，最终得以入睡。可是第二天**，他的家人却发现他已经长眠不起了。

　　吴铁城的后人

　　吴铁城是广东人，幼年时期出生于江西省。他是*历史上非常重要的一个历史人物，早期的他参加过*同盟会、武昌**。从1914年加入*****后一直为*尽职尽力，立下了汗马功劳。他的一生，一开始追随孙中山，后来又追随***，最后又倒向李宗仁，一生经历精彩非凡。

　　然而吴铁城后人并没有像吴铁城一般有着响当当的名号和波澜壮阔的一生，吴铁城后人主要有他的正室夫人马凤抚养。吴铁城的原配夫人马凤岐出身明白，性格温婉，面容姣好，据吴铁城父亲的说法是此人面相较好，非常有福气。后来，吴铁城又纳了一个小妾，小妾*日里随着吴铁城四处奔走，而原配夫人马氏则在家专心培养吴铁城后人。

　　吴铁城的后**都***生活，其长子吴幼林***硕士毕业后，一直都是金融方面的职位，在国际金融行业有着较大的名气和较高的地位，一生有着较高的成绩和辉煌。吴幼林在业余的时间里，非常的热爱运动，也喜欢参加国际上各式各样的社交生活。而吴铁城的小儿子吴幼良仿佛并不喜欢父亲的**生活，也不喜欢哥哥的那种商业的风云生活。他在**电机工程专业毕业后，留在了**选择做一名普通的工程师，过着朝九晚五的生活。仿佛历史上那些**风云和商界风云都与他无关，或许这样的生活对于吴铁城后人来说是最适合不过了的`。

　　吴铁城的故居

　　吴铁城故居坐落于广东省的中山市的一个名叫大布*湖村的地方。吴铁城故居并不十分显眼，只是一个大约一百*方米的带有院子的*房。*房的构造是砖木混合的构造。吴铁城故居是晚清时期的建筑，还保留着晚清时期独特的建筑风格又加入了一些**的特殊元素。

　　吴铁城故居已经被列入《中山市文物志》，是中山市内教为重要的文物。吴铁城故居整个建筑风格既有着岭南地区特殊的较为清秀的建筑风，整体建筑以灰黑**调为主。又加入了一些欧美风格。比如正房又三个较为粗壮的柱子支撑，中式中夹杂了一些欧美风格的建筑风。

　　吴铁城故居整个建筑从外观看都是砖木结构，由于年代久远，整个建筑墙体和木门都有些破败，但是却给人以教为厚重的历史感。整个院落干净自然，院落里的台阶下长满了青苔，仿佛在铭记着因时空更换而留下的痕迹。那黑色的古朴的木门，紧紧闭着，仿佛关闭了一段时光。整个建筑简单、简约却不失大气、庄重，暗黑的色彩风格仿佛印证和铭记了当时的那段时光和历史。

　　拓展

　　追随国父

　　吴铁城，原祖籍广东，与孙中山同乡。吴铁城父亲在光绪初年到江西九江，初任商店司帐，后自营洋货店，曾为九江商会协理，在当地颇有影响。吴铁城就出生在这里。年少时，吴铁城由其父延师教授，学习经史、外文，17岁入九江同文书院。1909年与林森相识，同年经林森介绍加入*同盟会。

　　吴铁城

　　1911年武昌**爆发后，吴铁城策动江西新军标统马毓宝在九江**，为**江西立下功勋。任九江军***议官兼交涉使，负责办理与军事有关的民政外交事务。11月被推举为江西省**出席南京各省都督府**会议，**临时*，制定**。

　　二次**期间，吴铁城奉孙中山之命，与居正一起赴江西，敦促江西都督李烈钧讨袁。"二次**"失败后，*悬赏2万大洋缉拿吴铁城，随孙中山****，并进入明治大学专习法律。1914年，首批加入*****。

　　1915年8月5日奉孙中山之命前往檀香山主持*务，并任华侨《**新报》主笔，以笔名"吴舟"撰写大量社论，挞伐*****。*对吴铁城恨之入骨，通过外交途径在****吴铁城"*"。吴铁城以英语答辩，最终胜诉。这是**因为***而****的第三案。

　　1917年7月，在孙中山南下护法时，他应孙中山电召，9月来到广州，任大元帅府参军。孙中山因西南**专权，愤而去职，吴铁城也随孙中山返沪。1920年11月，孙中山重组军*时，他再任参军。

　　1921年5月孙中山任非常大总统，吴改任总统府参军。1921年，吴铁城回故乡香山县参加竞选，当选为*，成为*历史上第一任民选*。他起用多位留美学生为**、工务、财政等局**，甚至任命一名女性为教育**，开*妇女担当行政主官的先例。他大兴建设，打破城市的封建框架，拆除城墙，拓宽马路，扩建商业街，发展商业，奠定了现在石岐旧城区的基本格局。拆剩的"铁城东门城墙"至今保存完好，1990年被中山市人民*公布为市级文物保护单位。1923年1月任东路讨贼军第一路军司令，2月任广州市*局**兼警务处处长，同年10月被指定为*临时**执行委员。

　　吴铁城书法

　　1924年3月，任广东全省警卫军司令。同年9月任大本营参军长。10月回师广东参加*定商团**，重兼广州市*局**。1926年任国民**军**一师师长，第六军十七师师长兼广州卫戍司令。

　　在几个**的紧急关头，吴铁城都坚定地**孙中山，包括驱赶桂系**莫荣新出广州、讨伐桂系**陆荣廷以及*定陈炯明**和商团**。吴铁城还是一位理财好手，他发挥交际本领，结交三教九流人士，广开财源，成为筹集军饷的担大梁者，保证了大本营及黄埔军校的经费开支。