《石灰吟》语文教学反思1

　　“我思故我在”。许多学校已经把教学反思作为提高教师业务素质的途径加以管理，不少教学杂志也大量以案例的形式发表教师成功的教学反思。可以说，教学反思正日益走进老师的生活。但我们在欣喜反思叙说一片繁荣之时，也不能不警惕虚空的为思而“思”、虚假的贴金改造正在检查的应付中、发表的冲动中滋长蔓延。“教学是遗憾的艺术”，即使是再成功的课堂也有值得商榷、改进的地方。教学反思首先是自我的，然后才是他需的，我们应当有勇气直面课堂的现实状态，只有正视，才有反思；有反思，才有行动改变。真，乃是教学反思的灵魂所在！

　　我教学《石灰吟》后曾写下这样的《石灰吟》：

　　今天教学《石灰吟》，课堂前后呈现出完全不一样的状态与效果，可谓是矛盾的两种境地：

　　一境：行云流水，诗情与我相融。

　　1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不*凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→ 烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰） → （粉刷墙面），留下清白（美名）。

　　2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“ 从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“****、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，****，这是大写人的'标志。”……

　　二境：苦涩滋味，诗意已荡然无存。

　　教学至此，自我感觉已至课的尾声，可想起试卷上常常出现的“这首诗抒发了作者什么思想感情”之类的考题，为了对学生“负责”，于是让学生填空。课堂意想不到地沉默了。我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊。学生在思考收罗恰当的词语，我的大脑也在快速搜索，可我有意会却就是找不到恰当的词语来填空，于是不得已将教参书上的“不同流合污”话语搬了出来。写下这几个字，我也感到荒唐。从学生的眼神里我读出了茫然，从学生认真笔记的动作里我更看到了自己的丑陋：老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？

　　这是“我”的教学，呈现着“我”的焦虑与思索。如果问这段反思有什么可贵之处，我认为“真”在其中，是“真”让这段文字熠熠生辉： 耰 収癓js?

　　反映真情景。“读诗，认识石灰”，“赏诗，领悟正气”，“填空，明确主旨”。前面教学行云流水，课堂呈现**动人的画面，后来的填空则让师生同时陷入了尴尬。这样一步步写来，不含虚情，真实“录像”，于是教学的历史存留，镜子的作用显露。反之，回避问题将继续为问题所累，那种加工改造实际是对教育真容的“涂抹”，问题的本质在“涂抹”中难觅,所谓反思必如海市蜃景，虚幻无根。 )

　　坦露真心情。“我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊！”这反映着应试的心理，这种“思”是一种顾忌。“老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？”这是指向未来的思，话语里已经包含对历史的不满，企望超越。至于反思的两个小标题则明示自己对这节课的评价，体现着一种“觉醒”。我们可以感觉其中“人”的存在：鲜活，个性，正直，也庸俗。如果反思只是说些藏匿自我的公共话语，没有性情，无关痛痒，那么它的作用显然也不再与自我相关。

　　思考解决真问题。“公开教学**，关起门来死揪。”有人奉此为生存之道。我想，如此“聪明”的教师是不会有什么真反思的，当然也不可能领会什么教育真谛。笔者愚拙，执意要在自己的家常课里“**”，而且把课上僵化**、只为考试那“揪”的教学视为丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想这是教育人道的思考。

　　行文至此，作一点小结：真的反思是前进的驿站，而停留纸上、故作姿态的反思永远与成长无缘。

《石灰吟》语文教学反思3篇扩展阅读

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展1）

——石灰吟教学反思5篇

石灰吟教学反思1

　　上周，我和小邱同课异构，执教了《石灰吟》。对于第一次选古诗作为研究课的我来说，这的确是一次非常难得且宝贵的经验。之前，何*说，不能试教，王老师事先也不指导，就是要体现我们自己的思考。因此，我一直怀着一种忐忑的心情，怕自己上砸了辜负了王老师的期望，况且还是在“杭州名师培训周”上课呢！但是，在课堂上，我很快找着了一种古诗教学的感觉，直至课后，我胸中澎湃的情感似乎还在暗涌，久久不能*静。几天来，我一直在思考，思考这节课的`得与失。

　　回忆教学的设计过程，我觉得第一个“得”首先是我更认同了文本细读的意义所在。自从《珍珠鸟》的备课，我对文本细读的意义有了初步的了解。这一次，从备课到上课有七天多的时间，我用了一半以上的时间来做文本细读，当然，这种思考在上《珍珠鸟》之前已经模糊地进行着了。文本细读的过程是一个非常微妙的心理体验。上次的《珍珠鸟》，我在文本细读中，时常感受到一种难以言传的温馨与幸福；这次的《石灰吟》，我更多的体验是感动，甚至激动，写着写着，不知不觉已然泪下。所以我想，文本细读是教师与教材对话的必经之路。从什么角度解读，往往决定了教什么。我以为，一个真正成熟的教师，应该把更多的时间花在对文本的解读上，而不是仅仅用在设计教学环节和形式上。文本细读是“童子功”，是我以后一定要坚持下去的。

　　第二个“得”是学以致用。这一段时间，我在各种讲座、王老师的评课和听课活动中得到了很多启发。因此，我的教学设计在三天多里五易其稿，因为我希望把更多的所学（尽管暂时只是囫囵吞枣式的）运用到实践中去。在整个设计中，我的初稿是缺少学生的活动的，但听完王老师《走向视域融合的对话策略》讲座后，我不断地修改着，给学生留出更多活动的空间。在指导学生朗读时，我本来是没有很细致的指导的，但是听了庞老师的课，使我反思自己，于是从初读时起便先给予学生朗读技巧的一些指导。我又运用了王老师所说的感性学习的一些策略，把作为零度观察者的学生化为主体者。在“于谦之死”这个情境中，凄切的乐声中，于谦被抄家的文字令学生震惊，这时我突然感到，教室里有一个“场”正在发生和凝聚，使我和学生都必须努力地屏住呼吸。学生融入了情境中，“于谦就义前的慷慨吟诵”“百姓的轻轻应和”“男女老少感天动地的声音”“天地回音”这几个层次的读，读得激情、深情、动情，把感人的气氛推向**。读完以后，我看到很多学生深受感动，于是我脱口而出：“刚才，我看到很多同学很感动，我也很感动——为于谦所感动，也为你们的感动而感动。”所以，这节课朗读的质量我自己是比较满意的，我也由此悟出，读的指导，必有的技巧的指导，但更重要的是让学生有了情感体验，才能有真正理解的、发自内心的读。

　　第三个“得”是学会了在千头万绪中，确认自己这节课的首要目标。设计之初，我有很多想法，到底是知人论世呢，还是学习读咏物诗的方法，还是把此诗和文天祥的诗放在一起比较言志的相同与不同？方向不同，方式和**也就迥异了。正如王老师所说，我最后定下来的是“由诗到法”，由《石灰吟》的教学，让学生明确读这样一类咏物诗的读法，那就是“托物言志”的诗，要先从物读出人，再从人读出志，再把此诗放入同类的诗歌中，互为比照地读。我想，对于一节课的40分钟而言，什么都让学生学一点是不可能的，也是低效的，所以只能有一个侧重点。对于我来说，从什么都想教到不断做“减法”，是一个艰难的过程，当然也是非常有意思的，因为“舍”，才能“得”啊。

　　王老师的评课，也使我反思了自己在古诗教学中的不足。比如，“要留 在人间”本身就是一个伪命题。为什么会出现这样的“低级错误”，我认为还是解读得不够。在解读中，我过于侧重于谦其人的细读，忽略了对文字本身的深层内涵的理解。要留正气、勇气、忠义等在人间，是对《石灰吟》拟人化的表达方式的不理解造成的。因为石灰是物，物有它的特点，对于石灰而言，留在人间的只能是“清白”，这就是它最大的特点，也是于谦之所以要选它作为自己志向化身的原因。我只想到了清白的内涵可以包括这些，想着这样的填空可以让学生更深地了解于谦，却恰恰忽略了这首诗的“文本秘妙”——把石灰拟人化。正是因为拟人化的写法，才有了“若等闲”和“全不怕”，才有了“要留清白在人间”。这就是“以我观物”，因而“物皆着我之色彩”啊。

　　我在深深折服于王老师评课的同时，反思着自己这个设计的问题。设计的问题折射出的是解读的问题，解读的问题折射出的是思维方式的问题，而思维方式的问题背后，正是文学底蕴的问题啊。《人间词话》我没有读过吗？读过啊，还读过好几遍，还说“王国维是我至爱的四才子之一”，看到拱小教师阅览室那一套《王国维全集》心里还羡慕得不行。可是为什么该用的时候用不出来？“书到用时方恨少”，其实更“恨”的是自己没有足够的底蕴去使之真正内化啊！

　　难怪有人说，语文课上到最后，看的就是教师的底蕴。现在我终于明白了。别无他法，唯有读书、读书、再读书！

石灰吟教学反思2

　　《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

　　教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人— 悟诗情——链诗篇。

　　六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的《游子吟》，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻松愉快。解释诗意过程中，先让学生用自己的话说石灰的炼制过程，再让学生用诗中的话说石灰的经历，继续思考，再用四字词概括石灰由石到灰的过程。这种思路，由粗到细，由宽到窄，让学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家智慧而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。

　　领悟诗情，需要有一个步步深入的过程。起初，我的设计很肤浅，没有真正意义上深入文本，深入于谦，有点华而不实。后来**的点拨让我懂了，成功的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两个层次领悟了诗情。让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

　　俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，相信会有更大的收获。

石灰吟教学反思3

　　《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

　　教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人— 悟诗情——链诗篇。

　　六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的《游子吟》，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻松愉快。解释诗意过程中，先让学生用自己的话说石灰的炼制过程，再让学生用诗中的话说石灰的经历，继续思考，再用四字词概括石灰由石到灰的过程。这种思路，由粗到细，由宽到窄，让学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家智慧而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。

　　领悟诗情，需要有一个步步深入的过程。起初，我的设计很肤浅，没有真正意义上深入文本，深入于谦，有点华而不实。后来**的点拨让我懂了，成功的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两个层次领悟了诗情。让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

　　俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，相信会有更大的收获。

石灰吟教学反思4

　　教学片断：

　　师：锤指什么？

　　生：敲打。

　　师：击呢？

　　生：撞击。

　　师：千锤万击呢？

　　生：千万次的敲打撞击。

　　师：仅仅千万字吗？

　　生：无数次的敲打撞击。

　　师：如果你就是深山里的石头，经历无数次的敲打撞击，会有怎样的感受？

　　生：我会痛得嗷嗷直叫。

　　生：我感到钻心的疼，似万箭穿心。

　　生：我一定早昏死过去了。

　　师：烈火是怎样的火？

　　生：熊熊大火

　　师：在熊熊大火中燃烧又是一种什么感受，你能想象吗？

　　生：被烤得面目全非，疼痛难忍。

　　生：无法想象的疼痛，我曾经不小心被火烫伤过手指，那种疼无法用语言文字

　　来形容。

　　生：这真是生不如死啊！

　　师：那么石头是怎么面对千锤万击、烈火焚烧的呢？

　　生：它毫不惧怕。

　　生：看作是**常常的事情。

　　师：从哪里读出来的？

　　生：若等闲。

　　师：从中你感受到了什么？

　　生：石头不怕**

　　生:：石头身上有着坚强不屈的精神。

　　师：带着你们的感受来读读这两句诗。

　　反思：教学一二两句诗时，我仅仅抓住“千锤万击”“烈火焚烧”“这两个词语，让学生反复诵读，想象情景，进行角色体验。学生把自己假想成石头，想象经历千锤顽疾，烈火焚烧这些磨难的痛苦，从而深切得地感受到了石灰的高尚品质。

石灰吟教学反思5

　　《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

　　教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。

　　这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人—悟诗情——链诗篇。

　　六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的《游子吟》，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻松愉快。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展2）

——石灰吟教学反思

石灰吟教学反思

　　作为一位刚到岗的人民教师，课堂教学是我们的任务之一，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，教学反思我们应该怎么写呢？下面是小编整理的石灰吟教学反思，希望能够帮助到大家。

石灰吟教学反思1

　　《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

　　教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。

　　这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人—悟诗情——链诗篇。

　　六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的《游子吟》，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻松愉快。

石灰吟教学反思2

　　《石灰吟》是一首托物言志的诗。通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，赞颂了石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶****到底的思想感情。

　　整节课，我主要通过“走进古诗——诵读、理解古诗——感悟诗情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相关的托物言志的古诗”这几个步骤进行教学。

　　其中的重点环节在感悟的过程。这个过程中，我先通过图片出示石灰的形态变化，引导学生知晓诗中所描述的石灰要经历的三重磨难，然后让学生结合图片和课前我提供的石灰的形成过程来想象石灰的经历和它所经受的煎熬，接着引导学生感悟石灰的精神，以及领会于谦写这首诗的目的，最后出示于谦生*事迹，感悟于谦的品质。

　　教学过程中，虽然流程比较清晰，但是大环节和小细节的处理上都存在着需要改进的地方。其中，整节课堂最大的问题在于教师自身语言对学生的感染力不够，语文课堂没有激情是失败的，课后总觉得学生没有深刻的感触，以为自己讲解不到位，其实是缺少了讲解基础上的情感的带动，自己本身对石头经受的磨难的感受就不是特别有感触，就不能够用自己的感受去带动学生的感受了。这是课堂上需要注意的，其次，学生课堂上的积极性不高，一些问题只围绕个别同学转，在调动上课积极性方面还是需要下功夫的。再次，在引导学生去想象石灰经历的磨难环节，我的引导语选择不够好，如果直接提示学生让他们想象自己就是石灰，说一说自己会经历哪些过程，你为什么能坚持下来，心里是怎么想的，或许学生会更易接受，不会一时不知怎么说了。在领会于谦写这首诗的目的过渡到感悟他的品质环节一时紧张忘记了环节，还没提示学生说出于谦的品格，自己就把于谦的品格说出来了，学生就被动地接受了这个知识，少了感悟的过程。最后，在拓展延伸环节的设置上，托物言志的古诗的拓展是有必要的，但是托物言志的诗的创作目标有点大，大部分学生其实是没有能力创作的。这个环节可以就直接改成将喜欢创作的学生的古诗提供给其他学生欣赏、借鉴。

　　要注意和学习的地方还有很多，以后的教研课还要更早地做好准备，以便有更多时间再修改、理解教案，从而更好地把控课堂。

石灰吟教学反思3

　　1、读诗，用自己的话说说石灰的一生。课堂上有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。于是我讲解并引导学生弄清石灰生命历程： 千锤万击，石块出山 → 烈火焚烧，成为生石灰 → 浸泡水中，粉身碎骨，成为熟石灰 → 粉刷墙面，留下清白

　　2、品味“千锤万击”、“烈火焚烧”，从这两词想到了“磨练”与“韧性”、“锻炼”与“坚强”之间的联系，理解到“磨砺”与“成器”、“历练”与“成长”之间的关系。

　　3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，联系历史上的仁人志士之表现，板书：****，浩然正气。想起一首诗：有的人死了，他还活着，/ 有的人活着，他已经死了…… 师生感慨：人活着，要做一棵挺立的精神之树。

　　4、读，****可见。 对于小学高年级学生来说，这两首诗的本来之意，是非常简单的。把两首诗放在一起欣赏，拓宽了理解的宽度，撅到了理解的深度。这样教是不是难了？课堂上，我没有过多的语言，本来想说，也被学生激动的思维制止了，从这一点上，可以看出，学生是处于思考的兴奋之中。

　　通过多年的课堂观察，我一直说，好多学生的大脑往往处于半关闭状态，所以一直想“全部打开他们的大脑，引领他们思考起来，以成为主动学习者”成为我研究的一个目标，今天通过这两首诗的教学，我找到了这把钥匙。学生拥有思考能力，需要着新鲜的话题，需要着老师对孩子们的相信，需要着综合，需要着千丝万缕的联系……有了这一切，学生会主动的，学生会真正参与的，学生会把自己的智慧展现在师生的面前，学生会把自己的创造愉悦的拿出，与大家共同把玩。

石灰吟教学反思4

　　教学片断：

　　师：锤指什么？

　　生：敲打。

　　师：击呢？

　　生：撞击。

　　师：千锤万击呢？

　　生：千万次的敲打撞击。

　　师：仅仅千万字吗？

　　生：无数次的敲打撞击。

　　师：如果你就是深山里的石头，经历无数次的敲打撞击，会有怎样的感受？

　　生：我会痛得嗷嗷直叫。

　　生：我感到钻心的疼，似万箭穿心。

　　生：我一定早昏死过去了。

　　师：烈火是怎样的火？

　　生：熊熊大火

　　师：在熊熊大火中燃烧又是一种什么感受，你能想象吗？

　　生：被烤得面目全非，疼痛难忍。

　　生：无法想象的疼痛，我曾经不小心被火烫伤过手指，那种疼无法用语言文字

　　来形容。

　　生：这真是生不如死啊！

　　师：那么石头是怎么面对千锤万击、烈火焚烧的呢？

　　生：它毫不惧怕。

　　生：看作是**常常的事情。

　　师：从哪里读出来的？

　　生：若等闲。

　　师：从中你感受到了什么？

　　生：石头不怕**

　　生:：石头身上有着坚强不屈的精神。

　　师：带着你们的感受来读读这两句诗。

　　反思：教学一二两句诗时，我仅仅抓住“千锤万击”“烈火焚烧”“这两个词语，让学生反复诵读，想象情景，进行角色体验。学生把自己假想成石头，想象经历千锤顽疾，烈火焚烧这些磨难的痛苦，从而深切得地感受到了石灰的高尚品质。

石灰吟教学反思5

　　1、古诗教学的思路要简约。

　　在《古诗两首》的教学中，我的教学思路力求简约。从整体而言，整堂课的教学循着“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。从局部而言，每一个环节的教学没有过多的繁琐设问、条分缕析，在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。如在对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　2、古诗教学的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》这两首七言绝句都是咏物诗，教者把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。因此在教学这两首古诗时，我的教学设计中就凸显了“整合”理念。“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”，均是从两首诗的整体角度予以设计。这样的教学整合，使得教学节奏得到最有效的调控，使得教学内容得到最高效的组合，从而产生最佳的教学效率。如在“辨诗”教学环节中，通过引导学生比较辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之处，了解这两首诗“咏物抒怀”的写法，并进而把物与人结合起来，由物及人地解读诗中的深层次情感。

　　3、教师教学的站位要下移。

　　这是第九册的第3课，五年级的学生已经具有了课前预习的良好习惯;刚刚开学，这篇课文学生已经读了许多遍;这两首古诗的诗意较浅显，且每首诗旁均配有栩栩如生的彩图助读;学生们的手边有不少学习资料，关于这两首诗诗人简介、诗意注解很多。上述种种因素，构成了教学这两首古诗的潜在教学资源。教师若是要充分利用好这些资源，在教学中就必须调整好自己的教学位置。首先，教师需要把更多的教学时间留给学生进行自读自悟、交流讨论、反复诵读;其次，教师需要耐心地倾听每一位学生对字词、诗句、诗意、问题所发表的意见，把学生发言中的每一个闪光的见解给予放大，并加以重复，让学生体验学习的乐趣。再次，教师需要*等地参与到学生的讨论之中，或在讨论之初暗示思维的途径，或在讨论之中点拨思维的深度，或在讨论之后即席发表自己的见解。教师的*等参与绝不能喧宾夺主，更不能越俎代疱，要让学生真正地感受到老师是在和我们一块儿探讨研究这两首古诗，有时候甚至可以让学生感觉到老师知道的东西似乎并不比我多多少。教学中，教师的低站位，可以和学生*等相视，从而*等对话;教师的低站位，可以最大限度地激发起学生探究诗歌的欲望，从而激发起学生超越教师的信心;教师的低站位，可以消解课堂上师生彼此间的隔膜，使学生更容易亲近教师，走近教师，从而坦然地走进诗歌的天地间。

石灰吟教学反思6

　　《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

　　教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人— 悟诗情——链诗篇。

　　六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的《游子吟》，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻松愉快。解释诗意过程中，先让学生用自己的话说石灰的炼制过程，再让学生用诗中的话说石灰的经历，继续思考，再用四字词概括石灰由石到灰的过程。这种思路，由粗到细，由宽到窄，让学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家智慧而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。

　　领悟诗情，需要有一个步步深入的过程。起初，我的设计很肤浅，没有真正意义上深入文本，深入于谦，有点华而不实。后来**的点拨让我懂了，成功的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两个层次领悟了诗情。让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

　　俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，相信会有更大的收获。

石灰吟教学反思7

　　我觉得学古诗重要的是要教给学生学习古诗的方法，让学生以此拓展开，学习更多的古代诗词。

　　本文的两首古诗总的来说，意思还是很好理解的，那么对于这种通俗易懂的古诗该怎么教呢？我首先设计了一个简约的教学思路：

　　整堂课的教学循着：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。在理解古诗时抓住学生不理解的字词，让学生理解，扫除学习障碍，如在教学《竹石》，我抓住“咬定”这里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般。“破岩”山岩的裂缝处。“千磨万击”“坚劲”等词把握理解。在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。最后再体会作者的思路：前两句状物、后两句抒情。对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　《竹石》、《石灰吟》这两首七言绝句都是咏物诗，把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。第一首古诗学完，我采用由扶到放，让学生总结学法：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情。然后四人小组合作学习《石灰吟》，最后交流反馈中引向深入，了解学生的合作学习情况。

　　但整堂课下来，本人总觉得在引导学生感悟古诗意境的环节中，没能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”作者那种借石灰之口——那种坚定意志没有在朗读中引悟给学生们，所以学生对于这两句诗的意境感悟不够深刻。还有在整堂课教学中没有全体学生积极投入到学习的氛围中。古诗教学还须进一步的实践学习，努力使自己的教学得心应手，尽善尽美。

石灰吟教学反思8

　　这是一首咏物诗，托物言志，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶****的思想感情。为了让学生更好地理解诗意，体会诗的思想感情，首先介绍了诗人于谦的生*以及时代背景，在传授了一些咏物诗的知识，为学习课文作了铺垫。

　　整首诗明白易通，所以没有繁琐地分析，而是让学生结合生活实际谈谈石灰的样子以及烧石灰的过程。主要是反复诵读，积累内化，通过各种形式朗读，读出古诗的意境和感情，并直到学生读好诗句的节奏和重音。

　　教学时，我安排以下环节：

　　1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不*凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰）→（粉刷墙面），留下清白（美名）。

　　2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“****、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，****，这是大写人的标志。”

石灰吟教学反思9

　　《石灰吟》和《墨梅》这两首诗都托物言志,表达了诗人崇高的志向。赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶****到底的思想感情。《墨梅》通过赞颂梅花的品质，抒发了诗人坚强不屈、鄙视流俗、贞洁自守的高尚情操。

　　在学习完《石灰吟》后，我借助课文插图指导学生边观察边想象，从而引导学生想象意境，体会感情，可学生无从着手。我就提示了一些问题，让学生从两方面去感受和体会：

　　1、石头承受千锤万击以及烈火焚烧的情景是怎样的？

　　2、作者见此情景有何感受，会说些什么？学生开始有点思路。小组合作练说后，我指名一学生来说一说。可没想到学生说的一段话是颠三倒四，再请了两个学生也是如此。细一品味，原来学生对石灰的诞生过程不熟悉，因此对“千锤万击”“粉身碎骨”的顺序都搞不明白，怎么能说得清楚呢？看来这是我的疏忽。于是，我补充讲述了石灰从石灰石被开采到变成石灰的经过，学生的头脑中浮现出比较直观的画面，不同程度地进入诗句所描绘的境界，进而体会到作者的感情。

石灰吟教学反思10

　　“我思故我在”。许多学校已经把教学反思作为提高教师业务素质的途径加以管理，不少教学杂志也大量以案例的形式发表教师成功的教学反思。可以说，教学反思正日益走进老师的生活。但我们在欣喜反思叙说一片繁荣之时，也不能不警惕虚空的为思而“思”、虚假的贴金改造正在检查的应付中、发表的冲动中滋长蔓延。“教学是遗憾的艺术”，即使是再成功的课堂也有值得商榷、改进的地方。教学反思首先是自我的，然后才是他需的，我们应当有勇气直面课堂的现实状态，只有正视，才有反思；有反思，才有行动改变。真，乃是教学反思的灵魂所在！

　　我教学《石灰吟》后曾写下这样的《石灰吟》：

　　今天教学《石灰吟》，课堂前后呈现出完全不一样的状态与效果，可谓是矛盾的两种境地：

　　一境：行云流水，诗情与我相融。

　　1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不*凡的.一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→ 烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰） → （粉刷墙面），留下清白（美名）。

　　2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“ 从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“****、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，****，这是大写人的标志。”……

　　二境：苦涩滋味，诗意已荡然无存。

　　教学至此，自我感觉已至课的尾声，可想起试卷上常常出现的“这首诗抒发了作者什么思想感情”之类的考题，为了对学生“负责”，于是让学生填空。课堂意想不到地沉默了。我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊。学生在思考收罗恰当的词语，我的大脑也在快速搜索，可我有意会却就是找不到恰当的词语来填空，于是不得已将教参书上的“不同流合污”话语搬了出来。写下这几个字，我也感到荒唐。从学生的眼神里我读出了茫然，从学生认真笔记的动作里我更看到了自己的丑陋：老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？

　　这是“我”的教学，呈现着“我”的焦虑与思索。如果问这段反思有什么可贵之处，我认为“真”在其中，是“真”让这段文字熠熠生辉： 耰 収癓js?

　　反映真情景。“读诗，认识石灰”，“赏诗，领悟正气”，“填空，明确主旨”。前面教学行云流水，课堂呈现**动人的画面，后来的填空则让师生同时陷入了尴尬。这样一步步写来，不含虚情，真实“录像”，于是教学的历史存留，镜子的作用显露。反之，回避问题将继续为问题所累，那种加工改造实际是对教育真容的“涂抹”，问题的本质在“涂抹”中难觅,所谓反思必如海市蜃景，虚幻无根。 )

　　坦露真心情。“我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊！”这反映着应试的心理，这种“思”是一种顾忌。“老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？”这是指向未来的思，话语里已经包含对历史的不满，企望超越。至于反思的两个小标题则明示自己对这节课的评价，体现着一种“觉醒”。我们可以感觉其中“人”的存在：鲜活，个性，正直，也庸俗。如果反思只是说些藏匿自我的公共话语，没有性情，无关痛痒，那么它的作用显然也不再与自我相关。

　　思考解决真问题。“公开教学**，关起门来死揪。”有人奉此为生存之道。我想，如此“聪明”的教师是不会有什么真反思的，当然也不可能领会什么教育真谛。笔者愚拙，执意要在自己的家常课里“**”，而且把课上僵化**、只为考试那“揪”的教学视为丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想这是教育人道的思考。

　　行文至此，作一点小结：真的反思是前进的驿站，而停留纸上、故作姿态的反思永远与成长无缘。

石灰吟教学反思11

　　上周，我和小邱同课异构，执教了《石灰吟》。对于第一次选古诗作为研究课的我来说，这的确是一次非常难得且宝贵的经验。之前，何*说，不能试教，王老师事先也不指导，就是要体现我们自己的思考。因此，我一直怀着一种忐忑的心情，怕自己上砸了辜负了王老师的期望，况且还是在“杭州名师培训周”上课呢！但是，在课堂上，我很快找着了一种古诗教学的感觉，直至课后，我胸中澎湃的情感似乎还在暗涌，久久不能*静。几天来，我一直在思考，思考这节课的得与失。

　　回忆教学的设计过程，我觉得第一个“得”首先是我更认同了文本细读的意义所在。自从《珍珠鸟》的备课，我对文本细读的意义有了初步的了解。这一次，从备课到上课有七天多的时间，我用了一半以上的时间来做文本细读，当然，这种思考在上《珍珠鸟》之前已经模糊地进行着了。文本细读的过程是一个非常微妙的心理体验。上次的《珍珠鸟》，我在文本细读中，时常感受到一种难以言传的温馨与幸福；这次的《石灰吟》，我更多的体验是感动，甚至激动，写着写着，不知不觉已然泪下。所以我想，文本细读是教师与教材对话的必经之路。从什么角度解读，往往决定了教什么。我以为，一个真正成熟的教师，应该把更多的时间花在对文本的解读上，而不是仅仅用在设计教学环节和形式上。文本细读是“童子功”，是我以后一定要坚持下去的。

　　第二个“得”是学以致用。这一段时间，我在各种讲座、王老师的评课和听课活动中得到了很多启发。因此，我的教学设计在三天多里五易其稿，因为我希望把更多的所学（尽管暂时只是囫囵吞枣式的）运用到实践中去。在整个设计中，我的初稿是缺少学生的活动的，但听完王老师《走向视域融合的对话策略》讲座后，我不断地修改着，给学生留出更多活动的空间。在指导学生朗读时，我本来是没有很细致的指导的，但是听了庞老师的课，使我反思自己，于是从初读时起便先给予学生朗读技巧的一些指导。我又运用了王老师所说的感性学习的一些策略，把作为零度观察者的学生化为主体者。在“于谦之死”这个情境中，凄切的乐声中，于谦被抄家的文字令学生震惊，这时我突然感到，教室里有一个“场”正在发生和凝聚，使我和学生都必须努力地屏住呼吸。学生融入了情境中，“于谦就义前的慷慨吟诵”“百姓的轻轻应和”“男女老少感天动地的声音”“天地回音”这几个层次的读，读得激情、深情、动情，把感人的气氛推向**。读完以后，我看到很多学生深受感动，于是我脱口而出：“刚才，我看到很多同学很感动，我也很感动——为于谦所感动，也为你们的感动而感动。”所以，这节课朗读的质量我自己是比较满意的，我也由此悟出，读的指导，必有的技巧的指导，但更重要的是让学生有了情感体验，才能有真正理解的、发自内心的读。

　　第三个“得”是学会了在千头万绪中，确认自己这节课的首要目标。设计之初，我有很多想法，到底是知人论世呢，还是学习读咏物诗的方法，还是把此诗和文天祥的诗放在一起比较言志的相同与不同？方向不同，方式和**也就迥异了。正如王老师所说，我最后定下来的是“由诗到法”，由《石灰吟》的教学，让学生明确读这样一类咏物诗的读法，那就是“托物言志”的诗，要先从物读出人，再从人读出志，再把此诗放入同类的诗歌中，互为比照地读。我想，对于一节课的40分钟而言，什么都让学生学一点是不可能的，也是低效的，所以只能有一个侧重点。对于我来说，从什么都想教到不断做“减法”，是一个艰难的过程，当然也是非常有意思的，因为“舍”，才能“得”啊。

　　王老师的评课，也使我反思了自己在古诗教学中的不足。比如，“要留 在人间”本身就是一个伪命题。为什么会出现这样的“低级错误”，我认为还是解读得不够。在解读中，我过于侧重于谦其人的细读，忽略了对文字本身的深层内涵的理解。要留正气、勇气、忠义等在人间，是对《石灰吟》拟人化的表达方式的不理解造成的。因为石灰是物，物有它的特点，对于石灰而言，留在人间的只能是“清白”，这就是它最大的特点，也是于谦之所以要选它作为自己志向化身的原因。我只想到了清白的内涵可以包括这些，想着这样的填空可以让学生更深地了解于谦，却恰恰忽略了这首诗的“文本秘妙”——把石灰拟人化。正是因为拟人化的写法，才有了“若等闲”和“全不怕”，才有了“要留清白在人间”。这就是“以我观物”，因而“物皆着我之色彩”啊。

　　我在深深折服于王老师评课的同时，反思着自己这个设计的问题。设计的问题折射出的是解读的问题，解读的问题折射出的是思维方式的问题，而思维方式的问题背后，正是文学底蕴的问题啊。《人间词话》我没有读过吗？读过啊，还读过好几遍，还说“王国维是我至爱的四才子之一”，看到拱小教师阅览室那一套《王国维全集》心里还羡慕得不行。可是为什么该用的时候用不出来？“书到用时方恨少”，其实更“恨”的是自己没有足够的底蕴去使之真正内化啊！

　　难怪有人说，语文课上到最后，看的就是教师的底蕴。现在我终于明白了。别无他法，唯有读书、读书、再读书！

石灰吟教学反思12

　　古诗，饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，**的音韵，富于音乐美，因此，这节课我注重学生的朗读。朗读是培养语感的重要途径，只有多朗读诗歌，才能更好掌握古诗。基于朗读，我设计了引用古诗导入-----初读古诗------再读古诗--------三读古诗--------四读古诗这样的教学过程。

　　第一环节根据《石灰吟》的诗歌体裁我引用同体裁的《游子吟》导入新课，使学生顺利进入学习古诗的情境。在准确而有节奏地朗读两首古诗之后，点出本节课的所学古诗也是关于吟的这种诗歌体裁，那就是《石灰吟》。第二环节初读古诗，整体感悟古诗。首先，和学生一起交流学习古诗的方法，抓住多朗读学习古诗方法提出朗读古诗要注意读准字音以及节奏，请生多读古诗。其次，明确《石灰吟》的节奏，示范朗读古诗，再请生读古诗，读出了古诗的韵律美。在第三环节再读古诗，抓字眼，明诗意。通过小组合作讨论，解决困难字词的意思。为了让学生更好掌握整首古诗，在相机点击重点字词意思后，生用自己的语言描述古诗的大意。为了更好地理解古诗，第四环节三读古诗，结合图片，想意境，悟诗情。紧扣“千锤万凿，烈火焚烧，粉骨碎身”三个词语，让学生理解采制石灰的过程，使学生自然对石灰有深入的认识。抓住“千锤万凿，烈火焚烧”，请生展开想象开采石灰的情景，告诉我焚烧石灰的情景，引导学生体会石灰不怕磨难，不畏艰险的品质。抓住“粉骨碎身”请生展开想象石灰受的磨难，引导学生体会石灰的勇于献身清白留世的品质。第五环节四读古诗，融情感。首先指出这首古诗是托物言志诗，列举于谦的相关事迹，让学生对于谦的有深入了解。其次，请生交流对于谦的认识，在相互交流中，升华对这首古诗的理解，再用饱满的情感读古诗。

　　本节课在最初设计的时候，对于诗情的领悟，没有进行一步步地深入，设计略显肤浅，并没有深入文本，整个课程有些华而不实，后来在几位老师的指导下，进行了修改，并在最后让学生利用刚才学习本首诗的方法，迁移到学习另外一首托物言志的诗《竹石》。课后，让我深深地感到，古诗的教学更要做到扎扎实实。

　　教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展3）

——石灰吟教学反思

石灰吟教学反思

　　身为一名优秀的人民教师，我们要有一流的教学能力，通过教学反思可以很好地改正讲课缺点，那么写教学反思需要注意哪些问题呢？以下是小编整理的石灰吟教学反思，欢迎阅读与收藏。

石灰吟教学反思1

　　《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

　　教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人— 悟诗情——链诗篇。

　　六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的《游子吟》，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻松愉快。解释诗意过程中，先让学生用自己的话说石灰的炼制过程，再让学生用诗中的话说石灰的经历，继续思考，再用四字词概括石灰由石到灰的过程。这种思路，由粗到细，由宽到窄，让学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家智慧而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。

　　领悟诗情，需要有一个步步深入的过程。起初，我的设计很肤浅，没有真正意义上深入文本，深入于谦，有点华而不实。后来**的点拨让我懂了，成功的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两个层次领悟了诗情。让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

　　俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，相信会有更大的收获。

石灰吟教学反思2

　　上周，我和小邱同课异构，执教了《石灰吟》。对于第一次选古诗作为研究课的我来说，这的确是一次非常难得且宝贵的经验。之前，何*说，不能试教，王老师事先也不指导，就是要体现我们自己的思考。因此，我一直怀着一种忐忑的心情，怕自己上砸了辜负了王老师的期望，况且还是在“杭州名师培训周”上课呢！但是，在课堂上，我很快找着了一种古诗教学的感觉，直至课后，我胸中澎湃的情感似乎还在暗涌，久久不能*静。几天来，我一直在思考，思考这节课的得与失。

　　回忆教学的设计过程，我觉得第一个“得”首先是我更认同了文本细读的意义所在。自从《珍珠鸟》的备课，我对文本细读的意义有了初步的了解。这一次，从备课到上课有七天多的时间，我用了一半以上的时间来做文本细读，当然，这种思考在上《珍珠鸟》之前已经模糊地进行着了。文本细读的过程是一个非常微妙的心理体验。上次的《珍珠鸟》，我在文本细读中，时常感受到一种难以言传的温馨与幸福；这次的《石灰吟》，我更多的体验是感动，甚至激动，写着写着，不知不觉已然泪下。所以我想，文本细读是教师与教材对话的必经之路。从什么角度解读，往往决定了教什么。我以为，一个真正成熟的教师，应该把更多的时间花在对文本的解读上，而不是仅仅用在设计教学环节和形式上。文本细读是“童子功”，是我以后一定要坚持下去的。

　　第二个“得”是学以致用。这一段时间，我在各种讲座、王老师的评课和听课活动中得到了很多启发。因此，我的教学设计在三天多里五易其稿，因为我希望把更多的所学（尽管暂时只是囫囵吞枣式的）运用到实践中去。在整个设计中，我的初稿是缺少学生的活动的，但听完王老师《走向视域融合的对话策略》讲座后，我不断地修改着，给学生留出更多活动的空间。在指导学生朗读时，我本来是没有很细致的指导的，但是听了庞老师的课，使我反思自己，于是从初读时起便先给予学生朗读技巧的一些指导。我又运用了王老师所说的感性学习的一些策略，把作为零度观察者的学生化为主体者。在“于谦之死”这个情境中，凄切的乐声中，于谦被抄家的文字令学生震惊，这时我突然感到，教室里有一个“场”正在发生和凝聚，使我和学生都必须努力地屏住呼吸。学生融入了情境中，“于谦就义前的慷慨吟诵”“百姓的轻轻应和”“男女老少感天动地的声音”“天地回音”这几个层次的读，读得激情、深情、动情，把感人的气氛推向**。读完以后，我看到很多学生深受感动，于是我脱口而出：“刚才，我看到很多同学很感动，我也很感动——为于谦所感动，也为你们的感动而感动。”所以，这节课朗读的质量我自己是比较满意的，我也由此悟出，读的指导，必有的技巧的指导，但更重要的是让学生有了情感体验，才能有真正理解的、发自内心的读。

　　第三个“得”是学会了在千头万绪中，确认自己这节课的首要目标。设计之初，我有很多想法，到底是知人论世呢，还是学习读咏物诗的方法，还是把此诗和文天祥的诗放在一起比较言志的相同与不同？方向不同，方式和**也就迥异了。正如王老师所说，我最后定下来的是“由诗到法”，由《石灰吟》的教学，让学生明确读这样一类咏物诗的读法，那就是“托物言志”的诗，要先从物读出人，再从人读出志，再把此诗放入同类的诗歌中，互为比照地读。我想，对于一节课的40分钟而言，什么都让学生学一点是不可能的，也是低效的，所以只能有一个侧重点。对于我来说，从什么都想教到不断做“减法”，是一个艰难的过程，当然也是非常有意思的，因为“舍”，才能“得”啊。

　　王老师的评课，也使我反思了自己在古诗教学中的不足。比如，“要留 在人间”本身就是一个伪命题。为什么会出现这样的“低级错误”，我认为还是解读得不够。在解读中，我过于侧重于谦其人的细读，忽略了对文字本身的深层内涵的理解。要留正气、勇气、忠义等在人间，是对《石灰吟》拟人化的表达方式的不理解造成的。因为石灰是物，物有它的特点，对于石灰而言，留在人间的只能是“清白”，这就是它最大的特点，也是于谦之所以要选它作为自己志向化身的原因。我只想到了清白的内涵可以包括这些，想着这样的填空可以让学生更深地了解于谦，却恰恰忽略了这首诗的“文本秘妙”——把石灰拟人化。正是因为拟人化的写法，才有了“若等闲”和“全不怕”，才有了“要留清白在人间”。这就是“以我观物”，因而“物皆着我之色彩”啊。

　　我在深深折服于王老师评课的同时，反思着自己这个设计的问题。设计的问题折射出的是解读的问题，解读的问题折射出的是思维方式的问题，而思维方式的问题背后，正是文学底蕴的问题啊。《人间词话》我没有读过吗？读过啊，还读过好几遍，还说“王国维是我至爱的四才子之一”，看到拱小教师阅览室那一套《王国维全集》心里还羡慕得不行。可是为什么该用的时候用不出来？“书到用时方恨少”，其实更“恨”的是自己没有足够的底蕴去使之真正内化啊！

　　难怪有人说，语文课上到最后，看的就是教师的底蕴。现在我终于明白了。别无他法，唯有读书、读书、再读书！

石灰吟教学反思3

　　《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

　　教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。

　　这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人—悟诗情——链诗篇。

　　六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的《游子吟》，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻松愉快。

石灰吟教学反思4

　　《石灰吟》和《墨梅》这两首诗都托物言志,表达了诗人崇高的志向。赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶****到底的思想感情。《墨梅》通过赞颂梅花的品质，抒发了诗人坚强不屈、鄙视流俗、贞洁自守的高尚情操。

　　在学习完《石灰吟》后，我借助课文插图指导学生边观察边想象，从而引导学生想象意境，体会感情，可学生无从着手。我就提示了一些问题，让学生从两方面去感受和体会：

　　1、石头承受千锤万击以及烈火焚烧的情景是怎样的？

　　2、作者见此情景有何感受，会说些什么？学生开始有点思路。小组合作练说后，我指名一学生来说一说。可没想到学生说的一段话是颠三倒四，再请了两个学生也是如此。细一品味，原来学生对石灰的诞生过程不熟悉，因此对“千锤万击”“粉身碎骨”的顺序都搞不明白，怎么能说得清楚呢？看来这是我的疏忽。于是，我补充讲述了石灰从石灰石被开采到变成石灰的经过，学生的头脑中浮现出比较直观的画面，不同程度地进入诗句所描绘的境界，进而体会到作者的感情。

石灰吟教学反思5

　　1、古诗教学的思路要简约。

　　在《古诗两首》的教学中，我的教学思路力求简约。从整体而言，整堂课的教学循着“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。从局部而言，每一个环节的教学没有过多的繁琐设问、条分缕析，在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。如在对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　2、古诗教学的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》这两首七言绝句都是咏物诗，教者把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。因此在教学这两首古诗时，我的教学设计中就凸显了“整合”理念。“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”，均是从两首诗的整体角度予以设计。这样的教学整合，使得教学节奏得到最有效的调控，使得教学内容得到最高效的组合，从而产生最佳的教学效率。如在“辨诗”教学环节中，通过引导学生比较辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之处，了解这两首诗“咏物抒怀”的写法，并进而把物与人结合起来，由物及人地解读诗中的深层次情感。

　　3、教师教学的站位要下移。

　　这是第九册的第3课，五年级的学生已经具有了课前预习的良好习惯;刚刚开学，这篇课文学生已经读了许多遍;这两首古诗的诗意较浅显，且每首诗旁均配有栩栩如生的彩图助读;学生们的手边有不少学习资料，关于这两首诗诗人简介、诗意注解很多。上述种种因素，构成了教学这两首古诗的潜在教学资源。教师若是要充分利用好这些资源，在教学中就必须调整好自己的教学位置。首先，教师需要把更多的教学时间留给学生进行自读自悟、交流讨论、反复诵读;其次，教师需要耐心地倾听每一位学生对字词、诗句、诗意、问题所发表的意见，把学生发言中的每一个闪光的见解给予放大，并加以重复，让学生体验学习的乐趣。再次，教师需要*等地参与到学生的讨论之中，或在讨论之初暗示思维的途径，或在讨论之中点拨思维的深度，或在讨论之后即席发表自己的见解。教师的*等参与绝不能喧宾夺主，更不能越俎代疱，要让学生真正地感受到老师是在和我们一块儿探讨研究这两首古诗，有时候甚至可以让学生感觉到老师知道的东西似乎并不比我多多少。教学中，教师的低站位，可以和学生*等相视，从而*等对话;教师的低站位，可以最大限度地激发起学生探究诗歌的欲望，从而激发起学生超越教师的信心;教师的低站位，可以消解课堂上师生彼此间的隔膜，使学生更容易亲近教师，走近教师，从而坦然地走进诗歌的天地间。

石灰吟教学反思6

　　1、读诗，用自己的话说说石灰的一生。课堂上有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。于是我讲解并引导学生弄清石灰生命历程： 千锤万击，石块出山 → 烈火焚烧，成为生石灰 → 浸泡水中，粉身碎骨，成为熟石灰 → 粉刷墙面，留下清白

　　2、品味“千锤万击”、“烈火焚烧”，从这两词想到了“磨练”与“韧性”、“锻炼”与“坚强”之间的联系，理解到“磨砺”与“成器”、“历练”与“成长”之间的关系。

　　3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，联系历史上的仁人志士之表现，板书：****，浩然正气。想起一首诗：有的人死了，他还活着，/ 有的人活着，他已经死了…… 师生感慨：人活着，要做一棵挺立的精神之树。

　　4、读，****可见。 对于小学高年级学生来说，这两首诗的本来之意，是非常简单的。把两首诗放在一起欣赏，拓宽了理解的宽度，撅到了理解的深度。这样教是不是难了？课堂上，我没有过多的语言，本来想说，也被学生激动的思维制止了，从这一点上，可以看出，学生是处于思考的兴奋之中。

　　通过多年的课堂观察，我一直说，好多学生的大脑往往处于半关闭状态，所以一直想“全部打开他们的大脑，引领他们思考起来，以成为主动学习者”成为我研究的一个目标，今天通过这两首诗的教学，我找到了这把钥匙。学生拥有思考能力，需要着新鲜的话题，需要着老师对孩子们的相信，需要着综合，需要着千丝万缕的联系……有了这一切，学生会主动的，学生会真正参与的，学生会把自己的智慧展现在师生的面前，学生会把自己的创造愉悦的拿出，与大家共同把玩。

石灰吟教学反思7

　　古诗，饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，**的音韵，富于音乐美，因此，这节课我注重学生的朗读。朗读是培养语感的重要途径，只有多朗读诗歌，才能更好掌握古诗。基于朗读，我设计了引用古诗导入-----初读古诗------再读古诗--------三读古诗--------四读古诗这样的教学过程。

　　第一环节根据《石灰吟》的诗歌体裁我引用同体裁的《游子吟》导入新课，使学生顺利进入学习古诗的情境。在准确而有节奏地朗读两首古诗之后，点出本节课的所学古诗也是关于吟的这种诗歌体裁，那就是《石灰吟》。第二环节初读古诗，整体感悟古诗。首先，和学生一起交流学习古诗的方法，抓住多朗读学习古诗方法提出朗读古诗要注意读准字音以及节奏，请生多读古诗。其次，明确《石灰吟》的节奏，示范朗读古诗，再请生读古诗，读出了古诗的韵律美。在第三环节再读古诗，抓字眼，明诗意。通过小组合作讨论，解决困难字词的意思。为了让学生更好掌握整首古诗，在相机点击重点字词意思后，生用自己的语言描述古诗的大意。为了更好地理解古诗，第四环节三读古诗，结合图片，想意境，悟诗情。紧扣“千锤万凿，烈火焚烧，粉骨碎身”三个词语，让学生理解采制石灰的过程，使学生自然对石灰有深入的认识。抓住“千锤万凿，烈火焚烧”，请生展开想象开采石灰的情景，告诉我焚烧石灰的情景，引导学生体会石灰不怕磨难，不畏艰险的品质。抓住“粉骨碎身”请生展开想象石灰受的磨难，引导学生体会石灰的勇于献身清白留世的品质。第五环节四读古诗，融情感。首先指出这首古诗是托物言志诗，列举于谦的相关事迹，让学生对于谦的'有深入了解。其次，请生交流对于谦的认识，在相互交流中，升华对这首古诗的理解，再用饱满的情感读古诗。

　　本节课在最初设计的时候，对于诗情的领悟，没有进行一步步地深入，设计略显肤浅，并没有深入文本，整个课程有些华而不实，后来在几位老师的指导下，进行了修改，并在最后让学生利用刚才学习本首诗的方法，迁移到学习另外一首托物言志的诗《竹石》。课后，让我深深地感到，古诗的教学更要做到扎扎实实。

　　教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

石灰吟教学反思8

　　“我思故我在”。许多学校已经把教学反思作为提高教师业务素质的途径加以管理，不少教学杂志也大量以案例的形式发表教师成功的教学反思。可以说，教学反思正日益走进老师的生活。但我们在欣喜反思叙说一片繁荣之时，也不能不警惕虚空的为思而“思”、虚假的贴金改造正在检查的应付中、发表的冲动中滋长蔓延。“教学是遗憾的艺术”，即使是再成功的课堂也有值得商榷、改进的地方。教学反思首先是自我的，然后才是他需的，我们应当有勇气直面课堂的现实状态，只有正视，才有反思；有反思，才有行动改变。真，乃是教学反思的灵魂所在！

　　我教学《石灰吟》后曾写下这样的《石灰吟》：

　　今天教学《石灰吟》，课堂前后呈现出完全不一样的状态与效果，可谓是矛盾的两种境地：

　　一境：行云流水，诗情与我相融。

　　1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不*凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→ 烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰） → （粉刷墙面），留下清白（美名）。

　　2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“ 从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“****、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，****，这是大写人的标志。”……

　　二境：苦涩滋味，诗意已荡然无存。

　　教学至此，自我感觉已至课的尾声，可想起试卷上常常出现的“这首诗抒发了作者什么思想感情”之类的考题，为了对学生“负责”，于是让学生填空。课堂意想不到地沉默了。我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊。学生在思考收罗恰当的词语，我的大脑也在快速搜索，可我有意会却就是找不到恰当的词语来填空，于是不得已将教参书上的“不同流合污”话语搬了出来。写下这几个字，我也感到荒唐。从学生的眼神里我读出了茫然，从学生认真笔记的动作里我更看到了自己的丑陋：老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？

　　这是“我”的教学，呈现着“我”的焦虑与思索。如果问这段反思有什么可贵之处，我认为“真”在其中，是“真”让这段文字熠熠生辉： 耰 収癓js?

　　反映真情景。“读诗，认识石灰”，“赏诗，领悟正气”，“填空，明确主旨”。前面教学行云流水，课堂呈现**动人的画面，后来的填空则让师生同时陷入了尴尬。这样一步步写来，不含虚情，真实“录像”，于是教学的历史存留，镜子的作用显露。反之，回避问题将继续为问题所累，那种加工改造实际是对教育真容的“涂抹”，问题的本质在“涂抹”中难觅,所谓反思必如海市蜃景，虚幻无根。 )

　　坦露真心情。“我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊！”这反映着应试的心理，这种“思”是一种顾忌。“老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？”这是指向未来的思，话语里已经包含对历史的不满，企望超越。至于反思的两个小标题则明示自己对这节课的评价，体现着一种“觉醒”。我们可以感觉其中“人”的存在：鲜活，个性，正直，也庸俗。如果反思只是说些藏匿自我的公共话语，没有性情，无关痛痒，那么它的作用显然也不再与自我相关。

　　思考解决真问题。“公开教学**，关起门来死揪。”有人奉此为生存之道。我想，如此“聪明”的教师是不会有什么真反思的，当然也不可能领会什么教育真谛。笔者愚拙，执意要在自己的家常课里“**”，而且把课上僵化**、只为考试那“揪”的教学视为丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想这是教育人道的思考。

　　行文至此，作一点小结：真的反思是前进的驿站，而停留纸上、故作姿态的反思永远与成长无缘。

石灰吟教学反思9

　　我觉得学古诗重要的是要教给学生学习古诗的方法，让学生以此拓展开，学习更多的古代诗词。

　　本文的两首古诗总的来说，意思还是很好理解的，那么对于这种通俗易懂的古诗该怎么教呢？我首先设计了一个简约的教学思路：

　　整堂课的教学循着：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。在理解古诗时抓住学生不理解的字词，让学生理解，扫除学习障碍，如在教学《竹石》，我抓住“咬定”这里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般。“破岩”山岩的裂缝处。“千磨万击”“坚劲”等词把握理解。在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。最后再体会作者的思路：前两句状物、后两句抒情。对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　《竹石》、《石灰吟》这两首七言绝句都是咏物诗，把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。第一首古诗学完，我采用由扶到放，让学生总结学法：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情。然后四人小组合作学习《石灰吟》，最后交流反馈中引向深入，了解学生的合作学习情况。

　　但整堂课下来，本人总觉得在引导学生感悟古诗意境的环节中，没能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”作者那种借石灰之口——那种坚定意志没有在朗读中引悟给学生们，所以学生对于这两句诗的意境感悟不够深刻。还有在整堂课教学中没有全体学生积极投入到学习的氛围中。古诗教学还须进一步的实践学习，努力使自己的教学得心应手，尽善尽美。

石灰吟教学反思10

　　这是一首咏物诗，托物言志，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶****的思想感情。为了让学生更好地理解诗意，体会诗的思想感情，首先介绍了诗人于谦的生*以及时代背景，在传授了一些咏物诗的知识，为学习课文作了铺垫。

　　整首诗明白易通，所以没有繁琐地分析，而是让学生结合生活实际谈谈石灰的样子以及烧石灰的过程。主要是反复诵读，积累内化，通过各种形式朗读，读出古诗的意境和感情，并直到学生读好诗句的节奏和重音。

　　教学时，我安排以下环节：

　　1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不*凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰）→（粉刷墙面），留下清白（美名）。

　　2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“****、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，****，这是大写人的标志。”

石灰吟教学反思11

　　教学片断：

六年级下册石灰吟的教学反思

　　师：锤指什么？

　　生：敲打。

　　师：击呢？

　　生：撞击。

　　师：千锤万击呢？

　　生：千万次的敲打撞击。

　　师：仅仅千万字吗？

　　生：无数次的敲打撞击。

　　师：如果你就是深山里的石头，经历无数次的敲打撞击，会有怎样的感受？

　　生：我会痛得嗷嗷直叫。

　　生：我感到钻心的疼，似万箭穿心。

　　生：我一定早昏死过去了。

　　师：烈火是怎样的火？

　　生：熊熊大火

　　师：在熊熊大火中燃烧又是一种什么感受，你能想象吗？

　　生：被烤得面目全非，疼痛难忍。

　　生：无法想象的疼痛，我曾经不小心被火烫伤过手指，那种疼无法用语言文字

　　来形容。

　　生：这真是生不如死啊！

　　师：那么石头是怎么面对千锤万击、烈火焚烧的呢？

　　生：它毫不惧怕。

　　生：看作是**常常的事情。

　　师：从哪里读出来的？

　　生：若等闲。

　　师：从中你感受到了什么？

　　生：石头不怕**

　　生:：石头身上有着坚强不屈的精神。

　　师：带着你们的感受来读读这两句诗。

　　反思：教学一二两句诗时，我仅仅抓住“千锤万击”“烈火焚烧”“这两个词语，让学生反复诵读，想象情景，进行角色体验。学生把自己假想成石头，想象经历千锤顽疾，烈火焚烧这些磨难的痛苦，从而深切得地感受到了石灰的高尚品质。

石灰吟教学反思12

　　《石灰吟》是一首托物言志的诗。通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，赞颂了石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶****到底的思想感情。

　　整节课，我主要通过“走进古诗——诵读、理解古诗——感悟诗情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相关的托物言志的古诗”这几个步骤进行教学。

　　其中的重点环节在感悟的过程。这个过程中，我先通过图片出示石灰的形态变化，引导学生知晓诗中所描述的石灰要经历的三重磨难，然后让学生结合图片和课前我提供的石灰的形成过程来想象石灰的经历和它所经受的煎熬，接着引导学生感悟石灰的精神，以及领会于谦写这首诗的目的，最后出示于谦生*事迹，感悟于谦的品质。

　　教学过程中，虽然流程比较清晰，但是大环节和小细节的处理上都存在着需要改进的地方。其中，整节课堂最大的问题在于教师自身语言对学生的感染力不够，语文课堂没有激情是失败的，课后总觉得学生没有深刻的感触，以为自己讲解不到位，其实是缺少了讲解基础上的情感的带动，自己本身对石头经受的磨难的感受就不是特别有感触，就不能够用自己的感受去带动学生的感受了。这是课堂上需要注意的，其次，学生课堂上的积极性不高，一些问题只围绕个别同学转，在调动上课积极性方面还是需要下功夫的。再次，在引导学生去想象石灰经历的磨难环节，我的引导语选择不够好，如果直接提示学生让他们想象自己就是石灰，说一说自己会经历哪些过程，你为什么能坚持下来，心里是怎么想的，或许学生会更易接受，不会一时不知怎么说了。在领会于谦写这首诗的目的过渡到感悟他的品质环节一时紧张忘记了环节，还没提示学生说出于谦的品格，自己就把于谦的品格说出来了，学生就被动地接受了这个知识，少了感悟的过程。最后，在拓展延伸环节的设置上，托物言志的古诗的拓展是有必要的，但是托物言志的诗的创作目标有点大，大部分学生其实是没有能力创作的。这个环节可以就直接改成将喜欢创作的学生的古诗提供给其他学生欣赏、借鉴。

　　要注意和学习的地方还有很多，以后的教研课还要更早地做好准备，以便有更多时间再修改、理解教案，从而更好地把控课堂。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展4）

——石灰吟原文翻译及赏析10篇

石灰吟原文翻译及赏析1

　　原文：

　　[明代]于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。(万凿一作：万击)

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。(全不怕一作：浑不怕)

　　译文

　　经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

　　注释

　　石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

　　若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　浑：全。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的`精神。至于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

石灰吟原文翻译及赏析2

　　原文：

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　（一作：千锤万击出深山/千鎚万击出深山）

　　（一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨浑不怕/粉骨碎身全不怕）

　　译文

　　石灰石经过千锤万凿从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。

　　注释

　　石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的.一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很*常的事情。

　　若：好像、好似。

　　等闲：*常，轻松。

　　浑：全。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

石灰吟原文翻译及赏析3

　　石灰吟

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

　　翻译

　　经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

　　注释

　　千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、

　　万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很*常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：*常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　赏析

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。作者于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　创作背景

　　相传有一天，于谦走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。深有感触，便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。据说此时于谦的才十二岁，他写下这首诗不只是石灰形象的写照，更是他日后的`人生追求。

石灰吟原文翻译及赏析4

　　石灰吟

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

　　翻译

　　经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

　　注释

　　千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、

　　万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很*常的.事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：*常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　赏析

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。作者于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　创作背景

　　相传有一天，于谦走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。深有感触，便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。据说此时于谦的才十二岁，他写下这首诗不只是石灰形象的写照，更是他日后的人生追求。

石灰吟原文翻译及赏析5

　　石灰吟

　　于谦〔明代〕

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。（万凿一作：万击）

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（浑不怕一作：全不怕）

　　译文

　　石灰石经过千锤万凿才得以从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。

　　注释

　　石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似。等闲：*常，轻松。浑：全。清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表洁烧己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰烧喻，咏石灰即是咏烧己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可自寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲烧率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　于谦

　　于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后**，起为兵部侍郎。土木堡之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺**因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

石灰吟原文翻译及赏析6

　　原文：

　　[明代]于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。(万凿一作：万击)

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。(全不怕一作：浑不怕)

　　译文

　　经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

　　注释

　　石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

　　若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　浑：全。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

石灰吟原文翻译及赏析7

　　石灰吟

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　古诗简介

　　《石灰吟》是明代***于谦的`一首托物言志诗。这首咏物诗，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。整首诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。

　　翻译/译文

　　（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。

　　注释

　　①石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　②千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

　　③若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　④浑：全。

　　⑤清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析/鉴赏

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

石灰吟原文翻译及赏析8

　　原文：

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　(一作：千锤万击出深山/千鎚万击出深山)

　　(一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨浑不怕/粉骨碎身全不怕)

　　译文

　　（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　注释

　　1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　4.浑：全。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的`决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　创作背景

　　于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。

石灰吟原文翻译及赏析9

　　石灰吟

　　朝代：明代

　　作者：于谦

　　原文：

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　（一作：千锤万击出深山/千鎚万击出深山）

　　（一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨浑不怕/粉骨碎身全不怕）

　　译文：

　　（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　注释：

　　（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

　　（3）若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的'意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

石灰吟原文翻译及赏析10

　　石灰吟

　　朝代：明代

　　作者：于谦

　　原文：

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　（一作：千锤万击出深山/千鎚万击出深山）

　　（一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨浑不怕/粉骨碎身全不怕）

　　译文：

　　（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

六年级下册数学

　　注释：

　　（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

　　（3）若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展5）

——《石灰吟》教学反思5篇

《石灰吟》教学反思1

　　《石灰吟》是一首用以抒发诗人“不同流合污、坚决同恶****到底之情”的诗。教学的重点在于让学生在领悟诗意的同时，学习并感受诗人用以寄托强烈情感的方式。教学中，我始终围绕一个“吟”字做足文章。

　　教学中，我提醒同学们“吟”是一种古典诗歌的形式，但同时也表示着一定的具体意义，即为“说”。那么，石灰究竟想说些什么呢?同学们很快通过自己浅显易懂的语言理解并说出了诗句的意思。

　　作者以石灰自居，并非觉得好玩，而是想通过石灰来表达自己的某种情感。那么如何让孩子去理解和感受这层意思呢?课堂上，我问同学们：“石灰说了这么多勇士般的豪言壮语，他的心里又会怎么对自己说呢?”以期通过这样的教学思考环节来鼓励同学们向思维的更深处漫溯，走近诗人的内心，走进诗人的情感世界。

《石灰吟》教学反思2

　　《石灰吟》和《墨梅》这两首诗都托物言志,表达了诗人崇高的志向。赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶****到底的思想感情。《墨梅》通过赞颂梅花的品质，抒发了诗人坚强不屈、鄙视流俗、贞洁自守的高尚情操。

　　在学习完《石灰吟》后，我借助课文插图指导学生边观察边想象，从而引导学生想象意境，体会感情，可学生无从着手。我就提示了一些问题，让学生从两方面去感受和体会：

　　1、石头承受千锤万击以及烈火焚烧的情景是怎样的？

　　2、作者见此情景有何感受，会说些什么？学生开始有点思路。小组合作练说后，我指名一学生来说一说。可没想到学生说的一段话是颠三倒四，再请了两个学生也是如此。细一品味，原来学生对石灰的诞生过程不熟悉，因此对“千锤万击”“粉身碎骨”的顺序都搞不明白，怎么能说得清楚呢？看来这是我的疏忽。于是，我补充讲述了石灰从石灰石被开采到变成石灰的经过，学生的头脑中浮现出比较直观的画面，不同程度地进入诗句所描绘的境界，进而体会到作者的感情。

《石灰吟》教学反思3

　　古诗，饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，**的音韵，富于音乐美，因此，这节课我注重学生的朗读。朗读是培养语感的重要途径，只有多朗读诗歌，才能更好掌握古诗。基于朗读，我设计了引用古诗导入-----初读古诗------再读古诗--------三读古诗--------四读古诗这样的教学过程。

　　第一环节根据《石灰吟》的诗歌体裁我引用同体裁的《游子吟》导入新课，使学生顺利进入学习古诗的情境。在准确而有节奏地朗读两首古诗之后，点出本节课的所学古诗也是关于吟的这种诗歌体裁，那就是《石灰吟》。第二环节初读古诗，整体感悟古诗。首先，和学生一起交流学习古诗的方法，抓住多朗读学习古诗方法提出朗读古诗要注意读准字音以及节奏，请生多读古诗。其次，明确《石灰吟》的节奏，示范朗读古诗，再请生读古诗，读出了古诗的韵律美。在第三环节再读古诗，抓字眼，明诗意。通过小组合作讨论，解决困难字词的意思。为了让学生更好掌握整首古诗，在相机点击重点字词意思后，生用自己的语言描述古诗的大意。为了更好地理解古诗，第四环节三读古诗，结合图片，想意境，悟诗情。紧扣“千锤万凿，烈火焚烧，粉骨碎身”三个词语，让学生理解采制石灰的过程，使学生自然对石灰有深入的认识。抓住“千锤万凿，烈火焚烧”，请生展开想象开采石灰的情景，告诉我焚烧石灰的情景，引导学生体会石灰不怕磨难，不畏艰险的品质。抓住“粉骨碎身”请生展开想象石灰受的磨难，引导学生体会石灰的勇于献身清白留世的品质。第五环节四读古诗，融情感。首先指出这首古诗是托物言志诗，列举于谦的相关事迹，让学生对于谦的有深入了解。其次，请生交流对于谦的认识，在相互交流中，升华对这首古诗的理解，再用饱满的情感读古诗。

　　本节课在最初设计的时候，对于诗情的领悟，没有进行一步步地深入，设计略显肤浅，并没有深入文本，整个课程有些华而不实，后来在几位老师的指导下，进行了修改，并在最后让学生利用刚才学习本首诗的方法，迁移到学习另外一首托物言志的诗《竹石》。课后，让我深深地感到，古诗的教学更要做到扎扎实实。

　　教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

《石灰吟》教学反思4

　　1、古诗教学的思路要简约。

　　在《古诗两首》的教学中，我的教学思路力求简约。从整体而言，整堂课的教学循着“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。从局部而言，每一个环节的教学没有过多的繁琐设问、条分缕析，在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。如在对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　2、古诗教学的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》这两首七言绝句都是咏物诗，教者把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。因此在教学这两首古诗时，我的教学设计中就凸显了“整合”理念。“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”，均是从两首诗的整体角度予以设计。这样的教学整合，使得教学节奏得到最有效的调控，使得教学内容得到最高效的组合，从而产生最佳的教学效率。如在“辨诗”教学环节中，通过引导学生比较辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之处，了解这两首诗“咏物抒怀”的写法，并进而把物与人结合起来，由物及人地解读诗中的深层次情感。

　　3、教师教学的站位要下移。

　　这是第九册的第3课，五年级的学生已经具有了课前预习的良好习惯;刚刚开学，这篇课文学生已经读了许多遍;这两首古诗的诗意较浅显，且每首诗旁均配有栩栩如生的彩图助读;学生们的手边有不少学习资料，关于这两首诗诗人简介、诗意注解很多。上述种种因素，构成了教学这两首古诗的潜在教学资源。教师若是要充分利用好这些资源，在教学中就必须调整好自己的教学位置。首先，教师需要把更多的教学时间留给学生进行自读自悟、交流讨论、反复诵读;其次，教师需要耐心地倾听每一位学生对字词、诗句、诗意、问题所发表的意见，把学生发言中的每一个闪光的见解给予放大，并加以重复，让学生体验学习的乐趣。再次，教师需要*等地参与到学生的讨论之中，或在讨论之初暗示思维的途径，或在讨论之中点拨思维的深度，或在讨论之后即席发表自己的见解。教师的*等参与绝不能喧宾夺主，更不能越俎代疱，要让学生真正地感受到老师是在和我们一块儿探讨研究这两首古诗，有时候甚至可以让学生感觉到老师知道的东西似乎并不比我多多少。教学中，教师的低站位，可以和学生*等相视，从而*等对话;教师的低站位，可以最大限度地激发起学生探究诗歌的欲望，从而激发起学生超越教师的信心;教师的低站位，可以消解课堂上师生彼此间的隔膜，使学生更容易亲近教师，走近教师，从而坦然地走进诗歌的天地间。

《石灰吟》教学反思5

　　我觉得学古诗重要的是要教给学生学习古诗的方法，让学生以此拓展开，学习更多的古代诗词。

　　本文的两首古诗总的来说，意思还是很好理解的，那么对于这种通俗易懂的古诗该怎么教呢？我首先设计了一个简约的教学思路：

　　整堂课的教学循着：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。在理解古诗时抓住学生不理解的字词，让学生理解，扫除学习障碍，如在教学《竹石》，我抓住“咬定”这里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般。“破岩”山岩的裂缝处。“千磨万击”“坚劲”等词把握理解。

　　在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。最后再体会作者的思路：前两句状物、后两句抒情。对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　《竹石》、《石灰吟》这两首七言绝句都是咏物诗，把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。第一首古诗学完，我采用由扶到放，让学生总结学法：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情。然后四人小组合作学习《石灰吟》，最后交流反馈中引向深入，了解学生的合作学习情况。

　　但整堂课下来，本人总觉得在引导学生感悟古诗意境的环节中，没能把“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”作者那种借石灰之口——那种坚定意志没有在朗读中引悟给学生们，所以学生对于这两句诗的意境感悟不够深刻。还有在整堂课教学中没有全体学生积极投入到学习的氛围中。古诗教学还须进一步的实践学习，努力使自己的教学得心应手，尽善尽美。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展6）

——《检阅》语文教学反思3篇

《检阅》语文教学反思1

　　在教学《检阅》的过程中，我主要围绕“这个小伙子真棒”、“这些小伙子真棒”这两句话进行教学，在阅读感悟中体会这两句话的深层含义。在教学中，我主要采用以下教学方法和**：

　　1、巧妙设计教学环节。这节课，我围绕“这个小伙子真棒”、“这些小伙子真棒”两个句子展开教学。通过让学生质疑这两句话，激发他们的好奇心，把课文分为两个场景，让学生围绕为什么说“这个小伙子真棒”和为什么说“这些小伙子真棒”这两个问题进行交流。

　　2、以读为本，在读中感悟。教学时，为了让学生能更好地感悟博莱克和儿童队员的特点，我通过**读、指名读、齐读、男女混合读等方法进行朗读训练，从而让学生由衷地赞叹“这个小伙子真棒”、“这些小伙子真棒”。

　　2、读写结合。为了让学生更好地感受博莱克自信、自强和儿童队员对博莱克的关爱和尊重，我设计了一个可供学生选择的小练笔，在课堂上让学生学有所获。

　　当然，在这堂课中还存在了一些问题：比如教学时没有注意语调；导入不够自然；朗读指导得不够；对于儿童队员的心理变化没有明显地告诉学生；在让学生感受到博莱克的自信、自强和儿童队员对博莱克的关爱和尊重后，并没有渗透团队精神的教育；**过多，对学生的回答评价过于单一等。如果能把以上的问题处理得妥善些，相信可以取得更好的教学效果。

《检阅》语文教学反思2

　　《检阅》是人教版三年级下册第四单元的第二篇精读课文。本单元安排的课文都是讲述童年的生活。正如单元导读中所说，童年是一条美丽的小河，童年的忧伤、快乐、犹如朵朵美丽的浪花在翻腾，每一朵浪花都有一个动人的故事。《检阅》讲述的是波兰***来临之际，儿童队员要参加国庆检阅，主人公博莱克是一位左腿犯有残疾的儿童，大家在讨论参加检阅时不知道如何安排博莱克，最后大家决定让博莱克走在第一排这样一个感人至深的故事。

　　一、巧用生成，导入新课

　　开课伊始，学生唱了一首歌，歌词的结尾刚好是“人生路上要自强。”我一听，特别惊喜，让同学们把这一句重复唱了一遍。同学们感到很意外，我顺势告诉同学们：我们今天就要学习一个与自强有关的故事，学生不仅对今天的学习内容有了底，甚至有些迫不及待。这可真是“无心插柳柳成荫啊！”

　　二、利用插图，激发兴趣

　　在学生急于想知道故事的来龙去脉的时候，我并没有像往常一样，让他们立马进入文本。而是巧用插图让学生理解什么是“检阅”，什么是“盛大而隆重的节日”，什么样的场面称得上“人山人海”。学生通过看插图，知道这是一个热闹非凡的场面，是一个令人难以忘怀的场面，是一个让人十分羡慕的场面……我当即告诉学生这是波兰首都在进行国庆检阅。不过有很多学生不明白什么叫检阅。我告诉他们在文中找答案。这时，有很多同学问我，为什么检阅要这么热闹？这么隆重？而且，有一个非常细心的孩子告诉我为什么这么盛大的检阅，站在队伍前面的是一个拄拐的男孩？我见时机成熟，让学生**读课文。注意想一想，刚才的问题，想一想课文的内容哪些是插图上有的。教室里立刻充满了朗朗的读书声。

　　三、抓住“文泡”辐射全文

　　本文中有两个泡泡，一个泡泡是“为什么谁都不愿意第一个开口？”另一个泡泡是“我能体会博莱克当时的心情。”围绕两个泡泡，我让学生**读课文，找出与两个泡泡相关的重点词句进行品读。很快，同学们找到了与第一个泡泡有联系的关键兔句子。“因为博莱克，左腿截肢，现在靠拄拐走路。”是啊，面对这个棘手的事情谁愿意第一个开口呢？尽管如此，儿童队员们还是要面对啊！那么到底是谁又有如此大的勇气第一个开口，他又是如何决定的呢？学生再一次通过重点词语“鸦雀无声、洪亮、打破、沉默”认识了文中又一位重要的角色“队长”。我相机让学生通过对这些关键词语的理解去感受这是一个怎样的队长，是一个怎样的集体。很快学生明白这是一个勇敢的队长，一个有爱心的集体。难怪人们称赞“这些小伙子真棒！”

　　围绕第二个泡泡，学生找到了重点词语“忘记自己拄拐、目视右方，睁着眼睛”，我再一次让学生回到插图，观察博莱克的神情，学生从博莱克自豪的神情中知道这是一个“自信、坚强、勇敢……”的小伙子。难怪文中称赞“这个小伙子真棒！”这时，我又一次让学生看插图，学生看到了举旗挥舞的人们，看到了鼓掌欢迎的**，看到了挥手致敬的外国贵宾……我顺势小结，这就是国家**、外国贵宾、波兰人民在检阅他们的**、团体，因为有博莱克的参加，让检阅变得隆重，让检阅成了盛大的节日。此时此刻，学生不仅理解了检阅，而且理解了这是一次怎样的检阅，学生的情感通过对关键词语的品读，对插图的细看，一次次被唤醒。

　　以上三个主要环节巧妙自如的运用到教学中，让学生悄无声息的领悟了文本的内涵，积累了丰富的语言，同时又掌握了基本的阅读技巧，真正达到了人文**。

《检阅》语文教学反思3

　　最近围绕《检阅》的文本解读，产生了争议，两方几乎得出了截然相反的结论。如谢道权老师在《解读文本的三种姿态》中认为此文主要意义在于“健康人──尊重、关爱，给予残疾人同样的机会；残疾人──自信、坚强，把握残疾人应得的机会”；而武凤霞老师认为“文本本身存在问题：博莱克的命运操纵在儿童队员们的手中！文章所体现的尊重是伪尊重！”（武凤霞《艰难的突围》）。这些争论都源自一个问题“如何判断教材文本的价值”？

　　一、价值的衡量

　　如何判断教材文本的价值？首先需要思考什么叫有价值？从文本的角度而言，孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，当然“文质彬彬”是最有价值的。其中“质”或称“意义”是判断文本价值的基数，如果这个文本的意义是消极的，那么这个文本文采越好，文本的价值就可能越低甚至是负价值；如果这个文本的意义是积极的，其文采又很好，自然这个文本具有很高的价值。因此文本意义是衡量文本价值的关键。

　　意义的积极与消极又如何判断？这就要看文本意义是否与普适的伦理标准或价值观相一致，如**、**、*等等。如果一个文本所呈现出的意义是与社会文明的发展要求相一致的，旨在追求人的**与幸福，是对美好人性的肯定与祝福，那么我们我们说这个文本是有积极意义的。反之，我们认为这个文本意义是消极的。应该说在《检阅》一文的价值判断上，两方就在这一点上分歧最大，分歧主要有两个方面：

　　第一个方面，程序与结果公正谁优先更有意义？武老师认为，把博莱克放在队伍的第一排，这个决定是博莱克本人不在场也没参与的情况下产生的，这个决定程序本身就是不正义的；而另一方陆星梅老师与谢道权老师老师认为这个决定的动机是好的，事实上博莱克也是接受的，甚至文本留白的可能性也不排除决定前后征求了博莱克本人的意见，结果也是好的，所以是文本的意义是积极的。分歧的主要症结在于文本所提供的情境下“程序”与“结果”的正义谁优先？这个问题在法学界已经取得了普遍的共识，那就是强调通过程序公正来实现结果公正，程序公正优先。（桑玉成，《程序公正与结果公正》《文汇报》2002年7月12日）那么在这个“决定”的程序中，也就是至少在3至8自然段中是没有博莱克的声音，也没有他的意愿的直接代言人。博莱克想不想参加，想站在队伍的什么地方？这是其他儿童队员集体商议决定的，当然他们的商议可能首先基于博莱克想参加这个判断或者“决定”前后征询了他本人的意见，这在法学上都是不公正的程序。就算事先咨询了博莱克本人的意见，在他表示想参加的情况下，其他人也无权在没有任何规则的情况下决定他就站在“第一排”，而事后再咨询本人意见，事实上万一他不同意的话会形成一个心理**（因为集体已经通过了）。所以在法理上讲博莱克的意愿是没有得到充分的尊重。

　　第二个方面，怎样的关爱更有意义？首先，在文本的境遇中，强者的关爱是着眼于改变别人还是改变自己更有意义？应该没有疑义，作为强者的健康的儿童队员应该更多地思考如何改变自己。但《检阅》一文在讨论时，主要还是思考如何“劝说”或“安排”弱势的一方，尽管仿佛是为了满足弱势一方的意愿。例如北师大版本三年级下册有一篇课文叫《苏珊的帽子》，主要讲为了保护因生病而化疗的苏珊的幼小心灵，在一位教师引领下，健康的同学们纷纷戴**各式的帽子，而不是考虑试图去改变苏珊，这样的关爱可能更有意义。其次，真正的关爱的目的就是爱本身，应该没有任何其它目的。但是在《检阅》一文中，儿童队长说，“他虽然腿不方便，但他还是儿童队员，还不是一般的队员”，再如一位儿童队员说，“别的队肯定会羡慕我们的，第一排走着一位拄着拐的儿童队员”。这里不仅一再强调博莱克的特殊而且以别人“羡慕”为关爱的动机之一，这难免有利用这种关爱而获得赞誉的嫌疑，这样，爱就功利化了。甚至弄得我们不知道这是主要为了关心博莱克还是主要为了“荣誉”。由此，《检阅》一文的价值也因此直接下降。

　　鉴于以上思考，个人认为用当前普遍的伦理标准和理想的价值观来看，《检阅》这个文本有一定的积极意义，但总体价值不是很高。有的老师可能会说，你这是以小人之心度君子之腹，这里是一个“空白”，你怎么知道队长是怎么想的，他可能强调博莱克的不一般也可能是因为他训练特认真，受到大家的敬重呢，放在第一排也是一种荣誉的象征；还有老师会说你以上的分析只是静态的，价值还具有相对性，也就是在不同时期对价值的**值判断是不一样的，例如某一价值观在500年前是积极的而到了当代则不一定。这就需要我们来讨论，究竟应该怎样理解文学作品以及怎样理解“理解”？

　　二、理解的差异

　　如何判断教材文本的价值？其次需要探讨如何判断文学作品的价值。有专家认为，文本只有在读者解读的`过程中成为“作品”，此时，文本的价值才会真正呈现出来。这样的话，怎样看待解读又成了关键。解读实际上就是一个理解的过程，要命的是“理解为何”也存在着巨大的争议。至少有以下三种学术观点值得我们思考：

　　一是客观**学说，理解本文的目的是为了把握文本自身的意义，或者说，是为了把握作者的思想，通过理解，使文本的意义或作者的思想在理解者头脑中得到复现或重建，绝对复原与重建是不可能的，因此又称为“辨证复原”。从这个角度讲，波兰作家阿卡斯基的创作意识是十分明显的，“辨证复原”到作者当时创作的境遇下，那就是赞美队长与儿童队员们的这种“关爱”，当然也赞美博莱克这种自尊自强的品质，这也就是谢道权老师与陆星梅老师的基本观点。

　　二是接受美学认为，“作品的价值与地位是作家的创作意识与读者的接受意识共同作用的结果”。（《辞海》１９９９年版）。显然，此时作为读者的武老师不接受作者的这样的“关爱”，因为她的前理解结构中已经有了先入的“程序公正优先”等的价值观，同样在空白处的填充，她也完全可以以“小人之心度君子之腹”，因为这是可能的，在文本的境遇中也是逻辑自洽的，因此判定此文的价值观有问题。

　　三是实用**学说，理解的主要目的是为了达到自己的实用目的，理解主要不是问作品自身的意义问题。有人说，教学《检阅》，主要是为了学习语言，因此其意义为何并不是最重要的，重要的是如何让文本构成语境，引导孩子学习语言、运用语言和发展语言，这样观念下的解读可能更多地思考文本的言语形式的价值。例如有人这样设计，首先熟读课文，在课文的角色中选择一个；然后**不同的角色复述课文，儿童队员怎么讲这个事情，队长怎么讲，博莱克怎么讲；最后拓展，检阅后他们在一起又会怎么讲等。此时，“学习语言、运用语言”成为了主线，而意义则为目的服务。

　　正是因为各人的理解观不同，所以造成了理解的差异性，因此对文本的价值判断也出现了巨大的差异。那么这样的差异是否合理呢？辨证复原实际要求阅读者更多地站在作者立场，而接受美学则更多关注读者立场，如果用不同的理念来解读文本，由于作者与读者时代、地域文化等差异，必然会产生阅读的历史性、文化性差异，这当然是合理的，其实就是同一理念下解读这样的差异也是无可避免的存在。

　　同样，用不同的方法来解读文本也会产生意义与价值的差异。例如结构**与解构**，虽然都是为了追寻文本的深层意义，但其解读方法却有很大的差异。就《检阅》一文，结构**首先假设了文本存在一个中心，然后分析其叙事结构，故事的对立因素由儿童队员与残疾的儿童队员、观众与儿童队构成。然后利用文本的空白处，例如“谁都不愿意第一个开口”等处填充想象，从“儿童队员怎样对待残疾队员”以及“观众怎样看待这样的儿童队”中得出友爱、自尊的主题。而解构**解读恰恰相反，其关心的是如何去破坏文本的既定结构和认识范式，解构**首先不会假设文本存在一个中心，然后不断地破坏既定的结构，例如会问，为什么博莱克不是一般的队员，为什么他要放在第一排，为什么你们可以在这讨论而博莱克没有参加，为什么当事人在场讨论不下去，残疾人又怎样，为什么我们不鼓励残疾人勇敢地面对现实……直至消解儿童队员与残疾儿童队员的区别，得出真正的尊重与关爱必须建立在真正*等的基础上——儿童队员与残疾儿童队员应该没有任何区别等。这样用不同方法来解读就形成了巨大的差异，武老师在解读《检阅》时明显带有一点点解构的意味。

　　需要特别说明的是这些差异的合理性还来自对文本的充分尊重。不管你用什么理念与方法来解读文本，都必须尊重文本，因为文本是我们解读的本体。不过，尊重并不意味着我们就一定赞同文本的内在意义，就像我尊重你而并不一定赞成你的观点一样，尊重与赞成是两回事。尊重就是实事求是，例如我读***的十分具有煽动性的演讲稿，尽管我不赞成文本的基本的价值取向但我也会十分尊重文本，因为我的批驳也必须依据此文本的语言文字。在我看来，两方对文本意义的解读实际上都来自《检阅》的语言文字，都是基本尊重文本的，只不过一方赞同文本的内在意义，而另一方反对。

　　我们知道真正有价值作品的是经得起不同理念的审视、经得起不同的方法“推敲”，当然也是经得起时间考验的。我们可以从这些差异的性质中把握作品的价值，因此作为文学作品的《检阅》的价值也不是很高。但问题也来了，我们不禁要问，在教学时我们应该如何看待这样的差异以及类似《检阅》这样的文本？这就需要探讨作为教材文本的课文的价值。

　　三、教学的追求

　　如何判断教材文本的价值？第三需要探讨作为教材的文本的价值。作为课文的文本价值判断，自然不仅仅只停留在文本本身的意义上，更需要探讨的是其教育的意义与价值。也就是说在《检阅》的教学过程中，学生学习不仅仅只是文本意义的接受者，更重要的以文本为凭借，在**感悟、生命体验、敏于发现、质疑批判等学习活动中获得生命的成长。因此，作为教材文本的价值主要应体现在学生发展的意义上。一句话，判断教材文本价值的关键在于其对学生的生命成长有多大的作用。但这个价值是通过教学呈现出来的，从这个意义上说，阅读教学应该追求教材文本价值的最大化。此时的价值是对学生的发展而言的，尽管《检阅》作为一般文本或文学作品的价值不高，但如果作为学生发展的资源则又要另当别论。所以个人以为教材选文最好不要全部都是“文质彬彬”的，应该有少数有缺憾的文本，用来培养学生的批判思维或自主判断的文本价值的意识或能力。

　　既然教学应该追求教材文本价值的最大化，这就意味着教师的文本解读与一般的文本解读还不一样：一是要尽量从不同观念、方法与角度来解读文本，从而尽可能地为学生发展丰富选择或拓展空间；二是要尽量把最好的解读或这些有差异的解读转化为学生发展的资源。但是如何追求教材文本价值的最大化，不同的教师却有着不同的主张，就当前的阅读教学实践来看，主要有两种不同的教育哲学追求。

　　一是最优化的教育哲学追求，其主张教师和学生在花费最少的必要时间和精力的情况下达到最好的效果，最优化教学主张从不同的解读中选择自己认为最有价值或最适合当下学生发展的一种理解，系统优化学生、教师与文本之间的关系再选择一条最佳教学路径，以达到最好的效果。从《检阅》一课的教学实录来看，武老师选择了一种理解，采用了先“立”后“破”的路径，基本达到了“我既不允许正常的孩子为了集体的荣誉去强迫别人炫耀自己的残疾，成为装点别人的物品，更不希望我残疾的学生为了装点别人而**自己的言说**”的目的。（武凤霞《我的三点疑惑》）但与此同时，也必然要强**师的引领作用，因为这需要教师去选择意义、去优化路径，才有可能获得相对最佳的效果。当前许多小语名师的课堂都呈现了这样特点。我要说的是你的优点也可能就是你的缺点，在最优化的教育哲学的追求中，学生可能失去了完整的学习过程的体验。那么何为完整的学习过程的体验？我们来看第二种教育哲学的追求。

　　二是过程体验的教育哲学追求。在过程哲学看来，“过程是最根本的，成为现实就是成为过程的”。（怀特海《过程与实在》），在这个过程的体验中，一切事件都包含了无数可能性的实现，因此教学就是一次次观念的历险和创造。这样一来，教师深度解读文本的目的，可能不是把自己的解读或选择的一种理解来代替学生的解读与理解，而是为每一个学生的发展提供丰富的可能性。与此同时，教材文本的理解与价值判断也成为了一个师生共同的心智体验过程，教学则是教师与学生一起探索文本的意义与价值并在这个过程中实现教材文本价值的最大化，教材文本的意义与价值一起是开放的，但是是有底线的，教师一方面是底线守护者，另一方面是学生“前行”的促进者等，所谓“*等中的首席”（小威廉姆多尔《后现代课程观》）。具体来讲就是问题要学生自己读出来，教师只是创设问题发现的情境；问题要由学生自己去解决，教师只是**与促进学生解决问题；同样价值也由学生自己去判断，教师只是一个底线价值与阅读公共规则的守护者，最终师生可能只是达成一个“临时性共识”，甚至连这个“临时性的共识”也没有而走向“不确定的未来”，而教学成果就是共同体验的心智历练过程与各自的感悟。同样这样的教育哲学追求也存在着明显缺陷，那就是确定的效率很难知晓。目前，这样的阅读教学实践是难得一见的，但其中的一些观念是被许多人接受的，如果从这个意义上要求的话，《检阅》的教学当然还有一些改进的余地与可能。

　　尽管如此，武老师的《检阅》一课的教学还是十分有意义的，庄子曰：“始生之物其形必丑”，因其“始”于足够的教学勇气与解构等方法论的初步运用，所以《检阅》的教学与一般的阅读教学有着明显的区别。现在不是我们语文教学思路多了，而是依然少得可怜，尽管全国各地的学生千差万别但语文课却依然大同小异。我们似乎更应该赞美创新。更何况谁都有权作出自己的价值判断，只要不涉及底线与基本规则。个人以为，无论是谁，最好都不要只以自己的教育价值取向去“**”别人，因为“没有人拥有真理，但每个人都有**要求被理解”（小威廉姆多尔《后现代课程观》）。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展7）

——《石灰吟》古诗3篇

《石灰吟》古诗1

　　石灰吟

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　《石灰吟》的译文：

　　(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　《石灰吟》的注释：

　　1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。

　　2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。

　　4.浑：全。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　《石灰吟》的赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕**的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守**，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮**。但英宗**后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　《石灰吟》的创作背景：

　　于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。

　　《石灰吟》的作者介绍：

　　于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后**，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺**因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

《石灰吟》古诗2

　　原文

　　《石灰吟》

　　明代：于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。(万凿一作：万击)

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。(浑不怕一作：全不怕)

　　译文

　　石灰石经过千锤万凿从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。

　　作者简介

　　于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后**，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺**因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

《石灰吟》古诗3

　　1、古诗教学的思路要简约。

　　在《古诗两首》的教学中，我的教学思路力求简约。从整体而言，整堂课的教学循着“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。从局部而言，每一个环节的教学没有过多的繁琐设问、条分缕析，在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。如在对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　2、古诗教学的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》这两首七言绝句都是咏物诗，教者把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。因此在教学这两首古诗时，我的教学设计中就凸显了“整合”理念。“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”，均是从两首诗的整体角度予以设计。这样的教学整合，使得教学节奏得到最有效的调控，使得教学内容得到最高效的组合，从而产生最佳的教学效率。如在“辨诗”教学环节中，通过引导学生比较辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之处，了解这两首诗“咏物抒怀”的写法，并进而把物与人结合起来，由物及人地解读诗中的深层次情感。

　　3、教师教学的站位要下移。

　　这是第九册的第3课，五年级的学生已经具有了课前预习的良好习惯;刚刚开学，这篇课文学生已经读了许多遍;这两首古诗的诗意较浅显，且每首诗旁均配有栩栩如生的彩图助读;学生们的手边有不少学习资料，关于这两首诗诗人简介、诗意注解很多。上述种种因素，构成了教学这两首古诗的潜在教学资源。教师若是要充分利用好这些资源，在教学中就必须调整好自己的教学位置。首先，教师需要把更多的教学时间留给学生进行自读自悟、交流讨论、反复诵读;其次，教师需要耐心地倾听每一位学生对字词、诗句、诗意、问题所发表的'意见，把学生发言中的每一个闪光的见解给予放大，并加以重复，让学生体验学习的乐趣。再次，教师需要*等地参与到学生的讨论之中，或在讨论之初暗示思维的途径，或在讨论之中点拨思维的深度，或在讨论之后即席发表自己的见解。教师的*等参与绝不能喧宾夺主，更不能越俎代疱，要让学生真正地感受到老师是在和我们一块儿探讨研究这两首古诗，有时候甚至可以让学生感觉到老师知道的东西似乎并不比我多多少。教学中，教师的低站位，可以和学生*等相视，从而*等对话;教师的低站位，可以最大限度地激发起学生探究诗歌的欲望，从而激发起学生超越教师的信心;教师的低站位，可以消解课堂上师生彼此间的隔膜，使学生更容易亲近教师，走近教师，从而坦然地走进诗歌的天地间。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展8）

——语文教学课堂反思3篇

语文教学课堂反思1

　　本学期执教《观潮》一课，这是一篇传统课文，作为公开课，执教的次数很多，我自己过去也曾经教过，是循着三条主线：人物线、声音线、以及潮来线来设计教学教法的，但是这次再教这一课，在新的教学理念的要求下，如何做到老文新教，成了我认真思考的问题，在教学中有一些收获，也有一些启示，值得深思和总结。

　　通过教学，我觉得比较成功的地方有以下几方面，主要体现出以下一些教学思想：

　　一、以学生为主体的意识体现得十分清楚，教师充分发挥了学生的主动性和积极性

　　学生的语文能力主要通过学生自己的语文实践活动“习得”，不是老师教会的，所以语文教学中要特别注意调动学生学习的主动性和积极性，让学生愿学、乐学，才能真正提高学习的时效。整堂课中，我几乎没有对课文的思想内容提出什么问题，主要是通过学生自读来读懂理解课文，我的主导作用主要体现在**学生进行语言训练上，并且在训练过程中给予适当的指导。教学中我的教学**意识也比较强，经常转换角色，作为学生的一员共同参与学习，使课堂气氛更加**，比如朗读课文“潮来时”一段，我设计让学生选择自己喜欢的语句读给大家听，努力读得精彩些。这样处理朗读，学生就会读的更加主动，更加投入，也更有兴趣。再比如：学习新词，教师领读，学生跟读，天经地义。可是教学中，我让学生领读，我来跟读，这种角色的转换，所得到的效果可能远远胜过学生跟读的被动做法。学生在轻松愉快的气氛中学得更加主动，更加投入，学习效率也随之得到提高。

　　以学生为主体的教学思想还体现在全体学生共同参与的基础上。语文课上的训练不能只面向个别尖子学生，每一个学生都应该是课堂的`主人。这堂课中教师设计了一道填空题：

　　今天，我去海宁观潮，潮来之前，江面上（ ）。可潮来时，却一浪一浪（ ），一浪一浪（ ）。潮水声犹如（ ），海堤上尽管（ ），但竟听不出他们在说些什么。渐渐地，潮过去了，消失在（ ）的地方。

　　这道题我是经过精心准备的，它既不是课文内容的简单重复，又能让全体学生共同参与，填出不同的答案，学习了知识，培养了能力，体现出面向全体的思想。

　　二、整堂课充分重视朗读和背诵的指导

　　以读为本，熟读成诵，是*传统语文教学的宝贵经验。课堂中教师就是应该抓住机会，用多种形式的读引导学生多读，让学生读懂、读通、读熟，读得有请有趣，读得津津有味。通过读，让学生自己来理解课文内容，培养学生的语感，感受课文语言的形象性与直观性，并且帮助学生积累课文中的好的语言材料。熟读自然就能成诵。好的语句读熟了，有意识地让学生背一背，强化一下记忆，可以有效地促进语言的积累，很有必要，也很值得提倡。我在这节课的教学中，调动学生的积极性，运用各种形式的读，课堂**声朗朗，体现了语文教学的特点，是一节名副其实的语言文字训练课。我觉得这是我执教这一课作为一个语文老师比较成功的一点。

　　三、在理解文章的同时，注重语言的积累和运用，注意创设情境，给学生语言实践的机会

　　语文教学的最终目的是要让学生学会运用，学过的词语、句子让学生用一用，这样有利于学生内化课文的语言，对小学生学习语言、发展语言极有益处。我在这堂课的最后，根据课文内容，设计了一个综合运用本堂课学过的部分词语、句子的练习，因为难度不高，所以每个学生都能参与，体现了面向全体的教学原则。

语文教学课堂反思2

　　今晨的雨真大！虽然穿着雨衣，但是来到学校时膝盖以下全湿了。我的双腿和左脚像是浸泡在水中一般。中午到家，赶紧脱下鞋子，换掉牛仔裤，我的脚已经被泡得不成样子了。下午我没有课，真想在家好好休息休息。但最终还是按时去了学校。

　　本周上课的时间不多，学习了b、p、m、f四个声母，以及和单韵母的拼读，认识了“爸、妈、我”三个生字。我认真指导了b、p、m、f四个声母的发音，重点练习了拼读，并借助拼音认识了词语“爸爸、妈妈、我”。通过一周的教学我发现，声母和韵母的拼读是个难点。虽然我认真地指导和示范，一再交给孩子们方法：做声母的口型，然后发韵母的音。然后一遍遍地领读，并请学得快的孩子做小老师来领读，还是有一部分孩子拼读不准音节。我想对某些孩子来说这也许需要一个过程。

　　b、p、m、f的发音和书写相对来说学生容易接受一些，因为有许多孩子在入学以前学过拼音，已经掌握了这四个声母的读和写，但是不够规范，需要老师纠正和时刻提醒。声母的发音要轻而短。b和p的发音口型一样，但是发b的音时不送气，发p的音时有较强的气流送出。我在教学时让学生把手掌放在嘴边用心感受。m的发音时，也是先双唇紧闭，然后让气流从鼻腔送出。f的发音要让上齿挨着下唇，让气流从缝隙里挤出。我一边示范，一边巡视观察孩子们的口型是否正确。发现这一点孩子们比较容易接受。

　　在书写时虽然我一再强调b和f*上格，要从上格的中间起笔，p*下格，竖写到下格的`中间。还是有孩子写满格。经过几次的练习，孩子们大都掌握了书写格式。

　　声母和韵母的拼读既要教给方法，又要反复练习。通过这个环节的教学，我发现孩子们的接受能力还是有差异的，有的孩子一点即通，有的孩子接受就比较慢。例如崔志轩，一个听话认真的小女孩，作业写得很干净规范。但是，对于音节的拼读她却总是启而不发。或许，她需要更多的时间。

语文教学课堂反思3

　　摘要：**来，越来越多的教育者开始关注语文教学中生命关怀理念的探究，尤其是小学语文课堂教学中对生命关怀的教育理念的融入实践活动。而且，生命关怀教育理念对小学生一生的发展都有重要的作用和意义。本文对小学语文课堂渗入生命教育理念的作用和策略进行了探究和研讨，希望和广大同仁共同学习。

　　关键词：小学课堂；生命教育理念；探究措施

　　我国的新课改进程逐步深入，更加突出提倡学生的主体地位和生命教学的理念。生命关怀教育理念提倡：教师在教学时要把学生看成具有生命灵动性的个体，开展个性化的教学活动。然而现在实际的小学语文教学实践与此理念相去甚远，甚至产生背离的现象。比如：教师过于注重教学程序化、教学形式过于呆板、内容枯燥等。笔者就在小学语文课堂教学基础上，开展生命关怀教育理念的探究分析。

　　一、在小学语文课堂教学中融入生命关怀教学理念的意义

　　小学教学的任务是一方面让学生增长知识，另一方面使其生命更有灵动性、懂得生命的真谛，在这个过程中使师生的生命价值凸显。然而假设小学教学难以激发学生的生命热情，那么这样的教学其实就是失败的。语文作为基础教学最重要的学科，更加注重对学生的精神教育和生命关怀，尤其对学生的个性生命特征应当认真塑造。而且，语文教学就借着语言文字提高学生的生命质量和认知能力，并借此培育学生的生命特质和个性特征。所以，开展语文教学要和生命教育紧密结合，在教学中让学生清晰领悟生命的真谛和意义，对生命产生崇高的敬畏之情，更加愿意探索生命的意义，进而提升自身的生命价值和发展前景，这样语文教学才算完成最根本的任务。其实，每一堂语文课中都有生命内涵的体现，都有生命智慧的彰显和对生命之美的注视。因此，小学语文这门课自身就有生命教育的关注，这既是现代教育对语文教学的要求，又是小学语文这门课的特性。可见，在小学语文教学中融入关怀生命教育的理念显得尤为必要。

　　二、在小学语文教学中融入关怀生命教育理念的开展措施

　　1。激发学生热爱生命和珍视生命的精神。开展生命关怀教学理念就要注重培养他们的生命意识。所谓生命意识就是使学生借助对生命的感知等活动产生一定的认知观点和见解。那么生命意识涵盖了生命存在的认知和生命逆境的认知，既有珍爱自身的生命，又有关爱别人的生命。激发孩子们的生命意识一方面使他们体验生命的意义，形成爱护生命的精神和尊重他人生命的精神。认识到现代社会是每个人、每个物都有自身的生命体征。生命不能重来，生命的价值高于一切。同时，生命又极其弱小和短促。所以，对孩子们开展生命关怀教育，对他们产生珍爱生命的意识格外重要。然而，生命是独一无二、不得复制的，历史伟人都是个性鲜明的个体，如谦虚礼让的孔融和机灵聪明的司马光，这些都是需要让学生慢慢体会生命个体的不同，进而学会理解包容他人，正视自己的生命的同时也珍视别人生命的存在。另外，教师可以根据个人的生命的体验和感悟引导孩子们领悟生命意义。在语文教学时当注重生命关怀理念，注重学生个体特性，在语文学习和阅读中激发和领悟生命的意识。笔者在讲解《司马光》一课时，就巧妙地融入生命关怀教学教育孩子们珍爱生命，远离危险地带，若遇到危险，则一定要冷静使自己或者帮助他人摆脱生命危险。另外，诸如《蒲公英》《小鹰学飞》等阅读课文教学中也借机渗入生命教育理念，引导学生热爱生命，自强不息。

　　2。注重教育学生学会欣赏生命之美。除注重培养孩子们的生命意识和生命精神外，还要注重教育学生学会欣赏生命之美，使学生学会用自己的观察发掘生命之美，感悟生命的魅力和价值，既有对自然之美的欣赏，又有对人类之美的认知，既能领悟人间真爱，又能觉察人性之光，发现人类的智慧之美和创造之魅。在这个过程中使孩子们感受了生命的存在，看见了生命的活力灵动，形成了对生命欣赏的视角和思想，进而更加珍爱生命和热爱生活。然而，生命固然美好，生活有时候却很残酷，每一个人在生命历程中都要面对诸多困难和艰险，但这正是生命的历练真谛，既要敢于接受生活中的挫折打击，又要坦然面对生命的荣耀之辉。没有重来的生命，珍视生命，从这一刻做起，无论生命前方的路是怎样，享受生命的旅程才能活出生命的价值。

　　3。师生对话互动，点燃生命火焰。开展课堂上互动活动对调节课堂气氛有助推作用，语文课堂开展*等的对话互动有助于师生之间互相理解和尊重。互动活动要求师生*等，孩子们也能发表自己的见解，教师要细心听取，即使孩子们的见解是稚嫩空洞的，也不可以直接打断和批评，站在学生的主体地位上，给予更多的鼓励和指导，不可以打击和泼冷水，这样会击退他们的参与热情。而且，学生发表见解有错误也是很正常的，教师要多理解包容，并借机委婉地指正错误之处，引导他们产生积极正确的认识和见解。这种纠错教学法会达到意想不到的教学效果。没有错误和片缪的衬托，那么会有真知和正确的体现，一味地追求**口径的说法和见解，只能扼杀孩子们的天性，磨灭他们幼小的心灵，浇灭他们对生命探索的火焰。所以，师生之间开展*等的互动对话很关键，在*等的课堂气氛中使学生感悟生命个体的价值，认识和接受来自每一个个人的生命体悟和经验，教师或者是其他学生的。这样，学生得到的对生命的认知才是正确的、鲜活的、灵动的。

　　4。改进传统预设教学，采用动态化的教学模式。以往的小学语文教学过于注重教学任务的完成和教学内容的设定，导致教学的每一个步都是教案预设的，出现课堂枯燥乏味，教师照本宣科地讲课，学生做“乖巧的孩子”听课，被动地吸收已经成型的知识和价值观。然而，正确的语文教学提倡注重学生的个体特性，倡导在动态的教学过程中使学生轻松地学习知识，在课堂活动参与中形成个人生命观念，进而达到知识的构建和消化，逐步树立积极的生命****和正确的生命价值观。总之，在小学语文课堂教学中融入生命关怀教学理念大有裨益，对学生的生命价值的形成和将来的生命质量都有积极的促进作用，教师要因材施教，积极探索生命教育的实施策略，多关怀学生的生命个性，引导学生自重自爱，珍爱生命，敬畏生命。

　　参考文献：

　　［1］杨雄。生命教育与青少年发展［J］。当代青年研究，20xx（1）。

　　［2］曹忠华。语文，应温暖学生的生命［J］。现代语文，20xx（10）。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展9）

——《麻雀》语文教学反思3篇

《麻雀》语文教学反思1

　　《麻雀》出自19世纪俄国现实**作家屠格涅夫之手。他以新颖的构思,精练、优美的语言文字,叙述了一只老麻雀在庞大的猎狗面前,奋不顾身地保护小麻雀,使小麻雀免受伤害的动人故事。文中通过对不同的角色的神态、动作的具体描写,真实地表达了自己的思想感情；不仅刻画出小麻雀的弱小,猎狗的凶暴,“我”的同情怜爱的形象,而且塑造出老麻雀在危机关头,挺身而出,为救幼儿奋不顾身的果敢形象——热情地歌颂了“亲子”“母爱”这“一种强大的`力量”。

　　本文的教学重点是：

　　1.认真体会作者是怎样通过具体描写来表现老麻雀奋不顾身掩护小麻雀的那种为“一种强大的力量”所支配的精神。

　　2.体会第4、5自然段中描写老麻雀神态、动作的句子所表达的思想感情。

　　一、教学效果

　　围绕本课教学目标，我取得了以下教学效果：

　　1.引导学生“从读悟写、读写结合”。

　　在学习这篇课文之前，我首先引导学生回忆第二单元关于“了解文章叙述的顺序”这个专题主要是了解写景文章是怎样按顺序描写变化的景物的。在此基础上学习叙述性文章常见的表达顺序——按事情的发展顺序叙述。

　　在学习课文过程中，不仅要学生了解叙述的顺序，还让学生按照课后题第二题的要求：根据所给的段意实际划分一下每部分的内容。这样做，不是把“分段”作为目的，而是把它作为训练**，使学生清楚地了解课文是按照怎样的顺序叙述的，以便更好地理解课文内容和表达方式。通过“从读悟写，读写结合”的训练，提高学生的书面表达能力。

　　学生在回答“课文写了几个主要角色？它们之间是什么关系？”两个问题后，再来概括“课文主要写了一件什么事？”自然是水到渠成了。

　　2.鼓励学生“抓重点句子理解课文内容”。

　　学习课文第一部分时，我引导学生“抓重点句子理解课文内容”。从“画出描写小麻雀的句子，说说你体会到了什么？”入手，鼓励学生充分表达自己的感悟。学生从“嘴角嫩黄”“头上长着绒毛”体会到了小麻雀的稚嫩幼小，从“呆呆地”“无可奈何”拍打着小翅膀，体会到了小麻雀的可怜无助。

　　3.巧借学生的失误，加深课文内容的理解。

　　课堂上，当一个学生说：“我认为小麻雀很调皮，因为它不在巢里好好待着”时，我并不急于表态，而是让其他同学来谈谈自己的看法，并说出理由。通过回答很自然地引出“风猛烈地摇撼着路旁的梧桐树”这一环境描写，从而为后面的它“从巢里掉下来的”推断提供依据，加深了课文内容的理解。

　　4.领悟写法进行仿写练习，提高写作能力。

　　在学生熟读、有感情地郎读描写小麻雀的句子后，让学生回答“作者是哪几方面把小麻雀描写具体的？”引导学生体会“作者是从动作、神态、外形三方面把小麻雀描写具体的”，感悟写法，进行仿写练习，说说小狗向主人要吃的时的动作、神态、外形，进一步体会应用，达到“读写结合”的目的。

　　二、成功之处

　　在上这节课的时候，我的成功之处是：整节课，教师适时的引导、恰当的点拨，充分发挥了教师的主导作用；学生自主探究、感悟理解，突出了学生的主体地位；师生*等、讨论交流充分体现了课堂的****，学生学得快乐，教师教得轻松。

　　三、不足之处

　　仿写一处，学生说得不够理想。如果我提供一些图片效果可能会好些。

　　四、改进措施

　　如果我再重新上这节课的话，我会这样做：首先通过初读课文，饱含情感，结合自己对老麻雀的认识，完成填空（任选一题）：⑴（）的老麻雀⑵老麻雀，（）（答案：勇敢、令人尊敬；你真棒，我爱你……）接着精读（4—5自然段，体会情感：带着对老麻雀的敬佩之情，伴着音乐，用自己喜欢的方式朗读（4—5）段，并画出最使你感动的句子。然后通过对重点段落的教学，进一步学习、掌握具体记叙和表达真实思想感情的方法。最后课堂表演：《我来当小**》，由学生扮演小**、猎狗、老麻雀、小麻雀、作者；小作者即兴**语言，采访猎狗、老麻雀、小麻雀、作者。

《麻雀》语文教学反思2

　　《麻雀》出自19世纪俄国现实**作家屠格涅夫之手。他以新颖的构思，精练、优美的语言文字，叙述了一只老麻雀在庞大的猎狗面前，奋不顾身地保护小麻雀，使小麻雀免受伤害的动人故事。文中通过对不同的角色的神态、动作的具体描写，真实地表达了自己的思想感情。不仅刻画出小麻雀的弱小，猎狗的凶暴，“我”的同情怜爱的形象，而且塑造出老麻雀在危急关头，挺身而出，为救幼儿奋不顾身的果敢形象。热情地歌颂了“亲子”“母爱”这样一种强大的力量。

　　一、教学效果

　　依据教材特点和孩子们的生活储备，我设计的教学流程能激发学生的学习兴趣，效果比较理想，先总结如下：

　　1、批文入境揭题激趣。

　　在学生初读课题后便引导快速浏览课文——文章写了哪几个角色？指生交流并相机板书：小麻雀、猎狗、老麻雀和我。再次走进文本，抓住关键词句段说一说彼此之间的关系。一下子就把紧张的气氛烘托出来，也通过具体的事物和关键句段简单概括了文章写了一件什么事，可谓是一举两得。

　　2、潜心感受体会情感。

　　为了更好地理解文本中的重点词句，仍然是先扫清阅读障碍，让学生借助拼音**读课文，读准字音，读通句子，同桌相互检查，尽量读出自己的感受。在熟读的基础上引导学生思考课后问题：作者是怎样将下面的内容写清楚的？小麻雀的无助、老麻雀的无畏、猎狗的攻击和退缩。这一环节大约需要十几分钟，给足学生读书的时间，从文本的字里行间去感受不同角色在此时的心里状况，从而更好地感受角色的品质。比如，聚焦小麻雀时，抓住它的样子，为感受它在危险境地的无可奈何的无助埋下伏笔；聚焦老麻雀时，抓住关键句子：“突然，一只老麻雀从一棵树上飞下来”与“像一块石头似的落在猎狗面前”“突然，一只老麻雀从一棵树上飞下来，飞到猎狗面前”。通过比较，体会它飞下时的速度、救孩心切时的不顾一切。这种果断勇敢坚定的形象如一座丰碑立在孩子们脑海之中。

　　3、合理想象迁移运用。

　　如果是你，会对老麻雀说些什么？先交流，试着写一写。通过交流再次去感受老麻雀的果断与勇敢！生活中有没有如此感人的一幕呢？此话题一打开，学生的生活储备便被激活，交流中可以看出孩子们知道的特别多，感恩的心受到洗礼，很好地落实了课标的情感态度和价值观目标，

　　二、成功之处

　　生活化场景的预设很受学生喜欢，他们个个乐于参与，情绪高涨，思维有深度。

　　三、不足之处

　　课堂的危险境况展示不充分，致使孩子们的感受流于表面，略嫌肤浅。

　　四、改进措施

　　如果重新再上这堂课，我会通过各种**再现文本展示的场景，引领学生真正地感悟文字内涵，让教学更圆满！

《麻雀》语文教学反思3

　　《麻雀》出自19世纪俄国现实**作家屠格涅夫之手。他以新颖的构思,精练、优美的语言文字,叙述了一只老麻雀在庞大的猎狗面前,奋不顾身地保护小麻雀,使小麻雀免受伤害的动人故事。文中通过对不同的角色的神态、动作的具体描写,真实地表达了自己的思想感情；不仅刻画出小麻雀的弱小,猎狗的凶暴,“我”的同情怜爱的形象,而且塑造出老麻雀在危机关头,挺身而出,为救幼儿奋不顾身的果敢形象——热情地歌颂了“亲子”“母爱”这“一种强大的力量”。

　　本文的教学重点是：

　　1.认真体会作者是怎样通过具体描写来表现老麻雀奋不顾身掩护小麻雀的那种为“一种强大的力量”所支配的精神。

　　2.体会第4、5自然段中描写老麻雀神态、动作的句子所表达的思想感情。

　　一、教学效果

　　围绕本课教学目标，我取得了以下教学效果：

　　1.引导学生“从读悟写、读写结合”。

　　在学习这篇课文之前，我首先引导学生回忆第二单元关于“了解文章叙述的顺序”这个专题主要是了解写景文章是怎样按顺序描写变化的景物的。在此基础上学习叙述性文章常见的表达顺序——按事情的发展顺序叙述。

　　在学习课文过程中，不仅要学生了解叙述的顺序，还让学生按照课后题第二题的要求：根据所给的段意实际划分一下每部分的内容。这样做，不是把“分段”作为目的，而是把它作为训练**，使学生清楚地了解课文是按照怎样的顺序叙述的，以便更好地理解课文内容和表达方式。通过“从读悟写，读写结合”的训练，提高学生的书面表达能力。

　　学生在回答“课文写了几个主要角色？它们之间是什么关系？”两个问题后，再来概括“课文主要写了一件什么事？”自然是水到渠成了。

　　2.鼓励学生“抓重点句子理解课文内容”。

　　学习课文第一部分时，我引导学生“抓重点句子理解课文内容”。从“画出描写小麻雀的句子，说说你体会到了什么？”入手，鼓励学生充分表达自己的感悟。学生从“嘴角嫩黄”“头上长着绒毛”体会到了小麻雀的稚嫩幼小，从“呆呆地”“无可奈何”拍打着小翅膀，体会到了小麻雀的可怜无助。

　　3.巧借学生的失误，加深课文内容的理解。

　　课堂上，当一个学生说：“我认为小麻雀很调皮，因为它不在巢里好好待着”时，我并不急于表态，而是让其他同学来谈谈自己的看法，并说出理由。通过回答很自然地引出“风猛烈地摇撼着路旁的梧桐树”这一环境描写，从而为后面的它“从巢里掉下来的”推断提供依据，加深了课文内容的理解。

　　4.领悟写法进行仿写练习，提高写作能力。

　　在学生熟读、有感情地郎读描写小麻雀的句子后，让学生回答“作者是哪几方面把小麻雀描写具体的？”引导学生体会“作者是从动作、神态、外形三方面把小麻雀描写具体的'”，感悟写法，进行仿写练习，说说小狗向主人要吃的时的动作、神态、外形，进一步体会应用，达到“读写结合”的目的。

　　二、成功之处

　　在上这节课的时候，我的成功之处是：整节课，教师适时的引导、恰当的点拨，充分发挥了教师的主导作用；学生自主探究、感悟理解，突出了学生的主体地位；师生*等、讨论交流充分体现了课堂的****，学生学得快乐，教师教得轻松。

　　三、不足之处

　　仿写一处，学生说得不够理想。如果我提供一些图片效果可能会好些。

　　四、改进措施

　　如果我再重新上这节课的话，我会这样做：首先通过初读课文，饱含情感，结合自己对老麻雀的认识，完成填空（任选一题）：⑴（）的老麻雀⑵老麻雀，（）（答案：勇敢、令人尊敬；你真棒，我爱你……）接着精读（4—5自然段，体会情感：带着对老麻雀的敬佩之情，伴着音乐，用自己喜欢的方式朗读（4—5）段，并画出最使你感动的句子。然后通过对重点段落的教学，进一步学习、掌握具体记叙和表达真实思想感情的方法。最后课堂表演：《我来当小**》，由学生扮演小**、猎狗、老麻雀、小麻雀、作者；小作者即兴**语言，采访猎狗、老麻雀、小麻雀、作者。

《石灰吟》语文教学反思3篇（扩展10）

——语文教学反思

语文教学反思

　　身为一名到岗不久的老师，我们的工作之一就是课堂教学，通过教学反思可以很好地改正讲课缺点，优秀的教学反思都具备一些什么特点呢？以下是小编为大家整理的语文教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。

语文教学反思1

　　此次活动旨在引导学生由浅入深地进行发现，使学生感受到祖国语言的丰富、表达方式的多样，不断鼓励、启发学生运用这些规律，试着使用有新鲜感的词句，使自己的语言表达更加丰富多样。

　　这次活动安排了“我的发现”“读读认认”“读读背背”三项内容。其中

　　我的发现：

　　教材中列举了两组句子，学生在读完每组句子后，都会有所发现，但是，所发现的内容会因学生不同存在着差异。最简单的是每一组的第二句比第一句词句多。二是每一组的第二句是比喻句，这是从修辞的角度来发现。三是每组的第二句比第一句表达得更具体形象。在教学中不必给学生讲有关修辞知识。

　　“读读认认”，安排的是一组反义词，学生通过这一组内容的学习，既可以复习巩固已学过的生字，又可以借助反义词学习新的生字，同时积累了反义词。教学中可以让学生借助拼音自己认读，同桌互相检查。教师指名认读字音和朗读短文。注意“浊”读翘舌音，“罪”读*舌音，“廉、贪、偏”为前鼻音韵母。引导学生进行拓展，在列举一些自己在*时的学习中积累的反义词。“读读背背”，安排了古诗佳句，目的是积累**民族传统文化。五组诗句，只要求读读背背，诗句的意思一般可不讲解。

　　在课堂上，学生都积极举手发言，把自己的发现与同学交流，但学生参与的过程中，语言的表达能力和理解能力还需继续加强训练，有些时候表达不清，对主题不是很理解。另外，对小组的合作交流，自主的学生意识还不是很强，这有待以后的教学中逐步完善和提高。

　　教学建议

　　1、在教学前，教师要要求学生先把对韵找出来，进行简单的阅读和理解。

　　2、在教学比喻句的时候不仅要让学生了解什么叫比喻，还要让学生说出日常生活中一两句简单的比喻句，学会分析“我的样子长得像妈妈”究竟是不是比喻句，要了解原因。

　　3、展示台中，学生需要就环保方面的知识做手抄报或**，使学生对于环保的内容了解更深刻，从而对学生进行思想教育。

　　4、学生在完成任务的时候需要发挥学生的合作精神，因此在活动中，要根据学生的情况，分成若干个小队，合作完成任务。

语文教学反思2

　　一转眼，本学期的教学工作已近两月时间，回想自己的教学工作，有成功，也有不足；有收获，也有失落。现自我反思如下。

　　一、成功方面

　　1、在教学中，充分发挥师生双方的主动性和创造性，使课堂教学在师生*等对话中进行，激发了学生的学习兴趣，培养了学生自主学习的意识和习惯，使很多同学都有了较大的进步。

　　2、在教学中努力体现语文的实践性和综合性，努力改进课堂教学，实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的综合体现。

　　3、重视情感、态度、价值观的正确向导，把培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，当作语文教学的重点内容，并把这些内容贯穿与 *时的课堂教学之中。

　　4、在教学中遵循学生的身心发展规律和语文的学习规律，促进学生语文素养的整体提高。

　　二、不足之处

　　1、在语文教学中，还需要在发展学生的语言能力、思维能力、想象能力和创造能力等方面狠下功夫。

　　2、还需要引导学生主动进行探究性学习，在生活实践中学习语文。

　　3、在指导学生学习方法方面还不够到位，部分学生学习方法还比较死板。

《石灰吟》语文教学反思3篇简短

　　4、学生的阅读面还需要进一步扩大，同时还要指导学生进行课外阅的方法，培养课外阅读的能力。

　　5、在指导学生进行口语交际和习作训练方面探究不够，需要进一步改进教学方法，不断提高学生的口语表达能力和习作水*。

　　6、对学困生的指导和帮助还不够。

语文教学反思3

　　这学期担任八年级两个班的语文教师，时常觉得自己经验尚浅，理论知识储备不足，遇到棘手问题总不能很好地圆满地解决。以下就针对我遇到的教学上的一个问题，肤浅地谈谈自己的认识。

　　805班的学生总体水*中等，大部分学生聪明灵敏，有自尊心，有上进心，只有小部分学生会出现不自觉地违反课堂纪律，课后作业不按时按质完成，以说谎企图蒙混过关等情况，而以上问题又总不会集中体现在某一个学生身上。于是，我发现，这个集体中的每一个孩子都有其自身的闪光点，至少你不会发现某一个学生是屡教不改，恶习缠身的。

　　但805班的学生完成作业又是在年级中出了名的数量少、质量差，在语文科目上情况甚是严重，每一天的作业水*都可谓是参差不齐，不写、写少、没交等，而我时不时地抽查总是能发现，即便是交上来的作业也总存在一部分字迹潦草，抄袭他人，网上抄答案，更严重的是拿其他人的作业上交等。我在学期初总会在语文课堂上直接“质问”、批评这些同学，总认为在班集体面前进行教育，能激起这些学生的自尊心，也能对其他学生有警示作用。后来，发现这样做不仅降低课堂学习效率，也严重挫伤孩子的自尊心。有时，我也会罚学生写作业，这更是大错特错。如果一方面要求孩子热爱学习，一方面又把“学习”当作暴力**，为了出气，为了让孩子屈服而运用于对孩子的惩戒上，那么只会让学生更加讨厌学习，而且为了逃避再被惩罚而学会撒谎，别说学习了，已经使人格受到扭曲。

　　冰冻三尺，非一日之寒。坏习惯总不是一日就形成的，所以，坏习惯的纠正也需要很多的时间和耐心。我想，在下学期能否尝试以下方法：

　　一、请班**协调好各科教师布置的作业量，每天的写和读记做到均衡，数量又在学生可接受的范围内。相处半年的经验告诉我，对805班的学生晓之以理总是比“暴力**”来得有效多了，所以同时得让学生明白老师的用心，动之以情。

　　二、细心发现学生不能按时按质完成作业的原因，主要是不会写，因懒和贪玩不写，因不能合理安排学习时间无法写全。发现一部分学生不会写，那么应该反思自身的教学，更加注重课堂教学的效率性，让学生能对新课知识当堂吸收消化，加强对学生学习方法的指导，也适当降低这类作业每次完成的量，更加重质。发现懒和贪玩而不写，谈话和鼓励已经是用坏了的梗，围追堵截往往造成更加厌学的心理，我倒认为应施力在培养优秀学生上，以学习优秀生的示范作用来影响其他学生，大力表扬勤学好学者，而暂时忽略模糊这些“坏学生”。发现学习安排不合理的学生，先管以图不管，先让家长配合学生学习计算自己的能力和完成作业的时间，逐渐培养学生学会管理自己的时间。

　　三、放宽心胸，学会容忍学生错误。我想，有时老师知道，一份作业没有完成并没有对学生学习造成多大的影响，只是气愤于学生的不听话。对学生进行批评训斥，甚至人格辱骂，这种语言上的说教，有时是一种“语言暴力”，以为学生好为名强迫他接受你的观点，然后乖乖听话。而罚写更是一种暴力**，为让孩子暂时屈服老师的权威而不得不去写，当写作业变成一种惩罚，你还能说出“我这是为你好”“写作业才能提高成绩”这种话吗?况且，学生为了躲避惩罚，势必会撒谎，找各种借口，有极端行为，久而久之，扭曲思想和人格，对初中阶段的孩子来说，这实在是得不偿失。我想学习容忍学生的错误，如果他们诚实向我说出没完成作业的原因，即使是说“我不想写”，一次两次我也会尝试着原谅，但是让他们放学留下补作业，告诉他们“因为你们把顺序搞错了，之前玩，现在就得学习”。

　　四、将作业与学习联系起来。学生常把作业与学习、成绩划分得很清楚，总是表示先完成作业，再有时间学习，作业与学习不是一回事，所以作业马虎完成也行。但我让805班学生在课堂上说出昨天完成的练习题答案，然后给分和针对性地点评，肯定他的努力和答对点，纠正其中错误。我发现，他们重视老师的评价，得到表扬会开心会笑，得分很低也会点头表示明白原因，如此一来，他们会注意作业的量和质，希望在课堂上展示他们的学习成果。结果显示，805班在期中考后课堂学习效率和成绩都有提高，说明这种方法确实有效。

　　以上是针对学生不能按时按质完成作业的问题，我提出的一点见解，无论是在理论还是实践上都有待考验，但我总希望从学生角度出发，为学生轻松学习，健康成长做点事。下学期，我会更努力，向其他老师请教方法，虚心学习，提高教学水*。

语文教学反思4

　　武松**这个故事学生们都非常熟悉，在教学本文时，我让学生先**读课文，再在相关语句旁写上批注，感知武松是一位怎样的人，经过几分钟的默读，学生纷纷写下“勇敢、不听劝告、好面子、豪爽、爱喝酒”等词语，可见通过几遍朗读，武松的形象便能很快浮现出来，《景阳冈》教学反思。我让学生写好词语后告诉我相关语句，学生也能很迅速地找出来。除了**，课文还写了喝酒、上冈、下冈，这四个板块内容学生也能很容易地感知。我希望在本堂课上让学生自主感知武松的形象特点，通过探究武松的优点和缺点来丰满武松的形象。

　　我的教学设计：明确各自的学习方法。

　　（1）“优点”部分学法提示：①圈画动词：选择第9~11自然段中一个自然段，圈画出最能看出武松优点的动词。②朗读段落：朗读所选自然段至少一遍，注意读好圈出来的动词。③组内交流：说说这些动词的运用好在哪里。

　　（2）“缺点”部分学法提示：①分角色朗读找出武松与店家的“对话”，进行分角色朗读，从中体会武松的缺点。②自读自悟自己读读描写武松“心理活动”的句子，从中体会武松的缺点。

　　**中的精彩动词是一大特色，既善于变化，又贴切自然。将武松的人物形象根植于动词中，是作者的精妙所在。文章的第 9自然段写人虎相遇时，作者在文中并没有赋予英雄人物武松以任何英雄行为，却是这样写道：“武松见了，叫声‘啊呀！’从青石上翻身下来，把哨棒拿在手里，闪在青石旁边。”对于老虎的出场，作者极力渲染，不遗余力，先是环境描写“狂风大作”，再是“扑地一声响，跳出……”；而武松的反应则与常人无异，“叫声‘啊呀’！……”看似长了老虎的志气，灭了英雄的威风，实则是先抑后扬的写法。先极言老虎之凶猛，后颂扬武松之气概。从“按、扑、蹿、搭、掀、剪”等动词，可知这只大虫动作多变敏捷，力大无穷，凶猛异常。特别是它那“一扑”、“一掀”、“一的状态。而武松此时唯一的对策就是“躲闪”：“闪在青石边”、“闪在大虫背后”、“闪在一边”……这段话里连用了许多个“闪”字，为什么不用“躲”字呢?从表面看，“躲”和“闪”的意思是相近的。但只要我们细细品玩一下，就会发现“闪”和“躲”的内涵是不同的：一是“闪”字表现了动作的敏捷，武艺之高强，异乎常人之胆识。可见武松在遭到大虫的突然**，毫无戒备的情况下，“闪”既是本能的反应，又是防御的有效**；二是刻画了鲜明的人物形象。“闪”这个动作，具有针对性，用在这里很能表现人物的机警敏捷；三是这“闪”字体现了武松有智谋地、主动地躲过。

　　学生们在寻找相关语句时找得很准确。特别是“闪”字，一些学生能说出“闪”写出了武松的灵敏，但还是有很多学生不甚明了。课文中，作者并没有描写武松毫不怕虎，作者具体描写了武松怕虎的言行和心理活动。武松不是“明知山有虎，偏向虎山行”，面对老虎毫不畏惧，而是和常人一样对虎充满着恐惧，课文多处进行了描写。特别是武松在庙前看见榜文时，才知道真的有虎。武松想∶“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。”细想了一回，说道∶“怕什么，只管上去，看看怎么样。“”细想”和“一回”说明他方方面面想得很多，由于犹豫不决逗留时间也长。“看看”一词准确地反映出了武松当时惧怕老虎、信心不足又不愿意就此返回的矛盾心理。

　　再从武松在半路上自言自语道“哪儿有什么大虫！是人自己害怕了，不敢上山”可以看出，他虽然醉意朦胧了，但心里最担心的还是那只***。当老虎突然出现在他面前时，武松吓得叫出声，酒瞬间都变成了冷汗，更可以看出他对虎的惧怕。课文最后写他打死老虎后，虽然疲惫不堪，却不敢在冈上多歇息，唯恐再有虎出来。这些描写，都真实地反映出了武松怕虎的心理。关于喝酒，我没有讲，此处也可体现武松的性格特点。故事以酒店招旗上写着“三碗不过冈”五个大字开场，并由武松一句“主人家，快拿酒来吃”衍生出“连吃十八碗酒的豪饮”，与文本和人物的对话活动中，限于“‘三碗不过冈’的韵味”，“半醉半醒上冈的逸趣”，“醉态折棒的波折”……真是一句话生出多少文章，一碗酒引出多少曲折之情节，又陡增了些许韵味情趣。难怪金圣叹批道：“好酒是武二生*，只此开场第一句，便如闻其声，如见其人。”粗看，似乎文章“主次不分”，轻重倒置。然而这正是施耐庵高明之处，写酒就是写武松,，写吃酒就是写**。英雄赞好酒，好酒衬英雄，酒壮英雄胆，酒添英雄力。

　　如果删去吃酒的描写，武松**就要大为减色，甚至简直不可思议，人物形象也绝不可能像现在这样血肉丰满、真实动人。由此可言，不管以何方式呈现《景阳冈》教学，还原“武松痛饮”的场景应是品味故事，感受人物，让学生在语言实践的基础上充分感悟古典文学的魅力，体验阅读名著乐趣的关键所在。

语文教学反思5

　　教师谈话，创设情境

　　师：今天我们来认识一位新朋友，它叫智多星。（出示小免子的图片）你想对他说句什么话？

　　学生**地与智多星打招呼。

　　师：智多星还有许多好朋友，它们是——

　　教师边说边呈现小动物图片：小松鼠、大象、长颈鹿、小狮子。并把它们凌乱地摆在黑板上。

　　呈现材料，引导探究

　　师：今天，智多星邀请这几位好朋友一起去参加森林音乐会。大伙儿可高兴啦！一大早他们就来到了智多星的家里。可是出发前，他们为怎样排队吵了起来，谁都想排在最前面。小朋友，你帮他们排排队好吗？

　　学生交流后，反馈：

　　生1：我想把智多星排在最前面，小松鼠排在他的后面，再后面是长颈鹿，后面是小狮子，最后是大象。

　　教师按照学生的说法排在黑板上：

　　智多星小松鼠长颈鹿小狮子大象

　　师：你为什么要这么排？

　　生1：因为大象最笨重。

　　师：你这是把智多星排在了——

　　生1：第1个。

　　师：那么小松鼠排在了——

　　生1：第2个。

　　……

　　师：还有不同排法吗？

　　生2：我想把智多星排在最前面，小松鼠排在第2个，大象排在第3个，小狮子排在第4个，长颈鹿排在最后面。

　　师：你这样排有什么理由？

　　生2：智多星是请他们来的，所以排在第1个；小松鼠第1个到智多星的家，所以排在第2个；大象比较晚一些到，所以排在第3个；小狮子排在第4个；长颈鹿最晚到，所以排在最后一个。

　　师（小结）：智多星是主人所以排第1（板书：第1），小松鼠排在他的后面是第2（板书：第2）……

　　智多星小松鼠长颈鹿小狮子大象

　　第1第2第3第4第5

　　师：其他小朋友还有不同排法吗？请你告诉你的同桌。

　　学生**交流后，指名全班交流。

　　在教学中，我们清晰的看到，师生通过谈话完成了主题情境的导入以后，便由学生结合自己的理解呈现了学习材料：排序一，智多星、小松鼠、长颈鹿、小狮子、大象；排序二，智多星、小松鼠、大象、小狮子、长颈鹿等。这两种情况既是原有教材主题图内涵的体现，又是学生已有认知经验的展现，更是学生原有思维现实的呈现。教师如此处理教材主题图，是真正把握了《教学课程标准》指出的“课堂教学中学习材料的提供途径应该是多样的，可以是教师提供，也可以是学生提供；学习材料应该是丰富的，便于学生进行探索与研究的”意图。教学中，学生成了学习材料的呈现者、数学问题的发现者、数学活动的体验者，真正成为了学习的主人。

语文教学反思6

　　这次习作的要求是写想象内容，围绕“假如我会变”，展示学生的童心、童趣和梦想。

　　“假如我会变”是义务教育课程标准实验教科书（人教版）三年级下册语文园地八的习作内容。本组是围绕民间故事和神话传说为主题编排的。在学习了几篇想象瑰丽，语言优美的民间故事和神话传说的基础上，安排了“假如我会变”这样的以写想象为内容的习作训练，是教材编撰者的用心之处。我们要善用好教材中的这些学习资源，会有效的帮助学生写好这次习作。

　　新课程对三年级的习作，特别要求学生“乐于书面表达，增强习作的自信心”，能不拘形式地写下自己的想象，注意表现自己觉得新奇有趣的内容，“愿意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐”。因此，本教学预设着眼于说写联系，渗透自主、合作、探究学习方式，有创意地表达。

　　备课时，我希望通过创设情境、口语交际、小组合作的形式激发学生说的愿望、写的兴趣，明确写作要求以及思路。因为在一定的意义上说，想象作文的过程无疑是创造思维的过程。因而，在作文教学中，要注意鼓励学生大胆幻想，善于联系，敢于质疑。要重视学生的创造劳动；在想象作文的过程中，对有突破性见解的学生要给予恰如其分的表扬。

　　确定好教学设计以后，我在本校进行了两次研磨，后来又来到东凤永益小学进行了第三次的研磨，研磨过程反思如下：

　　【研磨反思1】

　　第一次的研磨，出现了一些问题：

　　1、在教学设计时，缺乏对教学效果的预设。我希望通过创设情境、口语交际、小组合作的形式激发学生说的愿望、写的兴趣，明确写作要求以及思路。我的设想的是不错的，但一节课下来，问题很多。如：我引导学生说说怎么具体去完成自己的想象，没有引导学生像孙悟空一样千变万化，变得丰富多彩一些。所以导致个别学生在后面的想象说话环节，表达的内容简单，不够具体，给写作带来困难。也就是没能解决这堂课的难点“能内容较具体地进行写作”这一点。

　　2、孩子们的想象还不够宽广。大部分孩子的思维都只是局限于我变成之后如何为人民服务的事，这可能与老师的引导有关。

　　3、评议作品时，所选读的近2篇作品缺乏一定的**性，水*差异不大。也许选择水*不等，有独特构思的作品进行评议，会给学生带来更大的收益。

　　针对备课组成员和听课教师提出的问题，我又调整了教学设计，进行了第二次的研磨。

　　【研磨反思2】

　　此次研磨较之上次有了很大的进步，主要体现在以下方面：

　　1、在教学设计时，对教学效果进行了预设。例如：在指导学生把故事写具体时，首先要在引导学生想象说话时就明确目标，特别在小组合作学习时，让学生在交流中拓宽思维的深度，丰富“变”的过程。在口语交际中感悟到习作的思路，所以“说清楚”是非常重要的。

　　2、孩子的想象丰富、有创新了，并有了自己的感悟。在孩子进行口语交际时，我们要想方设法打开学生的思路，比如：提示学生可以变成纳米医生到人体旅行，可以变成神鸟守卫美丽的大森林，可以变成火星居民离开受污染的地球，并加倍珍惜火星清洁美丽的环境……孩子在说的基础上，然后用文字进行梳理，（即是将“说、写”有效地融合，以实现预期的写话目标。）这样孩子对写作就会水到渠成。

　　在第二次研磨中发现自己在教学中最大的不足，就是在于学生知道自己想变什么，也知道为什么而变。但在写作过程中，可以看出个别学生并不能很好地将自己的变化与故事结合起来，在描写过程中只是简单地进行描述，缺少了故事的要素，使得故事并不生动具体，缺乏可读性。这与老师在课堂教学中指导不到位有关。想象性作文凭借儿童的想象展开，但儿童在想象时，情节较为抽象、模糊，可能只是一个大概的过程和结局。所以，在学生的想象有了大致的轮廓后，教师还应指导学生围绕情节想具体、说具体，让习作内容丰富起来，也只有这样学生才能把故事写具体，并有自己独特的想法。

　　【研磨反思3】

　　此次的研磨，依据课标理念：要不拘形式，**表达和激发学生展开想象和幻想，鼓励写想象中的事物的要求，开展了有效的教学实践，并收到良好的效果，主要体现在如下几个方面：

　　1、激起想说的欲望。想让孩子们充分表达自己的意思，兴趣是很重要的。一位教育专家说：语文教学，教者应时时把自己作为学生中的一份子，透过他们的眼光来看世界，多进行心与心的沟通。在这节课的开始，我选用了激趣导入的方式，用形象生动的孙悟空与二郎神斗法这精彩片段打开了孩子们的思绪，使他们有了说的欲望。

　　2、提供想说的机会。写话课，充分练说是很重要的，有了充分的说才能对症下药进行指点，从而更快提高表达能力。因为说的话题对孩子们来说是很有兴趣的，如果你像孙悟空一样能变，你最想变成什么？所以孩子们愿意说，在说的过程中，我和孩子们一起来评点，及时进行纠正、修改，对表达能力的提高很有帮助。我采取先是个人说，再进行同桌小组之间说，选**说……所以说的训练是比较充分的。

　　3、注重合作探究。一人智慧有限，多人智慧无限。为了让学生抓住这次“变”的机会，成功地变出和编出神奇而精彩的故事，既预设让学生自主想象探究，又考虑让学生互相协作探究。如：相互交流和评价“假如我会变”的故事，由同桌合作、小组合作到全班合作，既有生生合作，也有师生合作，形式多样。这样注重合作探究的预设必定会生成课堂精彩。

　　4、给予肯定的评价。整节课我始终对孩子的表达给予由衷的肯定，因为对三年级孩子来说，你的认可是他以后发展的动力，是他对写作产生兴趣的基础，我相信积极向上的语言会更加激发学生学习的热情，使他们写出更精彩的作品来。

　　总之，从这次研磨教学中自己获益甚多，同时也看到了自己作文教学的不足。在今后的研究过程中，我将着重在作文教学指导上下功夫，力求让作文教学上得更加有特点，更有生命力。

　　【磨课心语】

　　回想磨课的经历我想是幸福的，回头看看这条路，也许沿着这条路我们无法走到顶峰，但是沿途的风景已经够我们欣赏的了。更幸运的是在这条路上并不是我一个人，有好多拥有丰富经验的老师和我一路同行，从她们身上我能感受到不同风格的授课方式和教学经验，在她们里我学到了不少教学思想的精华。我相信这种磨课的教**练最终会化作我人生的修炼，她必将启迪我在教学路上奋斗不息，耕耘不止……

语文教学反思7

　　《丰碑》这片课文叙述了在风雪交加的行军途中，一位**的军需处长因衣服过于单薄被严寒冻死的感人事迹，表现了这位军需处长毫不利己、专门利人的高贵品质。然而长征年代久远，当时的历史背景学生也很陌生，所以引导学生体会人物的内心情感，使其感动是本课学习的难点和重点。

　　这节课我力戒琐碎的情节分析，抓住重点，注重学生知识、能力、情感之间的内在联系，采用 自主、合作、探究 的学习方式，让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。成功之处在于：

　　一、 画面再现，创设情景。

　　《丰碑》讲述的是**翻越大雪山时的感人故事。为了让这些不见风雪，不懂何为冰天雪地的学生能体会到环境的残酷。我一开课，首先播放《万水千山》中成为冰坨的云中山和**爬雪山的片段画面，同时播放狂风呼啸的声音。学生边看边发出惊叹 这雪太厚了 看样子这雪至少有一尺多深 这才是真的冰天雪地 。这时我再满怀激情地说道 为了新*的诞生，多少**儿女抛头颅、洒热血，谱写了一曲曲可歌可泣的英雄赞歌。今天，我们将把纷飞的思绪再一次拉回那艰苦的战争岁月，去聆听发生在长征途中的又一个感人肺腑的故事 ! 从而学生情绪高涨，很快融入到课文所要描述的情境中，为学习课**了好的情感铺垫。

　　二、采用 变序切入法 ，直奔中心。

　　教学设计从中心句切入，以中心句 大雪很快覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑 为主线，引导学生谈最感动的地方，抓住将军神态变化的句子以及这些神态变化所体现的不同思想感情，去感受军需处长的高大品质，层层深入地领悟思想内涵。这种教法，重点突出，目标明确，避免了串读课文，过分分析情节内容的弊病。

　　三、 以疑导学，培养能力。

　　古人云 学成于思，思源于疑。 常有疑点才能思考，才有创造。第一次出示中心句后，让学生提出疑问 军需处长怎么会成为一座丰碑？ 为什么说被大雪覆盖的军需处长是一座晶莹的丰碑？ 然后整节课都围绕着这个疑问让学生自主、合作、探究地学习课文，寻找答案。**设计以力求鼓励学生学习的角度出发，让学生从已有的学习经验入手，引导学生抓重点词句释疑，并以精读、品读的方式去感悟文章语言文字的美。让孩子们大胆发表自己的见解，特别鼓励那些属于个性化的独特的体验，允许学生保留自己的见解，激发了学生的参与意识和思维。注意交给学生质疑、品读、析句以及观图的方法，培养了学生自主学习能力。

　　四、以情感人，以读为本。

　　教学的过程就是师生情感、作者情感互相融合的过程。在教学中，老师首先要被感动，才能感动学生。整节课，我情绪饱满，用情真意切的语言去创造良好的教学意境，向学生传递感情，引导学生入情入境。让学生充分地读，使人人有读的机会，人人有体验情感的机会，在读中感知人物的外部形象，在读中领悟人物的内心世界和高尚品质。

　　总的来说，这节课不管是教学设计，还是教学效果，我个人觉得都比较满意。但由于我担心时间不够，不能完成整个教学流程，因此学生自主学习的时间还不是很充足，还应多请学生发表自己的见解和体会。

语文教学反思8

　　作文对于一个小学孩子，或者该这样说，作文对于一个学生来说，是一件令人头疼的事。每当老师布置一篇作文，孩子们看过题目之后，第一个反应是些啥呀，没什么可写的。

　　难道我们的孩子的生活，经历真的匮乏到如此的地步了吗？真的没什么可写的吗？看了管建刚的书，我觉得真的不是如此。作为教师，到底该怎样教孩子写作文？？这也是我一直困惑的事情。现在，终于有了方向，答案。

　　我们习惯了先教后写，到了真正写的时候还是不知道怎么写，或者这个题目会写了，别的习作又不会写了。但我们没尝试过先写后教，让孩子写完后针对每一篇提出不足，修改意见，然后再让孩子二次作文，最后在誊写在作文本上。老师再次修改。我想这样的效果应该比孩子在两节课内一次成文要好得多。

　　另外，让孩子们学会写作文我觉得应该从根本上进行训练。首先，要对孩子的“心灵力”进行训练。小学生作文大都写自己的情绪、情感，情绪情感即作文的中心。这就需要孩子们能关注自己的内心世界，能够具备一种捕捉内心情感变化的能力，能够把“心理的力量”的前前后后，原原本本的写出来。这是一种**力，是写作文的重要品质。那么怎样才能具备这种品质呢？这就需要我们老师不断地给孩子提供这样的训练机会至少一周一次，经过一段时间的长期训练，孩子们的心灵**起来了，看到的景和物，会随心而起伏，而欣喜，而叹息而焦虑了，能捕捉自己内心里的感觉饿了，作文的天地就宽了、广了，文字也有生气了。孩子们也就再也不会觉得没米下锅了。为了给孩子们提供这样的训练机会教师可以多想办法，比如办《班级周刊》，经常刊登孩子们的好的作品，甚至一句话的名言等等。其次，还应该对孩子们的思考力进行训练。其实，大作家，写的也是些生活小事、琐事。作家的本领在于，用小事、琐事，写出别人看不到的意味。情感，来于内心的**；思想，源自内心的思辨。对于作文来讲，事情越曲折、越复杂，越好写，写作文要有一种本领，一个简单的事情，你能想得很复杂。而这种深思考，也要是经常性的，这样能改变大脑思考的“质”。

　　这是，我读管建刚的书的一点收获，希望能与大家共勉。

语文教学反思9

　　有时下去听课，经常会听到“你读懂了什么？”这句话。高年级的老师在说，低年级的老师也在问，似乎这话成了当前阅读教学课堂语言的经典。那么，这句话到底包含了什么呢？是真正体现了以学生为主体，体现了让学生自主实践、探究，还是教师也在“赶时兴”？

　　说实话，本人对这句话并不特别欣赏，尤其是在听了几次课以后。我看到曾有老师在学生连课文都没读通顺的情况下就急于抛出这么一个大问题“你读懂了什么？”于是学生一时僵在那里，似乎在冥思苦想、搜肠刮肚……老师见学生实在太安静，心急地又问：“你们到底读懂了什么呢？来，先同桌讨论交流一下。”于是学生中才开始有些嘀嘀咕咕的声音……到了全班交流的时间了，小手陆陆续续举了起来，你说，我说，他说，经过一番“轰轰烈烈”的回答后，老师的神情也显得挺满意，似乎让学生自主探究这一目标已达成了。其实，作为旁听者，只要你仔细去听，再把学生说的内容连起来整理一下，就会发现，学生刚才回答的内容重复很多，浮在字面表层理解的很多，而真正体现学生个体思维，有独特见地，较深刻内涵的精彩回答却是“难以寻觅”。我不知别的老师们怎么想，至少我觉得这样的语文阅读教学显得太单调，太苍白，如果语文阅读教学真是问那么几个“你读懂了什么？”的问题就能完成任务的话，那岂不是太容易了。

　　我时常在反思，语文阅读教学搞得热热闹闹，但有一个基本的问题是只否被一些老师搞错了，那就是阅读教学最主要教什么？我们在不断地问学生“你读懂了什么？”的时候是否也应该好好问自己“我教给你什么”。是啊！教师，教师，首先要对自己的教学任务明明白白———“我教给你什么”，几度深思后，我觉得以下几方面是相当重要的。（下面结合几个典型教学片断进行反思）

　　片断一：

　　师：今天我们学习两首古诗，一首李白的，一首杜甫的。通过课外查阅资料，你们对这两位诗人有了哪些了解（注意了课内外结合，教师的着眼点不仅仅是学会这两首古诗。）

　　生：杜甫被人们称为“诗圣”。

　　师：李白呢

　　生：李白被称为“诗仙”。

　　师：人们对他们的诗篇喜爱之极，所以给他们这样的称号。还知道别的吗？

　　生：我知道李白多少岁死的……（众人笑）

　　师：应该说病逝。

　　生：李白是61岁病逝的。

　　师：虽然只活了六十多岁，却留下了许多不朽的诗篇。还了解些什么？

　　生：我知道李白写了九百多首诗。

　　师：流传至今的大约有九百九十多首。知道杜甫吗？

　　生：杜甫一生不得意。

　　……

　　反思一：教活经典

　　古诗是**文学的经典。所谓的经典，应该是能经得住时间和空间变化，经得住****变换考验的，是人类与本民族文化的精华、人类精神文明的凝聚点。引导学生从经典阅读入手，可以培育其高尚的审美情趣，从人生一开始就占据精神的制高点。经典阅读会影响学生终身的学习和精神的发展，但经典的阅读对学生或许有一定的困难，需要教师的扶助，其实这也正是阅读教学的意义所在。从本片断中反映出执教者已打破了传统的古诗教学模式，他不再是一味强化学生对诗意囫囵吞枣的掌握，而是注意了课内外结合，从课内延伸到课外，初步培养学生收集、处理信息的能力。如，课前，让学生查阅有关李白、杜甫两位诗人的资料；课后，收集两位诗人的其他诗篇，使学生由此及彼，不局限于一节课、一本书，从而扩大学生信息量的交流。这样做，可充分发挥语文课本为工具书的作用，不仅加大了教学密度，而且进一步激发了学生学习古诗的兴趣。另外值得一提的是，在现阶段，小学语文的选文不够精美，即使选择一些名家作品也多有简化和改动，改动的原因是为了小学生更好理解。但是许多改变的文章失去了原文的灵韵，所以教师一定要抓住那些精美的经典文章，引导学生在课外积极利用网络、书籍等途径走近名家作品，体味原汁原味，搜集精美句段，然后在课堂上结合教材深入探讨，交流体会各自的思维成果，提升学生的文学素养。

　　片断二：

　　师：骆驼和羊都不认输，此时，如果你在场，你会怎样想，怎样做呢？

　　生：假如我在场，我会劝他们不要因为一点小事就斤斤计较，要互相谦让。

　　生：我觉得这不是什么互相谦让的事，应想办法弄清楚到底谁输谁赢。

　　师：噢！看来要*息这场争论还是一件不容易的事呢。谁还有什么妙计吗？

　　生：我认为骆驼和羊都有一种不认输的精神，遇到对手，不甘落后，所以我会夸奖他们。

　　生：我会先表扬他们，再帮他们找到各自的错误。

　　师：你们想法都不错，都能先看到别人的身上的`闪光点，这是珍贵的。可是骆驼和羊却只看到的自己身上的优点，你能不能帮他们找一找缺点呢？

　　反思二：教会辩正

　　这一教学片断重视对课文重点句子的理解的同时，又注重了对育人道理的渗透。教师积极创设教学情境，让孩子们真正走进课堂，把自己化作课文内容的一分子，想象自己处于现场谈感想。这给学生创设了一个**、宽松的学习氛围，他们在理解课文所蕴涵的道理时，各抒己见，课堂气氛活跃、**，真正成为学习的主人。教师在其间适时引导、适时点拨，通过师生的积极交往互动既促进了教学的发展，又避免了教师空洞直白的讲述，使学生从自主参与学习中主动感悟了文章蕴含的道理，培养了学生运用正确的道德观分析课文的能力，也培养了学生从小学会辩正看问题的能力。

　　片断三：

　　师：出示句子：“这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全中同人民的心—齐欢跃起来。”大家细细读读《****》里的这段话，休会体会句子意思，想一想：这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到了哪些地方，在你面前出现了什么样的情景? (生自读、体会、想象)

　　师：谁把这句话读—读，其他人一边听一边闭目想象，在你眼前出现了什么样的画面? (指名朗读句子，其他人闭目想象)

　　师：谁说说，这宣告、这声音传到了什么地方?你仿佛看到了什么?

　　生：这声音传到城市，大街小巷彩旗飞扬，男女老少欢天喜地，大家敲着锣，打着鼓，欢呼新*的诞生，欢庆人民的**。

　　生：这声音传到农村，田间地头，村前村后，到处锣鼓喧天，人们都拥出家门，欢呼着，高喊着，一个个激动万分，不少人高兴得热泪盈眶。

　　生：这声音传到学校，大家拿着鲜花，挥着彩带，放着鞭炮，唱啊，跳啊，喊啊好像要让这个消息传遍全世界。

　　生：这声音传到了刘胡兰的家乡，大家一下子拥到了刘胡兰的家里，把这个振奋人心的消息告诉了她的爸爸、妈妈。她爸爸、妈妈来到了刘胡兰的遗像前，喃喃地说：“胡兰子啊，你听到了吗?你盼望的一天终于来到了，我们终于有了出头的日了啦!”

　　(其他学生发言略)

　　反思三：教会联想

　　灾难深重的*人民终于盼来了**，迎来了新生，此时此刻，人们脸上的兴奋，人们心中的激动，是再怎样描述也不过分的。但是学生仅仅从作者提供的句子，还是难以深切感受的。

　　但从上述片断可以清楚地看到，学生对人们无比激动、无比高兴的感悟是深刻的、形象的、真切的。这是为什么呢?主要原因就是教者抓住了课文中集中表达人物情感的重点句子，借助想象，显化形象，物化情感，从而使学生借助形象的画面，深刻地感受了蕴涵在语言文字中的丰富情感。想象是思维的一种特殊形式。想象的过程用刘勰在《文心雕龙》中艺术的语言说，就是“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”的功夫。语言描述的形象本身没有直接可感性，必须借助想象和联想来实现，因此从这一意义上来讲、没有想象与联想、也就没有语言的感悟。儿童认识长于感性，侧重于形象思维。小学生阅读最感兴趣的是语言文字所描述的形象，那美妙的景色、丰满的人物、真切的事物，能最大限度地调动他们的各种感官。可见，在阅读教学中，可引导凭借联想，借助想象、还原语言描述的形象，补充语言潜在的形象，延伸语言相关的形象，使学生产生丰富而真切的心理视像，通过对语言的感受，体验，形成对语言的感性认识，并进入语言的形象中去观察，去倾听，去触摸，去感知，去领悟，以促进学生对课文内客的“直观”感知。

　　“这庄严的宣告、这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全*人民的心一齐欢跃起来。”是《****》中的重点句子，它集中表现了获得了新生的*人民无比激动、无比欢乐的思想感情。这句话蕴涵着极其丰富的形象，但其形象是隐含的、潜藏的，如果不引导透过语言文字去展开想象，创造形象，那蕴涵于其中的思想感情学生就难以得到具体的感知和深切的感受，正因为如此，教者要求学生一边听读，一边闭目想象，睁大灵动的眼睛，到语言文字中去看。这样，在学生眼前，语言文字就不是简单的语言符号，而是丰富的语言形象：城市里“大街小巷彩旗飞扬，男女老少欢天喜地”；农村中，“田间地头，村前村后，到处锣鼓喧天”，“个个激动万分”；学校里，人们“挥着彩带，放着鞭炮”；刘胡兰的爸爸妈妈“泪流满面。激动万分”……这些形象，包含看学生对语言意义的溶解，对语言情感的感悟，语言内涵的体悟。这样引导，能充分调动学生知识和形象的原始积累，并在与新的知识进行重构、重组及与学生语言、学生情感产生碰撞中促使学生进行新的探索，创造新的形象，从而使句子的内涵变成具体的形象在眼前显现，化作了真切的情感在心中涌动。

　　可见，对一些蕴涵丰富形象的词句，可设法激活学生头脑中储存的与语言文字有关的表象。使语言与活性的形象建立起联系，使语言在鲜活的形象嫁接中获得生命活力。这样，当学生凭着作品语言，跨越广袤空间去神游时，作品就成了学生心中美丽的画卷了。

语文教学反思10

　　一、导言

　　初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。这与《语文课程标准》所倡导的语文教学与生活相联系是一致的。只不过，这种联系，是一种特殊的方式，我把它称之为场复原（回到原始状态）。

　　场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对《十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。

　　《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？

　　二、设计思路

　　文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现*等对话。

　　三、精彩教学片段实录

　　师：《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。下面，请大家快速浏览全文，你能找出既有问语又有答语的一则吗？

　　生：第十则。

　　师：是谁问谁答？

　　生：孔子的学生子贡问，孔子答。

　　师：请问，子贡问了一个什么方面的问题？他怎么问，孔子如何答呢？（学生思考了一会儿，有学生站了起来。）

　　生：我认为子贡问的这个问题是关于修身做人的。他这样问，“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

　　师：你能结合问语和答语的意思给大家以解释吗？

　　生：可以。用现代文翻译这一问一答，子贡问的就是“有一词可以用来一生践行吗？”孔子说，“大概就是‘恕’了。自己所不喜欢的事情，不要强加给别人。”这告诉我们，做人要有“宽恕”之心。所以，子贡的问题是关于修身做人的。

　　师：是呀！你的思考严密，也很正确。谢谢！请坐！

　　师：同学们，孔子对弟子的教育正是通过他与弟子的问答式对话进行的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。课文《十则》中的其余九则仅有答语，没有问语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题吗？

　　（教师依据全班同学自然分组情况，由第一大组完成第一、三则，由第二大组完成第二、八则，由第三大组完成第四、五、六则，第四大组完成第七、九则的问语设计。先**思考，再前后四个同学一组讨论修正，形成**意见。由中心发言人汇总讨论结果，准备发言。）

　　师：下面，我们来听听大家学习的成果。（第三大组多人举手，我点了****。）

　　生：第四则，仅有孔子的答语，我们经过讨论认为，答语回答的是学习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计，“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”

　　师：那你能如同第十则那样，把你加入到问语之前吗？

　　（生有点不理解。师提示：第十则中是谁**的？学生答，子贡。师提示，这时是你**，你应将自己的名字加到问语之前。是不是？生笑了。）

　　生：XXX问曰：“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　师：大家同意他的意见吗？

　　生（齐）：同意！

　　师：下面，请让我们回到春秋时期，我当孔子，你做学生，全班同学担任旁白，我们来进行问答对话。

　　（学生旁白：XXX问曰。）

　　生：先生，学习与思考的关系是怎样的呢？

　　（学生旁白：子曰。）

　　师：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　（注：师生逐一完成其余八则的问语添加，学生、师生之间采用古人问答时的语气语调进行问答训练。在对话过程中，师生对第一则，做了较为全面的分析。即认为“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习方法中温习的快乐，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”说的是会学友，后一句则讲人的修养问题。三句话三层意思，层层递进。）

　　四、教学反思

　　笔者曾多次执教《十则》,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢？笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。

　　这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的“学习的主人”。三是教师与学生组成了“学**同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。

　　当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出“场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢？没有超过吧，我想。

　　这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现“我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢！但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。

语文教学反思11

　　高中语文教学已经进入基础教育的尾声，许多学**惯已经养成，教学工作的开展不是很容易见成效。虽然对于高考来说，学好语文对于学生选择自己满意的学校有一定的帮助。但总的说来，语文课作为陶冶情操激发思维，促进交流能力的工具性学科力量的发挥却还远不能尽如人意。据**表明，有大量的学生对语文课有厌烦情绪，语文课作为人文精神的载体所应发挥的作用可能是所差更远。也就是语文越来越成为一门"得分机器，而不是人文精神的载体。"做为一名语文教师，我发现因受传统观念和现行考试**和评价方法的影响，不利于学生主体作用的发挥，阻碍着语文课的工具性、思想性和人文性作用的发挥。

　　误区一：语文课堂——"问题全解决了"

　　如果学生没有问题意识，就不会去**思维，更谈不上创新。语文课上，教师为了"紧扣教材"，为了"调动"学生，便把"满堂灌"演绎成"满堂问"，而所问的那些问题基本上属于类似："通过……你读懂了什么""还读懂了什么""作者用意何在"等形式化问题，学生回答这些问题都无须思考。还有些教师把教学参考书上的程式在课堂上"说教"一遍，把学生的思维完全限制在课本和教学参考书的框框之内。课堂上的阅读也成为一种被动的阅读，学生并没有真正对课文用心去感悟，他们所"读懂"的也只不过是根据以前的思维定势而得到的"微言大义"，至于课文与现实生活的联系都无从知道。因而，课上学生自能"读懂"等课结束了学生没有问题可以问了。其实这种没有问题实则是最大的问题，是语文课堂教学的一大误区，是学生缺乏**思维的一种表现。

　　语文教学怎样走出没有问题的误区呢？我认为首先要转变观念，放手去让学生思考问题，给学生以**思考的机会。学生一旦提出问题，就应该鼓励，语文教学反思，并顺着这一问题去引导学生，给他从小种下探索思考的种子。就象我们经常所说的那样"授之以鱼不如授之以渔"。其次，我们应该认识到语文课与活生生的生活实际的联系，而不应囿于书本和教参的框框。我们不应该带有"什么什么不是语文课要解决的问题"这种错误观念。我们只有打破学科分界，学生的问题意识才有广阔的空间。而且所**题不一定当堂都能澄清，更重要的是要留给学生一个善于思考的头脑。最后，教师要尽可能扩大自己的知识面，要开阔学生的思维，先开阔自己的视野。以前我们经常谈论是："如果课堂上学生提出老师没有想到的问题该怎么办？"而如今我们应该思考"学生提不出问题该怎么办"了。

　　误区二：作文——套用模式，写非所想

　　高中教由于面临着高考的压力，所以学生的写作也趋向模式化，都想着有好的模式能够给自己带来高分，老师教学过程中也潜意识的传达这一点。这就束缚了学生的思维，而语文学科本来就是扩散式思维学科，作文更学要学生有良好的想象力。有**表明，某班对某一作文题目，大多数同学写的都是同一题材，格式都一样，都是在遇到某情况后，先作一番思想**，最后如何如何，然后再喊几句**。在现行的作文教学中，由于受考试指挥棒的影响，套题，程式化，抹杀学生真实感受的现象仍很严重。有些学生经常购买<高考优秀作文><高考满分作文>之类的作品，进行简单的模仿，这样的作品代替学生的真实感受，形成语文教学长期未能逾越的一大误区。

　　要走出这一误区，寻找良好的**途径，我认为，一定是让学生充分认识现实生活，让他们体验生活，从中培养他们的观察能力和领悟能力，让他们从中学会**表达，写出发自内心的话语；二是加强语文课的阅读教学和作文教学的联系，讲课文时教师要善于引导孩子去欣赏，充分发挥想象，按自己的感悟去描述课文中的情景或事件。例如在讲赤壁之战时，在让学生阅读有关资料之后，按照他们自己的想象，去描述或续写，也不失为一种有益的探索。即使是教师分析课文，也一定要确认学生是在主动地欣赏课文的语言和情景，而不是在被动地接受你的灌输。

　　误区三：语文作业——"背诵古文"

　　目前，很多高中生学习语文经常认为语文没什么好学的，语文作业就是遇到古文背一背，现代文中没有任何东西值得学习。这是很大的一个误区，很多时候也是由于老师的教学方向引导错误。

　　高中语文学生的语文作业相对于初中和小学来说，简直就是一个天一个地的差别。而学生在这样的突然减负的情况下，往往不知所措。老师也会在学习古文后说把课文背诵下来。而背诵课文只是最基础的工作。如果不把课文理解了背诵，那背诵起来相当困难，同时考试的时候顶多能拿下默写题的分数。而考试的时候还有实词虚词的理解，这就有赖于学生*时背诵古文一定要理解，并学会把知识点转移才可以。

　　高中语文考试还有很多基础知识的考察，而这些很多都是在现代文中学习的，因此对于学生而言，真正的语文作业还应该包括积累字词这一工作。

　　同时考试更多的是进行阅读理解和写作的考核。学生如果不走出"现代文没什么可学的"这一误区，上课的时候不用心听讲，不思考老师提出的问题，那么他的理解能力，总结概括能力就不会得到锻炼，考试的时候也会出现失分过多的情况。

　　写作更是占据了70分这样的分植，其重要性可见一斑。学生课后的语文作业，应更多的体现在写作练**。多读书，多做读书笔记，多背诵优美片段。学习记录自己的真实生活，写下自己的真情实感等。这是长期的过程，学生只有持之以恒才能取得一定的成绩。

语文教学反思12

　　小学二年级数学教学反思，是教师们在往年的小学二年级教学实践过程总结出来的经验教训。尤其是处在二年级的孩子们，他们经过一年级一年的启蒙教育，对数学上一些简单的运算有了一定的认识。而且这个年纪的孩子对数学也最容易培养出兴趣，教师在授课过程中应及时根据反馈信息，对小学二年级数学教学反思。我们提供的小学二年级上**教材视频，相信会给您在二年级数学教学反思上一定的帮助。

　　一直以来，小学二年级求*均数就是一个难点，对此，特级教师进行如下反思：

　　一、合理并充分地创设情境，突出重点，突破难点。首先通过创设老猴子给小猴子分桃子让学生让学生看到*均分和求*均数是两个不同的概念。接着接着是对主题图的观察、讨论，在学生说出“移多补少”方法的时候，我紧接着提出：13是他们实际收集的结果么？进一步强化求*均数和*均分的区别与联系。让学生清楚的看到并得出*均每人收集的3个相当于把我们组收集的矿泉水*均份，在用计算的方法就很容易理解了。所以在教学中适当的情境教学是特级教师对小学二年级数学教学反思之一。

　　二、口算、估算、笔算相结合教学例1时，我忽略了“估算"这一部分，因此我认为在学生从统计图中获得信息后，我直接引入了新的教学，应该在这里要学生们想一想：*均数会大于15吗？会小于11吗？那应该在什么范围内呢？先确定*均数的范围，再计算，更突出了培养学生的估算能力。这样学生在练习过程中就可以自己算完后进行简单的检验，培养学生的估算能力。在后面的练习中虽然也让学生先估一估，但重视不够，因此在后来的作业中学生出现了求出的*均数计算超出所给的数和最小数时也不知道是错了。因此强化估算能让学生在练习过程中可以自己算完后进行简单的检查。现在《课标》越来越注重口算、估算、笔算三者的结合，口算能力时计算能力的重要组成部分，估算具有重要的应用价值，是学生应当具备的一种重要的计算技能。口算和估算活动对于学生的思维发展具有促进发展。所以我们教学时，要重视学生口算和估算技能的发展。充分利用教材上的素材，或选择学生身边的实际例子，给学生创设运用口算和估算解决实际问题的机会，让学生多次经历口算和估算的过程，形成相关的技能。所以注重培养学生口算、估算的习惯和意识是特级教师对小学二年级数学教学反思之二。

　　三、在生活中体验*均数，并从*均数的数量中得到信息让学生经历求*均体重的活动，经历测量数据————收集数据————处理数据————获得信息这个过程。在教学中充分运用数据求3人*均体重，求2人*均体重，再求5人*均体重，这样可以在活动中加强巩固练习。我十分注意在学生理解*均数的概念的基础上，正确理解求*均数的方法，练习的设计注意了现实性，联系了生活实际，使学生感受到"数学"就在我们身边，体现了数学的工具性。根据求出的各项*均数和标准体重进行比较，既强化了本课的新知和统计的知识，再现了"求*均数"在生活中的实际应用，又使师生的关系更加融洽，同时又使老师得到真实的信息反映。所以真正理解数学就在来源于生活，数学问题就在身边，让学生在课下搜集了很多关于*均数的信息，使学生感受到*均数的大用途，是特级教师对小学二年级数学教学反思之三。

　　总之，了解小学二年级学生年龄及理解能力的特点，理论联系实际，实时调整教学方法，定时对小学二年级数学教学反思，才能帮助孩子对数学感兴趣，才能真正教好这门课。

语文教学反思13

　　本次月考学生成绩很不理想，基础知识掌握的不扎实。

　　积累题中，诗词名句默写错字、别字较多。阅读题中，学生审题能力较差，如找出文中动词并分析，学生有的找形容词分析，有的从修辞分析等。

　　在*时教学中，应注意加强训练。

语文教学反思14

　　初三语文课历来被认为是初中语文教学中比较难把握的科目，尤其是复习阶段，教学任务比较重，学生的复习旧课程的兴趣和用心性也要把握。本文就自我在初三语文教学中的一点做法谈几点自我的看法，不足之处期望大家给出批评指正。

　　一、情感共鸣，激扬学生学习兴趣。

　　1。情感引发

　　精心设计导语，为课堂创设浓郁的感情氛围，是引**感的重要艺术**。好的导语能够导引和**学生课堂学习活动的顺向心理定势和**的课堂气氛，构成良好的教学准备状态，使学生迅速进入预定的教学轨道，能够说是教学成功的基石。语文教学中，有许多情景交融的佳作，它们或激昂、或深沉、或喜悦、或悲愤，在开讲时，先适当导控一下学生的情感，往往能收到事半功倍的效应。例如《沁园春?雪》，在教学时我让学生先反复诵读体会诗人的思想，在此基础上全班赛读，激发学生诵读的用心性，以带动学生对诗歌的理解。最后教师进行范读，使学生情趣激昂，体验诗人博大的胸襟和伟大的英雄气概，学生留下了深刻的印象，甚至有的学生就因此对我的课感兴趣，喜欢**语文。

　　2。兴趣激发

　　要使学生从本质上深刻理解、体会课文的思想感情，把文章的情与理相互联系在一齐。例如在学习《孔乙己》的时候，学生们感到孔乙己既可笑、又可怜，值得同情。这样的认识显然还是停留在课文的表层。于是我引导学生深入分析，让学生深刻地认识到造成孔乙己杯具的根源，认识到封建科学**和冷漠的旧社会的**。

　　二、因材施教，灵活采选用教学形式和方法

　　1。教学形式要出奇夺胜

　　好奇好胜是初中学生的特点之一，新异的刺激能引起他们的定向探究活动，因此初中学生学语文的兴趣往往来自于新。例如在阅读课的设计上，我经常变换花样，采取的形式有讨论型、竞赛型、摘记型、列提纲型、比较型、质疑型等等。读书的方法有淘汰朗读法、学生互相指定朗读法，分主角朗读法、竞赛朗读法、配乐朗读法等等。课堂教学小结有概括式、评仪式、归纳式、理序式、抒情式、承上启下式、检测式。由于经常变换各种方法，学生听课常听常新，从而有效地持续、巩固了学生对语文课的兴趣。

　　2。教学方法要百变多样

　　教法的变化更主要的就应体此刻单元教学的整体设计上。我在安排单元教学方面，一般是这样处理的：讲读课以老师讲授为主，学生读、析为辅，准确地传授知识，自读课以学生读练为主，教师点拨为辅，到达学生巩固新授知识、提高读说潜力的目的；课外自读课，以学生读用为主，教师检查为辅，使学生能正确的迁移新授知识与潜力。三、作文下水，思路与学生同步

　　好些教师自我教学生写作文，其实自我并不见得会写作文，教师不下水，那是隔靴搔痒，对学生的评批也不能对症下药。

　　1。坚决不用套话、空话，要明明白白地指出该文的优缺点。

　　例如学生写“我的老师”之类的文章，运用了典型事例表现了一个老师的尽责、有爱心、渊博等优秀品质，我们评他写得好，就不必说“中心突出、选材恰当”等套话，我们应在文中每一个事例旁注明该事反映了老师的什么品质，并在文末写下这样的总评：“文中的老师很使我感动，我期望也能像他一样。”假如文中有个别事例是剩余的，甚至是有碍中心的表达的，就要把它圈出来，在旁边注明“此处应删（改）”，并写出具体理由。

　　2。和学生建立起一种作文“会商”的关系

　　评语要尽量使用商量、谈话的语气。学生认认真真写下一篇文章，是学生的一项劳动成果。我们尊重学生的劳动成果，学生也会因此而受感染，反过来尊重我们的劳动成果，也就不会冷漠地对待我们的“评、批”。在教学过程中，学生是主体，我们的“评、批”采取了商谈的语气，学生的主体地位受到极大的尊重，必然会从心理上十分自觉地理解老师的指导。只有做到这一点，我们的“评、批”才能真正起到应有的作用。

　　3。评语的形式拒绝程式化

　　要做到个别辅导与全面提高相结合。“评、批”不务必在作文簿上写，也能够在课堂上讲；不务必只有老师评，也能够在老师指导下进行小组讨论；不务必只有老师评学生的习作，也能够让同学评老师写的同题的文章。总之，不管哪一种形式，只要有利于提高学生的写作用心性和写作水*，我们都能够去尝试采用。

　　4。评语的导向重在指导和鼓励，拒绝批评式说教

　　在教学中，培养学生的学习兴趣是最见成效的方法。我每次进行语文问卷时，都要**学生对语文课的兴趣问题，但每一次的**都不容人乐观――喜欢课文的学生总是少数，而害怕作文则是绝大多数学生的呼声，这其中的原因固然很复杂，但学生对语文不感兴趣则是一种普遍的现象。因此，我认为初中语文老师要保证教学质量，务必下大功夫培养和调动学生对语文学习的兴趣。兴趣培养起来了，一切事都好办；兴趣培养不起来，往往会劳而无功。

　　以上就是我对初三语文复习课的一点反思，不足之处还望指正。

语文教学反思15

　　语文园地教学是巩固一单元学习的综合教学。本语文园地一共涉及到了三方面的内容：即交流*台、词句段运用、日积月累。“交流*台”旨在让学生学习一些如何学习古诗词的方法；“词句段运用”意在让学生学会如何用一段话来表达自己的观点和如何乘公交车出行；“日积月累”展示给我们的是五行、五谷、五音、五彩。通过教学，我有以下想分享的内容：

　　一、教学效果

　　通过教学，我取得了以下效果：

　　1、对于“交流*台”这一板块，我让同学们回忆以前学古诗词时的一些方法，引导他们进行归纳。学习古诗词的方法有：(1)可以借助注释理解古诗词；(2)有画面感的诗句，可以通过想象去体会；(3)多了解一些古代文化常识，也有助于我们理解古诗词的意思。总结之后，我出示了几首典型的诗句，让同学们根据我们总结出来的方法去学习，效果很不错。

　　2、词句段运用”这一板块，我先让同学们读例句，学习怎样用一段话表达自己的观点。然后出示一个观点，让学生练习围绕着这个观点写一段话。对于中心句，三年级就开始涉及，所以学生们都比较熟悉，可是要真的自己动手用一段话来写一个观点，一部分同学还是比较欠缺。对于学做公交车，我出示公交车的乘车路线的图片，让学生们自己亲身体验，如何找到要去的目的地，同学们参与度很高。通过体验，我引导学生总结：公交车停靠的站点越多，需要的时间就越长；首班车是指最早的一班车的发车时间，末班车是指最晚的一班车的发车时间。

　　3、对于“日积月累”的学习,我先让学生了解什么是五行、五谷、五音、五彩，引导他们猜测、解释并弄懂其意思，再比赛背诵，学生们学习得比较扎实。

　　二、成功之处

　　在教授这一课的时候，我觉得自己还是比较成功的。整节课各个板块衔接自然，学生们学习的兴趣很高，整节课下来，虽然没有设计特别的环节，但学生们学习得还是比较扎实的。基本实现了这节课的目标，并实现了学以致用。

　　三、不足之处

　　对于这一课的学习，我虽调动了学生们的积极性，但对课堂时间的把握有很大的欠缺，因为前两板块的学习占用的时间比较多，所以后面的“日积月累”的解释比较仓促，感觉学生们对五音的理解还有所欠缺。

　　四、改进措施

　　如果重上这节课的话，我会继续努力地调动学生们的积极性，增加孩子们的学习兴趣。合理地把握时间、把握重点，加长时间放到后面的“日积月累”上。出示图片，让学生明白五行都有什么，展示稻子、麦子等图片，让学生通过形象的图片理解五行、五谷等到底是什么，从而使得整个课堂学生们学习起来更加轻松、有趣。

　　语文园地的教学，就是要以生活为主线，就是要让学生充分的感知、体验生活，思索生活，理解生活，学生才会用真实的笔触表现生活，表现自我。因此，我们要教学生从小就接触和认识社会，观察社会生活，积累生活。

　　“交流*台”栏目的重点是教学生学会一些理解古诗的方法，学生从自己*常的学习经验出发，谈自己的学习体会。然后通过交流，互相学习，最后理解一首课外古诗，验证自己的学习效果。

　　“词句段运用”栏目有两项内容，一是从一段话中提炼观点，二是学习选择合适的乘车路线。教学此栏目，要引导学生充分发挥主观能动性，积极发言，然后教师指导。

　　课堂教学落实了学生的主体地位，激发了学生的学习兴趣。学生不仅积累了知识，而且学到了学习方法。