《老残游记》读后感1

　　“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。

　　处处鸺鶹雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

　　这首出自《老殘游记》的诗深刻揭露了**的蛮横，同时又体现了老殘对其的不满和愤懑。老殘是一个世家子弟，但因其不崇尚官场，只愿做一郎中，却深受**赏识。他很关心百姓生活，当时像他一样满腹经纶却淡泊**者屈指可数，他的性情正是我所推崇的。当今世界，社会高速发展，经济大步前进，人们处于繁忙的工作之中，大多数人只追求切身利益，忽视了精神生活的丰富，这使得整个社会物质丰富、精神匮乏，不利于提高个人素质和精神境界。

　　其次，这首诗主题为讽刺****问题。很明显，身为**，最基本的一条准则就是为民服务，为人民谋福祉，否则，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”。我国是****国家，一切**属于人民，作为**应当以包拯为楷模，尽力维护人民利益，做到“廉直公恕”，切实为人民着想，我相信，在不久的将来，“两袖清风”“廉洁奉公”将会是大家的共识，那时的社会将变得更加美好！

　　在我今天所读的《老残游记》中，我最佩服的就是玙姑的才识，直至今日我才真正见识到女子的远见卓识和侃侃而谈。玙姑在与子*的谈论中充分展示了出来，她谈论的内容涉及文学、天文、**、音乐等各个领域，其见解立意新颖，不落俗套，她的谈论使人钦佩又令人信服，无不展露其才智，更绝的是Y姑在音乐方面的才能，她的琴声将人带入一个清幽雅致的境界，令人浮想联翩。真的希望能像玙姑那样琴棋书画样样精通啊！

　　我其实并不想步入仕途，就我个人而言，我学习只是为了丰富精神生活，提高精神境界。但人生活在社会中，无法脱离社会而**存在，免不了受到社会因素的种种影响。我理想的生活是居住在一个世外桃源，整日与优美环境、优美文字相伴，有一个高雅的生活情趣，不断丰富自己的精神生活。我会努力去阅读名著，全面发展自己，我会尽力做到理想的自己，做一个真实的自己！

《老残游记》读后感2

　　《老残游记》的续篇最末一篇描述老残梦游**，最后其体香浓郁，业已是成就菩提果位了。作者刘鹗在文中多次论述佛理禅意，虽然到底他已经到了什么样的境界，我们不得而知。最后的文字敢于肯定了老残从凡夫证入佛菩萨的境界，我们判断他是对佛教有深入了解的。

　　我们说老残确实是一个凡夫，从文章的开篇便勾勒出了老残生活的窘迫，同时也指出他的优势“为人颇不讨厌”。这一句“不讨厌”却成了成佛做祖的基础。

　　生活窘迫却不急功近利，在江湖上摇铃行医却似闲游看景，除了贴补家用，有了钱也不挥霍，遇人急难时又是不惜倾囊奉献。 开篇梦游蓬莱，黑夜泛舟，人单力薄却力抗凶匪 。听闻酷吏玉贤行径，不觉拍案而起，立即谋划**陈情。白衣之身公堂上直面酷吏刚弼。泰山上更出谋划策帮助尼寺。充分显示了老残的侠客情怀。

　　当然老残却不莽撞，面对强人，也拿捏得体，不至自己于险境。更是知人善任，利用白太守破**，**刚弼。利用捕快许亮兄弟，巧设金钱套擒拿贾二。

　　宫保要他来做官，他却悄悄离去。 开头文中说他写不了八股文章，可以知道他是不屑去写。老残能写公文，会做诗。他同书店老板的对话，知道五经四书他全然是通达的。

　　两处写到他读书的情景，一处读《八代诗集》，说明老残不好功**禄，心境闲淡。一处读《大圆觉经》，导致他最后飞升羽化。

《老残游记》读后感3

　　这本书看了很多遍了。最早是语文书里面的《大明湖听书》这个编目。年少时哪里知道这文章的好处，虽然描写白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。

　　后来有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时认真的从头看起，细品下来，滋味竟是那么的悠远绵长。

　　老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上经历过几个起跌的，哪里能够如此？

　　其实这本书并不是我们真正意义上的游记，最著名的有《徐霞客游记》在那里呢。其实他可以和《格列佛游记》相类比。对现实的不满，《格列佛游记》可以天马行空到幻境之中找到寄托，但是老残，还是现实的，他没有神游天外，他想在夹缝里面找到生存的空间。

　　老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不愿意做官，但是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没有入仕，但是交接的都是官场上的人物，谈的都是***天下的策略。说实在的，在这篇所谓的游记里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。

　　作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。无法从根本上解决问题，即便是想尽一切可想的办法，又能解决几何？最后，往往只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最后还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。

　　篇二：

《老残游记》读后感4

　　我今天就给大家介绍一本书，书名叫《老残游记》！

　　《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文来读。

　　我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的**，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中**地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。

　　作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”*。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可？****,小则**，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。 刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的***。

　　这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本**观却是落后的，甚而是*的。他坚决拥护封建**，对帝国**国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级****和义和团的反侵略**，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和**观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的**观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。

《老残游记》读后感5

　　手摇串铃，身披破棉袍，奔走于江湖中，小说的主人公就是这样一个颇具有侠风道骨的赤脚郎中。老残，本名**，因喜欢懒残和尚煨芋的故事，故号补残。因作者和时代的缘故，小说不免有一股迂腐气，但对于老残这样一个人，我是很喜欢，他为人做事极为潇洒随性，既有绿林好汉的劫富济贫，又有竹林七贤的淡泊宁静，轻**，重情义。让我想起了带着面具，手持佩剑在空中划出“Z”的佐罗，还有小时候犯花痴的对象红叶大盗。

　　小说被赋予的时代是晚清时期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪现状》中，作者吴研人鸟瞰晚清社会，作者看到的无非是三样东西：蛇虫鼠蚁，豺狼虎豹，魑魅魍魉。**小小，形形**的牛鬼神蛇充斥着社会的各个角落，刘鹗在这群乌合中顺手把清官这一类人物揪了出来，自古以来，写昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的对象，譬如说包公，铁面无私的虚拟形象满足了多少年来人们对父母官的幻想，而小说中老残却说(清官)“官愈大，害愈甚，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死”，原因是“他总觉得天下人都是小人，只他一个人是君子”，所以容易****，滥施刑罚。在这些清官的****下，百姓只能忍气吞声，含着眼泪还夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的**外头都是好看的。小说以玉贤，刚弼两个清官为例，引出两段冤残案，刚弼所掌的魏家**后因老残等人的介入，得以**大白，最后几节读来酣畅淋漓，大快人心。这清官之祸不免让人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任时功绩熠熠，可最后商鞅被车裂，李斯被腰斩。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盗贼猖狂，究竟哪一个是百姓最为惧怕的，我们不得而知。现在有的**更懂得兼容并包，一方面拿着房地产老板的钞票，一方面逼得拆迁户跳楼**。身为***却践踏法律道德，殊不知这是脱了鞋抽自己的脸，还让别人闻臭。在封建**的社会，清官****的例子不胜枚举，但其实无论是清官还是昏官，都不过是帝王的凶器，款式不同，其杀伤力却是相同的，可以说，只要存在****的社会，清官就会变了味，这一点在近代*得到了证实。

　　小说成书于新旧社会之交，所以书中竟有阿修罗，福尔摩斯之类的词，在一本古体书中出现，读起来有点好笑。当时基督宗教传入*，书中还有一段最宗教的论述，很有意思，“凡道总分两层，一个叫道面子，一个叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分别了”，“惟儒教公到极处，佛道两教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以说许多天堂**的话来吓唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有这样的观点，是因为他自己所信奉的是儒家的太谷教。书中对女性的描述少了些大男子**，戏子白妞，黑妞的演奏生动自然，听她唱戏时，“五脏六腑里像熨斗熨过，无一不服帖，三万六千个毛孔，想吃了人参果，无一个毛孔不畅快”。住在深山的?姑，出口惊奇，颇有林下风范。被迫沦为**的翠环，老残不仅给她赎了身，还纳为小妾。

　　作者刘鹗深受洋务派影响，是个保守的学习**的爱国派，所以他想抱的还是**的小脚。在文中，他借老残之口，称**运动为北拳南革，持否定批判态度，在第一章，老残和友人在大明湖观光时看到的一艘快要触礁的船，并提议送上**的罗盘，有的人说这是**的**，因此断定刘鹗是偏向**的**派别，这种说法未免太偏颇。充其量说明刘鹗在当时顺应了潮流，有一些思想觉醒。

　　《老残游记》还有后续，我不想再读了，狗尾续貂的故事太多，就到老残破案这结束刚刚好。

《老残游记》读后感6

　　这是一本书，是一双眼睛，它看透了世间的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所谓“清官”的人皮。

　　这本书叫《老残游记》，它被鲁迅评为晚清四大“谴责小说”之一。与其说我看着这本书，还不如说我与老残一起旅行，与他一起打抱不*，一起评判正误。

　　其中，我最痛恨像玉大众那样的人。他打着清官的招牌，自认为很了不起，只会用**使无辜的人屈打成招，想想真是可笑，难道他不懂世上还有一种叫“借刀**”的计谋吗？我觉得十分荒唐，这种人还配当老百姓的父母官，还配称之为大人吗？这就是一种典型的酷吏。

　　在那时，只有好人与坏人之分，但偏偏有些“***”、“小人”使得社会变得乌烟瘴气，甚至连一丝笑都会变得**，让别人怀疑、猜忌。这就是老残所看到的世间。

　　虽然全书是批判了当时的官场的险恶和封建******，但是书中，所描绘的大明湖的风光，黄河的冰雪，桃花山的月夜却同样令人神往。如镜湖，异常幽秀的月色，都给人以*静与安详的气氛，陶醉其中，便又不免担心，这*静能维持多久？又在想，这黄河的风雪又何时来打破这宁静？

　　我的思绪飞涌着，而我的内心却像打翻了五味瓶——不是滋味，我痛恨清朝*的腐**，恨封建社会的**与险恶；但是痛心的是，可怜那些无辜百姓，受官**；但最伤心的是那些视事冷漠的人，有多少人会自己跳出来打抱不*？屈指可数啊！

　　想了那么多，所以我写下了“好好学习，天天向上”，因为只有现在好好学习，将来才能为国家富强而奉献，我们要好好珍惜现在美好的生活和美好的******，决不能让历史重演。

《老残游记》读后感7

　　《老残游记》是晚清谴责小说的**作之一，也是认识晚清社会一部形象化档案。作者刘鹗，字铁云，号洪都百炼生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到**文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程、音律等，博学多才。小说以老残的见闻为线索，描写了晚清各种社会现象，尤其是对于所谓的清官，进行了无情的揭露。小说渗透了浓重的佛教思想，解脱、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。从行医救人、姑子逸云关于“住世出世”的许多言谈，环翠的最终去向，及续集中老残梦游阴间等多个章节都有集中体现。小说对音乐、景色、心理等描写都非常精彩动人，鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。胡适在《老残游记。序》中提到：“最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语滥调，总想熔铸新词，作实地的描画。在这一点上，这部书可算是前无古人了。”

　　小说中出现的几个女性颇具亮点，都是集美貌、才艺、智慧、修养于一身的优秀女性形象，她们是男性眼中的艺术上登峰造极的表演者；可以是谈古论经博学多识不亚于男子的红颜知己；是对佛教思想领悟透彻、在出世入世中游刃有余的**女子；是相夫教子恩惠贤德的大家闺秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文学作品中封建社会里“三从四德”对男人的依附或从属，或纠缠在感情世界里不能自拔的女子形象。个个德才兼备，有胆有识，且具有异于同时代人的**精神和觉醒意识。从作者的男性视角来看，作者对这些女子的态度是欣赏、钦敬、尊重，赞叹的，具有极强的*等意识，其实也寄托了自古到今男性社会里或者说是知识分子层面男人对女性形象完美的期望。这一点，即使在今天，也同样极具时代性和**性（笑）。

　　一、专才“小玉”。小玉说书有多好呢：“别人的好说的出，白妞的好人说不出。别人的好处人学的会，白妞的好处人学不到”。小玉的相貌不过中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，脸那坐在远远强角子里的人，都觉着小玉看见我了”。听小玉说书会怎样呢：只觉入耳有说不出的妙境，五脏六腑里像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果无一个毛孔不畅快。她的演唱技艺之高：他于那极高的地方尚能回环转折；几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。陡然一落，又极力骋于千回百转的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍，此后越唱越低，越低越细，那声音渐渐听不见…约两三分之久，这一出忽又扬起，如烟火一个弹子上天随化作千百道五色火光，纵横乱散，如花坞春晓，好鸟乱鸣。究其小玉特色由来：什么西皮、二簧、梆子腔一听就会，又把南方昆曲、小曲、种种腔调都装在大鼓书里面。好一个博采众家之长，善融会贯通，技艺登峰造极出神入化的女艺人，金口一开迷倒众生。这是从观众视角看偶像，可看不可及的“梦中情人”。

　　二、聪敏智慧的玙姑。书中第九回、第十回用子*之眼描出了一个多才多艺、能言善辩、有思想的女子形象。这是个“口颊只见若带喜笑，眉眼之间又颇似振矜”的女子，通音律、会弹琴、懂茶道，解人意、饱读诗书、对时事有着独特理解、对儒释道有着精准阐释，可以说经论理，“幸见姑娘如对名师”，尤其论“理”“欲”，美人与子*握手一段尤为精彩：请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手扑作教刑的时候何如？“这样亦师亦友的红颜知己世间难寻，让人”肃然起敬“，可远观不可亵玩焉。

　　三、坦率泼辣通佛理的逸云。在续集第三回里出现了一个斗姥宫的姑子逸云，“肤如凝脂，领如蝤蛴，又风雅又活泼”，在逸云和德夫人卧谈的内容涉及逸云的情爱观、对佛理的初禅与变通。她对三爷的炽烈情感到分手前柔肠百转的心理剖析真是率真可爱，对出世入世的理解参透了佛理，与”精神上有戒律形骸上无戒律“有异曲同工之妙，是老残眼中”曲高和寡“之人。她能干、洒脱、伶俐，悟道修行，并影响和指引环翠最终的归宿。书中逸云引用《维摩诘经》中‘天女散花’之典故，和《金刚经》”无人相无我相“，‘世间万事皆坏在有人相我相’之语。这个人物表达了作者深受佛教思想的影响，和对人生终极境界的向往。于男性视角来说，这样的女性无异于人生的精神导师吧。

　　四、夫唱妇随、有德有慧的的德夫人。却说这德夫人宽怀大度，对逸云欣赏疼爱有加，以至于生了收逸云做偏房的打算：“世间哪有这样好的一个文武双全的女人？若把他弄来做个帮手，白日料理家务，晚上等下谈禅；他若肯嫁给慧生，我就不要他认嫡庶，姊妹称呼我也是心甘的”。书中只字未提慧生对逸云的评价，倒是这夫人替夫君主动安排纳妾，根本无嫉妒之意，只有相惜之感，把世间好女子收入府*同侍奉夫君。后通过对逸云的试探、深谈，到最后逸云对德夫人的开解，”‘德’为万教根基，种子有德，再从德里生出慧来，没有一个不成功的“”夫唱妇随“等**，促使夫人认逸云为师父，如此德夫人倒也可无冒犯和冲撞佛门中人之忧，最终各得其所，功德圆满。若从男性视角来看，这样的夫人岂止是知书达理，简直是旧时代男性心理代言人，可心的解语花、肚里蛔虫，男人完全不担心”茶杯们“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的**融乐。

　　书中的这些女子，他们没有*古代文学作品中孟姜女的哀苦、虞姬的刚烈、孙二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青楼女的哀怨，却有着自己**的精神境界和独特的个人魅力。外形赏心悦目，才学见地不输须眉，品性高洁兰心蕙质，她们和男性的关系是*等、**，有**思想、有安全距离，尽然呈现女子的美好特质。哪怕是对自己的爱情，也能不入庸常，从人性从现实去理解对待，不委屈，不纠缠，寻求自己的解脱和修为。这些特点，无论是古代或现代男性心理所共同需要和追求的，也是男性视角下对女性形象的完美期待和想象。

《老残游记》读后感8

　　《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《*小说史略》认为它“叙景状物，时有可观”，“而攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。

　　这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：

　　(一)经过对酷吏的描述，谴责了封建官吏残忍的**行径

　　1.“清官”玉贤。玉贤是山东曹州府的知府，号称“路不拾遗”，而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、**累累。他不择**，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了20xx多人，其中“大约十分中九分是良民”。于朝栋一家四口死于**栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的****之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”，都是因为不能忍受他的****，由此而到达路不拾遗的情形，可是此“路不拾遗”不一样于古时的路不拾遗，小说中也记述到“大凡酷吏的**，外面都是好看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。

　　2.“能吏”刚弼。正如他的名字一样，他过于****了。一向以**自命，主观武断，****。他**13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自我的主观臆断就认定是魏氏父女所为，并且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子，所以就能够为所欲为，****，在他的**下，很多老百姓遭了殃。

　　玉贤和刚弼所谓的政绩都是经过残酷虐民换来的，“官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死”，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在**之下的是无比的冷酷残忍。

　　(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。

　　小说第十回写到黄龙子问申子*为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子*和玙姑都表达各自的见解。

　　第十一回谈到歷史变迁，“叁元甲子之说”未免具有神秘预言的色彩，可是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，经过这些能够帮忙我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子*、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。

　　小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让“不下河争地”的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。

　　至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。

　　之所以小说能够涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到**文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。

　　(叁)经过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善

　　1.小说第七回到第九回完，用了很多的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的**。这些受**的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩。

　　如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍；又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是十分可怕，十分残忍的。

　　2.神鬼观念

　　小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡**处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是能够成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最终写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上**极乐世界了，说明了人仅有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。

　　3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金**

　　《续集》第七回经过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙”，又经过梁海舟写到了“你明白银子是带不来的，你可明白罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自我带来消受”。

　　(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象

　　1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱山东梨花大鼓，写了白妞的聪明和对**梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的'眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。

　　2.《初集》中的玙姑。申子*在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的**很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是十分难能可贵的。

　　3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。

《老残游记》读后感9

　　《老残游记》写一个被人称做老残的江湖医生**在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。

　　老残，原名**，号补残。老残既无祖业可守，又无行当可做，可巧，天从不绝人之路，某日，老残偶遇摇串铃的道士，传授其治病技艺，包治百病，从此以后，老残一串铃铛闯天下，凭借高超的医术走**他算不上飞黄腾达，却也可说是风生水起的游历生涯。其实纵观老残发迹史，除了他的为人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要还是他的行医技能，他的医术撑起了他之后的广阔天空，所以由此我们也不难看出，人有一技之长是多么的重要，机会往往是留给有准备的人的，***来临时刻，你有那本事把握住那稍纵即逝的机会吗？

　　文章开头，以老残梦境中同好友文章伯与德慧生相约拜访蓬莱仙境日出为线，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧与看法，揭示乱世中老残目睹国事糜烂，再加上自己一生事业上的失败以及**理想的幻灭，《老残游记》事实上也是他个人情感的寄托。他曾在书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老残游记之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老残游记》为当时*社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。这也是为什么鲁迅将它称之为“晚清四大谴责小说之一”的原因。

　　在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若离来形容，算是半个官人，庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些**无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。

　　《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤由老残所见“路不拾遗”的“清明盛世”引出，讽刺了玉贤自以为**，实则残忍至极的***形象。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。站笼天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，赛过活阎王，只要碰到，稍有不慎就必死无疑，在他手中的**不计其数，可就是这样“为抓一个坏人，宁可错杀一千良民”的官吏竟然因他捕盗成绩显著而被上司赏识，还被加官晋爵，可见晚清是从根子上坏掉了的，文中还引出的“刚弼”等“清官”形象也不在此赘述。

　　也正是因为想看到玉贤这样“清官”的下场，就接着读了刘鹗的《老残游记—续》，可惜的是自从老残离开曹州府后，就再也没有描写过玉贤的下场，心中不免有些遗憾，可是仔细一想，这不正是对晚清社会更大的讽刺么，百姓活的都不见天日，哪会知道自己和别人什么下场，又哪有什么天道轮回。而如今，我们也应该庆幸我们活在这样一个好时代，我们做好分内之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。

　　可是最令我惊奇与有所收获的，不是这些讽刺社会如何如何的这些，而是老残游历阴间时，阴间人对**与生命的理解。书中阴间对**的理解：阎罗将一生罪业，盗戒定为最轻，**次之，*律再次，因其为身体支撑，主要是不知节律损害身体，算为不孝之罪，而最重的罪为口过之罪，原因是“杀、盗、*”世间毕竟是少数，而口过之罪，毁人名誉致其抑郁之死实则是比直接杀掉他罪责更大的，口过因世间对其惩罚最小甚至没有惩罚，恶语伤害他人，蛊惑他人，毁人名誉，背后嚼舌根的人在世界上最多，这样的人多了，世界也就不分青红皂白，好人日少，坏人日多，必至世界绝灭，可见，人多做些善事，勿恶语伤人是有多么多么多么重要，所以，做人，尽量留口德，忌口过。再说阴间对生命的理解：阴间将世界分为阳、阴、聱三层，人活阳间，人死为阴，阴死为聱，人怕见鬼，鬼怕见聱，鬼行地中如鱼游水中，鬼不见地，如鱼不见水，若在人间时常作恶，在阴间也常被野鬼叼去，而在人间积德行善之人，在阴间照样受各阴神礼遇，阴间再做恶的人就会成聱，沦落异乡。想想也是，一个人走了，就真的走了么，他们只不过是换了一种生活而已，我甚至认为，那些逝去的人还在关注着他们的孩子们，看他们是否积德行善，好好生活着，他们也一定会化为神灵无处不在的为你的人生保驾护航，所以，记得善良，做个真好人！

　　最后，将我认为老残最喜欢的也是我最喜欢本书中的一句话送给大家：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。

《老残游记》读后感10

　　《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿;看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，特别是女性的描写更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。

　　通篇看来，感觉最深的是：

　　1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您知道不知道?’老残说：‘不知道。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅;这叫“百折不回”的海参;这叫“年高有德”的鸡;这叫“酒色过度”的鸭子;这叫“恃强拒捕”的肘子;这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文化的小说来读。

　　2、 构思别致、想法独特。世人皆恶坏官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可?****,小则**，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。 他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的***。

　　“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗?只为过于要做官，且急于做大官，所以****的做到这样。而且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢?倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢!”

　　是啊，作者就是通过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”*。也反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。

　　3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最后彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。

　　4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得**享受又受人尊敬。第二， 江湖里，镖局、**互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。不过江湖里有声张正义的侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。

　　5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂**(主要是**)，最后也没回到阳间，不了了之(可能是书的问题?)。知道它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了?

　　有些语言太好，太富于韵味，看到这样的好句子我不勉又要寻章摘句起来：

　　1、最后在一家竹篱茅舍中没看到人，倒看到墙上的七律：

　　野火难消寸草心，百年荏苒到如今，

　　墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱枭弄好音。

　　有酒有花春寂寂，无风无雨昼沉沉，

　　闲来曳杖秋郊外，重迭寒云万里深。

　　2、尼姑庵里靓云屋对联：“靓妆艳比莲花色，云幕香生贝叶经。”逸云屋“逸情云上”旁边一副对联：

　　“妙喜如来福德相，姑射仙人冰雪姿。”

　　3、一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。

　　对了，这本书的作者叫刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是*四大讽刺小说(《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》)之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。

　　《老残游记》是社会谴责小说，以暴露的阴暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。且本小说更以对自然风光的描写而见长，具有很高的艺术价值和感染力。

《老残游记》读后感10篇扩展阅读

《老残游记》读后感10篇（扩展1）

——《老残游记》读后感10篇

《老残游记》读后感1

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在*人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在*人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的。

　　刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

　　第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办**办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办**究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

　　在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：

　　上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升*，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

　　“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!

　　玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓**有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多**，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作**而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当**，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面**，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

　　第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“**自命(见第十六回)”。此人**确也真得**，然而，此人却是****，却又昏庸**之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。

　　对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“**人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!

　　《老残游记》是*四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对**济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观**民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

《老残游记》读后感2

　　《老残游记》中，写人写事的技巧并不高，但写景却是《红楼梦》、《水浒传》所不能及的，更不是《西游记》所能比的。

　　如书中关于大明湖的描写，令我印象深刻：

　　到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有哪一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风……

　　这是静，就是一幅画，是如此的**与安详，光是颜色的词儿，就有十一个，而绿色就有三个：苍翠、绿、碧。

　　苍劲的绿给人以无限岁月和历练的想象，一阵疾风吹来，树枝轻轻摇，正见树枝苍叶，晃出阵阵林涛，枝怒吼，风狂嚎，摇得苍叶上下翻，却不嬉笑。

　　翠柏与苍松相映，翠柏更富有活力，鲜艳的衣装而清雅，连袈裟都逊色几分，香客拜佛，也会偷窥春色。

　　碧绿如翡翠，耀眼闪人心，誓与皇家色一较高下，却不知深入凡世红尘中。

　　……正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那大明湖业已澄净的同镜子一般；那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白；那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。

　　有声有景，分明一幅动态画，虽不如上段色调繁多，却也清新雅致，那一声渔唱，虽未听过，但在耳边响彻。

　　书中的人固然重要，事情也重要，可没有场景，就算有仙家，也只是在白板上添了几笔，可有可无。

《老残游记》读后感3

　　最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。

　　《老残游记》到底说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢？

　　书中所谓与姑和黄龙子的'一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽略了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。

　　美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头，劝人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。

　　书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，往往走上历史的*，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。

《老残游记》读后感4

　　这是一本书，是一双眼睛，它看透了世间的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所谓“清官”的人皮。

　　这本书叫《老残游记》，它被鲁迅评为晚清四大“谴责小说”之一。与其说我看着这本书，还不如说我与老残一起旅行，与他一起打抱不*，一起评判正误。

　　其中，我最痛恨像玉大众那样的人。他打着清官的招牌，自认为很了不起，只会用**使无辜的人屈打成招，想想真是可笑，难道他不懂世上还有一种叫“借刀**”的计谋吗？我觉得十分荒唐，这种人还配当老百姓的父母官，还配称之为大人吗？这就是一种典型的酷吏。

　　在那时，只有好人与坏人之分，但偏偏有些“***”、“小人”使得社会变得乌烟瘴气，甚至连一丝笑都会变得**，让别人怀疑、猜忌。这就是老残所看到的世间。

　　虽然全书是批判了当时的官场的险恶和封建******，但是书中，所描绘的大明湖的风光，黄河的冰雪，桃花山的月夜却同样令人神往。如镜湖，异常幽秀的月色，都给人以*静与安详的气氛，陶醉其中，便又不免担心，这*静能维持多久？又在想，这黄河的风雪又何时来打破这宁静？

　　我的思绪飞涌着，而我的内心却像打翻了五味瓶――不是滋味，我痛恨清朝*的腐**，恨封建社会的**与险恶；但是痛心的是，可怜那些无辜百姓，受官**；但最伤心的是那些视事冷漠的人，有多少人会自己跳出来打抱不*？屈指可数啊！

　　想了那么多，所以我写下了“好好学习，天天向上”，因为只有现在好好学习，将来才能为国家富强而奉献，我们要好好珍惜现在美好的生活和美好的******，决不能让历史重演。

《老残游记》读后感5

　　这本书看了很多遍了。最早是语文书里面的《大明湖听书》这个编目。年少时哪里知道这文章的好处，虽然描写白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。

　　后来有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时认真的从头看起，细品下来，滋味竟是那么的悠远绵长。

　　老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上经历过几个起跌的，哪里能够如此？

　　其实这本书并不是我们真正意义上的游记，最著名的有《徐霞客游记》在那里呢。其实他可以和《格列佛游记》相类比。对现实的不满，《格列佛游记》可以天马行空到幻境之中找到寄托，但是老残，还是现实的，他没有神游天外，他想在夹缝里面找到生存的空间。

　　老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不愿意做官，但是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没有入仕，但是交接的都是官场上的人物，谈的都是***天下的策略。说实在的，在这篇所谓的游记里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。

　　作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。无法从根本上解决问题，即便是想尽一切可想的办法，又能解决几何？最后，往往只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最后还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。

　　篇二：

《老残游记》读后感6

　　今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。

　　这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种**方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。

　　作者自称“燕北闲人”，状物描景很有点朴拙淡雅的情景。他写得大概也都是北方的景致。

　　文中一些情景，境界还是蛮好的，比如写黑妞白妞唱曲，店小二还评价说“撂在地上摔三截儿”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的时候，用“音细若发，直干云霄”的，好像音高了，就很轻，能够飘上天或者冲上天）。比如雪夜宿玙姑家，听玙姑演说佛道儒三家的异同，又听玙姑黄龙子等的“交响乐”一段，让人如入天堂，写玙姑颇有林下风范，想必是作者心目中第一等女子了。只是临走的时候，黄龙子又玄不唧唧的说了一些预言，挺无聊的。写翠花翠环的一段，也特别有意思，了解一些社会人情世态。这三段，算是正好写了三个社会等级的女子。玙姑一等，是**身**心的；白妞一等，是唱曲谋生的；翠环一等，则是最下等的，最苦的一种。

　　作者对黄河作堤造成的百姓流离之苦，通过翠环的口，写得如此细致，让我这个从没有经历过什么苦的人为之唏嘘。

　　这本书我之所以去看，是因为高中的时候，偶然看到好像朱自清还是谁，说他初中时候看得课外书中最喜欢的。所以就去看，是比较信任他们的话。这一次去看，却发现原来我去年看过的，至少看过前五回。可见我去年看书都没有留下什么印象。真是可恶！

《老残游记》读后感7

　　《老残游记》是晚清时的一部社会谴责小说，暴露了晚晴时代封建**的弊端和阴暗。它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是*四大讽刺小说之一、本书的作者刘鹗，出生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。作者作为一个思想开明，勇于创造的人。他的人生事业却是艰难坎坷，充满波折的。本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自我事业的哀叹，刘鹗期望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。

　　《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：“《老残游记》最擅长的是描述的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描述。”鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真、生动。能够作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的**，树多的特点。

　　《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的**作。一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日**》报上，才完全出版。

　　《老残游记》全书共20回。小说以一位人称“老残”走方郎中**的游历为主线，透过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。

　　《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤，这个人自以为**，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。玉贤出任曹州府知府“未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：“这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死!”。玉贤在曹州府的“功绩”还包括他一手制造了几起**。如对于家一案，于朝栋一家因与**结仇，被栽赃陷害，玉贤不加**，不审真情，一口咬定他们是**，父子三人活活被站死。民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人“好冤枉人”，就被玉贤以“妖言惑众”的罪名罚“站笼”而死。玉贤手下的人见于朝东一家几口“死得实在太惨了”，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁祸于家的**。**原但是是想让于家吃几个月官司，结果闹得那么厉害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是这个心里总觉得自我是清官的玉贤，唯恐这桩“不照律例办事”而造成的**会使他受到上司的责询查办，使自我苦心经营的只为做官且急于做大官的私欲付之东流，竟然做出****的事情，**了那**。之后因为他捕“盗”成绩显著，上司赏识，还被朝廷加官进爵。

　　小说透过对玉贤、刚弼两个所谓的“清官”滥用私刑、草菅人命的**的描述，得出“清官比**更可恶”的结论。作那些表面上所谓事事为民生的**其实虚伪造作，而对**有极强的创新意识的老残在曾对们提出**，让人们将有价值的东西发展下去，但是老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他说服了当地**，却又难过京中大官的这一大关，从而发展受阻。晚清社会并不只是像我们所明白的官场**那样，它更反映了整个社会的**和黑暗现象。

　　这本书使我明白了晚清时候的封***和那些所谓的“清官”的真面目。对我们学习历史和思想提升方面都起重大的作用。

《老残游记》读后感8

　　周六周日没事，浏览一下书架，拿下了一本古典名著，是《封神演义》和《老残游记》的合订本，内蒙少年儿童出版社出版的，,一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊斋志异》《儒林外史》和我正在看的这两部。

　　看看目录，《封神演义》很长，算得上是长篇章回小说，《老残游记》只有20回，应该算中篇吧，先从它看起，结果一下子就看进去了，一个晚上加一个上午就看完了.给我的感觉是没有想到的好，语言生动活泼，故事情节环环相扣，使我不忍释卷，文中借助老残为主线，很深刻地剖析一些社会现象，其深刻让人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪称一个哲学家，对诸子百家分析评点，旁征博引，视野极度开阔，颇有大家风范，是一部好书，值得再读。

《老残游记》读后感9

　　话说我读完《老残游记》，颇觉得意犹未尽。这时，发现后面还有若干续集，不禁喜出望外。于是又读将过去，看看这老残和德慧生在回扬州路上又会有什么奇闻发生。这一日，老残一行从齐河县便走到了山东泰安境内，泰山脚下。老残游记续篇，大篇幅的文字都发生在这泰山脚下。

　　泰山，号称五岳之首。杜甫《望岳》诗云：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一首诗，将泰山的雄壮、神气描摹尽致。虽然未曾去过泰山，却对那里有着向往。而高中时代的第一篇课文《雨中登泰山》，也给我留下了深刻的印象。记得当时我的语文老师郑学章先生讲授这篇课文时，用了两个星期的时间，逐字逐句详细讲解。这泰山究竟是个什么模样？在老残眼里，又是怎样？

　　不想，随老残行去，却全忘了那泰山之景，竟都将心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山脚下*公子的**行径，也成为逸云故事的.辅助而已。你道是怎样？原来，这泰山脚的一座“斗姥宫”中，藏了一个高人。如果说《老残游记》中桃花扇访贤一节中，桃花山深处宅子中的女子谈论的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巅峰了。

　　这个十几岁的小姑娘，经历说简单也简单，说复杂也复杂。有研究者如此描述她——从六七岁就进入斗姥宫修行的逸云，在如花的年龄遭遇了一场刻骨铭心的爱情，但严酷的现实让她美好的爱情理想终归破灭。特殊的寺庙生活把逸云铸炼成了一个充满魅力的风尘尼姑，让她以尼姑而兼**的身份混迹于人世的火坑；她无力改变现实，只好把自己的精神归宿投射于虚幻的宗教世界，用虚幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。

　　此种评述，似乎有些悲观，有一种研究者自以为是的感觉。其实，从原文中不难看出，逸云已经完成了人生之修炼，将自己的人生境界提升到了很高的层次。每个人的人生，不都是一种修炼吗？不能因为逸云是在尼姑庵中修炼，就把她的修炼归结为“用虚幻的生活麻醉自己”。参悟人生，参悟生命的真谛，是不分地方的。

　　逸云说法一章中，讲述她所经历的所谓“爱情”那段，无甚可看。讲述悟透生命，得道一节，却颇值得玩味。在焦躁不安的当下世界，我们不妨都来读一读这段参禅悟道的文字，或者对我们的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老残游记》讲述人间故事最后的精彩。及至走到淮安，老残的笔墨便着重在**里了。这节描述，淮安勺湖，到有点意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地图，没想到果真现在还有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“刘鹗故居”的标志。这倒让我对淮安颇有点神往了。

　　言归正传，却这**一游，看似和人间故事毫不相干，却实实在在就是人间故事的延续。不管是善人、恶人待遇之别，还是地上地下之分，抑或是人间送纸钱阴间之“享受”，其实作者用意都是让人们在阳间多行善事，少做恶行，修炼以得道，得道以成仙。老残不就是如此吗？别的人阳寿尽时，被叫去阴间哪里还有回去之可能？老残，却可在阴世一游，浑身又散发香气，可回归人世了，所谓“善缘发动化身香”是也。

　　不管这阴阳之说是否真实存在，阳世修美好总归不是坏事，哪怕到了阴间也是真人。

《老残游记》读后感10

　　《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿;看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，特别是女性的描写更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。

　　通篇看来，感觉最深的是：

　　1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您知道不知道?’老残说：‘不知道。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅;这叫“百折不回”的海参;这叫“年高有德”的鸡;这叫“酒色过度”的鸭子;这叫“恃强拒捕”的肘子;这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文化的小说来读。

　　2、 构思别致、想法独特。世人皆恶坏官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可?****,小则**，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。 他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的***。

　　“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗?只为过于要做官，且急于做大官，所以****的做到这样。而且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢?倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢!”

　　是啊，作者就是通过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”*。也反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。

　　3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最后彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。

　　4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得**享受又受人尊敬。第二， 江湖里，镖局、**互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。不过江湖里有声张正义的侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。

　　5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂**(主要是**)，最后也没回到阳间，不了了之(可能是书的问题?)。知道它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了?

　　有些语言太好，太富于韵味，看到这样的好句子我不勉又要寻章摘句起来：

　　1、最后在一家竹篱茅舍中没看到人，倒看到墙上的七律：

　　野火难消寸草心，百年荏苒到如今，

　　墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱枭弄好音。

　　有酒有花春寂寂，无风无雨昼沉沉，

　　闲来曳杖秋郊外，重迭寒云万里深。

　　2、尼姑庵里靓云屋对联：“靓妆艳比莲花色，云幕香生贝叶经。”逸云屋“逸情云上”旁边一副对联：

　　“妙喜如来福德相，姑射仙人冰雪姿。”

　　3、一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。

　　对了，这本书的作者叫刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是*四大讽刺小说(《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》)之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。

　　《老残游记》是社会谴责小说，以暴露的阴暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。且本小说更以对自然风光的描写而见长，具有很高的艺术价值和感染力。

《老残游记》读后感10篇（扩展2）

——《老残游记》读后感10篇

《老残游记》读后感1

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在*人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在*人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的。

　　刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

　　第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办**办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办**究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

　　在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：

　　上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升*，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

　　“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!

　　玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓**有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多**，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作**而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当**，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面**，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

　　第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“**自命(见第十六回)”。此人**确也真得**，然而，此人却是****，却又昏庸**之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。

　　对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“**人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!

　　《老残游记》是*四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对**济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观**民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

《老残游记》读后感2

　　《老残游记》中，写人写事的技巧并不高，但写景却是《红楼梦》、《水浒传》所不能及的，更不是《西游记》所能比的。

　　如书中关于大明湖的描写，令我印象深刻：

　　到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有哪一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风……

　　这是静，就是一幅画，是如此的**与安详，光是颜色的词儿，就有十一个，而绿色就有三个：苍翠、绿、碧。

　　苍劲的绿给人以无限岁月和历练的想象，一阵疾风吹来，树枝轻轻摇，正见树枝苍叶，晃出阵阵林涛，枝怒吼，风狂嚎，摇得苍叶上下翻，却不嬉笑。

　　翠柏与苍松相映，翠柏更富有活力，鲜艳的衣装而清雅，连袈裟都逊色几分，香客拜佛，也会偷窥春色。

　　碧绿如翡翠，耀眼闪人心，誓与皇家色一较高下，却不知深入凡世红尘中。

　　……正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那大明湖业已澄净的同镜子一般；那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白；那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。

　　有声有景，分明一幅动态画，虽不如上段色调繁多，却也清新雅致，那一声渔唱，虽未听过，但在耳边响彻。

　　书中的人固然重要，事情也重要，可没有场景，就算有仙家，也只是在白板上添了几笔，可有可无。

《老残游记》读后感3

　　最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。

　　《老残游记》到底说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢？

　　书中所谓与姑和黄龙子的'一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽略了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。

　　美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头，劝人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。

　　书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，往往走上历史的*，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。

《老残游记》读后感4

　　这本书看了很多遍了。最早是语文书里面的《大明湖听书》这个编目。年少时哪里知道这文章的好处，虽然描写白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。

　　后来有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时认真的从头看起，细品下来，滋味竟是那么的悠远绵长。

　　老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上经历过几个起跌的，哪里能够如此？

　　其实这本书并不是我们真正意义上的游记，最著名的有《徐霞客游记》在那里呢。其实他可以和《格列佛游记》相类比。对现实的不满，《格列佛游记》可以天马行空到幻境之中找到寄托，但是老残，还是现实的，他没有神游天外，他想在夹缝里面找到生存的空间。

　　老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不愿意做官，但是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没有入仕，但是交接的都是官场上的人物，谈的都是***天下的策略。说实在的，在这篇所谓的游记里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。

　　作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。无法从根本上解决问题，即便是想尽一切可想的办法，又能解决几何？最后，往往只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最后还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。

　　篇二：

《老残游记》读后感5

　　我今天就给大家介绍一本书，书名叫《老残游记》！

　　《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文来读。

　　我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的**，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中**地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。

　　作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”*。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可？****,小则**，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。 刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的***。

　　这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本**观却是落后的，甚而是*的。他坚决拥护封建**，对帝国**国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级****和义和团的反侵略**，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和**观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的**观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。

《老残游记》读后感6

　　周六周日没事，浏览一下书架，拿下了一本古典名著，是《封神演义》和《老残游记》的合订本，内蒙少年儿童出版社出版的，,一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊斋志异》《儒林外史》和我正在看的这两部。

　　看看目录，《封神演义》很长，算得上是长篇章回小说，《老残游记》只有20回，应该算中篇吧，先从它看起，结果一下子就看进去了，一个晚上加一个上午就看完了.给我的感觉是没有想到的好，语言生动活泼，故事情节环环相扣，使我不忍释卷，文中借助老残为主线，很深刻地剖析一些社会现象，其深刻让人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪称一个哲学家，对诸子百家分析评点，旁征博引，视野极度开阔，颇有大家风范，是一部好书，值得再读。

《老残游记》读后感7

　　话说我读完《老残游记》，颇觉得意犹未尽。这时，发现后面还有若干续集，不禁喜出望外。于是又读将过去，看看这老残和德慧生在回扬州路上又会有什么奇闻发生。这一日，老残一行从齐河县便走到了山东泰安境内，泰山脚下。老残游记续篇，大篇幅的文字都发生在这泰山脚下。

　　泰山，号称五岳之首。杜甫《望岳》诗云：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一首诗，将泰山的雄壮、神气描摹尽致。虽然未曾去过泰山，却对那里有着向往。而高中时代的第一篇课文《雨中登泰山》，也给我留下了深刻的印象。记得当时我的语文老师郑学章先生讲授这篇课文时，用了两个星期的时间，逐字逐句详细讲解。这泰山究竟是个什么模样？在老残眼里，又是怎样？

　　不想，随老残行去，却全忘了那泰山之景，竟都将心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山脚下*公子的**行径，也成为逸云故事的.辅助而已。你道是怎样？原来，这泰山脚的一座“斗姥宫”中，藏了一个高人。如果说《老残游记》中桃花扇访贤一节中，桃花山深处宅子中的女子谈论的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巅峰了。

　　这个十几岁的小姑娘，经历说简单也简单，说复杂也复杂。有研究者如此描述她——从六七岁就进入斗姥宫修行的逸云，在如花的年龄遭遇了一场刻骨铭心的爱情，但严酷的现实让她美好的爱情理想终归破灭。特殊的寺庙生活把逸云铸炼成了一个充满魅力的风尘尼姑，让她以尼姑而兼**的身份混迹于人世的火坑；她无力改变现实，只好把自己的精神归宿投射于虚幻的宗教世界，用虚幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。

　　此种评述，似乎有些悲观，有一种研究者自以为是的感觉。其实，从原文中不难看出，逸云已经完成了人生之修炼，将自己的人生境界提升到了很高的层次。每个人的人生，不都是一种修炼吗？不能因为逸云是在尼姑庵中修炼，就把她的修炼归结为“用虚幻的生活麻醉自己”。参悟人生，参悟生命的真谛，是不分地方的。

　　逸云说法一章中，讲述她所经历的所谓“爱情”那段，无甚可看。讲述悟透生命，得道一节，却颇值得玩味。在焦躁不安的当下世界，我们不妨都来读一读这段参禅悟道的文字，或者对我们的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老残游记》讲述人间故事最后的精彩。及至走到淮安，老残的笔墨便着重在**里了。这节描述，淮安勺湖，到有点意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地图，没想到果真现在还有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“刘鹗故居”的标志。这倒让我对淮安颇有点神往了。

　　言归正传，却这**一游，看似和人间故事毫不相干，却实实在在就是人间故事的延续。不管是善人、恶人待遇之别，还是地上地下之分，抑或是人间送纸钱阴间之“享受”，其实作者用意都是让人们在阳间多行善事，少做恶行，修炼以得道，得道以成仙。老残不就是如此吗？别的人阳寿尽时，被叫去阴间哪里还有回去之可能？老残，却可在阴世一游，浑身又散发香气，可回归人世了，所谓“善缘发动化身香”是也。

　　不管这阴阳之说是否真实存在，阳世修美好总归不是坏事，哪怕到了阴间也是真人。

《老残游记》读后感8

　　《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《*小说史略》认为它“叙景状物，时有可观”，“而攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。

　　这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：

　　(一)经过对酷吏的描述，谴责了封建官吏残忍的**行径

　　1.“清官”玉贤。玉贤是山东曹州府的知府，号称“路不拾遗”，而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、**累累。他不择**，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了20xx多人，其中“大约十分中九分是良民”。于朝栋一家四口死于**栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的****之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”，都是因为不能忍受他的****，由此而到达路不拾遗的情形，可是此“路不拾遗”不一样于古时的路不拾遗，小说中也记述到“大凡酷吏的**，外面都是好看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。

　　2.“能吏”刚弼。正如他的名字一样，他过于****了。一向以**自命，主观武断，****。他**13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自我的主观臆断就认定是魏氏父女所为，并且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子，所以就能够为所欲为，****，在他的**下，很多老百姓遭了殃。

　　玉贤和刚弼所谓的政绩都是经过残酷虐民换来的，“官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死”，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在**之下的是无比的冷酷残忍。

　　(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。

　　小说第十回写到黄龙子问申子*为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子*和玙姑都表达各自的见解。

　　第十一回谈到歷史变迁，“叁元甲子之说”未免具有神秘预言的色彩，可是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，经过这些能够帮忙我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子*、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。

　　小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让“不下河争地”的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。

　　至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。

　　之所以小说能够涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到**文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。

　　(叁)经过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善

　　1.小说第七回到第九回完，用了很多的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的**。这些受**的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩。

　　如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍；又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是十分可怕，十分残忍的。

　　2.神鬼观念

　　小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡**处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是能够成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最终写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上**极乐世界了，说明了人仅有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。

　　3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金**

　　《续集》第七回经过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙”，又经过梁海舟写到了“你明白银子是带不来的，你可明白罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自我带来消受”。

　　(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象

　　1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱山东梨花大鼓，写了白妞的聪明和对**梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的'眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。

　　2.《初集》中的玙姑。申子*在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的**很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是十分难能可贵的。

　　3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。

《老残游记》读后感9

　　《老残游记》写一个被人称做老残的江湖医生**在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。

　　老残，原名**，号补残。老残既无祖业可守，又无行当可做，可巧，天从不绝人之路，某日，老残偶遇摇串铃的道士，传授其治病技艺，包治百病，从此以后，老残一串铃铛闯天下，凭借高超的医术走**他算不上飞黄腾达，却也可说是风生水起的游历生涯。其实纵观老残发迹史，除了他的为人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要还是他的行医技能，他的医术撑起了他之后的广阔天空，所以由此我们也不难看出，人有一技之长是多么的重要，机会往往是留给有准备的人的，***来临时刻，你有那本事把握住那稍纵即逝的机会吗？

　　文章开头，以老残梦境中同好友文章伯与德慧生相约拜访蓬莱仙境日出为线，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧与看法，揭示乱世中老残目睹国事糜烂，再加上自己一生事业上的失败以及**理想的幻灭，《老残游记》事实上也是他个人情感的寄托。他曾在书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老残游记之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老残游记》为当时*社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。这也是为什么鲁迅将它称之为“晚清四大谴责小说之一”的原因。

　　在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若离来形容，算是半个官人，庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些**无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。

　　《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤由老残所见“路不拾遗”的“清明盛世”引出，讽刺了玉贤自以为**，实则残忍至极的***形象。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。站笼天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，赛过活阎王，只要碰到，稍有不慎就必死无疑，在他手中的**不计其数，可就是这样“为抓一个坏人，宁可错杀一千良民”的官吏竟然因他捕盗成绩显著而被上司赏识，还被加官晋爵，可见晚清是从根子上坏掉了的，文中还引出的“刚弼”等“清官”形象也不在此赘述。

　　也正是因为想看到玉贤这样“清官”的下场，就接着读了刘鹗的《老残游记—续》，可惜的是自从老残离开曹州府后，就再也没有描写过玉贤的下场，心中不免有些遗憾，可是仔细一想，这不正是对晚清社会更大的讽刺么，百姓活的都不见天日，哪会知道自己和别人什么下场，又哪有什么天道轮回。而如今，我们也应该庆幸我们活在这样一个好时代，我们做好分内之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。

　　可是最令我惊奇与有所收获的，不是这些讽刺社会如何如何的这些，而是老残游历阴间时，阴间人对**与生命的理解。书中阴间对**的理解：阎罗将一生罪业，盗戒定为最轻，**次之，*律再次，因其为身体支撑，主要是不知节律损害身体，算为不孝之罪，而最重的罪为口过之罪，原因是“杀、盗、*”世间毕竟是少数，而口过之罪，毁人名誉致其抑郁之死实则是比直接杀掉他罪责更大的，口过因世间对其惩罚最小甚至没有惩罚，恶语伤害他人，蛊惑他人，毁人名誉，背后嚼舌根的人在世界上最多，这样的人多了，世界也就不分青红皂白，好人日少，坏人日多，必至世界绝灭，可见，人多做些善事，勿恶语伤人是有多么多么多么重要，所以，做人，尽量留口德，忌口过。再说阴间对生命的理解：阴间将世界分为阳、阴、聱三层，人活阳间，人死为阴，阴死为聱，人怕见鬼，鬼怕见聱，鬼行地中如鱼游水中，鬼不见地，如鱼不见水，若在人间时常作恶，在阴间也常被野鬼叼去，而在人间积德行善之人，在阴间照样受各阴神礼遇，阴间再做恶的人就会成聱，沦落异乡。想想也是，一个人走了，就真的走了么，他们只不过是换了一种生活而已，我甚至认为，那些逝去的人还在关注着他们的孩子们，看他们是否积德行善，好好生活着，他们也一定会化为神灵无处不在的为你的人生保驾护航，所以，记得善良，做个真好人！

　　最后，将我认为老残最喜欢的也是我最喜欢本书中的一句话送给大家：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。

《老残游记》读后感10

　　《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿;看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，特别是女性的描写更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。

　　通篇看来，感觉最深的是：

　　1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您知道不知道?’老残说：‘不知道。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅;这叫“百折不回”的海参;这叫“年高有德”的鸡;这叫“酒色过度”的鸭子;这叫“恃强拒捕”的肘子;这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文化的小说来读。

　　2、 构思别致、想法独特。世人皆恶坏官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可?****,小则**，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。 他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的***。

　　“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗?只为过于要做官，且急于做大官，所以****的做到这样。而且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢?倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢!”

　　是啊，作者就是通过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”*。也反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。

　　3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最后彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。

　　4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得**享受又受人尊敬。第二， 江湖里，镖局、**互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。不过江湖里有声张正义的侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。

　　5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂**(主要是**)，最后也没回到阳间，不了了之(可能是书的问题?)。知道它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了?

　　有些语言太好，太富于韵味，看到这样的好句子我不勉又要寻章摘句起来：

　　1、最后在一家竹篱茅舍中没看到人，倒看到墙上的七律：

　　野火难消寸草心，百年荏苒到如今，

　　墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱枭弄好音。

　　有酒有花春寂寂，无风无雨昼沉沉，

　　闲来曳杖秋郊外，重迭寒云万里深。

　　2、尼姑庵里靓云屋对联：“靓妆艳比莲花色，云幕香生贝叶经。”逸云屋“逸情云上”旁边一副对联：

　　“妙喜如来福德相，姑射仙人冰雪姿。”

　　3、一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。

　　对了，这本书的作者叫刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是*四大讽刺小说(《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》)之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。

　　《老残游记》是社会谴责小说，以暴露的阴暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。且本小说更以对自然风光的描写而见长，具有很高的艺术价值和感染力。

《老残游记》读后感10篇（扩展3）

——老残游记读后感10篇

老残游记读后感1

　　话说我读完《老残游记》，颇觉得意犹未尽。这时，发现后面还有若干续集，不禁喜出望外。于是又读将过去，看看这老残和德慧生在回扬州路上又会有什么奇闻发生。这一日，老残一行从齐河县便走到了山东泰安境内，泰山脚下。老残游记续篇，大篇幅的文字都发生在这泰山脚下。

　　泰山，号称五岳之首。杜甫《望岳》诗云：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一首诗，将泰山的雄壮、神气描摹尽致。虽然未曾去过泰山，却对那里有着向往。而高中时代的第一篇课文《雨中登泰山》，也给我留下了深刻的印象。记得当时我的语文老师郑学章先生讲授这篇课文时，用了两个星期的时间，逐字逐句详细讲解。这泰山究竟是个什么模样?在老残眼里，又是怎样?

　　不想，随老残行去，却全忘了那泰山之景，竟都将心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山脚下*公子的**行径，也成为逸云故事的辅助而已。你道是怎样?原来，这泰山脚的一座“斗姥宫”中，藏了一个高人。如果说《老残游记》中桃花扇访贤一节中，桃花山深处宅子中的女子谈论的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巅峰了。

　　这个十几岁的小姑娘，经历说简单也简单，说复杂也复杂。有研究者如此描述她——从六七岁就进入斗姥宫修行的逸云，在如花的年龄遭遇了一场刻骨铭心的爱情，但严酷的现实让她美好的爱情理想终归破灭。特殊的寺庙生活把逸云铸炼成了一个充满魅力的风尘尼姑，让她以尼姑而兼**的身份混迹于人世的火坑;她无力改变现实，只好把自己的精神归宿投射于虚幻的宗教世界，用虚幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。

　　此种评述，似乎有些悲观，有一种研究者自以为是的感觉。其实，从原文中不难看出，逸云已经完成了人生之修炼，将自己的人生境界提升到了很高的层次。每个人的人生，不都是一种修炼吗?不能因为逸云是在尼姑庵中修炼，就把她的修炼归结为“用虚幻的生活麻醉自己”。参悟人生，参悟生命的真谛，是不分地方的。

　　逸云说法一章中，讲述她所经历的所谓“爱情”那段，无甚可看。讲述悟透生命，得道一节，却颇值得玩味。在焦躁不安的当下世界，我们不妨都来读一读这段参禅悟道的文字，或者对我们的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老残游记》讲述人间故事最后的精彩。及至走到淮安，老残的笔墨便着重在**里了。这节描述，淮安勺湖，到有点意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地图，没想到果真现在还有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“刘鹗故居”的标志。这倒让我对淮安颇有点神往了。

　　言归正传，却这**一游，看似和人间故事毫不相干，却实实在在就是人间故事的延续。不管是善人、恶人待遇之别，还是地上地下之分，抑或是人间送纸钱阴间之“享受”，其实作者用意都是让人们在阳间多行善事，少做恶行，修炼以得道，得道以成仙。老残不就是如此吗?别的人阳寿尽时，被叫去阴间哪里还有回去之可能?老残，却可在阴世一游，浑身又散发香气，可回归人世了，所谓“善缘发动化身香”是也。

　　不管这阴阳之说是否真实存在，阳世修美好总归不是坏事，哪怕到了阴间也是真人。

老残游记读后感2

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在*人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在*人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已***了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。

　　刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

　　第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办**办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办**究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

　　在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：

　　上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升*，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

　　“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!

　　玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的`时间，就被玉贤拿住并站死的所谓**有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多**，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作**而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当**，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面**，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

　　第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“**自命(见第十六回)”。此人**确也真得**，然而，此人却是****，却又昏庸**之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。

　　对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“**人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!

　　《老残游记》是*四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对**济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观**民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记读后感3

　　*社会进入到晚清时期，封建**的各种弊端暴露无遗。

　　作者刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是*四大讽刺小说之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。

　　《老残游记》是社会谴责小说，以暴露的阴暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。晚清的社会谴责小说的**作有4部。《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》。其中每部书的侧重点各不一样，而《老残游记》则更以对自然风光的描写而见长，具有很高的艺术价值和感染力。

　　《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文来读。

　　我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的**，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中**地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。

　　作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”*。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可？****,小则**，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。 刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的***。

　　这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本**观却是落后的，甚而是*的。他坚决拥护封建**，对帝国**国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级****和义和团的反侵略**，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和**观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的**观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。

　　今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。

　　这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种**方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。

　　作者自称“燕北闲人”，状物描景很有点朴拙淡雅的情景。他写得大概也都是北方的景致。

　　文中一些情景，境界还是蛮好的，比如写黑妞白妞唱曲，店小二还评价说“撂在地上摔三截儿”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的时候，用“音细若发，直干云霄”的，好像音高了，就很轻，能够飘上天或者冲上天）。比如雪夜宿玙姑家，听玙姑演说佛道儒三家的异同，又听玙姑黄龙子等的“交响乐”一段，让人如入天堂，写玙姑颇有林下风范，想必是作者心目中第一等女子了。只是临走的时候，黄龙子又玄不唧唧的说了一些预言，挺无聊的。写翠花翠环的一段，也特别有意思，了解一些社会人情世态。这三段，算是正好写了三个社会等级的女子。玙姑一等，是**身**心的；白妞一等，是唱曲谋生的；翠环一等，则是最下等的，最苦的一种。

　　作者对黄河作堤造成的百姓流离之苦，通过翠环的口，写得如此细致，让我这个从没有经历过什么苦的人为之唏嘘。

　　这本书我之所以去看，是因为高中的时候，偶然看到好像朱自清还是谁，说他初中时候看得课外书中最喜欢的。所以就去看，是比较信任他们的话。这一次去看，却发现原来我去年看过的，至少看过前五回。可见我去年看书都没有留下什么印象。真是可恶！

老残游记读后感4

　　话说我读完《老残游记》，颇觉得意犹未尽。这时，发现后面还有若干续集，不禁喜出望外。于是又读将过去，看看这老残和德慧生在回扬州路上又会有什么奇闻发生。这一日，老残一行从齐河县便走到了山东泰安境内，泰山脚下。老残游记续篇，大篇幅的文字都发生在这泰山脚下。

　　泰山，号称五岳之首。杜甫《望岳》诗云：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一首诗，将泰山的雄壮、神气描摹尽致。虽然未曾去过泰山，却对那里有着向往。而高中时代的第一篇课文《雨中登泰山》，也给我留下了深刻的印象。记得当时我的语文老师郑学章先生讲授这篇课文时，用了两个星期的时间，逐字逐句详细讲解。这泰山究竟是个什么模样?在老残眼里，又是怎样?

　　不想，随老残行去，却全忘了那泰山之景，竟都将心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山脚下*公子的**行径，也成为逸云故事的辅助而已。你道是怎样?原先，这泰山脚的一座“斗姥宫”中，藏了一个高人。如果说《老残游记》中桃花扇访贤一节中，桃花山深处宅子中的女子谈论的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巅峰了。

　　这个十几岁的小姑娘，经历说简单也简单，说复杂也复杂。有研究者如此描述她——从六七岁就进入斗姥宫修行的逸云，在如花的年龄遭遇了一场刻骨铭心的感情，但严酷的现实让她完美的感情理想终归破灭。特殊的寺庙生活把逸云铸炼成了一个充满魅力的风尘尼姑，让她以尼姑而兼**的身份混迹于人世的火坑;她无力改变现实，只好把自我的精神归宿投射于虚幻的宗教世界，用虚幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。

　　此种评述，似乎有些悲观，有一种研究者自以为是的感觉。其实，从原文中不难看出，逸云已经完成了人生之修炼，将自我的人生境界提升到了很高的层次。每个人的人生，不都是一种修炼吗?不能因为逸云是在尼姑庵中修炼，就把她的修炼归结为“用虚幻的生活麻醉自我”。参悟人生，参悟生命的真谛，是不分地方的。

　　逸云说法一章中，讲述她所经历的所谓“感情”那段，无甚可看。讲述悟透生命，得道一节，却颇值得玩味。在焦躁不安的当下世界，我们不妨都来读一读这段参禅悟道的文字，或者对我们的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老残游记》讲述人间故事最后的精彩。及至走到淮安，老残的笔墨便着重在**里了。这节描述，淮安勺湖，到有点意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地图，没想到果真此刻还有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“刘鹗故居”的标志。这倒让我对淮安颇有点神往了。

　　言归正传，却这**一游，看似和人间故事毫不相干，却实实在在就是人间故事的延续。不管是善人、恶人待遇之别，还是地上地下之分，抑或是人间送纸钱阴间之“享受”，其实作者用意都是让人们在阳间多行善事，少做恶行，修炼以得道，得道以成仙。老残不就是如此吗?别的人阳寿尽时，被叫去阴间哪里还有回去之可能?老残，却可在阴世一游，浑身又散发香气，可回归人世了，所谓“善缘发动化身香”是也。

　　不管这阴阳之说是否真实存在，阳世修完美总归不是坏事，哪怕到了阴间也是真人。

老残游记读后感5

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在*人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在*人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已***了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。

　　刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

　　第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办**办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办**究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

　　在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：

　　上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升*，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

　　“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的.，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!

　　玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓**有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多**，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作**而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当**，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面**，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

　　第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“**自命(见第十六回)”。此人**确也真得**，然而，此人却是****，却又昏庸**之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。

　　对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“**人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!

　　《老残游记》是*四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对**济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观**民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记读后感6

　这是一本书，是一双眼睛，它看透了世间的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所谓“清官”的人皮。

　　这本书叫《老残游记》，它被鲁迅评为晚清四大“谴责小说”之一。与其说我看着这本书，还不如说我与老残一起旅行，与他一起打抱不*，一起评判正误。

　　其中，我最痛恨像玉大众那样的人。他打着清官的招牌，自认为很了不起，只会用**使无辜的人屈打成招，想想真是可笑，难道他不懂世上还有一种叫“借刀**”的计谋吗？我觉得十分荒唐，这种人还配当老百姓的父母官，还配称之为大人吗？这就是一种典型的酷吏。

　　在那时，只有好人与坏人之分，但偏偏有些“***”、“小人”使得社会变得乌烟瘴气，甚至连一丝笑都会变得**，让别人怀疑、猜忌。这就是老残所看到的世间。

　　虽然全书是批判了当时的官场的险恶和封建******，但是书中，所描绘的大明湖的风光，黄河的冰雪，桃花山的月夜却同样令人神往。如镜湖，异常幽秀的月色，都给人以*静与安详的气氛，陶醉其中，便又不免担心，这*静能维持多久？又在想，这黄河的风雪又何时来打破这宁静？

　　我的思绪飞涌着，而我的内心却像打翻了五味瓶――不是滋味，我痛恨清朝*的腐**，恨封建社会的**与险恶；但是痛心的是，可怜那些无辜百姓，受官**；但最伤心的是那些视事冷漠的人，有多少人会自己跳出来打抱不*？屈指可数啊！

　　想了那么多，所以我写下了“好好学习，天天向上”，因为只有现在好好学习，将来才能为国家富强而奉献，我们要好好珍惜现在美好的生活和美好的******，决不能让历史重演。

老残游记读后感7

　　《老残游记》的续篇最末一篇描述老残梦游**，最后其体香浓郁，业已是成就菩提果位了。作者刘鹗在文中多次论述佛理禅意，虽然到底他已经到了什么样的境界，我们不得而知。最后的文字敢于肯定了老残从凡夫证入佛菩萨的境界，我们判断他是对佛教有深入了解的。

　　我们说老残确实是一个凡夫，从文章的开篇便勾勒出了老残生活的窘迫，同时也指出他的优势“为人颇不讨厌”。这一句“不讨厌”却成了成佛做祖的基础。

　　生活窘迫却不急功近利，在江湖上摇铃行医却似闲游看景，除了贴补家用，有了钱也不挥霍，遇人急难时又是不惜倾囊奉献。开篇梦游蓬莱，黑夜泛舟，人单力薄却力抗凶匪。听闻酷吏玉贤行径，不觉拍案而起，立即谋划**陈情。白衣之身公堂上直面酷吏刚弼。泰山上更出谋划策帮助尼寺。充分显示了老残的侠客情怀。

　　当然老残却不莽撞，面对强人，也拿捏得体，不至自己于险境。更是知人善任，利用白太守破**，**刚弼。利用捕快许亮兄弟，巧设金钱套擒拿贾二。

　　宫保要他来做官，他却悄悄离去。开头文中说他写不了八股文章，可以知道他是不屑去写。老残能写公文，会做诗。他同书店老板的对话，知道五经四书他全然是通达的。

　　两处写到他读书的情景，一处读《八代诗集》，说明老残不好功**禄，心境闲淡。一处读《大圆觉经》，导致他最后飞升羽化。

老残游记读后感8

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在*人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在*人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的。

　　刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

　　第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办**办的好”而“补曹州府”。他办**究竟办得怎样样好呢？书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

　　玉贤大人对于“止盗”采用的方法却是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”，“未到一年，站笼站死两千多人”。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓**有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多**，全都是由于“他（指玉贤大人）随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死；或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面**，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

　　第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“**自命”。此人**确也真得**，然而，此人却是****，却又昏庸**之辈。对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“**人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！

　　《老残游记》是*四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观**民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记读后感9

　　刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

　　第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办**办的好”而“补曹州府”。他办**究竟办得怎样样好呢？书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

　　玉贤大人对于“止盗”采用的方法却是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”，“未到一年，站笼站死两千多人”。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓**有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多**，全都是由于“他（指玉贤大人）随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死；或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面**，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

　　第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“**自命”。此人**确也真得**，然而，此人却是****，却又昏庸**之辈。对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“**人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！

　　《老残游记》是*四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观**民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记读后感10

　　今年暑假我读了一本很棒的书——《老残游记》，这本书是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情节也更紧凑明快，所以我很喜欢这本书。

　　《老残游记》，一听名字就应该知道，这是一名叫老残的人旅游时所写的东西。本书作者刘鹗，字铁云，笔名洪都百炼先生，清末江苏丹徒人。他很喜欢科学，一心希望国家富强，但他那些谋求革新的主张，并不能被当时顽固的守旧派接受，最后受诬陷，流放新疆而死，书里的主人公老残，就是刘鹗的化身。其实，《老残游记》并不全算游记，他是通过描写酷吏的主要政绩，暴露出清代末年**的黑暗与残暴，表现出民间生活的惨痛。

　　在这本书里，老残是以医生的身份出现的，总是摇着一串铜铃满街逛，遇见不公事，就上去打抱不*、为民申冤。老残的第一站就是山东的蓬莱山，老残也是在此地出的名。他走到一处地方，有个大户，姓黄名叫瑞和，得了一种怪病浑身溃疡，每年都要犯几次病，谁也治不好，那日，老残正好摇着铜铃经过此地，说自己能治，说这是大禹传下来的方子，别的都不管用，黄家半信半疑，就勉强答应试试，结果，还真的药到病除，一直都没再溃疡，老残的医术就此传开。

　　他接着开始云游四海，遇到了玉贤和刚圣慕两位“清官”，办案从来雷厉风行，但生性残忍，采用严刑峻法，冤枉了不少良民，刚圣慕还危害两条人命，有的当地老百姓胆大，就给老残说说这酷吏的暴行，有的怕招祸上身，就什么也不敢说，老残也是心里着急却什么也不能做，只得干着急。后来老残还帮助了一位妇女翠环，因为黄河闹水灾，她的家园被淹没了，被沦为**，后经老残相助，逃出了火坑，随老残回江南。

　　我很喜欢这本书，让我了解到了当时社会**的实况，以及清末那些酷吏“清官”敛财害命的所作所为，这些“清官”描边以**为名，实际上却用******和**人民。这是一本值得细细品味的书，很值得一读。

《老残游记》读后感10篇（扩展4）

——《格列佛游记》的读后感10篇

《格列佛游记》的读后感1

　　在寒假的这几天里，我读了几本书，***一本就是《格列佛游记》，这是英国讽刺作家乔纳森？斯威夫特杰出的游记体讽刺小说，这本书通过主人公格列佛的镜头来叙述他自己周游四国的奇特经历。虽然读来很有趣味性，但仔细体会，其中还处处揭露着英国社会的黑暗现实，作者那杰出的讽刺手法让我赞叹不已、感触极深。

　　主人公格列佛是个英**科医生，后升任船长，受过良好教育，为自己的祖国而自豪，爱为祖国打抱不*。并且在职业和**两方面似乎都颇有见识，但他本质上其实一个*庸的人，而作者斯威夫特正是利用了主人公的这种局限达到了最充分的讽刺效果。其中他到小人国和大人国的历程给我留下的印象极其深刻。格列佛对这两个国家的态度形成了分外鲜明的对比。在小人国，国民是他身体的十二分之一。格列佛仗着自己身体优势，神气十足得意扬扬，每天都狠狠灌下一大堆食物，却不知道这些食物够那里的国民吃几个星期啊。小人们十分畏惧他，让他吃饱喝足却又暗中利用他和邻国开战。站在小人们中间，格列佛仿佛成了一座巨人山……然而在大人国里却恰恰相反：大人国国民的身体是格列佛的12倍！

　　他再也不敢得意了，在小人国里的那副神气跑到了九霄云外。低头哈腰，在那里是*常的事，因为只要有人把他拎起来轻轻一扔，那可就完蛋了！作者通过格列佛的历险暗讽当时的英国社会的**。显然这是在说明，当时英国社会十分黑暗，作者以格列佛为例子，形象地写出了像格列佛这样的人对上级阿谀奉承、低眉顺眼；对部下却使权弄势、趾高气扬。在上级脚下他们点头哈腰，活像一只小宠物；可对待部下不屑一顾，以为自己成了巨人。这种人真应该遭到唾弃！

　　在《格列佛游记》这本书里，我切切实实地感受到了别样的讽刺手法，其中既有暗讽也有进行直接的讽刺。作者斯威福特的独特写作风格，在书中表现得淋漓尽致。读过这本书，我感到十分充实！

《格列佛游记》的读后感2

　　当我还没有打开这本书，只是看着书的封面，就会让我浮想联翩，想象着自己跟着斯威夫特的笔，和格列佛一起畅游世界。

　　第一卷讲的是小人国的故事，哪里的事物是现实生活的十二分之一，好像格列佛来到了一个童话世界。作者生动的叙述让我身临其境，就像自己来到了那个微小的世界，一顿饭要吃好几车食物，人们全在我脚旁边观望我。一句句朴素*实的话句却让我入迷，沉浸在这个小人国。

　　如果只是一本游记，那它不会这样被追捧，被誉为名著。它正是用童话般的语言色彩，以辛辣的讽刺与幽默，离奇的想象和夸张来叙述，批评了当时社会的各种现象。比如小人国中的“高跟*”与“低跟*”间你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并**对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类的鸡毛蒜皮的“原则”问题。这就很形象的批评了社会上各个**之间的**，阶级之间的对立。

　　最让我受到感触的就是1710年格列佛泛舟北美，去了荒岛上的慧骃国，认识了善良、诚实的慧骃，在慧骃的语言中没有“撒谎”、“欺骗”这样的字眼，人们也压根儿不知道这些词，因为他们的`国民是善良的，一切都是真实的。

　　这样美好的社会谁不向往？不禁使我想到现在黑暗、虚假的现实生活。某次抽奖活动时，在抽一等奖时，嘉宾抽出了第一个手机号，但是发现少了一位数。之后连续好几个是空号，直到终于打通一个有人接的电话，但对方说没有这个人。下一位接到电话的顾客承认是自己，但他以为是个诈骗电话，没这等好事。

　　这就说明了我们在生活中都不够信任他人，不愿意把自己交给对方，因此，社会上就出现了一系列卖*、假酒、假药等问题。

　　读完了《格列佛游记》，我读出了斯威夫的讽刺，也读出了他对理想社会的幻想，那就是人人之间都充满了信任。

《格列佛游记》的读后感3

　　我家有很多的书，童话故事、寓言故事等等应有尽有，今天我要给大家介绍的是我最近读的一本很好玩很奇怪的书《格列佛游记》。相信听过我的介绍你也会喜欢上这本书的，下面就让我带着你们一起走进书中吧！

　　听妈妈说，《格列佛游记》是世界文学名著，很多人都很喜欢这本书。这就更让我迫不及待的要去读这本书了。书中讲了格列佛在小人国、大人国、飞岛和慧马国四个国家发生的一些很有趣的故事。

　　在小人国里，格列佛成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，格列佛变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开**；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用岛的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的'离奇国家。我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开；还有令人深感汗颜的慧马国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧马和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

　　我最喜欢的是小人国的特别的生活和战争，大人国的奇遇，还有一些怪诞形象如耶胡、飞岛人和长生不老人。在小人国里，所有的事物都很渺小，小人国里的居民比现实世界里的鞋子还要矮小。在故事里小人国的人为了给格列佛做衣服，居然要用梯子架到他的背上，让裁缝爬上去，量出衣服的长度。在小人国吃饭的时候，国王要派三百名厨子给格列佛做饭。每个厨子给他做两道菜，另有二百名佣人站在地上伺候，肩上扛着东西；有的扛菜碟，有的扛酒桶。无论格列佛要什么，它们都用绳子把东西吊起来，送入他口中。还有一次，格列佛将敌人的军舰拉了回来，受到了国王的奖赏。还有在大人国里，在主人家里，格列佛被主人当做玩偶，让街坊四邻来看我鞠躬表演。书中有趣的故事实在是太多太多了。

　　读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，有时我的小脑袋也会幻想有一天自己来到了小人国、大人国、飞岛和慧马国，和那里的人发生的一些好玩的事情，说不定我也能把我的想象写成一本书，名字就叫做《伏梦妍游记》。

　　听了我的介绍，你是不是有一种迫不及待的心情要去看这本书了呢？那你就赶快去读一读吧！读过以后不要忘记介绍给你的好朋友们哦，好书要大家一起分享。

《格列佛游记》的读后感4

　　学生共读了《格列佛游记》，受益匪浅。这本书是**著名做家斯威夫特一自己的名义写的，书中的主人公格列佛游历了许多地方，好多地方是人们不曾到达的，他也以自己的真诚善良赢得了当地许多人的爱戴和拥护。

　　他曾经经历了神奇的小人国，那里的人们开始把他当做怪物看待，但最后由于自己的真诚而成为了好朋友，他周游世界，到过慧铟国，经历了许多不可思议的事情，他对发生的任何事情都是积极乐观的态度，以自己坚强的意志度过了一个又一个的`困难。

　　学生很喜欢这本书，可以从书中找到许多做人的道理，学到许多知识，开阔自己的眼界，我真想和格列佛一样的周游世界，探询人们不知道的秘密，我告诉学生只有学好知识才能达到自己的目的，教育他们一定要好好学习。

　　在书中我非常喜欢作者的一段话，那也是他的人生所得，值得我们去体会，我也会把这段话当做我的做人标准。

　　“人人都能拥有真诚，公正，克制自己等等美德。如果人人都能实现这些美德，再加上经验和善本之心，人人就能为国家尽义务，只不过还需要学习一段时间罢了。如果一个人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事无补……”

《格列佛游记》的读后感5

　　《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养**。他的**作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与**的讽刺小说。

　　在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开**；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。 我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。

　　读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱**这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。

《格列佛游记》的读后感6

　　格列佛游记事真实可靠，他出版书店计划，他谴责那些歪曲事实的旅行家。格列佛表明自己写作并无任何险恶目的。有的人反对，作者答辩，开拓**地的方法。格列佛赞美祖国。他认为国王有权占领他描述的那几个国家，征服那些国家的难处。

　　想想看。两万’慧咽’冲进一支欧洲的**，冲乱队伍，掀翻车船，用后蹄将士兵的脸踢得稀巴烂，因为他们完全担当得起奥古斯都的性格。我希望他们能够或者愿意派遣足够的数量来开化我们，教我们学习关于荣誉，正义，真理，节制，公德，刚毅，贞洁，友谊，仁慈和忠诚等基本原则。在我们的大多数语言中还保留着这一切美德的名词，在古今作家的作品中也还能碰见这些名词。但是，在理性支配下生活着的’慧咽’却不会因自己具有那些特点而感到骄傲，就像我并不会因为自己没有少一条腿或者一条胳膊而感到骄傲一样:虽说缺胳膊少腿肯定会痛苦，但头脑正常的人也绝不会因为自己四肢齐全就吹嘘起来。为的是想尽一切办法使英国的：”耶胡’们不至于叫人不能忍受。

　　故事从启蒙**总的目的出发，斯威夫特在【格列佛游记】中不仅揭示和讽刺了**集团的黑暗和社会**的不合理，同时还形象的描绘出他心目中的理想社会（大人国和慧咽国）这一启蒙**文学倾向也是符合历史进步潮流的了。

　　我们的’慧咽’每一处轮廓都有辛同’慧咽’国的’慧咽’一样，可是他们的智力却渐渐的退化了。

《格列佛游记》的读后感7

　　《格列佛游记》讲述了一段精彩又神奇的冒险故事，这本书的作者是英国的著名作家斯威夫特。一个个离奇曲折的故事让我印象深刻，我更钦佩的是主人公格列佛的那种敢于探索世界的精神。这种冒险精神深深的感染了我。

　　斯威夫特的想象力太奇特了，他能编造出那么的国家和经历，而且还能将这些东西连成片，呈现给我们这么精彩的富有人生哲理的故事，着实让人惊讶。这么富有创造力的思维是我们学习的榜样。我想能写出这样的经典小说，作者需要的不仅仅是阅历，还有他内心深处不屈不饶的精神。我们现实生活中当然不会出现小说中的那些神奇的国家，但是我们需要主人公的冒险精神，因为那些经历才是最宝贵的财富。在你追求某一件事物或者探索某些问题时，最终目的是否达到不是最重要的，最重要的是过程，沿途的风景才是世界上最美好的事物。主人公经历了那么多，他不仅仅获得很多生存的技能、学会了很多语言，而且他还一路帮助了很多人，做了很多有意义的事情，这些有趣的经历使他的内心变得异常强大和坚韧。

　　我们在做一些事情的时候，有时会害怕别人笑话自己。失败了该怎么办？这种想法非常可怕，还没有做就被事情以外的`东西困扰了。我们胆怯、害怕，缺乏尝试的勇气，说到底还是缺乏信心。小说的主人公每次遇到困难时都会冷静的分析，考虑的是解决事情的方法，考虑的不是别人的看法。我们做事情时，也应该将全部的***集中到事情的本身上，而不是失败的后果上。难道我们就这么缺乏失败的勇气吗？缺乏冒险精神吗？每当你这样时，想想格列佛吧，他会给你力量。

《格列佛游记》的读后感8

　　《格列佛游记》主要写的是格列佛是一个船上的医生，他几次出海探险，却每次都遇到了意外。出意外之后，格列佛本以为活不下去了，却发现了许多稀奇古怪的国家：大人国，小人国，飞鸟国，慧马国等等。而在这些国家里，格列佛都有不同的遭遇。

　　格列佛因为在海上遇到了大风，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇，这便是英国杰出的讽刺小说家乔纳森—斯威夫特的《格列佛游记》的内容。

　　这部小说通过格列佛到小人国，大人国，飞鸟国等国家的离奇旅行种种遭遇，集中反映了8世纪前半期英国社会和种种矛盾。

　　格列佛每到一个国家，都受到了不同待遇，无奇不有。作者对每一种情景都做了细致的描写，让人有一种身临其境的感觉，想象丰富，构思巧妙，读起来妙趣横生。

《格列佛游记》的读后感9

　　在长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了**小小惊险而有趣的奇遇这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子。

　　在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和耗子展开**；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用岛下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人惊叹不已的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

《格列佛游记》的读后感10

　　《格列佛游记》是乔纳森.斯威夫特的一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的****现实。

　　我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，那里是我们所追求和向往的境地。在这里，你不必顾虑别人会骗你，会偷你的东西……然而在现实社会中，偷别人的东西；抢别人的贵重物品；谋取高利；有人甚至为了金币，抛弃了自己的亲生父母。难怪老师们、长辈们在我们小的时候经常跟我们说:一定要提高警惕，小心上当受骗。

　　我感想如果我们的这个社会可以和慧因国一样的话，就好了。没有小偷，没有夺取；没有人为了金钱，而抛弃自己的父母。我希望着有一天，这个社会可以多一点真诚，少一点虚伪。那么这个世界就完好无缺了!

《老残游记》读后感10篇（扩展5）

——《西游记》读后感10篇

《西游记》读后感1

　　今年寒假，我读了*古代四大名著之一的.《西游记》，其中的《三打白骨精》一篇，我印象深刻，感慨许多。

　　《西游记》主要讲述了唐僧及孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，途中降妖除魔，最终取得真经修成正果的故事。《三打白骨精》这一篇主要讲白骨精为了吃唐僧肉，变成少女、老媪和老翁，接二连三来欺骗唐僧，而唐僧善与恶不分一再上当，幸亏有孙悟空的火眼金晴识破妖怪及阴谋。唐僧却执迷不悟反而把孙悟空赶走，险些被白骨精吃掉。

　　读到孙悟空三次打败了白骨精后，我心中很是激动，为孙悟空这个“齐天大圣”感到无比的骄傲和自豪！但读到后面，看到唐僧善良得过于迂腐，又为孙悟空感到惋惜。我不得不说，唐僧及猪八戒、沙僧都不懂孙悟空有一身本领却无人能懂的欣喜与悲衰。就拿本篇来说，孙悟空有火眼金晴辩识妖魔的本领，降掉了白骨精本是好事一桩，功劳一件，但唐僧分辨不了善与恶，是与非，被假善一面迷惑，一次又一次地责怪他，惩罚他，还驱逐他回到了花果山。当然，最终孙悟空还是不忘自己的使命，完成除妖任务，保护唐僧去西天取得了真经。

　　读完这篇文章，我联想到我自己。我没有孙悟空无人能比的本领，也没有孙悟空持之以恒，坚定不屈的勇气。面对敌人，他有着永不放弃的精神，不论受到何种非议，冤枉，他仍然坚定自己的目标。以后每当我遇到困难的时候，就应该多学习孙悟空的这种精神。

　　故事讲完了，虽然故事是虚构的，但师徒四人坚持不懈，不怕困难的精神是永远值得我们学习的。特别是孙悟空，我相信，他会在我们的脑海里留下深刻的印象。

《西游记》读后感2

　　《西游记》是我国四大名著之一，其作者是明代的吴承恩，这一本章回体神话主要讲述了师徒四人历经千辛万苦，取得真经的故事。

　　这本书刻画的人物栩栩如生，作者运用了很多描写方法，比如：侧面描写、心理描写、动作描写、神态描写等。但他能成为四大名著之一的原因，远远不止这些写法。它还教给我们都必须具备的'美德或做人的道理，比如：第七章《五庄观偷**参果》告诉我们，做人要诚实守信，不能骗人。这难道不是我们要具备的美德吗?抑或在第九章《收服红孩儿》中，我的感悟就更多了，我终于明白了一直困惑着我的“近朱者赤，近墨者黑”的含义了，我还认为人人都要具备这样的信心——正义永远压倒**。通过阅读这一章节，我坚定要做有正义感的人，只有正义的气势磅礴了，黑暗**才能被消灭。当然，在这本书中还蕴含着更多的道理，如：做事要持之以恒，遇到困难不要退缩等。同学们，读起来吧，我们返校相聚就能细细交流啦!

　　通过阅读这本名著，让我明白了许多深奥的道理，更明白了做人要具备美德的原因。我希望这本书能永久地保留在古老的历史长河中，把美德永远传承下去。

《西游记》读后感3

　　读了《西游记》我深有感触，文中的许多情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了很深刻的印象。

　　这本书的的作者是罗贯史中，他写的'《西游记》是讲述齐天大圣孙悟空不*凡的出生，和在花果山上、水帘洞的生活，后来，与师父唐三藏、师兄弟猪八戒、沙悟净展开了前往西天取经的艰难旅程。这本书让我印象最深刻的章节是第二回—三星洞访仙学道，这虽然是个短短的小章节，但是这突显了孙悟空的聪明伶俐，他竟然能知道菩提祖师给他的暗语，真是让人佩服不已，然后让学会了七十二般变化和其它通天的本领。还有第***回—唐僧八戒饮水怀胎，这是在女儿过国发生的件事，只要喝了那河水便会怀孕，不论是男是女都会生的，八戒的一句话：“我的妈呀!”堪称一绝，让我不禁捧腹大笑，幸好，后来悟空和悟净两人到了解阳山，和如意真仙大打一战后，拿到了泉水，这才消除了胎气。

　　《西游记》真不愧*四大名著之一，引得了多数人的喜爱，这本书的毎一个章节都有许多不同的惊奇的冒险，让人不由自主的一页一页地看下去。虽然大家都认为孙悟空的法力高强，但我认为西天取经并非他一个人的功劳，不管怎么说，西游记真的很好看，是我们**民族的骄傲。这本书有很多我们值得学习的地方，如：孙悟空的正义大胆、沙僧的心地善良等等，都是我们应该学习的。

《西游记》读后感4

　　孙悟空是*古典小说中的一个极特殊而有**性的角色，既有魔幻色彩和想象力，又饱含现实意义。通过阅读《西游记》，我对这个形象有了更深入的了解。

　　他的一生，是精彩而坎坷的。作为一只“石头缝里蹦出来的”猴子，除了汲取了天地之精华的法力，他还得到了不受外界环境和市俗规则约束的**。在他大闹天宫，以失败告终时，他虽依然神勇，却永远地失去了使他畅行世界的**。受菩萨点化后，他有了一次“翻身”的机会。为了给自己争取到重返**的机会，他一路曲折与师徒几人进行着他们的取经生涯。作为一个团队的实力支柱走过了上百个文化不同的神秘**，历经磨难与艰辛，他最终获得的竟是一份出乎意料的礼物——一种精神上的`超越和重生。

　　这份礼物，并非理所当然，它是靠悟空一路上日新月异的成长得来的。比如，在师徒四人刚刚凑齐之时，观音菩萨**众神来了一场猝不及防的“演练”。他故意装作要将自己三个女儿嫁出去，来引诱师徒四人动摇取经的决心，从而检测出几人是否真诚。

　　八戒“成功”上钩了，得到了教训，但更值得一提的是悟空的表现——作为团队中的“强者”，他不满足于独善其身，而是坚忍而真诚地为八戒争取**。大闹天宫时的悟空固然英勇威武，神采奕奕，但尽心营救八戒时的他，反倒更多了担当，他已不知不觉中，完成了从大圣到行者的蜕变。

　　取经路上的艰险和挑战不胜枚举。经过了千锤百炼，悟空不再鲁莽浮躁，他遇事沉着、勇敢、顾全大局，不再拘泥于当下的享受，而是树立了普渡众生的信念。悟空这个独特而富有魅力的角色使我着迷，也带给我深深的思考。

《西游记》读后感5

　　寒假里，我看了《西游记》，这本书使我受益匪浅。故事内容引人入胜，情节环环相扣，每一次孙悟空和妖怪打斗时，我总会为他担心：会不会被打败？在孙悟空大战红孩儿时，我真以为唐僧会被吃掉，在过火焰山时，我……

　　《西游记》作家是明代吴承恩，故事中成功塑造了孙悟空，猪八戒，沙和尚，唐僧四个人物。把每个人物的性格鲜明的对比起来：孙悟空：勇敢，猪八戒：贪吃，沙僧：吃苦耐劳，唐僧：意志顽强。

　　这一本《西游记》里讲的是孙悟空出世后，拜师学艺，又大闹天宫，最后被如来佛祖压在五指山下，过了***，孙悟空终于被唐僧解救，随行又收了猪八戒，沙和尚为徒，一路降妖除魔，终于取得真经，前后共经历了八十一难。他们翻山越岭，走过了千山万水才到达西天。

　　这本书中每一个故事的起伏都带给我不一样的'感受，有兴奋，有紧张，也有悲伤。让我最发笑的猪八戒，在取经路上闹出了不少笑话，还有他胖胖的身体，长长的鼻子，一看就令我发笑，而且他还很贪吃，一顿饭就要吃上五六碗。

　　这本书告诉我们，要像他们四人一样坚持不懈，不过我们还要学习一下孙悟空的不畏困难，勇往直前，沙和尚的任劳任怨，唐僧的善良。

《西游记》读后感6

　　话说唐僧师徒四人，自从西天取完真经以后，就一直过着无忧无虑的生活。这天，孙悟空心血来潮邀请他的师父、师弟一起去畅游素有“江南明珠”美称的天目湖。师徒四人腾云驾雾，向天目湖飞去。眨眼来到天目湖上空，首先映入眼帘的是一个安谧的湖，四面青山环绕，山色碧绿青翠，映蓝了天空，湖水清澈湛蓝，宛如一片明镜。八戒一见，喜出望外，忙放下云朵想先照镜梳妆打扮一下，没想到由于突然，把一群正在湖面上低回盘旋的白鹭吓得四处奔逃，而大胆的野鸭却依然在水面上凫游，远远看去，宛如一片明镜上不经意挥洒上去的点点墨迹。四人一见之下爱意顿生，也想和那些动物们一起嬉戏……

　　接着，四人去了海洋世界。沙僧以为到了他的沙河，兴奋地一头扎了进去，结果他没进去，头上却起了打包，两眼冒起了金星。他大声吼道：“哎哟！哪方的妖怪，还会隐身术，撞得我好疼。”孙悟空肚子都笑疼了：“这是鱼缸，用来观赏的，并非你的沙河，师弟，你可太落伍了。”

　　“哈哈……”四人一起大笑起来。这时，服务员面带微笑地向初次到来的贵客介绍了各种各样的海洋动物。他们都听得津津有味，不住地点头，仿佛已经置身于大海中了。四人高兴地游完海洋世界，又坐上游艇去湖上转转。船上，四人到处观望：那一座座山头像是从湖底冒出来的春笋尖儿，嫩嫩的、**的，散落在湖中，把个一览无余的湖面装点得幽深曲折起来。看，一片两片的小艇又从山后破浪而来，给*静的湖面上又添了几分生趣。

　　不一会儿，师徒四人便到了猴山上。一上山，首先看见的是一只只调皮的小猴子，最高兴的就数孙悟空了。他指着山上那些猴子兴奋地对师父说：“看，师父，那是我的孩儿们！”咦，猪八戒、沙僧上哪儿去了？原来他们早就去玩了，只见他们跳上窜下，这边看看，那边摸摸，一刻也闲不住。听说猪八戒还想学现代女郎减肥呢！咦，那是什么？在一围静静的山脚，几只鸟儿扇动着长长的翅膀悠悠地飞起来，仿佛翅膀在轻轻地扇动着风的气息。

　　喔，原来那又是白鹭！沿着石板路向山上走去，便看见了那连绵的竹林，一走进去师徒四人的眼睛都被竹子染成了青色，一根根靠近来的竹子，就如画的一般直挺苍翠。微风吹过，遍林的竹叶都在颤动，仿佛要抖落下青翠之色。瞧，他们看着竹的形态，听着竹的声音，说着竹的故事，多么轻松、开心啊！玩够了，师徒四人都饿了，唐僧摸摸肚皮说：“肚子都饿得咕咕叫了，也不知道这有没有好吃的？”猪八戒干脆一屁股坐在了地上直嚷：“还是师父好！”八戒上前去问一位服务员：“请问这里有什么好吃的吗？”“有，沙锅鱼头、仙桃、板栗、竹笋……”没等服务员说完，师徒几人就迫不及待地说：“好了，好了，快带我们去吧！”来到宾馆，热情的服务员泡**一壶清香的茶。他们端起茶杯一品，齿龈留香，不禁让人精神为之一爽：“好茶啊，好茶！简直比天宫的琼浆还好喝。”他们都啧啧称赞。“这呀，是溧阳名茶——碧螺春。是用那清爽的天目湖水、清香新鲜茶叶泡制而成的。”服务员介绍道。“现在可以上菜了吗？”另一位服务员满脸笑容地问道。

　　谗嘴的猪八戒赶忙说：“快上，快上。”服务员首先**一道“明星菜”——沙锅鱼头。他们瞧了瞧上的菜，互相看了看说：“这鱼只有头和汤，可怎么吃啊？”“这可是溧阳名牌菜——赫赫有名的朱顺才牌沙锅鱼头！是用天目湖的鲢鱼头、天目湖的水特制而成的，风格别具，味道独特。”服务员解释道。他们半心半疑地一尝，连连夸道：“好鲜！好鲜！”说完就一大碗一大碗喝了起来……吃完饭，他们还品尝到了天目湖的仙桃，孙悟空吃了都不敢相信自己的眼睛，使劲捏了一下大腿，大叫道：“我还以为自己又偷吃了王母娘娘的蟠桃呢！”饭后，他们一行人又进行了一次“海上旅行”。他们还遭遇了“海盗船”呢！真是惊险刺激：师父唐僧嘴里不住地念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”猪八戒差点吓得落荒而逃；孙悟空和沙僧紧紧地护着师父……“啪”灯亮了，原来师徒四人正在欣赏动感电影呢！看完电影，师徒四人又穿越了“感应喷泉”。在师父的催促下，四人恋恋不舍地驾着祥云回天宫了，他们还商量着要到绿色仙境——天目湖来安营扎寨呢！

《西游记》读后感7

　　《西游记》这本书我想大家都不陌生吧，这是一本家喻户晓的`书，同时也是四大名著之一。

　　《西游记》的作者是吴承恩，是一部充满离奇，精彩的神话故事。主要讲述了孙悟空保护唐憎西天取经的故事，一路斩妖除魔，走过十万八千里，前后几十年，历经九九八十一难，最后取回真经的故事。《西游记》这本书充满奇思妙想，营造了一个十分好玩的神话世界，故事情节跌宕起伏，有喜有悲，十分有趣，吸引了我的注意。书中的各个人物形象也十分有特色。其中最令我难忘的一章就是“三打白骨精”，非常精彩，讲述了孙悟空三次打败想吃唐僧肉的白骨精，尽管白骨精变化了三次人形。但还是逃不过孙悟空的火眼金睛。可是唐僧是个漂亮的僧人，他以为孙悟空打死了的妖精是普通的居住在山里的人。所以一气之下把孙悟空赶走了。

　　后来唐僧被其他妖精抓走，猪八戒为了救出师傅，上花果山寻找孙悟空帮忙。最后师徒四人又一次踏**西天取经的道路。

　　我想每个人都喜欢孙悟空吧，可是我们并不能否认唐僧的品质“坚持不懈”，追求一个目标，从未动摇，是一个好的**者。在女儿国的那段日子里，唐僧并没有因为女儿国国主的**而妥协，而是与孙悟空一行人继续踏**取经的不归路。

　　通过《西游记》这本书，我认识了吃苦耐劳的沙僧，是非分明爱憎分明的孙悟空，憨厚的猪八戒，同时也明白了做任何事情都要坚持不懈，与伙伴团结一致的道理！

《西游记》读后感8

　　《西游记》全书故事的描写充满幽默风趣，吸引大家怀着浓厚的兴味去阅读。我最早读的名著是《西游记》，它也是我最喜欢读的名著之一。

　　《西游记》里的唐僧师徒四人各有优点值得我们学习。唐僧慈悲善良，就连虫子爬到身上都不忍心伤害。他一心向佛，意志坚定，不怕困难，经历了那么多次磨难，都没有放弃去取经的念头，只以取经为己任；孙悟空机智、勇敢、顽皮、除恶务尽、法力高强，对唐僧忠心耿耿，唐僧赶他走，但唐僧一遇到危险他又立马回去营救，他降妖除魔，救下多人性命；猪八戒性格温和，憨厚老实。他知错能改，浪子回头，言听计从，总算是为西天取经立下汗马功劳；沙僧勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满。

　　小时候，我问妈妈:“我是从哪里来的？”妈妈笑着说:“你是从石头缝里蹦出来的。”是啊，我们小时候，不就像孙悟空，调皮捣蛋，让大人们（玉帝们）很头疼，然后被爸爸（如来佛）训服。现在，我依然想当孙悟空，不是跟他一样调皮捣蛋，而是像他一样，不怕困难，遇到困难把他打败，对家人（唐僧）忠心，不干坏事，只干善事。

　　唐僧师徒四人取经的路上，共遇九九八十一道难关，就好像我们成长的路上，布满荆棘。最终他们战胜了难关，取得胜利。而我们，只要不怕困难，坚持到底，就会成功。

《西游记》读后感9

　　《西游记》是一部流芳千古的神魔小说。这里面描写了许许多多的小故事，从八戒耳朵中藏的几文私房钱，八戒因为贪吃被孙悟空整的团团转，再到佛果罗汉的索要贿赂，都无不令人捧腹大笑。但是，人们在笑过后，却在不经意间发现，这些看似不起眼的世俗相，都向我们痛快淋漓的揭露了许多深奥的道理。

　　每当提起西游记，我不得不说的还是唐僧师徒四人的团队作战精神。

　　在现代社会，人们最需要的就是团队的力量。从小学到高中，老师也在无时无刻的提醒我们要有团队精神。可是真正做到的又有几个？都说患难见真情，可我们见得最多的还是抛下队友，独自逃生的人。但西游记中的师徒四人，却给了我们截然不同的感受。

　　师徒四人在西天取经的过程中前前后后经历了九九八十一难，每一次战胜磨难，都是师徒四人齐心协力的成果，如果说要把他们之间任何一个人除外，都是不可能的。唐僧师徒四人不抛弃，不放弃，不让一个队友掉队，他们最后终于取得了真经，修成正果。无论是唐僧师徒四个人的良好素质，还是团队作战的精神。都是非常值得我们学习的。

　　在《西游记》里，唐僧师徒中的每一个人都是功不可没的。也许大家觉得唐僧是一个非常絮叨的人，在西天取经的路上根本没起到什么作用。但其实并不是这样。在孙悟空刚刚开始跟随唐僧西天取经的时候，他的性子非常桀骜不驯，仿佛一只发疯的刺猬，你不去惹他，他反而会来扎你。但唐僧却欣然接受了这样的一个“刺头”徒弟，他在生活中尽心尽力照顾悟空，悟空遇到问题时，唐僧也会献出自己的一份力量。悟空有时也会撒撒脾气，唐僧就宽容的忍耐着，正因为这样，悟空最终被唐僧温暖的心感化了，驯服了。他终于定下决心要保护唐僧西天取经。

　　四人的性格迥异，却走到了一起，这不得不说是一种缘分。但更重要的是，他们每个人的心中都有一颗赤子之心，他们时刻想为团队付出，为团队做贡献，哪怕付出自己的生命也在所不惜。

　　没有比人更高的山，没有比脚更长的路。两腿残疾的史铁生说：“左右苍茫时，总得有条路走。这条路又不能再用腿去趟，便用笔去找。”史铁生有着坚定的信念和不屈的毅力，所以他成为了文学界里一颗璀璨的明珠。但是，不管一个人有多大的才能，与团队的力量不能相提并论。因为团队的力量是不可丈量的，是惊人的。

　　《西游记》这本书的表面意思是唐僧师徒历经九九八十一难取得了真经的故事，但他的另一层含义还赞赏了师徒四人的团队作战精神，这才是故事的精华所在。有人可能觉得孙悟空的本事最大，所以西天取经的功劳全都归功于他。但这样的理解是错误的。比如在女儿国，唐僧八戒因为误喝了照胎泉水而导致腹痛，只有堕胎泉水才能化解疼痛。悟空在与守泉人激烈对抗的时候，如果不是沙僧的暗中帮助，悟空怎么可能那么顺利地得泉水呢？兄弟齐心，其利断金。悟空的神通固然是广大的，但是如果没有其他人的指点与帮助，只是一个人孤军奋战，他又怎么可能取得成功呢？

　　在生活中，我们会遇到许许多多的挫折与难题，**自己的力量是远远不够的，在这时如果少了朋友的帮助，答案不言而喻—你将会一败涂地，丧失信心，在错误的道路上愈走越远。但如果能和朋友一起并肩战斗，就会越挫越勇，不断进取，勇往直前，直到推开成功的大门。

　　写到这里，我不得不再次提到四人的团队协作精神。唐僧善良稳重，目标坚定，有正义感，是这支队伍的“精神**”；孙悟空机智灵活，神通广大，是这支队伍的“智多星”；猪八戒虽然好吃懒做，但幽默风趣嘴巴甜，是这支队伍的“开心果”；沙和尚吃苦耐劳，无怨无悔，是这支队伍的“老黄牛”。四个人精诚合作，共患难，同生死，所以才***取得真经。写史记的司马迁说：“才智，德之资也。德者，才之师也。”所以，对于唐僧而言，孙悟空是一位必不可少的助手；而孙悟空虽然神通广大，也需要唐僧这样一位志向高远的师父。有了团队协作精神，他们四人才能互相扶持，互相帮助。最终度过难关，取得真经。

　　在很久以前，一位老农看到了**家族的壮举：一场突如其来的大火包围了**所在的陆地，那块陆地上生活着许许多多的**。**们对火是很**的，因为他们惧怕那一团毁灭性的红色。感受到了烈火的威胁，**们匆忙爬出了洞穴。一阵短暂的慌乱过后，随之而来的是井然有序。它们开始迅速聚拢，聚拢，在短时间内聚拢成为一个庞大的.**球。这时，火舌顺着草丛极速燃烧过来了，**们毫不犹豫的向火舌滚去。此刻只听到“噼噼啪啪”的声音不绝于耳，那是**家族中最高贵，最圣洁的灵魂。但是**团前进的速度并没有因此而减缓，反倒是越滚越快，越滚越快。外层的**们不断的被烧焦了，被燃爆了，但是最后缩小数倍的**团终于滚出了被大火吞噬了的地方，躲过了**家族的灭顶之灾！老农捧起**们烧焦了的尸体，久久不愿放下。他在想，如果**当中没有这种自我**的精神，没有这种舍己为人的精神，没有这种集体**精神，还会有团结紧密的**团吗？此时在老农的脑海中闪现出一个词：团结！

　　《西游记》中的师徒四人，分工不同，职责不同，却不离不弃的经历着同样的生活，这都是因为他们的团结。他们性格迥异，却又为了同一个奋斗目标走到了一起。试想，难道他们不正像那个**团一样，团结一心，勇往直前？如果他们***人不愿意在“外层”受苦，他们还会有最终取得真经的胜利结局吗？西天取经在他人看来是如此的艰苦，但是唐僧师徒四人却做到了。原因只有一个，就是他们的大无畏精神和为团队做贡献的赤诚之心。

　　读完《西游记》后，我深知“团结就是力量，坚持就是胜利”的道理。每当遇到困难，只要我们齐心协力，搏击风浪，总能够克服。唐僧师徒四人的团队作战精神正是我们**民族的象征，是我们**民族的魂！

　　“团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。”这句歌词时时在我的耳畔萦绕，它，就是我在困难中的指向标，在迷雾中的一盏不变的灯塔！

《西游记》读后感10

　　暑假，我在家读了我国的四大名著之一——《西游记》。提起《西游记》大家脑海里一定就会浮现智勇双全的孙悟空、慈悲为怀的唐憎、好吃懒做的猪八戒和忠厚老实的沙和尚。这本书的作者吴承恩，是江苏淮安人，而书中齐天大圣的老家就是我们连云港的花果山，这也是我喜欢这本书的原因之一。

　　书中主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途经历了九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。其中，我最喜欢的是孙悟空。虽然他犯过很多错，但他知错就改，他还乐于助人，即使他被师傅冤枉，也不会计较，最后还是一心一意的保护师傅。我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个单纯可爱的人，虽然有点好吃懒做，但却很有正义感。每次唐僧有危险，他就会扛着他那把九齿钉钯奋不顾身的去救他。然后是三师弟沙悟净。他的本领比孙悟空和猪八戒都弱，但他忠心耿耿，任劳任怨，总是默默的挑着行李跟在身后。

　　读完这本书，看到他们在经历那么多磨难时不畏艰险、锲而不舍的精神，多值得我学习呀！再想想自己有时候做事情半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧！以后我也要向他们学习那种坚持到底的精神，把一件事从头做到尾，无论成功或失败，只要我尽力去做，对我来说就是一种成功！

《老残游记》读后感10篇（扩展6）

——西游记优秀读后感10篇

西游记优秀读后感1

　　今天我买了一杯梦寐以求的西游记，刚回到家我就津津有味的看了起来，忽然我似乎又感受到了一种新的活力，向我迎面而来。

　　其中我最喜欢孙悟空，他是那么的勇敢。

　　在”三打白骨精“中，狡猾的'白骨精用了三计都未能将他们师徒打败，当唐僧因为误会而念紧箍咒的时候，白骨精却在暗喜。我多么痛恨白骨精呀！孙悟空每次被师傅赶走后，每次都是回来搭救师父。每当我看到这一幕时，我的眼眶里都会布满泪水，我忍不住让它们流下来，滴到我的手上。

　　孙悟空他虽然他很顽皮的，这也印证了”猴性难改“这句话。说到底，孙悟空也是只猴子

　　,他具有猴子的所有特征：调皮、贪玩、开爱、……特征。

　　读完这一本书让我我仿佛紧紧抱住了吴承恩老爷爷，是他给我们带来了这么精彩的故事，是他让我们在故事中学到了坚强的道理。

　　我在心底深深地感谢吴承恩爷爷，也深深的惦念着行走江湖的师徒四人。西游记读后感1000字西游记读后感500字西游记读后感800字

西游记优秀读后感2

　　古人云：读书破万卷，下笔如有神。我相信大家对这句话并不陌生。每个人一生都需要读许多书本，你喜欢读书吗?我是喜欢读书的。我读过《红楼梦》、《水浒传》、《上下五千年》、《心灵的鸡汤》?

　　我最喜欢读《西游记》这部儿童版的名著。它记载了孙悟空、唐三藏、沙悟净、猪八戒师徒四人西天取经，一路上曲折坎坷，历尽艰辛，降妖伏魔，经历九九八十一难，才取得了真经。他们执着，不畏艰险，锲而不舍的精神，令人欣赏。

　　我与孙悟空师徒四人相比，实在无地自容。我虽然对读书感兴趣，但没有合理地安排好课内外的时间，只是沉迷于看课外书，耽误了功课。我在课堂上，常常我行我素，自以为事，学不好老师传授的知识技能，以致碰到一点儿学习困难，就想着怎么逃避，不敢迎难而上。有一次，我遇到了一道语文难题，脑袋瓜快蒙了，不知任何是好，懒于思考或请问别人，就“打退堂鼓”，随便放弃不做。老师发现后，对我严厉地批评，我感到十分惭愧。

　　从现在起，我向孙悟空师徒四人学习，面对各种困难，树立信心，鼓足勇气，敢于战胜困难。我要合理安排好课内外时间，彻底改掉畏难的情绪，勤学苦练，开拓进取，去迎接未来的挑战!

　　这篇读后感道出了“我”要学习孙悟空师徒四人不畏艰难，勇往直前，不达目的决不罢休的精神，并联系自己的实际学习情况，改过自新，勤学好问，迎难而上。文章抓住自己的学习缺点，如实反映，真心悔过。

西游记优秀读后感3

　　我看过许许多多生动有趣的书，《西游记》是我百看不厌的一部神话小说。它是我国四大名著之一。

　　西游记成功塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧诚心向佛，顽固持着；孙悟空爱抱不*，本领高超；猪八戒贪恋好色，好吃懒做，但不缺乏善心；沙僧心地善良，安于天命。这本书主要讲述了唐僧师徒西天取经。一路上历经艰险，斩邪除魔，经历了九九八十一难。终于取得了正经，修成了正果。

　　其中，我最喜欢的还是经典真假美猴王。这部分主要讲述了**追杀唐僧，悟空忍无可忍，杀却众盗。唐僧大怒，将悟空赶走。六耳猕猴乘机变作悟空模样，打伤了唐僧，抢走了行李。沙僧去花果山查看，才知不是悟空所为。于是回去验明真身，谁知真假悟空实在难辨，连观音、判官、师傅，甚至连玉帝的照妖镜也分真假。最后凭借如来佛祖的降妖锦囊，降伏了六耳猕猴。这集内容写出了悟空对师傅的忠心耿耿，不离不弃。侧面写出了唐僧的顽固持着，不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天。

　　看了这本书，我的感受也特别深刻。唐僧师徒取经要经历九九八十一难，风餐露宿，经过刀山火海，历经17年之久，任何磨难都无法打到他西天取经的决心。他们的持着，不畏艰险，锲而不舍的精神，我由衷地敬佩。所以我们在现实生活中遇到困难，也不要临阵退缩，也要勇往直前。学会坚强，成功也会伴随你左右。俗话说得好：困难就像弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。

　　同学们，时间就像流水一样。如果你不抓住它，它就会在你身边白白流失。所以我们应该从现在开始努力学习，珍惜每分每秒。像唐僧师徒一样，迎难而上，不屈不饶。长大后成为生活中的大赢家。

西游记优秀读后感4

　　《西游记》是我国四大民名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇、进精彩的神话故事，每每读起《西游记》总是会情不自禁地融入到精彩的情节中。

　　在《西游记》里面让我印象深刻的是《真假美猴王》这一篇故事。讲的是唐僧师徒四人离开琵琶洞以后，晚上来到了一个姓杨的人家。**的头儿是他家的儿子，他的儿子和几个**夜里想杀害唐僧师徒，孙悟空上前把**全部打死了。之后唐僧把孙悟空赶走了。不过多久，突然有一个孙悟空跳到唐僧面前，把他打到在地，抢走了行李，抢先到达水帘洞。正巧孙悟空来到水帘洞里也有一个和自己长得一样的猴子，就上前和他打了起来，一边打还一边说：“我是真的，你是假的！”他们一直打到了如来佛祖那儿。佛祖说：“这是六耳猕猴，它能听到千里之外的声音，能看见事物的前后变化，所以才和你一模一样。”如来佛祖把金锣锰往上一抛，假悟空现出了原形，孙悟空一时生气一棒打死了六耳猕猴，之后观音菩萨把悟空送回了唐僧身边，又开始上路了。

　　这一篇故事真好看！特别是故事的节尾部分让我很感动。这本书里师徒四人的性格给我留下了深刻的印象。尤其是孙悟空坚持不懈的精神值得我学习。

　　《西游记》是一部非常好看又优秀的神话小说也是一部群众创作的作品。我读了这本书后觉得书中许多的打斗场面，让我大饱眼福。

　　书，真令我受益匪浅！

西游记优秀读后感5

　　《西游记》一书写了唐僧师徒四人去西天取经的故事。孙悟空——正义大胆，本领高超，是妖怪们的克星;唐僧——诚信向伟，顽强执着;猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。这四种人物各有各的特点，其中我最喜欢的人物是孙悟空，因为他遇到困难会想办法解决。还帮唐僧降妖伏魔，保护唐僧去西天取经。这种精神值得我们学习。

　　本书作者吴承恩把唐僧师徒四人去西天取经、降妖伏魔的事情写得非常清楚;比如“三打白骨精”一文说孙悟空去找吃的，一个名叫白骨精的妖怪，一心想吃唐僧肉。白骨精变成一位年轻漂亮的姑娘假装送饭，其实想暗中把唐僧抓走。这时，孙悟空回来了。它一眼认出姑娘原来是妖精，就把她打死了。而白骨精化作青烟飞走了。这样连续三次，白骨精终于死了。唐僧认为孙悟空无故打死“好人”就把孙悟空赶走了。这个故事体现孙悟空本领高超，师父赶它走，它不走，表明它对师父的忠诚。

　　读《西游记》这部名著，我深有感触，书中的情节给我留下了深刻的印象。师徒四人经历了九九八十一难，他们不放弃，坚持不懈，最后才取到真经。在我的学**，经常会遇到困难，我要坚持不懈，不能半途而废，才能取得成功。

西游记优秀读后感6

　　这个寒假，我再次读了这本厚厚的《西游记》，书中的每个人物都活灵活现、栩栩如生，让我回味无穷。

　　孙悟空神通广大、技艺高超，保护唐僧去西天取经。一路上，孙悟空敢于和妖魔作**，表现出他的勇敢精神，令我十分敬佩，他是我心目中的英雄。

　　说到猪八戒，虽然本领远不如孙悟空，但这个形象刻画得非常精到。

　　猪八戒憨厚老实，也敢与妖魔斗，却有好吃、好占便宜、好女色、怕困难等诸多恶习。

　　师傅唐僧没有什么本领，但品行端正，去天竺国取经有着坚定的信念。沙僧和白龙马都勤勤恳恳，任劳任怨，是两个忠实的好后勤。

　　《西游记》中的人物，他们的性格各不相同，形成了鲜明的对比。我不得不佩服作者的写作技艺，善于刻画人物形象确是他的精妙之处。

　　如果作个比喻，唐僧像是我们的父母，孙悟空更像自己，八戒是个大懒虫，沙和尚比较老实。我们每个人身上都或多或少地存在着这样的优点或缺点，通过镜照他们感知自己的缺点，便于改正错误。

　　我们的学习生涯就像去西天取经一样，一定会遇到很多的困难和挫折，只有像唐僧那样遇到困难不低头，像孙悟空那样聪明机智、勇敢无畏，才能在学习这条路上修成正果。

西游记优秀读后感7

　　《西游记》作者是吴承恩本书的经典语句“花果山福地，水帘洞洞天”，人物有孙悟空，唐僧，猪八戒，沙僧。

　　主要描写人物是孙悟空等保护唐僧取经，经历了九九八十一难取得真经，修得正果，全书共一百回，*引人入胜，*精彩。一路上有很多妖**怪，但是他们团结一心，一起战胜妖魔。

　　孙悟空有千里眼，顺风耳，还能七十二变，猪八戒虽然好吃懒做，但他也很诚恳保护师傅，唐僧一路往西天取经，白龙马骑着，沙僧勤快诚恳是我的榜样。

　　我最喜欢的一章是三打白骨精，孙悟空凭他的智慧来战胜白骨精，为什么是散打呢？因为白骨精有两次逃走了，第三次是孙悟空把他打死了，白骨精为什么死？还不是因为想吃唐僧肉长命百岁。孙悟空的火眼金睛果然名不虚传，简直厉害。

　　我最喜欢的人物是孙悟空，不是因为他有千里眼，顺风耳等技能，而是他的所作所为让我十分佩服，赞叹不已，师傅有危险时他会第一个冲上前来，保护师傅这四个字是清楚明白，所以我会喜欢孙悟空。

　　这一路上的打打杀杀终于到达了取经之地，看着他们到达了西天。我心里悟出了一个道理，做事要诚诚恳恳，不能有丁点马虎，敢于战胜困难，勇往直前。

西游记优秀读后感8

　　《西游记》是一本长篇章回体神魔小说，是*古典文学中一颗璀璨的明珠，还曾被翻译成多种语言和多部电视剧。它以精彩的插图，引人入胜的故事，栩栩如生的人物形象……吸引了一批又一批中外读者。这本书的作者是明代的吴承恩，我以为这本书最成功之处就是塑造了四个形态各异的主人公。

　　孙悟空他的法号是“行者”，他是一个神通广大、敢作敢当、胆大包天的人物。他曾自封为“齐天大圣”，趁众神仙没注意偷吃了仙丹、蟠桃、御酒……被如来困在五行山下，后来经唐僧搭救，成了唐僧的大徒弟，一路护送唐僧去西天取经。取经路漫长又遥远，一路上他带领其他几位师弟与妖怪斗智斗勇，经过九九八十一种磨难才顺利取得真经，修得正果。

　　唐僧心地善良，一心向佛，不为女色而动，不为金钱地位所诱……是一个忠诚的佛教信徒。

　　沙悟净它原是天上的卷帘大将，他勤勤恳恳，忠厚老实，一心跟随师父取到真经，他的决心和态度令我感动不已。

　　猪八戒它的.法名是“猪悟能”，他原是天上的天蓬元帅，后因调戏嫦娥，被谴下了人间。又因投猪胎，他原来英俊的身材、脸型变得丑陋无比。他好色好吃，贪玩贪财。不过，在我眼中他也是蛮可爱的！

　　感谢《西游记》，陪我度过了这一个快乐的寒假，使我这个寒假不再孤单、不再无聊。

西游记优秀读后感9

　　这个寒假，我再次读了这本厚厚的《西游记》，书中的每个人物都活灵活现、栩栩如生，让我回味无穷。

　　孙悟空神通广大、技艺高超，保护唐僧去西天取经。一路上，孙悟空敢于和妖魔作**，表现出他的勇敢精神，令我十分敬佩，他是我心目中的英雄。

　　说到猪八戒，虽然本领远不如孙悟空，但这个形象刻画得非常精到。

　　猪八戒憨厚老实，也敢与妖魔斗，却有好吃、好占便宜、好女色、怕困难等诸多恶习。

　　师傅唐僧没有什么本领，但品行端正，去天竺国取经有着坚定的信念。沙僧和白龙马都勤勤恳恳，任劳任怨，是两个忠实的好后勤。

　　《西游记》中的人物，他们的性格各不相同，形成了鲜明的对比。我不得不佩服作者的写作技艺，善于刻画人物形象确是他的精妙之处。

　　如果作个比喻，唐僧像是我们的父母，孙悟空更像自己，八戒是个大懒虫，沙和尚比较老实。我们每个人身上都或多或少地存在着这样的优点或缺点，通过镜照他们感知自己的缺点，便于改正错误。

　　我们的学习生涯就像去西天取经一样，一定会遇到很多的困难和挫折，只有像唐僧那样遇到困难不低头，像孙悟空那样聪明机智、勇敢无畏，才能在学习这条路上修成正果。

西游记优秀读后感10

　　你，是个好徒弟。虽然，有时会在情急之下做出一些出格的事，但那毕竟是为了保护你那有点唠叨的师父----唐僧嘛！

　　你，有着别人没有的本领。有着一双火眼金睛和七十二变的本领。你的火眼金睛可以把一切事物看穿，无论那些可恶的妖精如何狡尽脑汁的伪装；你的七十二变，让妖精看不出任何破绽。

　　你，有着仁义宽厚的胸怀。有一回，你打死了几个**，唐僧便把你逐回了花果山。看到这儿的时候，我很心酸，因为你这样做，是为了救唐僧呀！如果没有你，唐僧不知道****回呢！虽然有着八戒和沙僧，可八戒贪吃，沙僧有勇无谋。但当唐僧有危难的时候，你还是不计前嫌，义无反顾的去和妖魔搏斗，救出师傅。

　　你，有个身在福中不知福的师傅。虽然善良，但却唠叨，有时候，还有点糊涂不辨事非。我要是唐僧，肯定死也不会把你逐出去的。

　　如果我有你这个朋友，那该多好。你看，上学校一秒钟就到，因为你有筋斗云，可以带着我一起在天上飞；作业错误也不用愁，因为你有火眼金睛，可以及时发现，成为我学习的好帮手。

　　你，本领高强，有勇有谋，有仁有义。我不仅对你佩服的五体投地，更要学习你身上我所没有的优点。

《老残游记》读后感10篇（扩展7）

——西游记初中读后感10篇

西游记初中读后感1

　　《西游记》这部经典的文学名著，已经在*乃至世界上家喻户晓了。我想不少文学家已经发表过这部名著的**了，所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。

　　在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。《西游记》中最迷人的人物是孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地，独来独往，无拘无束，成了孩子们理想的象征和寄托。西行路上的八十一难以及一路的神奇怪异、动人心魄的.神魔冲突，反映取经过程中遭受的磨难和艰辛。“真经”已成了“成功”和“目标”的象征。每每我碰到困难时，我总会想起孙悟空为帮助师傅唐僧取到真经，不怕困难、百折不挠的精神，我就会勇敢起来，战胜一个又一个困难。他们是一个好的团体，五个人缺一不可，缺少了唐僧，剩下的三个徒弟和龙马就都没有奋斗的目标；缺少了孙悟空，他们就都会被怪物吃掉；缺少了猪八戒，这冒险就没有趣味了；缺少了沙和尚，就没有人来背担子了；缺少了白龙马，就没有了交通工具供弱不禁风、慈眉善目的唐僧骑了。

　　由此看来，在现实生活中，我们不仅需要孙悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、猪八戒、白龙马，在我看来，他们是一个战无不胜的团队，也是一个不惧艰险的团队，更是一个值得我们学习的成功的团队。

西游记初中读后感2

　　寒假里，爸爸买了本《西游记》给我看。虽然天气很冷，但我被《西游记》里曲折离奇的故事情节深深地吸引了，捧着它居然觉得比电视更有趣，享受着其中的*给我带来的温暖。

　　记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑着告诉我：“你啊，是从石头缝里蹦出来的。”我想大概每个小朋友都听过这样的回答。在每个妈**心里孩子都是一个“孙悟空”。

　　这本书里有专门降妖伏魔的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，忠厚老实的沙僧，一心向佛的唐僧等。在我们班上也有着各种各样的人。有的像猪八戒，懒懒散散，做任何事情都马马虎虎。有的像沙僧，诚恳踏实。有的像孙悟空，活灵活现。还有像唐僧一样心地善良，胜不骄，败不馁的人。如果我们在学**也能向唐僧这样的人学习就一定可以取得真经。

　　我最喜欢《三打白骨精》这个故事，我看了三遍，意犹未尽。孙悟空为了保护师傅，他识破了白骨精的阴谋，一次次想把他打死。由于猪八戒的谗言，唐僧的阻拦，白骨精多次逃跑了。孙悟空被师傅赶跑了，唐僧被捉进了妖精洞里。妖怪想长生不老要吃唐僧肉。猪八戒打不过妖怪只好跑到花果山请孙悟空救师傅。孙悟空不计前嫌，毅然前去救师傅。孙悟空运用计谋不但救出了师傅，还让他明白了不能以貌取人和是妖就得打的道理。我好喜欢这个爱憎分明的悟空。

　　“众人一条心，黄土变成金。”这是我从西天取经的这个团队中学到的。他们五个人精诚合作，缺一不可，最后取得了成功。这让我想到了我们五（2）班这个集体，大家齐心协力，互相关心，像一个幸福的大家庭。

　　随着年龄的增长，《西游记》带给我的不再只是神话的幻想，还有面对困难的勇气。

西游记初中读后感3

　　漫步文学长廊，一颗明珠引人注目。那是古典与文学的结晶，那夺目的光泽，映出了所有人的人生。它，就是*古典四大名著之一——《西游记》。

　　二三年级时，我就读过了青少年版的《西游记》。其实与《西游记》最早的接触是在幼儿园，那时我虽还一字不识，但在午睡前，我们的老师偶尔会为我们读上《西游记》中的那么一小段，那惊险刺激的情节深深吸引了我。因此，二三年级时的我读到此书时更会沉醉在有趣的故事中，回肠荡气的章回里。现在，随着我的渐渐长大，我也渐渐有了新的感悟。

　　孙悟空的横空出世，就好比我们脱离母体，呱呱落地。孙悟空向菩提祖师拜师学艺，就像我们学爬、学走、学说话。我们长大后，就像孙悟空一样不甘*凡，总是闹腾。对于孙悟空来说，一些诸如“弼马温”一样的小职位满足不了他，就如同父母满足不了我们无限地索取一样。孙悟空追求**，就像我们不服管束一样。但世界上会有真正的无所限制的**吗？没有！**过后，他还是被如来佛祖压在了五行山下。我们还是在做着那一本本印着密密麻麻题目的练习册。

　　而那漫漫取经路，就好比我们的成长历程，只有经历了九九八十一难，唐僧才能成为旃檀功德佛，我们也终究会到达理想的彼岸。而师徒四人与妖**怪、各路神仙打交道，就如在生活中我们总会遇见各种各样的人。妖**怪一定能想方设法掳去唐僧，但是孙悟空也一定能神通广大地把他救出来。这就是我们坚信的“邪不压正”。

　　歌德说：“读一本好书，就像和一个品德高尚的人谈话。”我要说：“《西游记》就像一个高人，一直在为我指点着迷津。”

西游记初中读后感4

　　有时静下心来想想，时间真的过得好快。《西游记》，正记录着我的成长。

　　幼儿园时少儿频道的动画片；

　　低年级时**八套的电视剧；

　　高年级时有插图的青少版；

　　直到现在，含糊不清地读完了文言文版……

　　从动画片到文言文，我究竟经历了多少、懂得了多少？我不清楚。仍记得小时候，每天准时地坐在电视机前等待着。当时的确没有意识到一些深层次的东西，只知道孙悟空武艺高强，能保师父途中安全；八戒只知道吃，似乎派不上什么用；而沙僧从头到尾都挑着个担子，一直像一个打酱油的……

　　但随着年龄的增长,我渐渐意识到:悟空虽武艺高强、顽强不屈，但他也曾大闹天宫，让所有人不得安宁；八戒虽贪婪好吃，但他也一心一意保唐僧西天取经，从怨言；沙僧虽无所作为，但他踏踏实实、勤勤肯肯，从来不求什么地位名份。我不再只看到事物的一面，我也明白，人人都有优点缺点，这些不可避免。

　　读到结尾，我好像顿时明白了什么。是团结。师徒四人相互扶持，为的都是同一个目标――取得真经。他们中也有人曾想过放弃，但当那个人想要放弃时，别外的三个人会立即劝阻。为有了这个小小的集体，他们才会完成那个看似遥不可及的目标。

　　生活中又何尝不是如此。一个班级，是一个集体。我们的确各自不同的目标，但我们完成那个目标的基础都是一样的――学习。我们既然有幸相识，有幸一起努力，那为什么不尽自己的一份力量，来完善这个集体呢？是啊，每个班级都想得到年级第一，这不是追求什么地位，而是想要一个证明的机会。而我们需要学习的，不是孙悟空的滥杀无辜，不是八戒的食无节制，面是沙僧的踏踏实实。我们不需要出什么风头，不需要在人们面前来演什么，我们只需要默默地努力，不给未来留下任何遗憾。而且我相信，仅仅是这样默默无闻地付出，早晚有一天，你也会被人们所发现，成为他们的榜样。就像沙僧一样。

　　人生，就是不停地成长，随着成长，我们会明白更多！

西游记初中读后感5

　　《西游记》是*古典四大名著之一，也是最为优秀的神话小说，深受人们喜爱。我已经第三次看这本书了，每一次看心里都有不同感触。

　　第一次看时，我被里面人物形象所吸引。第二次看时，我被里面故事情节所吸引。这一次是我第三次看这本书，我发现自己已能从中悟出一些道理来，比如遇到困难不要退缩，坚持就是胜利，团结就是力量等，但对我感触最深的`还是觉得人要学会感恩。

　　不是吗？书中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以当唐王李世民问谁肯上西天拜佛求经之时，唐僧立马挺身而出，在佛前发誓：不到西天誓不罢休，然后毫不犹豫地踏上**取经路。

　　孙悟空大闹天宫被如来关压在五行山下，***后唐僧爬上五行山救出了孙悟空，孙悟空十分感恩，后来就死心塌地地追随唐僧西天取经。即使唐僧多次赶他走，即使前面是刀山火海，他对唐僧都不弃不离，帮助唐僧转危为安……正是感恩才完成了取经之路。

　　当然书中也有忘恩遭到惩罚的例子：取经途中，老龟驼着唐僧四徒连人带马通过无法越过的通天河时，仅仅希望唐僧他们帮问如来一下年寿之事，但唐僧师徒一心取经，不知感恩，把这事给忘了，结果回来途中再渡通天河时，老龟知道后发火将经书扔到了河里……这就是忘恩负义受到的惩罚。

　　《西游记》中这些故事深深感动着我，以前爸爸对我严厉些，妈妈对我唠叨些，我都不耐烦甚至反感，但今天的我从《西游记》中深受启发，孙悟空、猪八戒、沙和尚甚至白龙马他们都能学会感恩，我们这些祖国的花朵为什么不能呢？

　　如果我们都有一颗感恩的心，从现在做起，从自己做起，从身边小事做起，主动关心别人、帮助别人，相信我们也一定会拥有一个美好、成功的未来！心存感恩，快乐成长！让我们一起努力吧！

西游记初中读后感6

　　说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。

　　《西游记》是一部极其成功的小说，其内涵至今仍为人津津乐道，渊源流传。

　　而其中最成功的部分，便是对人物的刻画与描写了，之所以成为举足轻重的文化瑰宝，这部分当然不可或缺，我在此便浅谈一下对此书的见解。

　　全文应分为三部分，哪三部分，曰：“第一部分为一至七回，写孙悟空出世直到大闹天宫，第二部分为八至十二回，写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧身世及交代取经原因，第三部分包括第十三至第一百回，写悟空皈依佛门，与猪八戒，沙僧共同保护唐僧西天取经，一路斩妖除魔，最终修成正果的故事。

　　第一部分大闹天宫几乎是全书最精彩的部分，是历来久演不衰，白看不厌的`戏剧。塑造了一个神通广大，武艺高强，不惧强权，敢于**的故事，也因此成为了很多人心目中的英雄。第二部分写悟空皈依佛门，思想上有很大转变，由曾经的桀骜不驯变成了如今的样子，此部分表现了较多的封建宗教迷信思想。第三部分写师徒四人共同西天取经的故事，历经九九百十一难，终成正果，其中着重表现孙悟空的不畏艰险，勇往直前的形象，这部分也是全书中最令人津津乐道的话题。

　　在其中，也是充分表现了每个人的性格特点，下面便一一道来：

　　唐僧乃金蝉子转世，因轻慢佛法转世成为唐僧，他念念不离善心，可谓“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”总体说是一个一心向善，意志坚定的好人。可有些时候却的确令人不敢恭维。有时唐僧昏庸糊涂，总会听从猪八戒的撺掇而对孙悟空念紧箍咒，他对妖怪仁慈，可却对悟空冷酷无情，真是令人难解，虽然他仁义忠厚，但不明是非，一味向善，懦弱**，胆小如鼠，口头禅可谓是：“悟空救我！”虽然是取经路途中的支柱，可他的缺点着实不少，因此光芒也几乎被孙悟空的神通掩盖。

　　要说《西游记》中刻画最令人喜爱的人物，真非孙悟空莫属了！孙悟空不仅武艺高强，神通广大，还意志坚定，具有反叛精神，蔑视神权，见了玉皇大帝从不下跪，有时还直称玉皇大帝为“玉帝老儿”，称太白金星为“老官儿”，连三界中法力最强大的如来佛祖他也不放在眼里，竟骂他是“妖精的外甥”。真可谓是“勇敢顽强，意志坚定，侠肝义胆，重情重义。”

　　猪八戒历来就是为人所不齿的人物，他原来是天篷元帅，因调戏嫦娥而被玉帝贬下凡间，他性格粗鲁憨直，取经信念不坚定，动不动便要分行李走人，他还常被孙悟空戏弄，常为此怀恨在心，总要在唐僧面前“参他一本”，而唐僧的不分好歹，人妖难辨更是助纣为虐。他还昏庸自私，总用自己狭隘的胸襟去揣度别人的胸怀，而且贪恋女色，真可谓集众多骂名集一身。但他也并非无比小人，他狡黠而不奸诈，贪小利而不忘大义，轻视利益，充满乐观精神。

　　沙僧寡言少语，是卷帘大将临凡，西天取经路上，他与猪八戒负责行李马匹，同时也帮孙悟空斩妖擒怪，最后修成正果，成为金身罗汉，他是队伍中不折不扣的坚定分子，只一心要取经，每次八戒要散伙，他都会去制止，他还任劳任怨，默默奉献，只做一些自己力所能及的事，不刻意争功，当妖怪来袭，他明知自己本领不高，但依旧挺身而出，他还是最了解唐僧的人。取经队伍中，最重要的就是人际关系，这个调和任务无人去做，而沙僧却做到了，他在默默的调节人际，为取经做出了重要贡献。

　　从书中我们会悟出许多真理，所以我们应该多读书，读好书。

西游记初中读后感7

　　《西游记》这本书我已看过多遍，然而每遍我都读得兴致勃勃，津津有味。为什么呢?因为是一本非常好的书，非常有教育意义故事讲的是师徒四人西天取经的事孙悟空忠心耿耿保护师傅，一路降妖除怪，在三打白骨精中孙悟空三次谗言赶走了大师兄孙悟空。

　　猪八戒三打白骨精那段中显得贪吃、贪睡还错怪大师兄孙悟空。我觉得这种看法是错误的，猪八戒是肉眼，看不出事非**。而错认为大师兄孙悟空非常不满。

　　沙和尚为人老实厚道一路**劳任怨，从没有一句怨言，做事认真，保护师傅唐僧一心不二，是大师兄孙悟空的好帮手。

　　唐僧是一个肉眼凡胎的人，不分事非**老是听猪八戒的阐言错怪大师兄孙悟空。

　　我觉得西游记这本书不仅充满了趣味，而且也教会了我们许多做人的道理。我认为，在我们今后的日子里，我们都要学习孙悟空那样忠心耿耿的人，还要学习沙和尚那样老实厚道，任劳任怨、做事认真的人，不做猪八戒那样贪吃、贪睡、不分事非**的人。不做唐僧那样总听信别人谗言，错怪好人的人。

西游记初中读后感8

　　孙悟空本是石猴，后来从菩提祖师处学到七十二变、筋斗云神通，又从龙宫里索取如意金箍棒作为兵器，成了无所不能的齐天大圣。但是孙悟空生性鲁莽，脾气暴躁，在天庭大闹天宫后被如来佛祖压在了五行山下，受苦***。孙悟空也确实有些目中无人，着实让人生气。幸好有法力无边的如来佛祖，不然，后果可真是不堪设想。读到这儿，我不禁想起了自己那倔脾气，小伙伴要是得罪了我，我总会毫不留情地借故重重回击，常常闹得班里鸡飞狗跳，惹得班**老师大发雷霆。可事后老师却总会心*气和地疏导我，鼓励我。现在想想自己真是很过分，发起脾气来就像个孙猴子，完全不顾及他人的感受，殊不知老师骂我时心里有多难过，爸爸妈妈知道后心里有多伤心。今后，我一定要好好改改我那倔脾气。

　　后来，孙悟空得唐僧所救，从此忠心耿耿护送唐僧西天取经。在取经途中，他们遇见了憨态可掬、好耍小聪明的猪八戒，他有一双扇子一样的耳朵，还有一个像狗一样灵敏的大鼻子，贪吃是他的本性。还遇见了忠诚老实、勤勤恳恳的沙僧。一路上他们团结一致，为救师傅智斗妖怪，留下了许多脍灸入口的故事，如三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇......团结就是力量，妖怪再怎么神通广大，妖法无边，也绝对不是他们师徒的对手。读了《西游记》，我终于明白了“众人拾材火焰高”的真谛。

西游记初中读后感9

　　那四本厚厚的名著是每个自诩热爱*古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗。而我最爱的就是《西游记》。它光怪陆离色彩斑斓它又振奋人心。读完《西游记》最感动于孙悟空我惊叹这个英雄。

　　"英雄"有许多不同的解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物曹操说英雄要有包容宇宙之心吞吐天地之胸《英雄》中则描绘了英姿飒爽舍小我求大我的一群英雄。我认为英雄是那些顽强地掌握自己命运并为崇高的理想而奋斗的人。

　　孙悟空无疑是英雄的典范，他为了**为了自己的尊严不惜与一切进行**。他和天兵天将神仙菩萨打得轰轰烈烈惊天动地看似很热闹很精彩，我却隐隐感到一层悲剧成分：他即使在神通广大在与命运的搏斗中总显得无助单薄。人是无法与由这时代决定的宿命对抗的。正因为这种对抗的差距悬殊发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮，明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色。如今真正与命运进行生死搏杀的人很少，即使有也不都是为了崇高的目的。

　　很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去"扼住命运的咽喉"，更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了天生我偏要把他整理好。

　　正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有没有人能登高一呼或以身作法告诉人类更高层次的价值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。人类需要发展需要下一个英雄，然而他在哪儿，他能告诉我们什么呢，真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄**精神漠然视之。现今社会太需要这种千金难求的精神了。

　　英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名著更给我们激励和源自内心的力量。

西游记初中读后感10

　　“白龙马，蹄儿朝西……”想必大家都知道这首歌是出自于哪部电视剧吧！没错，这就是出自于吴承恩所写，被誉为*四大名著之一的.《西游记》。这本书里面的内容跌宕起伏、生动有趣，十分扣人心弦，赢得大多数人的真心喜欢。

　　这本书的主要内容是讲孙大圣在大闹天宫之后被如来佛祖压在五指山下，在***后被唐僧救下并收服了沙和尚、猪八戒、白龙马四人。他们师徒四人不畏艰辛，一路上斩妖除魔、跋山涉水，历经九九八十一难之后，终于取得了真经。

　　我被机智勇敢的孙悟空深深吸引：火眼金睛辨别魔怪，七十二变大显神通。虽然唐僧经常误会孙悟空，甚至把他逐走，但孙悟空一次又一次地保护唐僧，最后取得真经，他这忠心耿耿、勇往直前、锲而不舍的精神打动了我。最有趣的要数猪八戒，他动不动就要散伙，有时还拖后腿，引得孙悟空常常不耐烦地骂他“呆子”。

　　不过，转而一想，在现实生活中，我不是也像猪八戒的性子一样吗？遇到困难就想放弃，做事经常半途而废。尤其是在做数学题时，我经常不去思考，一看到附加题的题目很绕的时候，就想放弃不做了，或者干脆找妈妈教我。因此，我数学成绩经常是在91分左右徘徊。

　　再看看人家师徒四人，不论遇到什么妖**怪，什么样的挫折，都不会放弃取经，而是斗智斗勇，意志坚强，一直朝着西天方向前进，即使困难重重，他们也从未停歇。俗话说：“天上不会掉馅饼”，想要成功，就必须与困难做**才行。学习的道路上不也是一样吗？我要学习唐僧有坚定的信念，不怕吃苦；学习孙悟空打败敌人一样打败困难；想想猪八戒想想克服惰性；我从看完《西游记》的那一刻起，我就对自己说：“我要努力努力再努力！”

　　“敢问路在何方，路在脚下……”没有不可征服的高峰，只有坚持努力和汗水浇灌，经历风雨，方可见到彩虹！