《水浒传》林冲人物形象分析1

　　水浒传是大家耳熟能详的名著之一，它以人物众多，刻画细致闻名，而在书中的108位好汉更是我们茶余饭后谈论的话题。而书中众多的人物的刻画又以：林冲、松江、吴用、李逵等人为最。作者将他们的性格、喜好、缺点等方面丰富化，使人物更加丰满形象让人印象深刻。

　　水浒之*有108将，但是之中我认为人物形象刻画最为细腻、内心世界描写最成功的则是林冲这个人物。

　　林冲是宋朝的八十万进军教头，*日喜欢打抱不*、武枪弄棒、为人刚直不阿。不仅在京都有很好的名声，还在绿林中让人佩服。他武功超群、有漂亮的妻子、小康的生活，可以说是拥有很幸福的人生。但是他生错了时代，在腐朽黑暗的宋朝，依靠真本事是根本发达不了的。听起来林冲是八十万进军教头，好像**很大，但是事实上进军教头这个职务在当时的京城却有5—6000个，是底层的底层，就是个武术教练。而宋朝又历代重文轻武，武官最多做到朝廷二品大员，再加上宋朝官场黑暗、吏治腐朽、**昏庸，想依靠自己的真本事根本不会有出头之日。甚至当时的军事总指挥也是高俅这样一个靠踢球逢迎高升的街头痞子，性格贪婪、狡诈、气量狭小。在面对儿子调戏**妻子，竟然还公报私仇，借机陷害。

　　作为施耐庵笔下篇幅最大的人物之一，林冲的性格不仅有他好的一面也有他的缺点。

　　林冲是个豪放之人，好武成痴，喜欢舞枪弄棒，结交各路朋友。他也是一个善良的人，从不用武力欺负弱小，甚至对于谋害的他的官差也三番两次的饶恕，还将剩余的盘缠相赠。甚至于在梁山落草要交投名状时，还因为路过的都是贫苦百姓而苦等三天，差点失去自己的最后一条生存之路。

　　林冲是个优柔寡断之人，当晁盖等人走投无路上山投奔，对于王*的百般刁难却敢怒不敢言，直到吴用使计让他看清了王*的真实面目后，才一怒之下刀杀。再就是高衙内调戏自己的妻子，也不敢用武力保护，害怕得罪上司，致使自己家破人亡、被判充军。在面对高俅这个仇人兵败梁山，却因为松江等人的阻拦下不去杀手，失去了报仇的最佳良机。

　　林冲还是个心胸宽广的大丈夫，在刀杀王*之后，晁盖等人一致要奉其为山寨头领时，却毅然将寨主宝座让给**能力更为出众的晁盖。

　　以上都是林冲性格中好的一面，但是他性格中的弱点也在《水浒传》中昭然若揭。

　　例如：面对高俅兵败梁山可以轻易击杀他仇人的机会，他愤然出手却被**喝止时，只是唉声叹气，郁闷吐血，没有破釜沉舟放手一搏的勇气。

　　再如：面对高衙内对妻子的调戏，林冲打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，却害怕得罪上司委曲求全。后来林冲被陷害入狱，妻子无人照料，他劝其另行改嫁，表面上是为了妻子着想，但是没有去努力改变现状，以致自己家破人亡。

　　又如：遭人陷害、落草为寇，他没有努力奋斗以图报仇机会，而是在梁山终日借酒消愁。

　　综上所述，我们可以知道林冲在宋朝不得志，与****、朝廷腐朽有很大关系。但是让其郁郁而终的根本原因还是他自身的性格问题。

《水浒传》林冲人物形象分析3篇扩展阅读

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展1）

——水浒传鲁智深人物形象分析 (荟萃2篇)

水浒传鲁智深人物形象分析1

　　我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人。

　　鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺**贺太守不遂被捕（第五十八回），无一不是路见不*，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不*事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？

　　鲁智深是个聪明的好汉鲁智深出于自身的正义感，看不过郑**强骗金翠莲，决定惩治郑**。而鲁智深在打死郑**前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑**按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了郑**后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。

　　鲁智深是个细心的'粗人鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义

　　然心细如发之难得。

　　鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”（第五回）周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就没法做“丈夫”了。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了：不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

　　以上是看了《水浒传》后对鲁智深这个英雄人物的点滴体会，因本人孤陋寡闻，有不当之处，敬请指正。

水浒传鲁智深人物形象分析2

　　我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人。

　　鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺**贺太守不遂被捕（第五十八回），无一不是路见不*，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不*事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？

　　鲁智深是个聪明的好汉鲁智深出于自身的正义感，看不过郑**强骗金翠莲，决定惩治郑**。而鲁智深在打死郑**前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑**按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了郑**后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。

　　鲁智深是个细心的粗人鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义

　　然心细如发之难得。

　　鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”（第五回）周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就没法做“丈夫”了。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了：不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

　　以上是看了《水浒传》后对鲁智深这个英雄人物的点滴体会，因本人孤陋寡闻，有不当之处，敬请指正。

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展2）

——水浒传李逵形象分析

水浒传李逵形象分析1

　　一、野蛮背后的可爱

　　众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知**，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。和其他107将不同，李逵***，成为梁林好汉，并不是出于对**事业的忠诚，**思想的彻底，而仅仅是为了两个字“快活”。可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”！他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，**不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活！此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初***时叫嚷的“放着我们有许多军马，便**，怕怎地？晁盖哥哥做了大**，宋*哥做了小**，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底**的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好？” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。

　　二、忠诚背后的依恋

　　也许你会认为李逵能至死不渝地追随**，不顾一切地替他卖命帮他打江山，是出于他对**那种格外的、特殊的忠心。但我觉得与其说是忠诚，还不如说是种依恋。因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。你一定记得当他仰慕已久的**出现在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，兴奋。而**也是又送银子，又带李逵喝酒，对他那鲁莽的行事一味微笑着任从，你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横，**不眨眼的李逵？！答案是仅此一个。**因题反诗入狱的那一次，李逵怕贪酒误了**饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不离”，这是何等情分，须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有，这只怕要比他后来跳—楼劫法场还难得多。后来，二人一个说“他与我身上情分最重”，一个道“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧”。**带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”。所以李逵对**，既不是手足之情，也不是部属对统帅的愚忠，而是更近于儿童对父亲的深深的依恋。

　　三、惹祸背后的成全

　　纵观《水浒传》全集，你会觉得李逵是个“惹祸鬼”，因为自己鲁莽的个性，简单的头脑不知为大家闯了多少祸。这一点可以从**亲手结果李逵的行为不难看出。**饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众**，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。但是再往深一点看，李逵的惹祸背后却隐藏着对**的成全。夏志清先生在《*古典小说导论》中就说，李逵的叫嚣**要拥戴**做**，“道出了**强压着的想当**的心声”，而**对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒》时，一直就认定**是满口忠孝心怀不轨的***，而直肠直肚的李逵则常常将**那不可告人的心事叫喊出来，不正成全了**吗？多翻一些*古代小说，就会发现，这种“**+李逵”式的组合在*古代类似题材的白话小说中是太多见了如刘备和张飞，岳飞和牛皋，杨六郎和孟良，秦琼和程咬金等等。**也好，刘备也好，岳飞也好，杨六郎也好，他们的共同特点是，行事谨慎、理性，是*式的榜样、楷模。但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的**、被***而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼，如果作品中出现的全是这类忍气吞声的*式的楷模，那读者还不得给憋闷死？那怎么办？这时就需要有李逵这类人物了，秦琼不敢骂唐天子没良心，让程咬金来骂，杨家受了得势小人的窝囊气不好发作，那就让孟良连夜去杀那小人，岳飞不便犯上反抗*，但牛皋可以**，***是念叨招安，但一心想当**，那就由李逵来叫喊夺**的鸟位…… 李逵虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物，一般不会是大部头作品的第一主角，但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色，因为他不仅成全了像**那样的“儒将”，还使作品增添了一大半鲜活的'生命！这就是我眼中的李逵野蛮背后的可爱、忠诚背后的依恋、惹祸背后的成全。也许我的这些见解不一定正确，但我希望的是读了这篇文章后，你不会再说：“李逵？不就是心粗胆大，率直忠诚嘛！

　　

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展3）

——水浒传林冲人物形象分析

水浒传林冲人物形象分析1

　　一、外貌

　　那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。

　　二、主要情节

　　1．误入白虎堂【第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂】

　　高太尉为计嫌林教头，事先暗中命人将自己宝刀卖与林冲，再几日后让下人以看刀为名将林冲带入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂，白虎堂为军机重地，林冲这等下级军官是没资格进的，更不许带刀进入。等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎堂，欲行刺自己。林冲百口莫辩。高俅本想制其于死地，但在开封府尹的周旋下，林冲被判携刀私入白虎堂，刺配沧州。

　　2．棒打洪教头【第九回 柴进门迎天下客 林冲棒打洪教头】

　　林冲遭受高太尉的陷害，被开封府发配至柴进庄上。柴进见是赫赫有名的八十万禁军教头林冲，心中大喜，厚礼款待。洪教头随后前来，此人极度傲慢，对林冲步步紧逼，引发了柴进的不快，再加上柴进想看下两人的本事，便安排了两人的比武，还设了25两银子的彩头。林冲迫不得已和洪教头比武。开始林冲让着洪教头，不用兵器和之争斗，但是洪教头不领情，结果林冲轻松击败了他。洪教头羞愧地离开了。

　　3．风雪山神庙【第十回 林教头风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场】

　　八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人。可以说，正是这次事件，才使得林冲对官场仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山。

　　4．火并王伦【第十九回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊】

　　林冲***后，寨主王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献投名状，结果林冲与青面兽杨志打得难分高下。当晁盖等上山入伙时，又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并王伦，将他杀了，吴用等推林冲坐第一把交椅，遭到拒绝。最后推晁盖为大头领，开拓了梁山的局面。

　　三、林冲性格

　　1．概述：①有勇有谋，②安分守己、委曲求全、循规蹈矩、谨小慎微，③以牙还牙的报复心理，④救弱济贫的侠义气概。

　　2．结合情节分析人物性格。

　　⑴委曲求全的忍耐性格。

　　作为一个禁军教头，他曾得到高俅的提携，他对他的顶头上司毕恭毕敬。即便是刺配沧州，言及高俅，仍称之为高太尉。如文中林冲对李小二这样说：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前。而反观林冲之前的表现，无一不是逆来顺受。但同时，他性格中也有忍辱负重的特质。

　　⑵以牙还牙的报复心理。

　　就节选部分看，课文先借李小二的话“林教头是一个性急的人，摸不着便要**放火”，侧面传达出林冲这一性格特征。当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时，不禁大怒，四处寻仇，最后在山神庙手刃仇敌，**梁山，走上反抗的道路。尽管如此，林冲在陆谦第一次加害他时，放过了陆谦，也体现了他的恻隐之心。

　　⑶救弱济贫的侠义气概。

　　作为达官显宦，林冲不同于谄上欺下的**污吏。他对下层百姓具有恻隐之心，是一个有正义感的将官，为人光明磊落、仗义疏财。如林冲救过李小二免送官司的插叙，充分说明

　　了这一点。

　　⑷谨小慎微的细致个性。

　　最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前，先将草屋里火炭盖了；而当他回到草屋时，发现两间草厅已被雪压倒，此时课文这样描写：（林冲） 恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破被子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。这些细节，固然对情节发展具有铺垫作用，也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。

　　四、相关歇后语

　　林冲落草——逼***

　　林冲到了野猪林——绝处逢生

　　林冲看守草料场——英雄无用武之地

　　林冲误入白虎堂——上当受骗

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展4）

——《苏武传》中苏武的人物形象分析3篇

《苏武传》中苏武的人物形象分析1

　　《苏武传》成功塑造了苏武这一坚定*的形象，苏武被匈奴扣押十九年而不改其节操。表现出“威武不能屈，富贵不能*，贫贱不能移”的高尚品质。作为汉朝的外交使节，匈奴用审讯逼迫他，用**来恐吓他，都不能使他屈服;卫律用荣华富贵引诱他，也不能使他动心;用流放北海放羊来折磨他，也不能令他改节。特别是在经历了北海长期贫困寂寞的生活后，仍然面对李陵的劝降不为所动，特别能见出苏武的气节。

　　形象塑造：

　　(1)选取典型事件来突出人物性格。如卫律通降、北海牧羊，李陵劝降等一系列事件，有力地将人物性格展现出来。

　　(2)通过一些细节描写来刻画人物形象。如卫律举剑欲刺武，作者用“武不动”三字，就把苏武作为一个大国使节的威仪表现出来了。再如写苏武北海牧羊“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的细节，刻画苏武性格的坚定，十分传神。

　　(3)苏武形象的塑造，也是在一系列人物的对比中完成的。如张胜的`怕死，李陵的因个人恩怨而不顾大义，都反衬出苏武的视死如归，正气凛然。

　　(4)运用个性化的语言，生动体现了作为一个汉朝的使者，那种强烈的民族自豪感和对汉朝的自信。

　　苏武他是一个“富贵不能*，威武不能屈”的爱国志士，《苏武传》在这篇文章中，他的光辉形象被刻画得淋漓尽致。在我们开始学习之前《苏武传》在这篇课文之前，我将通过查字典与大家分享苏武人物形象分析，我们来看看！

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展5）

——***人物形象分析3篇

***人物形象分析1

　　法国古典**喜剧作家莫里哀的近30部喜剧多是贯穿着反封建、反教会的战斗精神以及取材现实、同情人民的****倾向。《***》是他创作高峰时期的重要作品，是世界戏剧史上的经典之作。该剧主要写伪装圣洁的教会**答尔丢夫混进商人奥尔贡家里，图谋勾引其妻子并谋取其家财，最后在精明的欧米尔的设计下中了圈套，并锒铛入狱的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法国天主教会中的宗教**，集中体现了当时整个天主教会**的虚伪性和欺骗性。

　　本部作品中的人物主要奥尔共、欧米尔、桃丽娜、达尔杜弗、达米斯和玛丽亚娜、国王。 奥尔共和他的母亲白奈尔太太是本剧中典型的愚蠢顽固的人物，他们不辨真假、一意孤行、执迷不悟，而且奥尔*裁**。家中所有人都看穿达尔杜弗的真实面目时，唯独他们依旧信奉他如神，对这个**无比信任，痴迷崇拜，不仅仅把自己的家产都送给他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在儿子达米斯揭露达尔杜弗调戏欧米尔时，他还是相信他，并且把儿子赶出了家门，夺去了他的继承权。在明知女儿爱着别人并且感情美满的时候，不顾任何人的反对硬是拆散他们，让她嫁给达尔杜弗。对于他的这些愚蠢的行为，作者也作出了有力的批判，他最后的下场是差点失去全部家产，被捕入狱。这是在警示那些盲目痴信的人们要看穿教会中**的真实面目和教会的虚伪。

　　欧米尔是奥尔共的第二任妻子，但是她对于前房子女疼爱有加，视如己出，贤良淑德，把家庭照顾得仅仅有条，并且聪慧机智、勇敢，她面对被人蒙蔽双眼的丈夫，为了让他醒悟，设计暴露达尔杜弗的真实面目。在奥尔共失去全部家产，将要被捕入狱时她也没有抛弃他，而是和他一起面对。

　　在这部作品中最为典型的人物是“达尔杜弗”也是贯穿全剧的主要人物，通过莫里哀的成功刻画了这一形象，成了***的代名词。达尔杜弗最本质的性格特征便是伪善。他是一个地道的表演者，巧言令色、表里不一，用纯良贤善来掩盖自己内心的贪财、好色和狠毒的本性，以及见不得人的私欲。当他落魄于巴黎时，奥尔共可怜他施舍他一些钱，而他总说太多了，当着他的面把钱假惺惺地将它们送给穷人，向忏悔不该弄死一只跳蚤，却在最后坦然接受奥尔共的全部家产；他口头上宣扬苦行**，而实际上整天贪图享乐，一顿饭要吃两只鸡、半只羊腿和许多美酒。他诱使奥尔共把他的女儿玛丽亚娜嫁给他，同时又对奥尔共的妻子百般调戏，在看见女佣桃丽娜穿袒胸露臂衣服时马上掏出手帕假装让她把胸部遮上，说是怕它伤害他的灵魂。表面正义凛然，背地里却干出令人不齿的事，他说“私下里**不叫**”，所以他在奥尔共和白奈尔太太面前假装出最正直、最虔诚的一面，了解他们的脾性后故意讨好他们，让他们百分之百相信自己是“圣人”、是传达神的旨意的人。他在突变的情况下随机应变，让达米斯的揭露失败了，当被达米斯告之真-相时，他呼天抢地地说：“我的生命只是一堆罪行和粪污，没有一分一秒不是肮脏的”、“相信人家告诉你的话吧，大发雷霆吧，把我当做**吧，赶出你的家门吧”。他以退为进，让奥尔共马上相信达尔杜弗是清白的。当最后事情全部败露之后，他便撕下了伪善的面具，占有了他的财产把他们一家赶出了大门并且把他的**证据交给了国王，想置自己的恩人于死地。

　　达尔杜弗的“伪善”、“虚伪”不仅仅是**教会的特点，也同时流行于上流社会。对于上流社会“虚伪是一种时髦的恶习，而任何时髦的恶习，都可以冒充道德。”奥尔共也是上流社会的一员，他虚伪的一面是喜欢受人谄媚。

　　桃丽娜是莫里哀描写的另一个重要人物，她鲜活的人物性格让人印象深刻。她虽然是个女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一个人。他毫无顾忌地说出别人的要害，对于虚伪的人和事的斥责往往是一针见血。她始终站在正义和善良的一边。她机智勇敢，她敢于和

　　奥尔共做真面交锋，鼓励玛丽亚娜反抗奥尔共安排的无理的婚姻。她带着作者的资产阶级**思想。当白奈尔太太责备访客太多，有辱家中女人声誉，并举出一个公认的“贞妇”做例子时，桃丽娜反驳说“行为不检点的那些人，一向总是头一个说别人坏话”，“她们何尝不想寻欢作乐，无奈年龄不作美，所以也就不许别人寻欢作乐”，对于玛丽亚娜的婚事的理解说“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。相对于奥尔共的盲目、愚蠢，她显得格外聪明善良和勇敢，是反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。

　　莫里哀描写的人物笔墨不多，但是人物个性鲜明，对教会的讽刺意味显而易见。

***人物形象分析2

　　五幕诗体喜剧《***》（又译《达尔丢夫》），是莫里哀喜剧最高成就的**作之一，是古典**性格喜剧的杰作。它从法国现实生活中撷取题材，对剧中人物尤其是中心人物进行了艺术概括，把攻击的矛头集中指向天主教教会的伪善这也是作品《***》成功的一大特点。

　　一． 揭示《***》中心人物达尔丢夫的虚伪形象。

　　《***》共五幕，但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分达尔丢夫未不出场，但事事与他有关。很多情节都是围绕他进行的。作者运用种种方式，多侧面地勾画出达尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，达尔丢夫人未露面，性格却已突现观众面前，呼之欲出，栩栩如生。

　　达尔丢夫表面上清心寡欲，实际上拼命追求世俗享乐，要鲸吞奥尔恭的全部财产，而且心狠手黑，一旦被揭穿就凶相毕露，欲置主人于死地。作家通过这一形象集中揭露了教会**的虚伪和*，指出了达尔丢夫作为一个"良心导师"，打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性，刻画了表里不一伪善性格。莫里哀在这个人物身上集中概括

　　了封建贵族和教会**的伪善本性，对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。在戏的头两幕，莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵，从各个方面介绍了他的经历和特点，达尔丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，穷得连一双鞋都没有。流落到巴黎以后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假得过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。到了奥尔恭家里，他仍然以矫揉造作的一套骗取信任，“一点点小事他也要扣在自己身上认为****”。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃够六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意缠绵之中走到自己房间，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。

　　达尔丢夫的形象不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是通过这个形象，莫里哀揭露了宗教伪善对于社会的危害性。达尔丢夫披上宗教信士的外衣混到奥尔恭家中，其目的是为了破坏别人的家庭，满足自己的欲，霸占别人的财产，以伪善的**来达到掠夺的目的。所以剧本从第三幕开始就逐步深入地揭露达尔丢夫伪善的本质，让达尔丢夫以自己的行动剥下他虚伪的外衣，暴露出他的**目的和凶狠面目。

　　达尔丢夫一出场就非常精彩。他看了侍女桃丽娜，故意加大声量对他的仆人说：“劳朗，把我的鬃毛紧身衣和鞭子藏起来，求上帝永远赐给你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”这两名话，一是要向人说明他是个禁欲**者，而且是鞭身教那样的禁欲**者，身上穿着鬃毛紧身衣，用鞭子抽打自已,进行苦修，是决不近女色的，二是要向人说明他是真正的慈善家，决不贪财好利。其实，这都是骗人的假话。这两句话的重要性不止于暴露达尔丢夫的虚伪，还在于他们是莫里哀在后三幕讽刺，揭露达尔丢夫的两个重点。在第三幕莫里哀为达尔丢夫所选的中心动作是对美色，肉-欲的强烈追求。

　　达尔丢夫盯着穿法国敞胸衣的女仆桃丽娜，他未等说话就掏出手帕，要桃丽娜把袒露的胸脯遮起来，说什么“看了灵魂就受伤”，俨然正人君子。仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒，就突出地表现了人

　　物虚伪透顶的性格特征。达尔丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，还恬不知耻地打着上帝的**来掩盖自己的用心，并且扬言这是“敬爱上帝”的表现。他的丑行被达米斯揭发后，他又把自己装扮成一个被诬告者，耍弄假虔诚的手法，混淆是非，颠倒黑白，既洗清了自己又嫁祸于别人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。从这两件事中，我们看到了达尔丢夫的伪善，也看到了他能言善辩，巧于应变，灵魂肮脏而**狠毒。

　　达尔丢夫追求的目标不是桃丽娜,也不是奥尔恭的女儿玛丽亚娜,而是光艳照人的欧米尔,达尔丢夫再次向欧米尔求欢，一见到欧米尔就垂涎欲滴，色相毕露，说什么“如果你抬出上帝来反对我的愿望，那么索性拔去这样一个障碍吧，这在我是算不了一回事的”，“一件坏事只是在被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事”。这就彻底暴露了他是个亵渎上帝、否认任何道德准则，以伪善**来达到不可告人目的的无耻之徒，连糊涂的奥尔恭也看清了他的真实面目。最后，当虚伪骗不了人，恶行败露的时候，他就抛掉画皮，露出凶相。他串通**，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，又借奥尔恭交给他的自己朋友的文件匣子，向国王**奥尔恭是***，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。

　　通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒*无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，在当时的法国，它又成了***的**，而伪善正是它最显著的特点。17世纪初期，教会**和贵族***勾结在一起，**了*谍报机构“圣体会”，打着宗教慈善事业的**，派人混进“良心导师”的行列，**人们的言行，陷害进步人士，更露骨地体现了宗教的虚伪性。莫里哀笔下的达尔丢夫，有着明显的针对性，他把讽刺的锋芒对准了这种宗教伪善，揭露它的**本质。伪善的风气还流行于整个上流社会，莫里哀在他的一些剧本中就曾揭露过当时法国社会的这一特征，《***》里的克雷央特说：有许多人“以假虔诚来配合他们的恶习”，从事**活动。莫里哀的剧本切中时弊，触到了***的痛处，抨击了庞大的*集团，正如他自己在剧本的序言中所说：“这出喜剧，哄传一时，长久受到迫-害；戏里那些人，有本事叫人明白：他们在法国，比起到目前为止我演过的任何人，**全大。”几百年来。这一形象始终保

　　持了它的生命力。到现在，由于答丢失的形象的高度的典型性，他已经成为伪善、“故作虔诚的奸徒”的代名词。

　　孔孟之徒早有明训：仁有假仁，义有假义。行假仁义者，即为***。古今人皆云：“不怕真小人，只畏***。”如若误交真小人为害还较浅，要是误交了***祸害便严重了。他要言不烦论及***的可怕，就在于他们的心肠个个都不一样，且极难测，防不胜防。有固执乖谬的，有偏颇不正的，有心黑如漆的，有心曲如钩的，有心如荆棘的，有心如刀剑的，有狠毒如蝎的，有如狼似虎的，有一心想升官的，有一心想发财的在现实生活中，真小人干坏事明刀明枪，一看便明明白白，防之不难。***形似忠厚，满口仁义道德，岸然道貌扮好人，心里却尽是阴谋诡计。他们内心想什么你永远猜不透，给他害了还不知是怎么回事。而且，这些外表看上去是个好人却心怀鬼胎的人，为达到其丑恶目的，又最喜欢与人交朋友。现代社会比古时复杂，***的坏心肠更多，他们内心的图谋，任你做梦也想不到。结交朋友的确要“带眼识人”。倘若遇人不淑误入歧途就晚了。

　　二．分析奥尔恭、瓦赖尔、爱米尔、桃丽娜、克雷央特等人物形象。

　　奥尔恭的形象也富有典型意义。这个巴黎富商是王权的**者，在**几次变乱中，他都帮助过国王，表现得十分英勇，但是对于宗教虔诚却表现得异常地狂热，以至于受到达尔丢夫的欺骗而变得十分愚蠢。他的思想比较保守，害怕**思想，惟恐因此会惹出什么灾祸。另外，此人还有**家长的作风，****，顽固暴躁，为了维护“一家之主”的地位，总想“煞一煞全家人的狂妄气焰”。这些都是17世纪法国上层资产阶级的特征。在文章中，奥尔恭几乎被达尔丢夫害得家破人亡，莫里哀对他有讽刺也有同情。莫里哀的基本态度是希望资产阶级能从灾难中吸取教训，不再受害。

　　作品中的奥尔恭是个善良的老实人，热心肠，但轻信固执。有一天，他去教堂做弥撒，注意到一个跪在他旁边的信士。那人虔城祷告上天、狂热亲吻地面的'模样，真叫他感动，奥尔恭走出教堂时，他赶到门口献上圣水；奥尔恭送他钱，他当面散给穷人。奥尔恭认定这是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉为良心导师。奥尔恭的内兄克雷昂特对此很不理解，要他提防受骗，奥尔恭驳斥说：“这个达尔丢

　　夫先生会是个**?有一天做祷告时，他弄死了一个跳蚤，还直怪自己不应该。”克雷昂特心想，奥尔恭是疯啦。

　　奥尔恭本来已答应把女儿玛丽亚娜嫁给一个小伙子瓦赖尔，现在他改变主意，决定选达尔丢夫做她的丈夫，借女儿的亲事，让达尔丢夫成为他家里的人。玛丽亚娜一心一意爱瓦赖尔，可又不敢违抗父命，幸亏奶妈桃丽娜给她打气，要她赶快去向她哥哥达米斯和继母爱米尔求助。

　　奥尔恭的续弦夫人爱尔斯十分贤慧，要桃丽娜去约达尔丢夫过来谈谈，想叫他放弃这件婚事。达米斯不顾劝阻，躲到套间内准备偷听。达尔丢夫来了，面对美貌的少-妇心荡神驰，看四下无人，便情不自禁向她百般调情，要她放心同他“谈情说爱”。爱米尔明确拒绝，劝达尔丢夫检点些，老老实实促成玛丽娜和瓦赖尔的婚事，只有这样她才不把他卑鄙的企图说给她丈夫知道。

　　这时，达米斯从藏身的套间里冲出来。他像往常一样既暴躁又轻率，认为这事就该声张出去才是。正好奥尔恭来了，达米斯使把一切都告诉父亲，揭露这个**的面目。爱米尔料想她丈夫不会信服，于是走开了。

　　达尔丢夫在奥尔恭面前装出一副甘心受到羞辱的殉教徒样子他承认自己是一个罪人、一个可恨的**，自古以来最大的无赖。上天有意惩罚他，才借这个机会考验他一番。当奥尔恭责骂儿子造谣生事时，达尔丢夫跪下来求奥尔恭饶恕达米斯。奥尔恭宣布取消达米斯的继承权。

　　奥尔恭撵走儿子后，要达尔丢夫今后公开亲近自己的妻子，气死家中那些看不惯的人。这还不算，他还要找一个公证人来，进一步把全部财产都送给达尔丢夫。

　　奥尔恭带来一份婚约，对玛丽亚娜的哀求，不作让步。于是爱米尔选择了唯一可能的办法，她保证要让奥尔恭亲眼看他认为不可能发生的事。

　　爱米尔要桃丽娜去把达尔丢夫找来，别人都走开，叫奥尔恭藏在铺着一张大毯子的桌子底下，并预先声明，为了说服奥尔恭，她不得不暂时向达尔丢夫献媚，让这***放胆胡作非为。等到奥尔恭一明白过来，她就不演下去了。

　　达尔丢夫来到爱米尔身边，有点疑神疑鬼。爱米尔施展她全部的魅力，说她丈夫为了跟谣言斗一斗，要他俩时时刻刻守在一起，她才敢向他表白衷肠。达尔丢夫终于动了心，要求爱米尔给他一点儿实惠，并说奥尔恭是个可以牵着鼻子拉着走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。

　　奥尔恭从桌子底下钻了出来，他看清了事实真-相，尤其是受到了侮辱，他要撵走达尔丢夫。但达尔丢夫却显得异常慎静，反击道：“现在房子已属于我了，该出去的是你。”他走时还威胁要“为受害的上天报仇”。

　　奥尔恭垂头丧气，懊悔不及。最使他着慌的是他把一只装有**文件的小箱子也交给了达尔丢夫，他担心会连累寄存这只箱子的朋友。

　　奥尔恭的母亲柏奈尔太太来了。她跟儿子当初一样，绝对不肯相信达尔丢夫是个***，会做出黑心的事来，直到一个执达吏以达尔丢夫的名义来命令他们搬走时，这才如梦初醒。

　　瓦赖尔给奥尔恭带来了更坏的消息，说达尔丢夫已到御驾前把他告下，逮捕的命令已经发出。他带来了自己的马车和钱，愿意陪奥尔恭赶快逃走。

　　太迟了! 达尔丢夫带着侍卫官一道前来，得意洋洋地要把奥尔恭送进**。他戴着“为国效忠”的新面具，假传圣旨，想公报私仇。然而路易十四察微知隐，早已认出达尔丢夫是一个著名的恶棍，作奸犯科，不计其数，这次他告发恩人，正好自投罗网，他被逮捕**。*念及奥尔恭早年忠心报国，宽恕了他保存秘密文件的过错，并以最高**，宣布奥尔恭先前立的赠与契约无效。结局圆满：瓦赖尔是一位高尚、真挚的情人，奥尔恭终于玉成他和玛丽娜的美满姻缘。

　　达尔丢夫是个十分典型的假信徒、***。他标榜禁欲,实际上*秽不堪;他伪装不爱钱财,却借口上帝的旨意,接纳了奥尔恭的全部家财;他表面上是个虔诚的天主教徒,一心要满足肉-欲,索性把上帝拔掉,信与不信全凭卑劣目的而定;他装作不愿伤生,却欲置奥尔恭于死地。莫里哀通过达尔丢夫这一系列的外部、内部动作和语言的动作性，

　　用自我暴露的方式，将其虚伪性揭露得极为深刻。从此以后，“达尔丢夫”一词在法语中竞成为“***”的同义词，由此可这个典型形象的巨大社会影响。

　　桃丽娜是剧中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。她身为女仆，但头脑清醒，目光敏锐。在奥尔恭家里。她最早识破达尔丢夫的伪善外衣和他贪图金钱、女色的本性。为了彻底揭穿这个伪善者，擦亮奥尔恭的眼睛，桃丽娜把奥尔恭一家人动员起来、一方面与达尔丢夫的伪善作**，另一方面又与奥尔恭的**作风、封建观念作**。桃丽娜是真正具有**思想的人，她看不惯奥尔恭的封建观念和**作风。她认为：“爱情这种事是不能由别人强作主的”，“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。她甚至不怕吃耳刮子，与奥尔恭唇枪舌剑，积极**年轻人争取婚姻自主、个性**的**。莫里哀把桃丽娜放在反封建、反宗教伪善的重要位置上，并且把她与多种人物形成对照，从中显示出这个劳动人民形象的优秀品质。比起奥尔恭的愚蠢、达米斯的急躁、玛丽亚娜的懦弱、克雷央特的**来，桃丽娜的聪明、机智、勇敢、灵活更显得突出了。莫里哀塑造出这样一个生动、美好的劳动者的形象，可以说是他****进步思想的具体表现。

　　克雷央特在剧中是有一定见识的，但这个人物对对待达尔丢夫那种折中、妥协、幻想他重新作人的态度，削弱了作品的批判性；最先看透达尔丢夫伪善而又心直口快与之**的主要人物是桃丽娜，但在其后的剧情中，却被勾去了；喜剧的结尾，也缺乏事情件发展的内在逻辑。

　　克雷央特是古典**戏剧中常见的“代言人”的形象，作者用他的嘴来发表自己的意见，而人物本身对剧情的发展不起重要作用。克雷央特也属于反达尔丢夫一派，但是他却希望达尔丢夫“能痛改前非而改正自己的生活”。这里反映了莫里哀的思想局限。

　　《***》是一部思想深刻、艺术成熟的喜剧，揭露的是当时*的天主教**“圣体会”，它在宗教外衣的掩盖下，进行危害法国人民、扩展教会**的勾当。重点揭露、嘲笑宗教教义的核心—禁欲**的虚伪性。其实，伪善本是17世纪法国宫廷的风尚，奥尔恭一家的命运正**了封建**下法国人民的命运。在这部喜剧里，万恶

　　的***和受害的资产者奥尔恭都是被讽刺的人物。道貌岸然、表里不一、老奸巨滑的达尔丢夫只能骗过迷信、顽固的奥尔恭，却骗不过年轻的一代，更骗不过聪明、热情的女仆桃丽娜。但是，在法国君主**的年代，虽然人人都谴责伪善，能够制止它的却只是理想的国王。这反映了作者借助王权同***进行**的**态度，体现了作者主张的国王应该以理性****原则，同时也符合古典**文艺思想的要求。

　　三．文章的喜剧性结局及形象、艺术特色的总结。

　　喜剧的结局是仰仗于国王的英明，恶人受到惩罚，奥尔恭受到恩赦。这个收场来得突然，剧情发展的内在因素不可能产生这种转悲为喜的收尾。但是，社会现实本身缺少解救奥尔恭的根据，莫里哀不得不求助于国王的力量。这反映了作者借助王权同***进行**的**态度，体现了作者主张的国王应该以理性**的**原则，同时也符合古典**文艺思想的要求。

　　这部喜剧也体现了古典**戏剧的一些优点，如结构严谨，矛盾冲突集中尖锐，层次分明。剧本一开始，作者就推出戏剧冲突。整个剧情都围绕着达尔丢夫而展开。主要人物在前两幕并没有出场，但通过奥尔恭一家因他而引起的争吵，却处处都能感到达尔丢夫的存在。人们争吵的中心是对达尔丢夫的看法。争吵之中自然地介绍了达尔丢夫的为人。这样就为主要人物的登场作好了准备。同时对于其他人物在这场**中的态度、地位以及他们之间的相互关系也作了介绍。这样的开场单刀直入，一举数得。再则，有了前两幕对达尔丢夫的一般介绍，作者在以后的几幕便可以集中笔墨揭露达尔丢夫伪善的实质和危害，使剧本思想内容步步深入。所以歌德认为，这是“现存最伟大和最好的开场了”。达尔丢夫一上场，莫里哀用几句话和一个小小的动作（甩手帕），就撕破了达尔丢夫的伪善嘴脸。接着，通过达尔丢夫向欧米尔的两次求欢，让他自己一层层地剥下了他的伪善外衣。最后，通过他蛮横执行“契约”，和借文件匣陷害奥尔恭的情节，进一步揭露他的凶恶面目。这样在集中、紧凑的戏剧冲突中有层次地、逐步深入地揭穿了伪善者的本质。

　　达尔丢夫是中心人物，他的主要性格特征是伪善的丑陋形象。莫里哀在《***》中不顾古典**关于各种体裁严格划分、不许交错的原则，在喜剧中插入了悲剧的因素。玛丽亚娜和瓦赖尔的婚姻差一

　　点是悲剧的结局。剧情达到高-潮时，达尔丢夫几乎要把奥尔恭的一家断送，更是悲剧的因素。这些悲剧因素的插入，使得这部喜剧的戏剧冲突更加紧张、尖锐，更有力地揭示了达尔丢夫这个恶棍的凶恶本质和危害。莫里哀在喜剧中还吸收了民间戏剧和各种喜剧体裁的艺术手法，增加了剧本的喜剧效果。例如：打耳光、桌下*等都是民间笑剧常用的艺术手法；达尔丢夫取走小匣子是传奇喜剧常用的手法；家庭吵架、撵走儿子、父亲逼婚等又是风俗喜剧常用的手法，莫里哀在吸收各种戏剧手法的基础上创造了独具风格的近代喜剧。

　　《***》的启示在我们生活的群体中，我们崇尚君子，憎恶小人。君子与小人往往能让人一目了然，人人都想被他人视为君子，然而做小人却是最易的，这可能是生活中小人居多的缘故罢。做人最难受的要数那些既非君子亦非小人的***。作为***，他们大多时刻以君子之所为来要求自己，天生的劣根性让他们实为***。在日常行为中，***和君子所为并无区别。做君子也确实太难。“君子不可以不学，其容不可不饰。”“君子路不拾遗”，“君子居必择处，游必择方，仕必择君”。如此种种，从衣食住行到为人处世皆有戒定。***往往为君子所不齿，亦为小人所讥笑垢骂，而***却只有汗颜的份儿。

***人物形象分析3

　　法国古典**喜剧作家莫里哀的近30部喜剧多是贯穿着反封建、反教会的战斗精神以及取材现实、同情人民的****倾向。《***》是他创作高峰时期的重要作品，是世界戏剧史上的经典之作。该剧主要写伪装圣洁的教会**答尔丢夫混进商人奥尔贡家里，图谋勾引其妻子并谋取其家财，最后在精明的欧米尔的设计下中了圈套，并锒铛入狱的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法国天主教会中的宗教**，集中体现了当时整个天主教会**的虚伪性和欺骗性。

　　本部作品中的人物主要奥尔共、欧米尔、桃丽娜、达尔杜弗、达米斯和玛丽亚娜、国王。 奥尔共和他的母亲白奈尔太太是本剧中典型的愚蠢顽固的人物，他们不辨真假、一意孤行、执迷不悟，而且奥尔*裁**。家中所有人都看穿达尔杜弗的真实面目时，唯独他们依旧信奉他如神，对这个**无比信任，痴迷崇拜，不仅仅把自己的家产都送给他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在儿子达米斯揭露达尔杜弗调戏欧米尔时，他还是相信他，并且把儿子赶出了家门，夺去了他的继承权。在明知女儿爱着别人并且感情美满的时候，不顾任何人的反对硬是拆散他们，让她嫁给达尔杜弗。对于他的这些愚蠢的行为，作者也作出了有力的批判，他最后的下场是差点失去全部家产，被捕入狱。这是在警示那些盲目痴信的人们要看穿教会中**的真实面目和教会的虚伪。

　　欧米尔是奥尔共的第二任妻子，但是她对于前房子女疼爱有加，视如己出，贤良淑德，把家庭照顾得仅仅有条，并且聪慧机智、勇敢，她面对被人蒙蔽双眼的丈夫，为了让他醒悟，设计暴露达尔杜弗的真实面目。在奥尔共失去全部家产，将要被捕入狱时她也没有抛弃他，而是和他一起面对。

　　在这部作品中最为典型的人物是“达尔杜弗”也是贯穿全剧的主要人物，通过莫里哀的成功刻画了这一形象，成了***的代名词。达尔杜弗最本质的性格特征便是伪善。他是一个地道的表演者，巧言令色、表里不一，用纯良贤善来掩盖自己内心的贪财、好色和狠毒的本性，以及见不得人的私欲。当他落魄于巴黎时，奥尔共可怜他施舍他一些钱，而他总说太多了，当着他的面把钱假惺惺地将它们送给穷人，向忏悔不该弄死一只跳蚤，却在最后坦然接受奥尔共的全部家产；他口头上宣扬苦行**，而实际上整天贪图享乐，一顿饭要吃两只鸡、半只羊腿和许多美酒。他诱使奥尔共把他的女儿玛丽亚娜嫁给他，同时又对奥尔共的妻子百般调戏，在看见女佣桃丽娜穿袒胸露臂衣服时马上掏出手帕假装让她把胸部遮上，说是怕它伤害他的灵魂。表面正义凛然，背地里却干出令人不齿的事，他说“私下里**不叫**”，所以他在奥尔共和白奈尔太太面前假装出最正直、最虔诚的一面，了解他们的脾性后故意讨好他们，让他们百分之百相信自己是“圣人”、是传达神的旨意的人。他在突变的情况下随机应变，让达米斯的揭露失败了，当被达米斯告之真-相时，他呼天抢地地说：“我的生命只是一堆罪行和粪污，没有一分一秒不是肮脏的”、“相信人家告诉你的话吧，大发雷霆吧，把我当做**吧，赶出你的家门吧”。他以退为进，让奥尔共马上相信达尔杜弗是清白的。当最后事情全部败露之后，他便撕下了伪善的面具，占有了他的财产把他们一家赶出了大门并且把他的**证据交给了国王，想置自己的恩人于死地。

　　达尔杜弗的“伪善”、“虚伪”不仅仅是**教会的特点，也同时流行于上流社会。对于上流社会“虚伪是一种时髦的恶习，而任何时髦的恶习，都可以冒充道德。”奥尔共也是上流社会的一员，他虚伪的一面是喜欢受人谄媚。

　　桃丽娜是莫里哀描写的另一个重要人物，她鲜活的人物性格让人印象深刻。她虽然是个女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一个人。他毫无顾忌地说出别人的要害，对于虚伪的人和事的斥责往往是一针见血。她始终站在正义和善良的一边。她机智勇敢，她敢于和

　　奥尔共做真面交锋，鼓励玛丽亚娜反抗奥尔共安排的无理的婚姻。她带着作者的资产阶级**思想。当白奈尔太太责备访客太多，有辱家中女人声誉，并举出一个公认的“贞妇”做例子时，桃丽娜反驳说“行为不检点的那些人，一向总是头一个说别人坏话”，“她们何尝不想寻欢作乐，无奈年龄不作美，所以也就不许别人寻欢作乐”，对于玛丽亚娜的婚事的理解说“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。相对于奥尔共的盲目、愚蠢，她显得格外聪明善良和勇敢，是反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。

　　莫里哀描写的人物笔墨不多，但是人物个性鲜明，对教会的讽刺意味显而易见。

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展6）

——呼啸山庄人物形象分析3篇

呼啸山庄人物形象分析1

　　《呼啸山庄》是艾米莉。勃良朗特唯一的一部小说，其情节并不复杂，但引人入胜。其中女主人公凯瑟琳是一个复杂，难以捉磨的人物，“宛如来自其它星球”。她这一人物不仅是全书的关键所在，而且自始至终联系着希思克利夫这一复仇的灵魂，她身上散发出来的光芒甚至超过了希思克利夫。本文意在分析凯瑟琳这一人物形象的性格特征，探讨产生她多变性格和变态人格的原因。

　　一、复杂、难以捉磨的人物形象

　　原始天性中的凯瑟琳

　　1.单纯善良、天真无邪。不管凯瑟琳的性格有多复杂，多难以捉磨，单纯善良还是她性格中最本质最原始的一面。她虽然很顽劣，但“她并没有坏心，因为她一旦真的把你弄哭了，就极少不陪着你哭”。当希思克利夫被欣德利关起来后，凯瑟琳食不下咽，“脸蛋涨得通红，泪水从上面滚滚而下”。孩童时期的凯瑟琳，在原始封闭的世界里生活着，我们看到的，是她身上大自然的原始天性，那是一种单纯的不含杂质的野性美。在她嫁入画眉山庄以后，单纯养育的性格似乎被淹没了，但它并没有消失。试图把她从愚蠢的美梦中唤醒，并且严辞劝阻思克利夫，希望能够阻止这场悲剧的发生。

　　2.**奔放、激情十足。“**”和“激情”是凯瑟琳身上最大的闪亮点。尽管是封建庄园的**，凯瑟琳却把宗教礼仪抛在一边，拒绝像上流社会的淑女们一样生活。“她是有一些别的孩子所没有的脾性，一天下来，她可以让我们大家失去耐性五十次以上：打从她从楼上下来，一直到上床睡觉，我们连一分钟安宁都得不到，就因为她时刻都在玩弄恶作剧。她的情绪总是处于兴奋期。”放纵使她形成了野性十足，爱玩，追求**的性格。所以当希思克利夫到来以后，两个同样的灵魂很快就吸引到了一起。“两人一大早就跑到野地里去，一玩就是一整天，这是他们的一大乐趣，随后的处罚只不过是让人发笑的小事一桩。”在狂风呼啸的荒原里，他们俩一同嬉戏，一同疯狂。他们一起嘲笑埃德加和伊莎贝拉之间那种愚蠢而狭隘的游戏方式，“打心眼里瞧不起他们”。在未闯入画眉山庄前，呼啸山庄的封闭隔绝了凯瑟琳与充满**的世界的联系，让她那**奔放的性情得到了最大限度的发挥。当画眉山庄进入凯瑟琳的生活后，她这种**奔放的性情被压抑了，直到死去前她才发现**的呼啸山庄才是她要的天堂。

　　3.倔强叛逆、桀骜不驯。在画眉山庄的房客洛克伍德翻阅凯瑟琳的旧书时，凯瑟琳第一次侧面登场。“我可不吃这一套，哗啦一把拎起那部破书（指经书）的封皮，就扔进狗窝里，一边还诅咒说我讨厌**。”此时凯瑟琳身上充满了倔强和叛逆，同龄的女孩子们都在玩布娃娃的时候，她却以骑马为乐。当父亲问她要什么礼物时，六岁不到的她居然要一根马鞭。“我们同声指责她时，她就表现出前所未有的快乐，露出大胆狡黠的神情，并用那张利嘴回击我们，把约瑟夫的宗教诅咒当成笑话，取笑我，还专挑他爸爸最恨的事情来做”。老恩肖的放纵，进一步造就了凯瑟琳任性、叛逆的个性。当凯瑟琳穿着漂亮服装的时候，她能在众目睽睽之下拥抱一个又黑又脏的下等人，但是这并不等于说凯瑟琳就没有地位的尊卑之分。在对待与她一起玩大的管家之女丁奈莉上，她又充分显示了庄园**那任性、傲慢、蛮横的本色。家庭的纵容，环境的影响和地位的高贵使她倔强叛逆的性格显得格外突出。

　　（二）现代物质世界中的凯瑟琳

　　1.对**、社会地位的追求。“人类的需求构成了一个层次体系，即任何一种需求的出现都是以较低层次的需求的满足为前提的。人是不断需求的动物。”马斯洛认为人的需要包

　　括五个层次，即生理、安全、爱、尊重和自我实现，而每当一种需要得以满足，另一种需要便会取而代之。对庄园**凯瑟琳来说，生理及安全需要早已得到满足，而爱的需要也从希思克利夫和埃德加身上获得了。于是，想要得到尊重的愿望就立刻产生了。她“希望得到他人和社会的高度评价，获得一定的名誉”。而在她眼中，要得到尊重就是要有钱、有地位。从画眉山庄回来时，“野丫头”凯瑟琳被光鲜亮丽的生活和赞美之辞改造了，焕然一新的她穿得很漂亮，举止也优雅起来，这与衣衫凌乱、蓬头垢面的希思克利夫形成了鲜明的对比。在画眉山庄她被资产阶级的文明和上流社会的生活深深吸引住了。凯瑟琳的价值观在这时发生了巨大的变化。“在见识了那般始终如一的礼仪之后，对粗鲁的行为也产生了羞耻感。”想要改变自己的行为举止，让自己尽可能看起来斯文有礼，殊不知她那野性的性格已经深入骨子而无法**。于是，只有扭曲自己的性格，在外人面前扮成一个举止高雅的淑女，在呼啸山庄才露出自己野性，不可驯服的一面。久而久之，这种不断变脸的行为形成了她的双重人格，在她的精神世界里引起了不小的困扰。凯瑟琳陷入了虚荣的深渊而不能自拔。

　　《呼啸山庄人物形象分析》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　2.精神世界的空虚、孤独。童年时期的凯瑟琳，有着一些别的孩子所没有的脾性，不太讨人喜欢。老恩肖对她失去了耐性，欣德利与她之间有距离，约瑟夫称她为**，丁奈莉受不了她的盛气凌人。直到希思克利夫的出现才使孤独的凯瑟琳找到了自己的知音人。但是这种快乐的时光并没有持续太久，在凯瑟琳选择嫁给埃德加之后，希思克利夫在她的生命里消失了。对心灵的背叛让凯瑟琳重新又回到了孤独中，于是，她只能以更无礼，更傲慢的方式来宣泄心中的孤独和苦闷。追其原因，这不是大病后留下的后遗症，而是心灵极度空虚的表现。因为这种幸福不是她真正向往的幸福，这种生活带给她的欢乐是有限的。无论她试着多努力地沉浸在丈夫带给的幸福之中，她的内心世界始终是孤独的，埃德加不可能到达她的灵魂深处，他俩不属于同一世界，只有希克利夫才是她的同一体。所以当希思克利夫再次出现在她的生命里时，她是如此地高兴，几乎忘了周遭的一切，沉浸于只属于他俩的世界。在凯瑟琳最后的发狂之际，她意识到自己是“一个陌生人的妻子”，“一个从原来的世界被放逐出来的人”，画眉山庄或天堂并不是她灵魂想要的归宿。“只有你（指希思克利夫）来跟我在一起，我才会安息否则我永远也不会！

　　3.心理及行为的变态。凯瑟琳的变态是从她人格的**开始，一步步形成的。最后，在她**之前，她的发狂、迷乱到了最**。毫无疑问，凯瑟琳是一个被现实扭曲的变态人物。作为人不仅有生理的需要，还有心理的需要。凯瑟琳的发狂、迷乱正是心理需要不能得以满足而产生的变态现象。

　　凯瑟琳的一生中，追逐得最激烈的是爱。对爱的追求，贯穿于她一生的始终。她所追求的爱分为不同的两种，一种是由于人的天性，另一种是为了满足自己的虚荣心。前者表现在她对父亲及希思克利夫的爱的追求，这种爱是毫无功利性的爱，是自然的接近。后者则表现在她对埃德加、林顿夫妇等人上，这种爱是有目的的。童年时期的凯瑟琳太顽皮，不讨人喜欢，但她也希望得到父母和旁人的爱，这是人的天性。可是老恩肖不理解孩子们的童趣，不知道凯瑟琳的恶作剧和叛逆，是为了激起他人的关注，尽管这种关注是指责。这种缺少爱的环境进一步激发了她狂野个性的发挥，形成了她专横跋扈的性格，这种性格正是她心理变态的前奏。希思克利夫的到来满足了凯瑟琳爱与被爱的需要。随着年岁的增长，凯瑟琳与希思克利夫之间的友爱逐渐升温转化成爱情，他俩成了彼此心中最重要的人。然而，接触到现实世界后的凯瑟琳变得虚荣起来，凯瑟琳渴望同时获得希思克利夫与埃德加的爱。然而，鱼与熊掌不能兼得。当埃德加坚持要让她在两者之间选其一时，她彻底崩溃了。她的心再也承受不了，只能以不正常的状态来欺骗自己。

　　心理的变态的必然表现：行为变态。从画眉山庄回来后，凯瑟琳的价值观发生了巨大的变化。为了不把自己粗野的一面暴露出来，她开始伪装自己，人格开始走向**。凯瑟琳与

　　奈莉发生的严重冲突，是她那**人格矛盾的两方面不可调和而集中冲突的体现。凯瑟琳第一次变态的全面爆发是因为希思克利夫的离去，处于极度绝望中的她淋了雨在客厅里坐了一晚。第二天，身体的发烧加上心理的创伤使她神志错乱。当奈莉走进她的屋子时，她那副骇人的模样吓得奈莉以为她就要疯了。病愈后，凯瑟琳更加放纵自己极端的情绪。而其他的人怕她再次病发，对她百依百顺。这样一来，她的行为举止更加无法约束了。凯瑟琳变态最强烈的爆发是埃德加坚持要求她在他与希思克利之间作出选择的这一次，正是这次爆发彻底击垮了凯瑟琳。三天不眠不休的精神折磨让凯瑟琳变得更迷乱、狂野，她的灵魂脱离了躯体，在虚幻的世界里飘荡，精神的狂乱让她管不住自己的舌头，也管不住脑子，疯疯颠颠地说着梦境一般的话，发狂地作出异常的'举动。这一次，凯瑟琳彻底掏空了自己，最后的疯狂导致了最后的毁灭。

　　二、凯瑟琳的性格及其变态形成的原因

　　（一）内部原因

　　从自身看，凯瑟琳的精神变态主要源自于她的性格。当凯瑟琳精神受到困扰时，她会强烈折磨自己的身体和灵魂。她生性傲慢，性格强盛。她要求别人一定要顺她的意，奈莉与她的冲突正是由于这一点原因。因为好强与虚荣心，所以她想要赢得所有人的羡慕。于是，凯瑟琳嫁给了一流的绅士，有了很高的地位。但事实上，她的婚姻选择是她一生中致命的错误，是对人性的背叛，也是她变态形成的主因。这次错误的选择导致了希思克利夫的离去，而凯瑟琳以淋雨和呆坐来惩罚自己，引起了一场大病。这场病击垮了她结实的身体，为她留下了不可治愈的隐患。婚后，她在画眉山庄里也没有收敛自己的脾性，她总是以她的强烈去要求埃德加，埃德加对她也是百依百顺，企图用自己的柔情与关爱重新点燃妻子内心已经熄灭的爱火。但是，当凯瑟琳与希思克利夫的关系让他再也忍受不了时，埃德加逼着她在丈夫与情人之间做出选择，凯瑟琳的脾气又上来了，她大吵大闹：“他吓死我啦，气死我啦，我也要吓吓他”，“如果我跟希思克利做不成朋友——如果埃德加狭隘妒嫉，那我就要用伤自己的心来伤他们的心。”凯瑟琳用绝食这个自我虐待的方法去迫使丈夫就范，却也深深地伤害了自己。

　　《呼啸山庄人物形象分析》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　（二）外部原因

　　内因是形成凯瑟琳性格和变态的主要原因，但外界环境也不可忽视。首先是自然环境的因素。凯瑟琳自幼就在一个无拘无束的自然环境中长大，她居住的呼啸山庄里，一年到头都流动着清新的空气。特别是在风雪肆虐的天气里，那狂风怒吼的情景实在让人惊心动魄。凯瑟琳最爱的游戏场所就是大自然。因为大自然符合了她的天性，大自然也让她那激情、**、奔放的性情得到了更好的发挥。

　　在外部原因中，给予她最大影响的是社会和人的因素。凯瑟琳生活在世俗等级观念横行的社会。这样的社会讲究的是身份第一、金钱至上。接触到外界社会后，凯瑟琳也无法抵御“文明社会”的**，上流社会的生活激发了她强烈的虚荣心和**欲。在这样的社会中，有两个人对她的影响是最大的。第一个是希思克利夫。他们俩性情相似，孩提时期，在希思克利夫的陪伴下，凯瑟琳**、激情、桀骜不驯的性情得到了更好的发挥。希思克利夫离去后，凯瑟琳陷入孤独中。凯瑟琳两次大型的精神变态的爆发都是希思克利夫引起的。希思克利夫从不甘心只当凯瑟琳的情人，他要的是占有。他不恨凯瑟琳，但是对于害了他俩的人来说，他是绝对不会原谅的。希思克利夫身上熊熊燃烧的恨的火焰导致其所作所为严重地伤害了凯瑟琳的心。终于，凯瑟琳在希思克利夫那独特的爱、折磨和刺激中引起了早产，过早地离开了人世。影响凯瑟琳生命的另一个人是她的丈夫——埃德加·林顿。埃德加与凯瑟琳是两个不同世界的人。作为一个丈夫而言，他足够模范，极其宠爱自己任性的妻子，也助长了凯瑟

　　琳的嚣张气焰。离开了呼啸山庄后，凯瑟琳**奔放的性情被压抑了，但嚣张任性的气焰却有增无减。埃德加从不敢违背凯瑟琳的意愿，但只有一件事例外，就是他不能容忍妻子与希思克利夫的来往。这在常人看来是很合乎情理的——任何男人也不会容忍得了老婆对自己的不忠。然而，埃德加的坚持粉碎了凯瑟琳的美梦，造成了她的发狂。埃德加是资产阶级文明的象征，他鄙视没有金钱、没有地位的人。金钱至上的原则埋没了真性情，扭曲了人性。资产阶级可以容纳凯瑟琳这样野性的**，却无法接受像希思克利夫一样贫穷的下等人。但是，资产阶级对凯瑟琳的容纳，是想让凯瑟琳融入资产阶级的生活方式，变成自己人。然而，凯瑟琳的脾性却无法被驯服，最后，她只得被放逐于这个世界之外。

　　《呼啸山庄》是部伟大而奇异的书，书中的女主角凯瑟琳更是被塑造得独一无二。“她叛逆中不乏奇异的美，激情中不乏诚实”，她独特的形象在整个文学史上都堪称经典。作者艾米莉通过对女主人公凯瑟琳的塑造，给我们提出了这样一个问题：在金钱与爱情的面前，女子应该如何选择才能获得自己的幸福呢？选择金钱的凯瑟琳没有走向幸福的殿堂。假如凯瑟琳选择了爱情，与希思克利夫一起去流浪，这能保证他们一定会幸福吗？当然不能。物质与精神两方面都是不可或缺的。女子只有保持**的人格，顺乎天性的发展，在物质与精神上找到*衡点，才能让心灵不偏离轨道。凯瑟琳的悲剧不论是对****时代的女性还是对现在或以后的女性都是一盏明灯。

呼啸山庄人物形象分析2

　　摘要：《呼啸山庄》是英国小说家艾米莉·勃朗特的**作品，是**文学的巨著，它奠定了艾米莉·勃朗特在英国文坛的地位。 它通过记述两代人物之间的爱恨情仇，给我描绘了一个畸形社会的生活以及在这种生活中被扭曲的人性。小说的作者以她独特的笔法对人物的心理进行了透彻的分析，对人性问题进行深入地思考，从而成就了这样一部伟大的作品。其中的每一个人都有着自己鲜明独特的性格， 关键词：希斯克利夫；凯瑟琳；辛德雷 ；埃德加；第二代人

　　呼啸山庄是英国文学史上记述复仇的经典作品，它主要通过分析人物的心理来剖析人性，其主人公在性格上都具有19 世纪资本**社会的时代烙印。希斯克里夫冷酷、残暴但对凯塞琳有着的热烈执着的爱，卡瑟琳任性不受拘束并且爱慕虚荣，埃德加·林顿温和有绅士风度但懦弱重视所谓名誉，辛德雷因为自小就受冷落而变得残暴冷漠，哈里顿卡西和小林顿也因上一代的爱恨纠葛而在人性方面产生了扭曲，本文就通过对呼啸山庄里主要人物形象的分析，剖析人性，体悟认得爱与恨的关系。

　　一、希斯克里夫

　　希斯克里夫有着叛逆、孤傲、顽强、冷漠的性格，他的生活经历使他有一个**质朴的孩子一步步发展成一个极端的叛逆者和残暴的复仇者，对社会表现出强烈的不满和反抗。

　　希斯克里夫是呼啸山庄的老恩肖捡回的弃儿，老恩肖非常宠爱希斯克里夫，由此而引起亨得利的嫉妒，老恩肖死后，亨德利成为了呼啸山庄的主人，便开始虐待他，使他失去了受教育的机会，并从事仆人的劳动，像动物一样活着。希斯克里夫开始变得孤寂。这时，同样不喜欢受社会的束缚与羁绊的凯瑟琳成了他情感的唯一寄托，渐渐地，两人之间产生了真挚的爱情。当他得知凯瑟琳因为嫁给他会使她降低身份而选择答应有金钱和地位的埃德加林顿的求婚时，一切曾经支撑他忍受虐待的力量顷刻消失，他悲愤地逃离了呼啸山庄。周围人的侮辱和虐待让他的性格变得更坚强也更冷漠，这些他都可以隐忍，然而当他唯一在乎的爱情也背叛了他时，他就转为了彻底的叛逆和个人**，这为他对社会的反叛和复仇埋下伏笔。 三年之后，希斯克力夫重返呼啸山庄。他表面看上**文尔雅，内心实则燃烧着复仇的火焰。他有计划地对每个曾经伤害过他的人展开报复。诱使亨德利**，从而侵吞呼啸山庄：他虐待亨德利的儿子。从小不让他接受教育，教他粗俗的言语和行为，打发他做仆人的工作，他把亨德利当年对待他的**变本加厉地运用到哈里顿身上。 他骗取伊莎贝拉的芳心以谋取林顿的家产，婚后却不断地从精神上折磨她；他还强迫卡西嫁给他的儿子小林顿从而完全将呼啸山庄和画眉山庄的财产**在自己手中。此时的他在复仇心理的驱使下人性已经完全被扭曲，成了一个心里充满恨的凶狠的**。

　　然而在**希斯克里夫的血液里却始终保留着对卡瑟琳的强烈的爱情，童年时代当身边所有的人都鄙视虐待他时唯一**他的就是与卡瑟琳间的感情，当听到卡瑟琳说和他在一起会降低她的社会地位时，他便毅然选择了离开。在他的复仇过程中，他报复每一个伤害过他的人，可是对于背叛了他们爱情的凯瑟琳，他却依然深爱，甚至在起初也是为了凯瑟琳而使得复仇进度缓慢，由此可以发现，在希斯克里夫的精神里，恨只是爱的异化，他一直热烈地爱着卡瑟琳，因为爱，而要报复阻碍他们在一起的辛德雷，因为爱，而要报复抢走了卡瑟琳的埃德加一家。

　　二、卡瑟琳

　　从本性层面来分析，卡瑟琳是一个单纯善良，追求**、桀骜不驯的人，当老恩肖去世所有的人都歧视和虐待希斯克里夫时，唯独卡瑟琳关心他，陪伴他，她虽然很顽劣，但“她并没有坏心，因为她一旦真的把你弄哭了，就极少不陪着你哭”。她野性十足，完全不同于封建庄园的那些**，她和希斯克里夫“两人一大早就跑到野地里去，一玩就是一整天，这是他们的一大乐趣，随后的处罚只不过是让人发笑的小事一桩。”当约瑟夫逼迫他们念**时，卡瑟琳的反应是“我可不吃这一套，哗啦一把拎起那部破书（指经书）的封皮，就扔进狗窝里，一边还诅咒说我讨厌**。”她的这种放纵任性，傲慢蛮横的性格与家庭的纵容，环境的影响和地位的高贵密不可分。但同时，她也有着虚荣心强，爱慕金钱和**的性格特点，当面对与希斯克里夫和与埃德加林顿的爱情选择时，她想到，嫁给埃德加可以让她成为邻里最富有的女人，而嫁给希斯克里夫只会一起成为乞丐，经过比较，她最终选择了背叛本我，选择超我而答应埃德加的求婚，这就是她虚荣心推动下做出的决定

　　三、埃德加 林顿

　　埃德加从小生活在富裕而和睦的家庭里，接受着良好的教育，这就奠定了他坚定温和的性格和文质彬彬的绅士风度，也正是这种气质和魅力深深吸引了卡瑟琳，让卡瑟琳在自我与超我的选择中选择了他。同时，他也有着懦弱逃避和重视名誉的一面，当他目睹凯瑟琳见到希斯克利夫时的激动，听到她对于希斯克利夫的赞美时，他一再地保持沉默，后来甚至直接选择对任何有关希斯克里夫的地方他都不涉足。

　　四、辛德雷

　　辛德雷是一个因为得不到爱而变得残暴冷漠甚至自暴自弃的人物，童年时候他就收到冷落，自那时起，他就对希斯克里夫怀恨在心，老恩肖去世后，他就开始用一切**虐待希斯克里夫，当这个世界上第一个而且是唯一个他觉得关心自己的人即他的妻子去世后，他就完全陷入了绝望，诅咒，自暴自弃的状态，也是这种状态给了希斯克里夫复仇的良好契机

　　五、第二代人

　　希斯克里夫的复仇行动也造成了第二代人的人性扭曲

　　哈里顿，原本是该成为一个有钱有教养的绅士，却由于希的报复而变成了一个粗鲁野蛮的人，过着悲惨的生活。他的家产被全部夺走他却浑然不觉，在仇人的掌控下成长并对他充满感激和尊敬。幸运的是，爱情的力量唤醒了他的自尊心和淳朴善良的本性，让他开始通过学习来改变自己。

　　卡西在父亲和女仆的呵护下幸福快乐地成长，童年时期的她阳光、活泼、善良有爱心，但当她嫁给自私而讨人嫌，也很难相处的林顿，陷入呼啸山庄这个****后，她变得越来越冷漠傲慢、不近人情，直至女仆奈丽回到她身边，才又让她的生活中出现了阳光

　　除此之外，伊莎贝拉、小林淳、约瑟夫在希斯克里夫的复仇过程中也都呈现了不同程度的人性扭曲，而这些人性的扭曲都体现了小说背景时代人生的扭曲与挣扎，作者通过塑造这些形象突出了“爱”与“恨”的关系 ——“恨是爱的异化 ,爱是恨的复归 ”,同时也向人们揭示了人间爱的永恒主题。

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展7）

——婴宁的人物形象分析论文3篇

婴宁的人物形象分析论文1

　　一、憨笑如痴

　　古代小说里，哭得最美的是谁？红楼千金**林黛玉，什么情况下都能哭，哭得花瓣为她落地，小鸟飞走不忍听。笑得最美的是谁？聊斋狐女婴宁也。《婴宁》全文四千字，涉及到“笑”的竟然达到四十多处。“婴宁爱笑，无拘无束地笑，无法无天地笑，连结婚拜堂她都能笑得不能行礼”含笑、隐笑、嗤笑、可笑、纵笑、复笑、狂笑、微笑、忍笑、憨笑如此爱笑的婴宁，真是笑得摇曳多姿，美不胜收。

　　婴宁是笑着出场的，“梅花一枝，荣华绝代，笑容可掬”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”，而婴宁看到书生的呆状，笑吟吟说了句“个儿郎，目灼灼似贼”，这一笑，笑出了书生的情思，笑出了少女的纯真。然而这只是婴宁笑之诸多美好的一个序幕，其奇特的笑便是她独特性格的美好展现。再次出现的时候，“执杏花一枝”，“含笑站花而入”，等鬼母唤婴宁出来见王子服时更是“良久，闻户外隐有笑声”，到门口时“嗤笑不已”，进门后“尤掩其口，笑不可遏”，被鬼母斥责后“忍笑而立”，当王子服问“妹子年几何矣”后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。在后园中，婴宁在树上看见王子服，“狂笑欲堕”，直到“失手而堕，笑乃止”；王子服扶之，婴宁于是再次大笑，“倚树不能行，良久乃罢”。后来婴宁随王子服回家，“但闻室中嗤嗤皆婴宁笑声，”及至王母入室，婴宁“犹浓笑不顾”最后连举行婚礼时也“笑极不能俯仰”，致使婚礼不能正常进行下去。作者不厌其烦地巧妙地写出了他在不同场合的无拘无束呵纯真笑语，无不感染着众多读者，她的笑声可以解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可以去哭——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博爱人——“邻女少—妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

　　在那个封建社会里，女人只能“向帘儿底下， 听人笑语”，只能笑而不能露齿，笑不出声，否则就是有悖纲常，有失检点，不正经。而婴宁，她面对陌生男子，毫无羞怯地笑，**自在地笑，任何场合都可以笑，真是任性而为，一切封建礼教对她都不过是春风吹马耳。她生活在“乱山合杳、空翠爽肌、寂无人行、只有鸟道”的深山里，她没受过封建礼教的毒害，没受过世俗社会的污染，她像野花一样烂漫，山泉一样清澈，山鸟一样灵秀。她是古代文学女性形象中笑得最烂漫、最恣肆、最优美的一个，她是天真烂漫、是真性情的化身。

　　二、爱花成癖

　　花自古以来便是女性美好的象征，如莲花之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，梅花之“香自苦寒来”这些美好的品质和节操都是人们对美好现象的向往或希冀。古今文人皆爱用花来描写女性，如崔护的“人面桃花相映红”，李白的“荷花羞于颜”。而在《聊斋志异》中，蒲松龄也让花自始至终的陪伴在狐女婴宁身边，让花决定了她的命运，用花的灿烂来特写她纯真烂漫的性格。

　　婴宁爱花，无论她走到哪里，哪里就是花的世界。在婴宁初露面，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，此处也是以梅花之高洁淡雅来突出婴宁的风华绝代。以至于王子服“注目不移，竟忘顾忌”。而后婴宁“遗花地上，笑语自去”，在这里，婴宁似乎是无意丢花，却是以花作为她与王生爱情的信物，交给了王生。

　　而王子服“拾花怆然，神魂丧失，至家藏花枕底，不语亦不食。”可见婴宁在王子服心中已留下深刻的印象，使得他无法释怀。而王子服往寻于山中，偶见婴宁时，她正“执杏花一朵，俯首自簪”随后“含笑捻花而入”，当王生与婴宁第一次单独相处时，也需是“穿花小步”而婴宁正于树头之上，而后王生与之交谈，又因婴宁之痴憨，只能说出“我非爱花，爱捻花之人耳”之语，也可见王生对婴宁的喜爱至深。而她所住的地方“门前皆柳树，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”，“门内白石砌路，夹道红花豆棚花架满庭中”，就连室内也有“窗外海棠枝朵，探入室中”。至舍后，又有“细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；”此处，作者以浓墨重彩的笔触向我们展现了婴宁居住的环境优美，庭院中花枝繁华盛放的景象，这也正是为了从侧面体现婴宁爱花至深的性格，体现她与孩童般活泼灵秀，天真烂漫的.心灵。试想若无婴宁爱花成痴的性格，她位于幽僻山村的家中，又怎么会有如此繁花似锦的景象。而这一描写，也与下文中婴宁的举动遥相呼应，更加生动的体现婴宁爱花成痴的性格特征。

　　婴宁随王子服来到王家，始终保持着她纯真美好的心灵，她不仅让她的笑声留在王家，更是把她爱花种花的习性带到的王家。她 “爱花成癖，物色遍戚*，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者”。在这里，已经可以看出，花已经是婴宁生命中不可或缺的一部分，因为爱花，她可以四处物色，不遗余力；为了爱花，她不惜冒着为人责骂的危险，典当随身的金钗；而后，因为爱花，她更是能够亲力亲为，悉心照料培育，使得王家随处可见花的踪影。而婴宁爱花，还体现在她经常攀登王家院后靠近西邻的木香架，“摘供簪玩”，即使是王母的呵斥，也没有能够改变她的做法。可见，在婴宁的心中，对花的喜爱，对美好事物的纯真向往的情感，始终没有因为时间和空间的改变而改变。

　　三、聪慧狡黠

　　天真无邪，爱笑美丽又聪明狡黠的婴宁，是生活中可以遇到的，却又打着鲜明的现实烙印。不容这样的她在当时的封建社会上存在，被束缚在封建**中。婆母嫌她“太憨生”，接着又因为墙脚的恶作剧惩罚了西邻之子险些被逮对质公堂，当时母亲责备她说“疯癫成这样，要知道乐极生悲。幸好县官神明，没有受到牵连；要是碰上糊涂的**定会把你推倒公堂上去质对，那我儿子还有什么面目见亲戚相邻？”经婆母的这番封建礼教的**，婴宁“矢不复笑” 哪怕故意逗她，也始终不笑，不过她也从来没有愁容。

　　从此天真烂漫爱笑的理想性格就这样被封建礼教所封—杀。这个墙脚下的恶作剧，写出了婴宁既天真又狡猾。虽然狡黠是婴宁的陋处，但同时也是婴宁的真处。天真是因为婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，不知封建礼教。用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。婴宁从天真烂漫的笑到最后经过一场无知的恶作剧变的“矢复不笑”。从现代人的眼光来看，是一种可悲，笑是婴宁唯一的资本，当这一最基本的**都被残忍的扼杀，我们不能不为之痛惜。作者在前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢**婴宁的笑容后，又突如其来的打击真让人有些承受不了。这正是蒲松龄作者笔下的理想性格与现实的尖锐矛盾导致的变化，同时，也阐明了当时女性的悲哀。

　　婴宁性格中现实的一面最终代替了理想性的一面，虽不免让读者感到惋惜，但却把封建社会残酷的生活规律表现的淋漓尽致，在这个女性地位卑下的封建社会**里，我们也看到了作者蒲松龄他对女性真性情的肯定和赞扬。亦憨亦黠的性格，写狐写人，表达了作者对**幸福的爱情生活的大胆追求。

　　婴宁是一个具有**性的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌，同时也折射出现实与愿望之间遥不可及。

　　当她对着王生哭泣，讲述自己的悲惨身世，并希望王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬式，呈现在大家眼前的是一个多么善良，知恩图报的美丽形象啊，她的一举一动，不仅突出了她性格中深沉的内容，也给她纯真可爱的品质增添了亮色，使她的精神世界得以升华。她的笑，正是人们心中最美好的东西，而作者却把它撕破了给大家看，婴宁的笑被扼杀了，可作者却让人们在“小婴宁”身上看到了希望，然而，“小婴宁”的命运恐怕也是不容乐观的。

　　参考文献：（罗超潜）

　　［1］作者：蒲松龄．《聊斋志异选》．出版地：*青年出版社．出版时间：2003年

　　［2］作者∶蒲松龄（风梳柳编译）．《白话聊斋之狐仙故事》．出版地∶九洲图书出版社．出版时间：2000年．

　　［3］作者∶马瑞芳．《马瑞芳讲聊斋》．出版地∶**书局．出版时间：2017年．

婴宁的人物形象分析论文2

　　《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的高峰。鲁迅评价它说：“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变换之状，如在眼前，又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间，偶述锁闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”在《聊斋志异》中，蒲松龄以理想**的笔触塑造了一批敢于藐视封建礼教法规，按自己的**意志行事的血肉丰满的女性艺术形象，憨直任性的婴宁，活活泼机智的小翠，多情狭义的秋荣、小谢，温柔拘谨的青凤，绰约可爱的聂小倩，意绪风流的林四娘，等等。《婴宁》的女主人公就是其中之一。《婴宁》写的是狐女婴宁与王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人故事。表达了封建社会中青年人追求坚贞，纯洁爱情的美好向往，也揭露和鞭挞了封建**对人性的**。对婴宁的形象，作者更倾注了极大的热情，称其为“我婴宁“，成功的人物形象的刻画，确立的《婴宁》在《聊斋志异》中的艺术**地位。

　　少女婴宁是一个狐狸精与人所生的狐女，从一开始就受到封建社会的摒弃，但她一出场，就是笑容伴着鲜花，“撚梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，完全没有被遗弃孤儿那种愁容，此后，作者反复用笑容对婴宁进行了细腻深入的刻画，塑造了一个个性鲜明的可爱动人形象。

　　婴宁的生活中，不可或缺的便是与鲜花相伴。她的少女时所居住的山村，处处是花，到王子服家之后，爱花成癖，甚至不惜当掉金钗四处购置良种，在房前屋后都种满了花。鲜花在小说中有着很重要的作用，以大自然中美丽的鲜花来象征婴宁的的美丽和纯洁，以花衬人，以人比花，将婴宁花一样的容貌和内心表现的淋漓尽致。此外，王子服和婴宁的爱情一是由于花而引起的，园中的对话更是围绕花来进行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近婴宁并最终实现完美结合。

　　众所周知，在封建礼教重重**之下，女子有所谓“三从四德”，“行不露趾，笑不露齿”，然而婴宁却蔑视这些礼教的清规戒律。在我看来，她的蔑视完全是由于“不知者无畏”。这和她从小的生活环境有着密切联系。婴宁生活在一个世外桃源般与世隔绝的山林里，那里“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小村落，下山入村，见舍宇无多，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”这里是一个没有受到世俗气息污染的的人间仙境，一切都是那么纯净，充满生机，朝气勃勃。正是在这样的环境中，养育了一个纯真美丽的婴宁。当她在上元郊游中，见到注视自己的王子服，不仅敢笑，而且还笑着打趣他，说他“目灼灼似贼”，正是反应了婴宁的天真可爱，给人留下深刻印象。

　　当王子服独自到山中找到婴宁时，她丝毫没有少女的矜持，先是从门不时的露出脸来偷看，见了面也是谈笑自若，毫无顾忌。当养母拍婢女叫她与王子服见面时，“户外嗤嗤笑不已”，进门后还用手捂着嘴，笑不能止，当王子服作自我介绍时，她又开始了笑。这段描写，婴宁虽没有说话，却通过笑表现了她丰富的内心世界。她与王子服之前已经见过面，此时又来自我介绍，自然可笑，同时她的笑声也包含了她对即将获得的爱情所感到的欢心。当她第一次见到王子服那含情默默的眼神，聪明的狐女便知道了王子服的情意，当王子服找

　　到婴宁家，却找不出相间的理由，坐卧徘徊时，他的这种深情和执着，婴宁怎么会不知道，当她的带一个青年如此的垂爱，怎能不由衷的痴笑几声呢。

　　婴宁的爱笑是故事情节的重要组成部分，堪称人物形象塑造的神来之笔。她“笑容可掬”地出场；与王子服二次相见时，人未到而“户外嗤嗤，笑不可遏”；入内则“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥责仍“忍笑而立”，转眼间又笑得“不可仰视”；甚至于无所顾忌地与向自己求婚的王子服在树林中嬉笑，并在树头“狂笑欲望”；见到婆母“犹浓笑不顾”， “才一展拜，翻然遽入，放声大笑”。举行婚礼时，则“笑极不能俯仰”。爱笑尽显出婴宁的天真烂漫，憨态可掬，也尽显作者对人物的偏爱，因为在作者笔下，这笑归根结底是“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

　　当人们“使华妆行新妇礼”的时候，她仍然憨笑，使场面出现了尴尬，当王子服一家多她的身世感到怀疑的时候，她只是“孜孜憨笑”，王子服一家无可奈何。她的笑不仅使她自己感到快乐，她还把这样的快乐到给周围的人，每当母亲有忧愁的时候，她一笑即可化解，她就像个天使，有她在的地方，就有快乐。为此，她很受人们欢迎。然而，当她以恶作剧的方式惩罚了好色之徒“西人子”之后，没有人对好色之徒进行谴责，而是把所有的罪过都推到了婴宁的身上，在母亲的叱声厉责中，婴宁发誓再也不笑了。

　　笑，是婴宁唯一的资本，当这一基本的**被残忍的扼杀之后，我们不能不为之痛惜。前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢**婴宁的笑容，可这突如其来的打击却让人真的有些承受不了。当她对着王生哭泣，讲述自己的悲惨身世，并希望王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬式，呈现在大家眼前的是一个多么善良，知恩图报的美丽形象啊，她的一举一动，不仅突出了她性格中深沉的内容，也给她纯真可爱的品质增添了亮色，使她的精神世界得以升华。她的笑，正是人们心中最美好的东西，而作者却把它撕破了给大家看，婴宁的笑被扼杀了，可作者却让人们在“小婴宁”身上看到了希望，然而，“小婴宁”的命运恐怕也是不容乐观的吧。

　　婴宁形象的成功刻画，与小说中的细节描写和环境渲染不可分。小说篇幅不长，要在如此篇幅中将人物写得血肉丰满，生气贯注，栩栩如生，作者高度凝练出神入化的细节捕捉功力堪称一绝。只是在轻轻几笔之间，婴宁的性格神态，爱花﹑爱笑就跃然纸上。尤其是多处写到婴宁的笑，均各具情态，有“笑容可掬”，也有“含笑拈花而入”；有“户外隐有”的笑声，也有入内不可遏制的笑；有“狂笑欲望”，也有“笑极不能俯仰”等，这一连串对笑的描写，笔墨简洁，点到即止，却又毫不重复，充满情趣，声态并作，使人物形象饱满逼真，出神入化。而“昧爽省问”与“**红”之描写，看似随笔带过，全似 漫不经意，实际上却匠心独运，有丰富的蕴涵，点划之间已使人物性格走向复合化，更加饱满。

　　作者在环境氛围的渲染上也不惜笔墨，如王子服为寻觅婴宁，伶仃独步，望南山而行，以王子服的视角，移步换形地对小里落及周围环境层层点染，氛围烘托已足，则令主人公婴宁出场。整个氛围诗意盎然。环境之清幽脱俗，人物之超凡美洁，宛如一幅风景画轴，缓缓展开，妙笔天成，人与美景融为一体。

婴宁的人物形象分析论文3

　　一、憨笑如痴

　　古代小说里，哭得最美的是谁？红楼千金**林黛玉，什么情况下都能哭，哭得花瓣为她落地，小鸟飞走不忍听。笑得最美的是谁？聊斋狐女婴宁也。《婴宁》全文四千字，涉及到“笑”的竟然达到四十多处。“婴宁爱笑，无拘无束地笑，无法无天地笑，连结婚拜堂她都能笑得不能行礼”含笑、隐笑、嗤笑、可笑、纵笑、复笑、狂笑、微笑、忍笑、憨笑如此爱笑的婴宁，真是笑得摇曳多姿，美不胜收。

　　婴宁是笑着出场的，“梅花一枝，荣华绝代，笑容可掬”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”，而婴宁看到书生的呆状，笑吟吟说了句“个儿郎，目灼灼似贼”，这一笑，笑出了书生的情思，笑出了少女的纯真。然而这只是婴宁笑之诸多美好的一个序幕，其奇特的笑便是她独特性格的美好展现。再次出现的时候，“执杏花一枝”，“含笑站花而入”，等鬼母唤婴宁出来见王子服时更是“良久，闻户外隐有笑声”，到门口时“嗤笑不已”，进门后“尤掩其口，笑不可遏”，被鬼母斥责后“忍笑而立”，当王子服问“妹子年几何矣”后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。在后园中，婴宁在树上看见王子服，“狂笑欲堕”，直到“失手而堕，笑乃止”；王子服扶之，婴宁于是再次大笑，“倚树不能行，良久乃罢”。后来婴宁随王子服回家，“但闻室中嗤嗤皆婴宁笑声，”及至王母入室，婴宁“犹浓笑不顾”最后连举行婚礼时也“笑极不能俯仰”，致使婚礼不能正常进行下去。作者不厌其烦地巧妙地写出了他在不同场合的无拘无束呵纯真笑语，无不感染着众多读者，她的笑声可以解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可以去哭——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博爱人——“邻女少—妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

　　在那个封建社会里，女人只能“向帘儿底下， 听人笑语”，只能笑而不能露齿，笑不出声，否则就是有悖纲常，有失检点，不正经。而婴宁，她面对陌生男子，毫无羞怯地笑，**自在地笑，任何场合都可以笑，真是任性而为，一切封建礼教对她都不过是春风吹马耳。她生活在“乱山合杳、空翠爽肌、寂无人行、只有鸟道”的深山里，她没受过封建礼教的毒害，没受过世俗社会的污染，她像野花一样烂漫，山泉一样清澈，山鸟一样灵秀。她是古代文学女性形象中笑得最烂漫、最恣肆、最优美的一个，她是天真烂漫、是真性情的化身。

　　二、爱花成癖

　　花自古以来便是女性美好的象征，如莲花之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，梅花之“香自苦寒来”这些美好的品质和节操都是人们对美好现象的向往或希冀。古今文人皆爱用花来描写女性，如崔护的“人面桃花相映红”，李白的“荷花羞于颜”。而在《聊斋志异》中，蒲松龄也让花自始至终的陪伴在狐女婴宁身边，让花决定了她的命运，用花的灿烂来特写她纯真烂漫的性格。

　　婴宁爱花，无论她走到哪里，哪里就是花的世界。在婴宁初露面，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，此处也是以梅花之高洁淡雅来突出婴宁的风华绝代。以至于王子服“注目不移，竟忘顾忌”。而后婴宁“遗花地上，笑语自去”，在这里，婴宁似乎是无意丢花，却是以花作为她与王生爱情的信物，交给了王生。

　　而王子服“拾花怆然，神魂丧失，至家藏花枕底，不语亦不食。”可见婴宁在王子服心中已留下深刻的印象，使得他无法释怀。而王子服往寻于山中，偶见婴宁时，她正“执杏花一朵，俯首自簪”随后“含笑捻花而入”，当王生与婴宁第一次单独相处时，也需是“穿花小步”而婴宁正于树头之上，而后王生与之交谈，又因婴宁之痴憨，只能说出“我非爱花，爱捻花之人耳”之语，也可见王生对婴宁的喜爱至深。而她所住的地方“门前皆柳树，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”，“门内白石砌路，夹道红花豆棚花架满庭中”，就连室内也有“窗外海棠枝朵，探入室中”。至舍后，又有“细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；”此处，作者以浓墨重彩的笔触向我们展现了婴宁居住的环境优美，庭院中花枝繁华盛放的景象，这也正是为了从侧面体现婴宁爱花至深的性格，体现她与孩童般活泼灵秀，天真烂漫的.心灵。试想若无婴宁爱花成痴的性格，她位于幽僻山村的家中，又怎么会有如此繁花似锦的景象。而这一描写，也与下文中婴宁的举动遥相呼应，更加生动的体现婴宁爱花成痴的性格特征。

　　婴宁随王子服来到王家，始终保持着她纯真美好的心灵，她不仅让她的笑声留在王家，更是把她爱花种花的习性带到的王家。她 “爱花成癖，物色遍戚*，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者”。在这里，已经可以看出，花已经是婴宁生命中不可或缺的一部分，因为爱花，她可以四处物色，不遗余力；为了爱花，她不惜冒着为人责骂的危险，典当随身的金钗；而后，因为爱花，她更是能够亲力亲为，悉心照料培育，使得王家随处可见花的踪影。而婴宁爱花，还体现在她经常攀登王家院后靠近西邻的木香架，“摘供簪玩”，即使是王母的呵斥，也没有能够改变她的做法。可见，在婴宁的心中，对花的喜爱，对美好事物的纯真向往的情感，始终没有因为时间和空间的改变而改变。

　　三、聪慧狡黠

　　天真无邪，爱笑美丽又聪明狡黠的婴宁，是生活中可以遇到的，却又打着鲜明的现实烙印。不容这样的她在当时的封建社会上存在，被束缚在封建**中。婆母嫌她“太憨生”，接着又因为墙脚的恶作剧惩罚了西邻之子险些被逮对质公堂，当时母亲责备她说“疯癫成这样，要知道乐极生悲。幸好县官神明，没有受到牵连；要是碰上糊涂的**定会把你推倒公堂上去质对，那我儿子还有什么面目见亲戚相邻？”经婆母的这番封建礼教的**，婴宁“矢不复笑” 哪怕故意逗她，也始终不笑，不过她也从来没有愁容。

　　从此天真烂漫爱笑的理想性格就这样被封建礼教所封—杀。这个墙脚下的恶作剧，写出了婴宁既天真又狡猾。虽然狡黠是婴宁的陋处，但同时也是婴宁的真处。天真是因为婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，不知封建礼教。用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。婴宁从天真烂漫的笑到最后经过一场无知的恶作剧变的“矢复不笑”。从现代人的眼光来看，是一种可悲，笑是婴宁唯一的资本，当这一最基本的**都被残忍的扼杀，我们不能不为之痛惜。作者在前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢**婴宁的笑容后，又突如其来的打击真让人有些承受不了。这正是蒲松龄作者笔下的理想性格与现实的尖锐矛盾导致的变化，同时，也阐明了当时女性的悲哀。

　　婴宁性格中现实的一面最终代替了理想性的一面，虽不免让读者感到惋惜，但却把封建社会残酷的生活规律表现的淋漓尽致，在这个女性地位卑下的封建社会**里，我们也看到了作者蒲松龄他对女性真性情的肯定和赞扬。亦憨亦黠的性格，写狐写人，表达了作者对**幸福的爱情生活的大胆追求。

　　婴宁是一个具有**性的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌，同时也折射出现实与愿望之间遥不可及。

　　当她对着王生哭泣，讲述自己的悲惨身世，并希望王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬式，呈现在大家眼前的是一个多么善良，知恩图报的美丽形象啊，她的一举一动，不仅突出了她性格中深沉的内容，也给她纯真可爱的品质增添了亮色，使她的精神世界得以升华。她的笑，正是人们心中最美好的东西，而作者却把它撕破了给大家看，婴宁的笑被扼杀了，可作者却让人们在“小婴宁”身上看到了希望，然而，“小婴宁”的命运恐怕也是不容乐观的。

　　参考文献：（罗超潜）

　　［1］作者：蒲松龄．《聊斋志异选》．出版地：*青年出版社．出版时间：2003年

　　［2］作者∶蒲松龄（风梳柳编译）．《白话聊斋之狐仙故事》．出版地∶九洲图书出版社．出版时间：2000年．

　　［3］作者∶马瑞芳．《马瑞芳讲聊斋》．出版地∶**书局．出版时间：2017年．

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展8）

——文学人物形象分析

文学人物形象分析1

　　袭人，**古典小说《红楼梦》人物，是金陵十二钗中“又副册”的女子，是服侍贾宝玉的四个大丫鬟之一

　　袭人本姓花，原名珍珠 。袭人先是老祖宗贾母之婢。“贾母因溺爱宝玉，恐宝玉之婢不中使，素日珍珠心地善良，遂与了宝玉”。宝玉知其姓花，便从陆游诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”中，有花气袭人 之句，取“花袭人”三字作她之姓名 。 心地纯良，克尽职任

　　这八个字是曹雪芹给袭人最初的评语，然而，袭人在成长的过程中，性格和处世的方法发生了变化。这种变化，是随着袭人年龄的增长，环境的变化而产生的，

　　袭人出身贫苦，家中艰难时曾一度揭不开锅，为了不“看着老子娘**”，她小小年纪就被卖到贾府当了丫头。历来对她的评价贬多过褒。我从她身上看到的更多的一种生存的无奈。

　　开始，贾府的**们并不喜欢袭人。贾府最高掌权者贾母认为宝玉的丫头中晴雯甚好，一般丫头“言谈针线都不及她”，王熙凤也曾说过：“若论这些丫头，共总比起来，都没有晴雯生的好。”袭人在贾府的**丫头里，无论长相，女红，言谈都不出众。不仅如此，贾政还特别不喜欢“袭人”这个刁钻的名字，甚至为此迁怒于宝玉。从种种迹象看来，袭人最初的形势并不被看好。

　　她心思缜密，她清楚地意识到：宝玉至关重要的地位；贾母，王夫人，凤姐起着决定性作用，丫头*儿，丫头鸳鸯，都要深相结纳。

　　这就好像我们现代社会刚入职场的年轻人对公司的形式做出的理性正确的分析，对未来规划。没有一个好的起点就特别需要对自己的“出路”思考得很成熟。她把她在这儿的一切当做的她的全部来努力做好，她觉得她在做的不仅仅是一种工作，更是一种追求。 她不梦想得到鸳鸯或*儿那样当权的地位，但她也不愿下降，她努力上升，想在创造出自己的一片天来。

　　性格上：克尽职任（奴性的一种表现）

　　袭人应该算《红楼梦》里最敬业、最称职的丫环。她的性格魅力，也体现在一个“忠”字。对贾母，对王夫人，对贾宝玉，都是忠心耿耿。虽是下人，但她心理上已与整个贾府**与共。“吃穿和**一样，又不朝打暮骂”，她对贾府很感恩的，对贾母、贾宝玉很有感情的。

　　对上，服侍贾母时，心中只有贾母，跟了宝玉，心中就只有宝玉了。宝玉的吃饭、喝茶、穿衣、盖被，无一不是袭人细心服侍。她无时无处不为她的主人担着心，生怕他有一丝一毫的烦恼与灾难。

　　她母兄想赎她出去，她哭闹着坚决予以拒绝。和宝玉提及贾府时下意识地称作“咱们家”。颇以自己是贾府里的一分子为自豪。至于他不想回自己的家，其实许多人不能理解，不过这好比我们选择是在一个高级公司里当一个部门经理去工作，打拼还是回到自己的小公司当一个总经理？权衡之下，还是大的公司比较有前途。而且我们看一下袭人的成长经历，就不难理解她的这种想法了。袭人从小就被卖入贾府，贾府是她从小长大的地方，比起狠心将她卖入贾府的父母来，她先后服侍过的**对她都还不错，这自然使她对贾府产生一种归属感。

　　正是这种归属感，当贾宝玉对她提出性要求的时候，她没有表现出一个女孩子正常情况下应有的矜持，而是认为“素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼”。袭人“亦不为越礼”的想法，并不是因为她的无知，而是因为她对贾府，对宝玉的依恋之深，已经到了无可不为的地步。在她的内心里，早将自己的当做了贾府的一份子，宝玉的这种要求，在她看来，是很合理，很正常，甚至袭人对宝玉的感情，有很大一部份也是因为这种归属感而产生的。然而，袭人这种归属感，其实从一开始就是一个幻象，在贾府**们的眼里，袭人再好，终究也还是个丫环。他们肯定她，为的是宝玉身边有一个能干的人来照顾他。

　　性格上：心地纯良

　　对下，袭人她作为一个**，能够体会到奴仆的处境，她对府中地位低下的丫头、小厮、婆子们都很和善，从不乱用滥用“副**”**。宝玉为李嬷嬷喝枫露茶、奶酪两次发火，袭人都加以劝阻，她不计较个人得失，息事宁人；她不对晴雯的讽刺疾言厉色、反唇相讥，又；她给贾芸派来的送花的小子的银钱，见到她能体谅下情。袭人忍受着来自周围人的明讥暗讽和冷言冷语。面对这些冷嘲热讽，袭人只有忍气吞声、暗自落泪，却不敢做丝毫反驳。袭人不像宝钗那样冷漠无情，尤其是在对金钏儿投井**这件事情上，袭人充满了同情与悲伤。而宝钗却说金钏儿“也不过是个糊涂人，也不为可惜”。

　　袭人最后嫁给蒋玉菡，与其他人相比，还算有个不错的归宿，在书中悲剧的色彩并不浓厚。但是如果想一想袭人一直以来都把自己当做贾府的一份子，早已进入了角色，最后却落一个好梦成空，这一种结局比起黛玉，晴雯的烟灭云散来，更有一种深刻的悲凉。只能说她一开始就错了，她以为的能有一片作为的那个靠山只是一座冰山罢了。职业女性选择的那个公司经营不善，破产了。她所有的努力也烟消云散了。

　　在我眼里，在她努力的这些年里，确实苦心经营，处理好与上下的关系，但她没有为了自己上升而迫-害谁，去踩着谁往上爬，她只是通过自己的努力奋斗和对她认为可靠需要的人去依赖，我觉得这不能算是多坏的一个女性，放到现代来看，她就是一个简简单单为了自己的事业和爱情去奋斗职场的很真实的年轻人。

《水浒传》林冲人物形象分析3篇（扩展9）

——贾母人物形象分析

贾母人物形象分析1

　　荣国公长子贾代善的妻子，有两子—贾赦和贾政。她当时嫁到府上，是重孙媳妇，如今，她眼下也有重孙媳妇。在荣宁两府，男男女女377人（这个人数，是我一个个数出来的数据，仅限前八十回出现的不重复人物），可以说无人不知道这位老祖宗的权威。贾母熬到这个份儿上确乎不容易。当初来贾府，作重孙媳妇、孙媳妇和儿媳妇，多重的身份也就长辈、*辈儿一大帮，礼节、孝道她必然是一点儿也不敢马虎，她那时自然是低眉顺眼，小心谨慎，察言观色，以讨她们的欢心。侍候丈夫管教儿子，作为妻子和母亲，她丝毫也不能懈怠，必须竭尽全力。同时因为出身大家，见过世面，且精明能干，便事必躬亲处理繁杂的家政，事无巨细。处处要照看得到，实非易事，那一份算计我们可想而知，所以宝钗说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，再巧不过老太太。”这话自然也有宝钗恭维老祖宗的意思，但也不难看出和想出，当年她也的确需要如此。老太太听完这话，既是自谦又是自耀的说：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨妈强远了。（第***回）”可见，贾母当年比眼下的王熙凤还要精明强干，善于理家。

　　几十年过去，曾经的长辈以及丈夫相继过世，她终于熬出头，有了一大堆孙儿孙女，在辈分上和身份上都成了贾府至高无上的象征，她再不必对谁恭谦有礼，看着眼色过日子，她心理上的压力逐一散去，谁也不能指挥她或者限制她做什么了，于是，她在晚年，得到了一种真正的心理和身体的**，所以她表现出活泼的近似少女的心态。她出生于金陵世家的侯门大户，受惯了宠爱，谁能对她进行管束？我们完全可以想象她在娘家是多么的**和顽皮“我先小时，家里也有这么一座亭子，叫做什么枕霞阁。我那时也只像他们这么大年纪，同姐妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了了。（第三十八回）”看看，她有多么淘气，大观园里的姐妹再玩也无非就是下棋、钓鱼、吟诗、开个夜宴，谁再也没像贾母小时候玩的那么尽兴吧？

　　她害怕寂寞，喜欢热闹，正是因为她的年纪还不算大（刘姥姥那场戏了，可以看出她也就是六十几岁）身体还很硬朗，但她守寡多年，没有丈夫的相伴，她就更渴望沸沸扬扬的热闹来排解心头积压的那份对情爱的冲动和空虚，她出于大家子，所以她十分会享受，有一段描写我记忆非常深，意思就是带着刘姥姥听见小戏子们练戏，她说去亭子里隔着水听戏，声音最好听。她主动召集或主动参与

　　后辈们的各种聚会。宝钗过生日，贾母主动出钱唤凤姐去备酒席（第二十二回），凤姐寿诞，她发起攒钱庆贺（第四十三回），探春初结诗社，赏桂花吃螃蟹，史湘云做东，她一请就到，兴致勃勃，并说道：“是他有兴头，须要扰他这雅兴。（第三十八回）”，芦雪亭即景咏诗，未请贾母，诗方咏罢，她竟然冒雪来凑热闹，“贾母来至室中，先笑道：好俊的梅花！你们也会乐，我来着了。又说：你们只管玩笑吃喝。我因为天短了，不敢睡中觉，抹了一回牌，想起你们来，我也来凑个趣儿（第五十回）”。更别提来了刘姥姥，她愣是陪着逛了大半个园子。 为了以热闹排解内心对空虚的惧怕，她把她的爱尽意地转移在孙儿孙女身上，纵容他们，庇护他们，让他们总是围绕在她的身边，在这种氛围下，她的年纪好像也变小了，一起说笑，一起玩耍，无拘无束，**自在，没有谁可以责怪她，也无须顾及礼教的规范。

　　她知道孩子们害怕贾政，所以，在她们玩闹的时候如果有贾政在场，她必定毫不留情地将贾政“赶走”，这也有她自己的一方面原因，如果贾政在场，也就时时提醒贾母她的身份，想得到彻底的放松就不可能。

　　贾母爱她的儿孙们，但她更爱宝玉，爱宝玉绝不仅因为他是男孩儿，可以传宗接代，而是另有它因，看看贾母与众人去清虚观“祷福”那场戏里怎么说：“谁知宝玉解手去了才来，忙上前问：张爷爷好？张道士忙抱住问了好，又向贾母笑道：哥儿越发发福了。贾母道：他外头好，里头弱，又搭着老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了。张道士道：前日我在好几处看见哥儿写的字，作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。又叹道：我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这个玉儿像他爷爷。 （第二十九回）” 知道了吧，她从宝玉身上，看到故去丈夫的影子这是贾母溺爱宝玉的原因，更因为此，她便将对丈夫的感情转在宝玉身上。她不许任何人伤害宝玉，哪怕是宝玉的父亲。当贾政笞挞宝玉时，她大发雷霆，**要回金陵去，贾政只有叩首认错的份儿，解释他教训儿子是为了光宗耀祖，贾母却说：“你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”这话的意思有说贾政的**，更多的，是对丈夫的想念和崇拜。