《江雪》柳宗元原文翻译及赏析1

　　唐代：柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　译文

　　所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

　　江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

　　注释

　　绝：无，没有。

　　万径：虚指，指千万条路。

　　人踪：人的脚印。

　　孤：孤零零。

　　蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠 笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑” ，古代用来防雨的衣服；“笠” ，古代用来防雨的帽子。）

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇扩展阅读

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展1）

——《江雪》原文及翻译赏析3篇

《江雪》原文及翻译赏析1

　　江雪

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　古诗简介

　　《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首五言山水诗，描述了一幅冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。被誉为唐人五言绝句最佳者。这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。表达了作者高尚的情操。

　　翻译/译文

　　所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

　　江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

　　注释

　　绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。

　　千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。

　　万径：虚指，指千万条路。

　　人踪灭：没有人的踪影。

　　孤：孤零零。

　　舟：小船。

　　蓑笠：蓑衣和斗笠“蓑”的意思是古代用来防雨的衣服；“笠”的意思是古代用来防雨的帽子。

　　独：独自。

　　钓：钓鱼。

　　赏析/鉴赏

　　这是一首押仄韵的五言绝句，是柳宗元的**作之一。大约作于他谪居永州（今湖南**）期间。

　　柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在**上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。

　　这首《江雪》正是这样。诗人只用了二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境地。呈现在读者眼前的，是这样一幅图画：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就*淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极*常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不*常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好象拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。

　　在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。

　　用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地**在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。

《江雪》原文及翻译赏析2

　　原文：《江雪》柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　意境赏析：说实话，这首诗是我们每一个人都非常熟悉的，就收集在我们小学的语文课本里。当然作为小学生学习这首诗的时候，老师们只能简单地从字面意思作讲解。我的儿子也上小学了，他所学习的书里很自然地将这首诗歌释为：山上的鸟全部飞走了，所有的路上都已经没有人行走。一个老头头戴斗笠，身批蓑衣，坐在小船上，在飘满雪花的江面上垂钓。对小学生而言，这种纯字面的解释本身没有错，但实际上已经完全游离了诗的本身意境。

　　我一直认为，这首诗意境清寒高洁，孤傲绝俗，堪称*古典诗词意境之典范。全文缪缪二十字，但每一个字都用得恰到好处，一个千山，一个万径，一个鸟飞绝，一个人踪灭，把一个寒冷孤独的环境和氛围表现得淋漓尽致。突然话锋一转，在这样一个寒冷孤独的环境和氛围中，江面是有一只小船，一个老头头戴斗笠，身批蓑衣，坐在小船上，在飘满雪花的江面上安静地钓鱼。一个孤，一个独，一个蓑笠翁，一个寒江雪，相互映衬，白皑皑，冷清清幽冷孤寒之感由然而生。这是一幅江天雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。

　　如果我们闭上眼睛，展开想象的翅膀，我们不难发现，其实这首诗有双重意境：一是诗歌本身所描绘的寒冷孤独的意境和老翁江面垂钓相互映衬而显现出的一幅极具情趣和生机的孤翁寒天垂钓图；二是作者心中的意境，也即是作者写作此诗时想要表达的内心情感，那是一种宏大的孤独的但又是无比崇高的内心情感，这是一种超凡脱俗的人生境界，这种人生境界超越了物质，超越了诗中的意象，甚至超越了生命的本身，这种情感只有用我们的安静的心才能体会。

《江雪》原文及翻译赏析3

　　江雪

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　古诗简介

　　《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首五言山水诗，描述了一幅冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。被誉为唐人五言绝句最佳者。这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。表达了作者高尚的情操。

　　翻译/译文

　　所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

　　江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

　　注释

　　绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。

　　千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。

　　万径：虚指，指千万条路。

　　人踪灭：没有人的踪影。

　　孤：孤零零。

　　舟：小船。

　　蓑笠：蓑衣和斗笠“蓑”的意思是古代用来防雨的衣服；“笠”的意思是古代用来防雨的帽子。

　　独：独自。

　　钓：钓鱼。

　　赏析/鉴赏

　　这是一首押仄韵的五言绝句，是柳宗元的**作之一。大约作于他谪居永州（今湖南**）期间。

　　柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在**上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。

　　这首《江雪》正是这样。诗人只用了二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境地。呈现在读者眼前的，是这样一幅图画：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就*淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极*常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不*常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好象拍电影，用放大了多少倍的'特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。

　　在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。

　　用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地**在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展2）

——柳宗元渔翁原文翻译及赏析

柳宗元渔翁原文翻译及赏析1

　　渔翁 柳宗元 唐

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　【注释】：

　　①西岩：即西山，在今湖南**西湘江外。

　　②汲：取水。

　　③湘：湘江。

　　④楚：西山古属楚地。

　　⑤销：消散。

　　⑥欸乃:摇橹声。唐代湘中有棹歌《欸乃曲》。

　　⑦下中流：由中流而下。

　　【译文】：

　　渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。太阳出来云雾散尽不见人影，摇撸的声音从碧绿的山水中传出。回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。

　　【赏析】：

　　本诗作于永州。作者于寄情山水的同时，略抒**失意的孤愤。诗中的西严即指西山，在山青水绿之中自遣自歌、独来独往的渔翁，含有几分自况的意味，看似写渔翁，实际是写诗人自己。诗人通过对渔翁生活的描绘，抒发了自己孤高的品格及对闲适生活的向往。全诗生动真切、情景相融、奇趣荡胸、意味深长。“奇趣”二字可以概括全诗主要的艺术特色。

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展3）

——柳宗元黔之驴原文翻译及赏析

柳宗元黔之驴原文翻译及赏析1

　　原文：

　　黔之驴

　　黔无驴，有好事者船载以入。

　　至则无可用，放之山下。

　　虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

　　稍出近之，憫然，莫相知。

　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；

　　以为且噬己也，甚恐。

　　然往来视之，觉无异能者；

　　益习其声，又近出前后，终不敢搏。

　　稍近，益狎，荡倚冲冒。

　　驴不胜怒，蹄之。

　　虎因喜，计之曰：“技止此耳！

　　”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。

　　噫！

　　形之庞也类有德，声之宏也类有能。

　　向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。

　　今若是焉，悲夫！

　　译文：

　　黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

　　有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来*地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

　　唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！

　　注释：

　　1.好事者：喜欢多事的人。

　　2.船载以入：用船载运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于“而”，表修饰。

　　3.至：到。

　　4.则：表转折，却。

　　5.之：代词，代驴。

　　6.庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。

　　7.以为：把……当作。

　　8.蔽：躲避，躲藏。

　　9.窥：偷看。

　　10.稍：逐渐地，渐渐地。

　　11.近：形容词作动词，靠近。

　　12.憫（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。

　　13.莫相知：不知道它是什么东西。相：一方对另一方，偏指另一方。

　　14.他日：之后的一天。

　　15.大骇：非常害怕。大：很，非常。骇，害怕。

　　16.远遁：跑得远远的。遁：跑，逃跑。

　　17.以为：认为

　　18.且：将要。噬：咬。

　　19.甚：很，非常。

　　20.恐：害怕。

　　21.然：表转折，然而，但是。

　　22.视：观察。

　　23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。

　　24.者：语气词，文中表示揣度语气，似的。

　　25.益：渐渐地。

　　26.习：熟悉。

　　27.终：始终。

　　28.搏：搏击，搏斗。

　　29.稍：渐渐地。

　　30.近：靠近。

　　31.益：更加。

　　32.狎：态度亲近而不庄重。

　　33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。

　　34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。

　　35.蹄：名词作动词，踢。

　　36.因：因此。

　　37.计之：盘算这件事。计，盘算。

　　38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。

　　39.因：于是，就。

　　40.跳踉（tiàoliáng）：跳跃。

　　41.?（hǎn）：吼叫。

　　42.尽：（吃）完。

　　43.乃：才。

　　赏析：

　　《黔之驴》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”

　　作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。

　　随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：

　　虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，憫然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。

　　这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神”，老虎看到这个又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的'“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“憫然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“憫然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“憫然”；而由于“憫然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“憫然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。

　　这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了**。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。

　　然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生了吃驴之意：

　　然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。

　　这一节主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之，觉无异能者。”然而通过来回观察，觉得驴并没有什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不仅是语气的转折，而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”，说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”，并进而“益习其声”，对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化，必然导致行动上的更加大胆，于是，“又近出前后”，进一步到驴子的身前身后转来转去。注意，这里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又进了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么，既然认为驴子没有什么了不起，又为什么“终不敢搏”，始终不敢扑上去抓取它呢？这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”，但驴子的“无异能”，只不过是自己的主观感觉罢了，实际情况如何，谁又知道！一个“终”字，把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致；而一个“搏”字，又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗，从而为后面的吃驴情节作了伏笔。

　　这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。

　　那么后来，虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢？

　　稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”

　　这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细，改变自己“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的试探活动。首先，“稍近”，慢慢靠拢驴子。注意，这里的“近”，比“近出前后”的“近”，又进了一步，说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后，“益狎”，越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里，我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动，还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探，已经大胆了，但这毕竟只是距离的逼近；见对方没有反应，才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄，但这毕竟只是态度上的不恭；见对方仍然没有反应，最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆，“驴不胜怒，蹄之”，驴再也压抑不住愤怒了，就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高兴。显然，它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最后结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢？想了想，不可能；因为自己对它“荡倚冲冒”，已经使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，哪里还能保留一手呢？一个“计”字，又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，说：它的本领也不过这么一点点罢了。

　　到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：

　　因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

　　于是虎大吼一声，腾空扑去，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场，尽管情节非常简单，只有“吃驴”两字，但作者写起来并没有简单化。吃驴之前，先写虎“跳踉大”，大发威风，用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方，让它乖乖就范；吃驴时，也不是一下子就“尽其肉”，而是先“断其喉”，击其要害，使其毙命，然后大嚼大吃，一啖而光。这样描写，既生动而具体，又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。

　　以上，是寓言的故事情节。介绍到这里，你有什么感想呢？你是否觉得黔驴可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人们从这里应该获得什么教训呢？这些问题，也许你还未来得及考虑。那么，我们还是先来看看作者的议论和感叹吧：

　　噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

　　这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而**，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己**，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取**的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。

　　这篇寓言的题目叫“黔之驴”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步**而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《黔之驴》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的**遭遇，讽刺当时无德**而官高位显、仗势欺人而外强中干的**集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。

　　然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在**。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人**面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“憫然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。

　　总之，柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展4）

——《江亭》原文翻译及赏析3篇

《江亭》原文翻译及赏析1

　　原文：

　　江亭夜月送别二首

　　[唐代]王勃

　　江送巴南水，山横塞北云。

　　津亭秋月夜，谁见泣离群？

　　乱烟笼碧砌，飞月向南端。

　　寂寞离亭掩，江山此夜寒。

　　译文及注释：

　　译文

　　长江远远地送走了从巴南来的流水，大山横亘，仿佛嵌入了塞北的云层。

　　秋天明月夜，在这渡口亭子里，谁见过在离别时哭哭啼啼的呢？

　　乱糟糟的烟雾笼罩着青绿的台阶，高高的月亮照耀着江亭的南门。

　　离亭的门关闭着，周围寂静无声；今夜里大江与高山都显得那么凄凉。

　　注释

　　巴南：地名，在今重庆市。

　　横：横亘。

　　塞北：指长城以北。亦泛指我国北边地区。

　　津亭：古在渡口建亭，供旅客休息。津，渡口。

　　泣：哭泣。

　　离群：离开同伴。

　　乱烟：凌乱的烟雾。

　　笼：笼罩。

　　碧砌：青石台阶。

　　飞月：悬在高空的月亮。

　　掩：掩盖，掩映。

　　江山：江水和高山。

　　赏析：

　　在王勃的《王子安文集》中，可以与上面这首诗参证的江边送别诗，有《别人四首》、《秋江送别二首》等，都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。

　　两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。

　　沈德潜在《唐诗别裁》中选录了两首中的第一首，但就两诗比较而言，其实以第二首为胜。第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情，写得比较*实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，沈德潜也不得不指出其用意“未深”；而在写景方面，“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景，没有做到与上下两句所写的当前实景水**融，形成一个完美**的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与情会的艺术效果。而在艺术上达到了这一要求的，应当推第二首。在这诗中，诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的，而是通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。

　　黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙，指出：“一片离情，俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字，正如王国维在《人间词话》中所说，着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字，都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情，说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且，这首诗中可以拈出的透露离情的字眼，还不止一个“寒”字。第二首首句写烟而曰“乱”烟，既是形容夜烟弥漫，也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月，既是说明时间的推移，也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字，既是写外界的景象，也是写内心的情怀。从整首诗看，诗人就是运用这样一些字眼把画面点活，把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹；从而使诗篇见空灵蕴藉之美。

《江亭》原文翻译及赏析2

　　《秋杪江亭有作》作品介绍

　　《秋杪江亭有作》的作者是刘长卿，被选入《全唐诗》的第147卷第88首。

　　《秋杪江亭有作》原文

　　秋杪江亭有作（一作秋杪干越亭）

　　作者：唐·刘长卿

　　寂寞江亭下，江枫秋气斑。

　　世情何处澹，湘水向人闲。

　　寒渚一孤雁，夕阳千万山。

　　扁舟如落叶，此去未知还。

　　《秋杪江亭有作》注释

　　①诗题全诗校:“一作秋杪干越亭。”

　　②斑:斑烂。谓枫叶的颜色深浅相间。斑烂可爱。又首二句全诗校:“一作日暮更愁远，天涯殊未还。”

　　③此去未知还:此句全诗校:“一作俱在洞庭间。”

　　《秋杪江亭有作》作者介绍

　　刘长卿 (709~786），字文房，唐代诗人。宣城（今属安徽）人。以五言律诗擅长，唐玄宗天宝年间（公元742年1月~756年7月）进士。唐肃宗至德年间（公元756年7月~758年2月）任监察御史、长洲县尉，贬岭南巴尉，后返，旅居江浙。后来唐代宗任命他为转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。他生*坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。

　　刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的生*一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”（权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》）。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》，《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

　　《秋杪江亭有作》繁体对照

　　卷147_88秋杪江亭有作（壹作秋杪幹越亭）劉長卿

　　寂寞江亭下，江楓秋氣斑。

　　世情何處澹，湘水向人閑。

　　寒諸壹孤雁，夕陽千萬山。

　　扁舟如落葉，此去未知還。

《江亭》原文翻译及赏析3

　　江亭

　　朝代：唐代

　　作者：李绅

　　原文：

　　瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。

　　今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。

　　译文

　　舒服仰卧在暖暖的江亭里，吟诵着《野望》这首诗。

　　江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。

　　寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。

　　江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。

　　注释

　　⑴坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘此正佳婿也！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”

　　⑵野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。

　　⑶寂寂：犹悄悄，谓春将悄然归去。

　　⑷欣欣：繁盛貌。

　　⑸“江东”二句：一作“故林归未得，排闷强裁诗”。

　　2、张忠纲．杜甫诗选：**书局，20xx：163-164．

　　参考资料:

　　葛晓音．杜甫诗选评：上海古籍出版社，20xx：110-112．@张忠纲．杜甫诗选：**书局，20xx：163-164．

　　创作背景

　　这首诗写于上元二年（761）。唐肃宗上元**（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿**聚一处，重新获得了天伦之乐。杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂，生活暂时比较*静安定。但是，安史之乱还没有*定，唐朝的其它国土还在进行着艰苦的战争。诗人杜甫在悠闲的隐居生活中，还是忘不了国家的安危，陷入忧国忧民的愁绪中。此诗即是一次游临江之亭有感而作。2、葛晓音．杜甫诗选评：上海古籍出版社，20xx：110-112．

　　参考资料:

　　萧涤非等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983．@葛晓音．杜甫诗选评：上海古籍出版社，20xx：110-112．

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展5）

——种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析 (菁选2篇)

种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析1

　　种树郭橐驼传

　　唐代柳宗元

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

　　译文

　　郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。

　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要*均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”

　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

　　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

　　注释

　　橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。

　　始：最初。

　　病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。

　　隆然：脊背突起而弯腰行走。

　　有类：有些像。

　　号之：给他起个外号叫。号，起外号。

　　之：代词，指起外号事。

　　名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。

　　因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。

　　谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。

　　长安：今西安市，唐**首都。

　　业：以……为业，名词作动词。

　　为观游：经营园林游览。为，从事，经营。

　　争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。

　　或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。

　　硕茂：高大茂盛。

　　早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。

　　他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

　　莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。

　　有问之：有人问他（种树的经验）。

　　木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

　　天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。

　　凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。

　　本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

　　故：旧。

　　筑：捣土。密：结实。

　　既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。

　　勿虑：不要再担心它。

　　去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。

　　莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。

　　置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。

　　则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。

　　不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。

　　硕茂：使动用法，使高大茂盛。

　　不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。

　　早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。

　　根拳：树根拳曲。土易：更换新土。

　　若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。

　　苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。

　　爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。

　　忧之太勤：担心它太过分。

　　甚者：更严重的。甚，严重。

　　爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。

　　疏密：指土的松与紧。

　　日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。

　　不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。

　　之：助词，的。道：指种树的经验。

　　之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。

　　而已：罢了。

　　理：治理百姓。

　　长（zhǎng）人者：为人之**，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。

　　若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。

　　而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。

　　官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。

　　勖（xù）：勉励。植：栽种。

　　督：督促。获：收割。

　　缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。

　　早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。

　　字：养育。

　　遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。

　　聚之：召集百姓。聚：使聚集。

　　木：这里指木梆。

　　吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。

　　何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。

　　病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。

　　若是：像这样。

　　与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。

　　嘻：感叹词，表示高兴。

　　不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。

　　养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。

　　传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。

　　文言现象

　　词类活用

　　通假字

　　1。早缫而绪（“而”通“尔”，你们）

　　3。既然已（已通“矣”，了）

　　句式

　　1。判断句

　　以“……也”表示判断。

　　例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）

　　2。倒装句

　　郭橐驼，不知始何名

　　3。省略句

　　传其事以（之）为官戒也

　　而卒以（之）祸

　　苟有能反（于）是者

　　然吾居（于）乡

　　移之（于）官理，可乎

　　4。宾语前置

　　故不我若也

　　又何以蕃吾生而安吾性耶

　　吾又何能为哉

　　5。定语后置

　　凡长安豪富人为观游及卖果者

　　名词作动词

　　1。病瘘，隆然伏行。病，患…病

　　2。早实以蕃。实，结果实

　　3。甚者爪其肤以验其生枯。爪，作动词用，手抓，掐

　　4。而卒以祸。祸，受到祸害。

　　5。。其莳也若子。子，对待子女

　　6。名我固当。名：称呼

　　7。橐驼非能使木寿且孳也。寿：活得长久

　　8。不知始何名。名：叫……名字

　　9。传其事以为官戒。传：记录，记载

　　10。移之官理可乎？官：做官

　　名词作状语

　　（1）旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上

　　（2）而木之性日以离矣。日，一天天

　　（3）旦暮吏来而呼曰。旦暮，从早到晚

　　形容词作动词

　　1。非有能硕茂之也（硕茂：使动、形作动）

　　使动用法

　　（1）以致其性焉尔。致，使……达到

　　（2）非有能硕茂之也。硕茂，使……硕大茂盛

　　（3）非有能早而蕃之也。早，使……结得早；蕃，使……多

　　（4）鸣鼓而聚之。鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。

　　（5）又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使……繁荣。安，使……安乐。

　　（6）见长人者好烦其令。烦，使……繁琐。

　　（7）遂而鸡豚。遂，使……长成，喂大。

　　意动用法

　　驼业种树。业，以……为职业

　　为动用法

　　传其事以为官戒。传为……作传

　　其培之也培为……培土

　　忧之太勤（虽曰忧之）忧：为……担忧

　　动词作名词

　　或移徙移徙，移栽的树

　　一词多义

　　1。病

　　病偻。（得…病）

　　故病且怠。（困苦）

　　2。害

　　不害其长。（妨碍）

　　其实害之。（伤害）

　　3。虽

　　虽窥伺效慕。（即使）

　　虽曰爱之。（虽然）

　　4。故

　　其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土）

　　故不我若也。（所以）

　　5。实

　　早实以蕃。（结果实，名作动）

　　不抑耗其实而已。（果实）

　　其实害之。（实际上）

　　6。若

　　其置也若弃。（像）

　　若不过焉则不及。（如果）

　　故不我若也。（如，及，比得上）

　　7。而

　　鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）

　　字而幼孩。（通“尔”，你们）

　　旦视而暮抚。（表并列，又）

　　而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）

　　早织而缕。（通“尔”，你们）

　　8。为

　　凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）

　　吾又何能为哉（做）

　　9。以

　　早实以蕃（而且）

　　能顺木之天以致其性焉尔（用、来）

　　爪其肤以验其生枯（表目的，来）

　　以子之道（把）

　　10。名

　　不知始何名（名字）

　　甚善，名我固当（称呼）

　　11。业

　　驼业种树（以……为职业）

　　官理，非吾业也（职业）

　　古今异义

　　1。故乡人号之“驼”。故乡（古义：两个词，所以乡里；今义：指家乡。）

　　2。既然已。既然（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）

　　3。不抑耗其实而已。其实（古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）

　　4。若不过焉则不及。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。）

　　5。吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）

　　6。得养人术。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）

　　7。以子之道，移之官理。官理（古义：官治，当官治民；今义：**之理，与“民理”相对。）

　　赏析

　　本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建**阶级有时打着爱民、忧民或恤民的**，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建**者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付**者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。

　　文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。

　　本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。

　　在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。

　　橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。

　　雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美**在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）**起来，雨果是把“丑”和“善”**起来，略有不同而已。

　　后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的**。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其*凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水*和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。

　　第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。

　　四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。

　　综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须**，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。

　　创作背景

　　柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。

　　题解

　　《种树郭橐驼传》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。

　　《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和**弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。

　　观点

　　种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。

　　本文是带有寓言和政论色彩的人物传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。

种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析2

　　种树郭橐驼传

　　作者：柳宗元

　　原文:

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

　　翻译及赏析:

　　郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。

　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要*均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”

　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

　　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

　　1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。

　　2.始：最初。

　　3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。

　　4.隆然：脊背突起而弯腰行走。

　　5.有类：有些像。

　　6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。

　　7.之：代词，指起外号事。

　　8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。

　　9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。

　　10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。

　　11.长安：今西安市，唐**首都。

　　12.业：以……为业，名词作动词。

　　13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。

　　14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。

　　15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。

　　16.硕茂：高大茂盛。

　　17.早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。

　　18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

　　19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。

　　20.有问之：有人问他（种树的经验）。

　　21.木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

　　22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。

　　23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。

　　24.本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

　　25.故：旧。

　　26.筑：捣土。密：结实。

　　27.既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。

　　28.勿虑：不要再担心它。

　　29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。

　　30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。

　　31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。

　　32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。

　　33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。

　　34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。

　　35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。

　　36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。

　　37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。

　　38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。

　　39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。

　　40.爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。

　　41.忧之太勤：担心它太过分。

　　42.甚者：更严重的。甚，严重。

　　43.爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。

　　44.疏密：指土的松与紧。

　　45.日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。

　　46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。

　　47.之：助词，的。道：指种树的经验。

　　48.之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。

　　49.而已：罢了。

　　50.理：治理百姓。

　　51.长（zhǎng）人者：为人之**，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。

　　52.若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。

　　53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。

　　54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。

　　55.勖（xù）：勉励。植：栽种。

　　56.督：督促。获：收割。

　　57.缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的`丝。

　　58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。

　　59.字：养育。

　　60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。

　　61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。

　　62.木：这里指木梆。

　　63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。

　　64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。

　　65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。

　　66.若是：像这样。

　　67.与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。

　　68.嘻：感叹词，表示高兴。

　　69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。

　　70.养人：养民，唐人避唐太宗名讳，改“民”为“人”。

　　71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展6）

——柳宗元捕蛇者说原文及赏析

柳宗元捕蛇者说原文及赏析1

　　原文

　　永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），**肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几（jī）死者数（shuò）矣。”言之，貌若甚戚者。

　　余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更（gēng）若役，复若赋，则何如？”

　　蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù）。殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠（lì），往往而死者相藉（jiè）也。曩（nang，第二声)与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦（dàn)有是哉!今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

　　余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。

　　翻译

　　永州的野外出产一种奇异的蛇，（它）黑色的底子白色的花纹；这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇咬了人，没有能够治疗蛇毒的办法。然而捉到后把它晾干用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用**的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，抵他的赋税。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。

　　有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”

　　蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而**这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有**的威胁呢！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻就已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？”

　　我听了（蒋氏的诉说）越听越悲伤。孔子说：“苛酷的**比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的考察民情的人得到它。

　　赏析

　　蒋氏在**中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间。在这段时间里，战乱频繁，先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚**等等，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中**（780）颁布了两税法（分夏、秋两次交税，即课文中说的“岁赋其二”），并明文规定“敢在两税外加敛一文钱，以枉法论”，但这不过是欺骗百姓的**，事实正如陆贽所说：“大历中供军、进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”；又说加税时“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢。息兵已久，加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡，但悍吏仍不放过，“有**则摊出（由存留户共同负担），已重者愈重”。从这些情况来看，柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。

　　第一段（1）这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏线，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产生了急切读下去的愿望。（2）这一段重在写毒蛇之“异”，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异，可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。因而**发布命令，一年征两次，可以抵消应交的租税，因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字，就把永州百姓争先恐后，不辞劳苦，冒死捕蛇的情景显示出来了。

　　第二段从“有蒋氏者”到“又安敢毒耶”。包括2、3、4三个小段，是全文的重心。

　　由“异蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之“利”，继而写捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”，有的“几死者数矣”一个“且曰”，将写“利”转为写“害”，再用蒋氏的神情“貌若甚戚”极其生动地写出了“捕蛇”并非好事，“争奔走焉”实属无奈，字里行间，深含悲苦。只“言之貌甚戚者”一句，便把他回首往事，悲痛在心，哀形于色的情态勾勒了出来。明明是备受毒蛇之苦，却说独享捕蛇之利，在这极为矛盾的境况中，更见其内心的酸楚。

　　于是作者接下来说，“余悲之，”且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”在为蒋氏的不幸遭遇悲痛的同时，好心地提出了一个解脱危险的办法。这几句话句子简短，语气急促。而且连用了三个“若”，表明“余”是面对面地与蒋氏交谈，态度是诚恳的，帮助对方的心情是急切的，办法也似切实可行。

　　可出乎意料的是蒋氏并没有接受，他“大戚，汪然出涕曰……”蒋氏的这番话态度同样恳切，语气也十分肯定，表明了毒蛇可怕，但赋敛之毒更可怕。

　　这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：

　　一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的**，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。

　　第二层意思是：那些凶暴的官吏到乡下催租逼税的时候，到处狂呼乱叫，到处喧闹骚扰，那种吓人的气势，就连鸡犬也不得安宁．而这时他小心翼翼地起来看看自己的瓦罐，只见捕来的蛇还在，便可以放心地躺下了。他细心地喂养蛇，到规定的时间把它当租税缴上去。回来后；就能美美地享用自己田里的出产，安度岁月。

　　第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过日子，。哪像乡邻们天天都受着**的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？

　　蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？

　　作者在文章的第三部分，也就是结尾一段说：“余闻而愈悲”，比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了．想到自己过去对孔子所说说“苛政猛于虎”这句话还有所怀疑，现在从蒋氏所谈的情况看来，这话是可信的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢！于是写了《捕蛇者说》这篇文章，为的是让那些观察民俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。

　　在全文这叙述边议论间或抒情的写法中，最后这一番议论．确实起到了画龙点睛的作用．如果说“苛政猛于虎”强调的是一个“猛”字，那么本文就紧扣一个“毒”字，既写了蛇毒，又写了赋毒。并且以前者衬托后者。得出“赋敛之毒”甚于蛇毒的结论。

　　本文在写作手法方面，除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外，对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得是既有具体事实，又有确切数字；既有所闻所见，又有个人切身感受；既有祖祖辈辈的经历，又有此时此刻的想法；既讲述了自家人的不幸，又诉说了乡邻们的苦难：不仅使人看到了一幅**者横征暴敛下的社会生活图景，也让人感到此人的音容体貌宛在眼前，有血有肉，生动传神。

　　全文处处运用对比：捕蛇者与纳税的对比， 捕蛇者的危险与纳税之沉重的对比，捕蛇者与不捕蛇者（蒋氏与乡邻）的对比——六十年来存亡的对比，悍吏来吾乡是我和乡邻受扰的情况，一年受**威胁的次数和即使死于捕蛇也已死于乡邻之后等情况。鲜明的对比深刻地揭示了“赋敛毒于蛇”这一中心。

　　文章通过揭露永州百姓在封建官吏的横征暴敛下家破人亡的悲惨遭遇，有力得控诉了社会吏治的**，曲折得反映了自己坚持**的愿望。

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展7）

——江村即事原文翻译及赏析

江村即事原文翻译及赏析1

　　江村即事

　　朝代：唐代

　　作者：司空曙

　　原文：

　　钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

　　纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

　　翻译：

　　译文垂钓归来，却懒得把缆绳系上，任渔船随风飘荡；而此时残月已经西沉，正好安然入睡。即使夜里起风，小船被风吹走，大不了也只是停搁在芦花滩畔，浅水岸边罢了。

　　注释⑴即事：以当前的事物为题材所做的诗。⑵罢：完了。系：系好。不系船：《庄子》曰“巧者劳而智者忧，**者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，即以“不系之舟”为无为思想的象征。⑶正堪眠：正是睡觉的好时候。堪：可以，能够。⑷纵然：即使。

　　赏析：

　　此诗载于《全唐诗》卷二九二。下面是*人民大学文学院*古代文学专业吴小林教授对此诗的赏析。

　　这首诗写江村眼前事情，但诗人并不铺写村景江色，而是通过江上钓鱼者的一个细小动作及心理活动，反映江村生活的一个侧面，写出真切而又恬美的意境。

　　“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船能安然入睡吗？这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面的问题。“纵然”、“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。

　　这首小诗善于以个别反映一般，通过“钓罢归来不系船”这样一件小事，刻画江村情事，由小见大，就比泛泛描写江村的表面景象要显得生动新巧，别具一格。诗在申明“不系船”的原因时，不是直笔到底，一览无余，而是巧用“纵然”“只在”等关联词，以退为进，深入一步，使诗意更见曲折深蕴，笔法更显腾挪跌宕。诗的语言真率自然，清新俊逸，和富有诗情画意的幽美意境十分**。

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展8）

——江村即事原文赏析及翻译

江村即事原文赏析及翻译1

　　钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

　　纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

　　译文

　　渔翁夜钓归来时已是残月已经西沉，正好安然入睡，懒得把缆绳系上，任凭它随风飘荡。

　　即使吹一夜的风，船也不会飘远，只会停搁在芦花滩畔，浅水岸边。

　　注释

　　即事：以当前的事物为题材所做的诗。

　　罢：完了；系：系好。不系船：《庄子》曰“巧者劳而智者忧，**者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，即以“不系之舟”为无为思想的象征。

　　正堪眠：正是睡觉的好时候；堪：可以，能够。

　　纵然：即使。

　　赏析

　　此诗叙写一位垂钓者在深夜归来连船也顾不得系就上岸就寝之事，描绘了江村宁静优美的景色，表现了钓者悠闲的生活情趣。诗名虽题“江村即事”咏景，实则体现了诗人无羁无束的老庄思想。全诗语言清新自然，不加任何藻饰，信手写来，反映了江村生活的一个侧面，营造出一种真切而又恬美的意境。

　　“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船可能对安然入睡会有影响。

　　这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的'小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。

　　这首小诗善于以个别反映一般，通过“钓罢归来不系船”这样一件小事，刻画江村情事，由小见大，就比泛泛描写江村的表面景象要显得生动新巧，别具一格。诗在申明“不系船”的原因时，不是直笔到底，一览无余，而是巧用“纵然”“只在”等关联词，以退为进，深入一步，使诗意更见曲折深蕴，笔法更显腾挪跌宕。诗的语言真率自然，清新俊逸，和富有诗情画意的幽美意境十分**。

　　司空曙

　　司空曙（720年－790年），字文初（《唐才子传》作文明，此从《新唐书》），广*府（今河北省永年县。唐时广*府辖区为现在的广*县和永年县等。依《永年县志》记载，司空曙为今天的永年县）人，唐朝诗人，约唐代宗大历初前后在世。司空曙为人磊落有奇才，与李约为至交。他是大历十才子之一，同时期作家有卢纶，钱起，韩翃等。他的诗多幽凄情调，间写乱后的心情。诗中常有好句，如后世传诵的“乍见翻疑梦，相悲各问年”，像是不很着力，却是常人心中所有。

《江雪》柳宗元原文翻译及赏析3篇（扩展9）

——柳宗元的江雪教案菁选

柳宗元的江雪教案

　　作为一名教师，时常会需要准备好教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编帮大家整理的柳宗元的江雪教案，欢迎大家分享。

柳宗元的江雪教案1

　　教材分析：

　　《江雪》是第七册第七单元的一首诗，是唐代柳宗元写的一首五言绝句，这首古诗塑造了一个在漫天大雪中孤舟垂钓的老渔翁形象，表现了诗人清高、孤傲、坚韧不拔的性格，流露出自己不愿与当权者同流合污的感情，诗中前两句“千山”形容山虽然很多，可是连一只鸟也没有都飞走了，“万径”形容路多，可是再多的路，连一个脚印也没有，山和路都被雪封盖起来，整个世界显得十分寒冷寂静，这是老渔翁垂钓的背景，后两句写老渔翁垂钓的情景，这是画面的主体，“孤舟”是说江上只有一只船，“独钓”表明船上只有一个人，一个披着蓑衣戴着斗笠的老渔翁，在大雪纷飞的江面上，独自垂钓，这个超脱世俗的老渔翁形象，正是柳宗元此时此地思想感情的寄托和写照，这首诗看似写景，实际写人，这样做使环境描写既有象征意义，又有衬托作用。

　　教学目标：

　　1.学生通过学习诗文，理解诗句，熟读古诗;

　　2.抓住诗中“千”、“万”、“孤”、“独”等关键字词，体会古诗意境及思想感情;

　　3.有感情地朗读诗文，初步了解古诗的语言特色。

　　教学重点：

　　引导学生正确理解诗中字词的意思;

　　教学难点：

　　体会诗的意境及作者所表达的思想感情。

　　教学方法：

　　读诗想画面，入境悟情感。

　　教学过程：

　　一、揭题.

　　1.古人云：诗中有画，画中有诗。让我们来欣赏这几幅图，想想这是哪首诗描绘的场景?

　　依次出示《春晓》、《小池》、《山行》三首诗的插图。

　　看到这幅图让你想到了哪首古诗?(依次出示《春晓》、《小池》、《山行》这三首诗的内容，并进行吟诵。

　　2观察一下这三首诗分别是写哪些季节的?(春、夏、秋三个季节)

　　三幅画就是三首诗，走过了春夏秋，让我们一起走进冬天，看看冬天又是怎样一幅画面?

　　3.今天，我们就来学习柳宗元写下的一首诗(板书课题：江雪)

　　指导读课题。

　　二、初读古诗，读准字音，读出节奏。

　　1.出示古诗布置要求。要学习古诗首先要读准字音，读出节奏。

　　2.放声读，指名读，读准字音。

　　3.再指名读，评价节奏。

　　4.齐读读准字音，读出节奏。

　　三、读古诗，想象画面，读出诗中之画。

　　1.出示古诗。

　　画中有诗，诗中也有画，你能从这首诗中读到怎样的画面?(板书：画)

　　a.这首诗给我们描绘了怎样的画面。描绘了那些景物?默读课文**练说，

　　b.指名读师点拨，相机理解“千山万径”的意思，连绵起伏的群山，纵横交错的山路，了解夸张是古诗常用的一种方法。

　　c.细细读一读古诗，从字里行间找一找，画面中一定还有什么?(雪大)追问，从哪里发现的?

　　(“独钓寒江雪”，“蓑笠翁”可以看出雪很大。)

　　(从千山鸟飞绝，万径人踪灭也可以看到当时是雪天，因为鸟都不飞了，人都不出来了，说明雪很大，鸟儿找不到食物，人也害怕寒冷不出来了。)

　　你是从哪两个字中看出漫山遍野全是飞雪。随文点红绝：绝迹。灭：消失。

　　板书：漫天飞雪

　　原来这两句虽没有直接写雪，但“绝”“灭”仍告诉我们鸟儿绝迹，人迹消失。

　　谁能读好这两句，读出这漫天的飞雪。

　　d.出示课件“蓑笠翁”：你看，他身上穿的是——蓑，头上戴的是——笠，整个词的意思是——一个头戴斗笠，身披蓑衣的老翁。

　　2.(出示：寒江钓雪图)生口述画面内容，意译全诗(语言训练)。

　　3.绝唱， 雪景如在目前。——顾璘齐读，再次感受漫天飞雪。

　　四、抓住文眼，读出诗中之情

　　1.过渡：读诗我们不仅要读出画面，还要读出诗情。下面让我们来听录音读，听着诵读，看着画面你会有怎样的.感受?

　　同学们，千山万径，一片雪白，飞鸟绝迹，行人消失，在这样空旷而凄凉的背景之下，却有一位鱼翁，独自一人，默默垂钓，此时，你能感受到鱼翁的心情吗?(孤独寂寞)你是从哪体会到的?

　　a.“凄凉”千山万径，一片雪白，飞鸟绝迹，人踪消失。“绝”和“灭”：所有的山，所有的路都被白雪覆盖，没有了飞鸟，没有了行人，没有声音，除了鱼翁，再也没有别的生命。

　　如果没有“绝”和“灭”两个字，会是一幅怎样的景象——热闹繁华，生机勃勃。可是诗人笔锋一转，“绝”、“灭”两个字使这一切刹那间无影无踪，多么空旷凄凉啊!你能读出这种感受吗?指名读。

　　这么寒冷的天气，鸟无处觅食，躲在巢中避寒;这么寒冷的天气，人们无法劳作，呆在家中取暖。千山万径多么荒凉!齐读。

　　b.“孤独”你从哪里感受到，——其实这份孤独就藏在诗中，能找到吗?把四句诗中的第一个字连起来读读看，你们新的发现?(点红“千万孤独)鱼翁可不是一般的孤独，是千万孤独于一身啊!请你用朗读让我们感受到这份孤独。板书：千万孤独)

　　2.一首诗一份情，如果说这漫天飞雪是这首诗的基调，那么这万千孤独是这首诗的诗情。齐读：板书“情”。

　　五、意境探寻，读出诗中之志

　　1.同学们，学到这大家对渔翁有什么想法?有什么问题要提吗?(鼓励学生**，古人说得好：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进)

　　指名质疑：那么冷的天，那个鱼翁为什么还在江上钓鱼。?难道他不怕冷吗?

　　2.请大家设想一下原因，也可以和同桌讨论一下。

　　师板书学生猜想的原因，如捕鱼为生，独享清净，排解忧伤，喜爱钓鱼等。

　　3.看来大家的理解都不相同，那么，究竟哪一种比较吻合作者的心境呢?

　　刚才有同学说了解诗人的生*和时代背景，对理解古诗是很有用的，还记得老师上课时的介绍吗?让我们看一看柳宗元的简介。课件出示柳宗元生*简介：柳宗元21岁中进士，当时国家****黑暗，柳宗元和几个血气方刚的年轻人，立志****的**，救国救民于水深火热之中，却遭到**和权臣的反对和**，被贬到永州，当时的永州非常偏远，极度贫穷，柳宗元无职无权，**为力，他想到自己报国的 崇高理想不能实现，而又无人理解，心里非常难过，非常悲愤。《江雪》这首诗就是在这个时候，是这种情况下写的。

　　现在，你比较赞同哪一种理解，或者有什么新的看法?

　　5.这首诗是他所处的寒冷凄凉境界的真实写照，是他孤独寂寞心情的自然流露，是他所处逆境而顽强不屈的精神再现。《江雪》正是他志向的表达。观赏《江雪》视频朗读。(板书：志)

　　6.情境朗读。

　　课件展示动画与音乐。画外音：此时，群山覆盖着白雪，江面飘洒着雪花，蓑笠翁好象也成了白雪世界里的一尊雕塑，雪花一朵一朵，轻轻飘下来，好象怕惊扰了这位钓鱼的老翁。

　　你看，他身披蓑衣，头戴斗笠，天气是多么寒冷，男生读;

　　你看，他形单影只，是多么的孤独寂寞，女生读，

　　你看，他眉头紧锁，似乎满腔幽怨无处诉说，男生再读。

　　你看，他目光坚毅，浑身上下透着不屈不挠，女生再读。

　　你看，他寒江独自垂钓，一身傲气，你们会背了吗?

　　全体起立，咱们齐背古诗，再次感受诗人柳宗元面对重重困难而顽强不屈的精神。(板书：顽强不屈)

　　四、拓展延伸，学习《题秋江独钓图》

　　1.江上垂钓系列的古诗有不少，清朝王士祯也写了一首关于江上独钓的古诗，这首诗又给我们勾画了一幅怎样的画面，反应了作者怎样的心情?希望你运用上一首诗学到的方法，自己来学懂这首诗，如果有什么需要老师帮助的，可以提出来。

　　题秋江独钓图

　　清 王士祯

　　一蓑一笠一扁舟，

　　一丈丝纶一寸钩。

　　一曲高歌一樽酒，

　　一人独钓一江秋。

　　2.学生自学，教师巡视，根据学生要求提供王士祯的生*简介。

　　3.现在，我相信每一位学生心中都有一幅图，谁来用语言为大家勾画这一幅《题

　　秋江独钓图》?指名两个学生说。

　　4。老师课件出示简图，这符合你心中的那一幅图吗?

　　小结：每一个的理解不同，心中画出的图景也不一样，所以想象也是体会诗意的一种好办法。

　　5.那么这一首与江雪有什么相同点?又有什么不同?我们四人小组来研究一下，看看一共可以列出多少条?讨论以后，请小组派**发言。

　　学生**(相同点：都在江上，都是一个人，都是一个披蓑戴笠的老翁，都在钓鱼，不同点：一个是江雪独钓，一个是秋江独钓。

　　地点相同，人物相同，事件也相同，但是时间不一样，还有补充吗?(一个是天寒地冻，一个是秋意正浓，心情更不一样，一个是苦闷的，一个是怡然自得的。)

　　小结：这两首诗虽然描写的都是钓鱼的景象，但是心境不同，一个是借钓鱼表现高傲的骨气;一个是借钓鱼欣赏优美的秋景，这真是各有所得。

　　6.学生带着不同的感受读自己喜爱的诗，

　　7.我国古代描写钓鱼的诗词还有很多，你们看，老师从网上下载了那么多的资料。

　　这些诗人除了钓鱼，还收获了一些什么样的心情?请同学们到他们的诗中去寻找答案。

　　板书：

　　画 漫天飞雪

　　江雪 情 千万孤独

　　志 顽强不屈

柳宗元的江雪教案2

　　【学习目标】

　　1、通过阅读与品味课文，理解本文从“形象、意境、艺术特色”等方面赏析诗歌。

　　2、体会作者运用叙述与议论相结合的表达方式进行诗歌赏析。

　　3、学习柳宗元荡涤世俗的一切杂念，培养超越功利的审美情趣。

　　【重点难点】

　　1、重点：在对具体词句、段落的品读中，理清作者赏析诗歌的基本思路。

　　2、难点：荡涤世俗的一切杂念，进入一种超越功利的审美境界。

　　【词语积累】

　　自食其力同流合污一尘不染万籁无声虚无缥缈*淡无奇精雕细刻空灵剔透

　　超然物外清高孤傲不动声色画龙点睛精雕细琢可望不可即

　　【朗读课文】

　　略

　　【课文分析】

　　诗歌通常是言有尽而意无穷的，对诗歌的鉴赏实际就是从文本出发去探求隐藏在文本背后的诗意的过程。本文赏析先从解读诗歌的常识开始，利用想象再现诗人描绘的画面，感受诗中的形象，把画面中诗人没有直接写到的部分补充出来。再利用背景资料，进而理解诗歌的内容，把握诗歌的意境，领会画面背后深远的意蕴。

　　重点是学习第四段细致地赏析方法，这是作者赏析文字中最见功夫的部分。

　　本文篇幅较长，要抓关键句从整体上感知作者是从哪几个方面赏析的，理清作者的行文思路。同时，在对具体文字段落的品味感悟中加深理解，体会作者评析的深刻。

　　本文难就难在作者细致的评析诗人艺术匠心上。针对本诗歌的艺术特色，作者抓住诗中的意象和文字，运用电影术语进行对比、联想，点染、放大等方法作细致入微的赏析。

　　【思维训练】

　　1、快速默读课文，理清思路。明确本文运用了什么表达方式?

　　叙述与议论相结合。联想、想象部分为叙述。评析部分为议论。

　　2、运用跳读的方式，再次快速阅读课文，找出中心句和关键段落。

　　第1段是总起，最后1段是总结;其它每个段落的开始句都是中心句。

　　3、从中心句和关键段落看，作者是从哪些角度来赏析的?其重点是什么?

　　从中心句和关键段落看，本文是从“人物形象、诗歌意境、艺术特色”等方面来赏析的。其重点是艺术特色。

　　4、什么是“押仄韵”?

　　“押仄韵”，是指诗歌的韵脚，即二、四两句的最后一个字是仄声。

　　5、第5段与第4段是什么关系?它有什么作用?

　　第5段既是全文的结尾，也是对第4段内容的简明扼要的概括。它的'作用是使作者关于艺术特色的见解更加清晰地呈现在读者面前，让人一目了然。

　　6、归纳本文的语言特点。

　　①叙述与议论相结合。

　　②运用一些副词和关联词，如“首先、其次，由此可见、可是、相反，一方面……另一方面、既……又”，使文章层次清晰，表意明确。

　　7、本文介绍的背景资料包括哪些?它对诗文赏析有何作用?

　　背景资料包括：作者的基本思想状态，时代背景，作品背景，鉴赏对象的相关信息等。它们可以帮助读者准确把握作品的旨趣、作者的情感倾向、诗句的原意等。

　　8、你是怎么理解“独钓寒江雪”的?

　　“独钓寒江雪”是全诗的“诗眼”，是点睛之笔。题目让人产生疑问：“雪”怎么“钓”?这不符合生活常识，却符合诗歌语言的“反常性”，甚至成就了这首诗的灵性和美感。一个渔翁坐在白茫茫的雪世界，当然是为了钓鱼。但是，为什么在诗人的眼里却成了“独钓寒江雪”呢?此时此刻，这个渔翁已经成了诗人心目中的一个意象，一个符号。这个符号，倾注了诗人的理想。雪是洁白的，掩盖了这个世界的所有的污秽和黑暗，而渔翁在此独钓，正应了屈原所说的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的绝不与世俗同流合污的孤绝、高洁的理想人格。可见，“独钓寒江雪”一句，注入了诗人的主观情感。所以，当我们读到这一句时，现实世界便被理想世界取代，那个“雪”字弥合了诗人、渔翁、读者的距离，使我们在一刹那间，荡涤了世俗的一切杂念，进入一种超越功利的审美境界。

　　9、模仿本文的写法，对柳宗元《渔翁》进行赏析。

　　【课外作业】

　　1、整理课堂笔记，完成“学习建议”。

　　2、自学《文中有“画”——〈冬天〉赏析》《〈窗〉的艺术辩证法》，复习《出师表》《桃花源记》《捕蛇者说》《登泰山记》，完成“学习建议”。

柳宗元的江雪教案3

　　教学目标：

　　1、通过学习诗文，体会诗的意境和诗人的思想感情。

　　2、学会本课生字新词。

　　3、理解重点词句，理解全诗意思。

　　4、有感情地朗读诗文，背诵古诗。

　　5、继续练习把诗句补充完整。

　　教学重点：

　　1、学会本课生字新词。

　　2、正确流利地朗读古诗，背诵古诗。

　　教学难点：

　　指导学生结合生活实际理解词句，理解古诗意思。培养学生的分析能力。

　　教学过程：

　　一、观看电脑画面，初步感受画面的意境。（让学生用自己的话说一说感受）揭示课题：教师板书课题《》

　　二、学习

　　1、教师伴着音乐范读古诗，请学生进行评价。

　　2、学生自学

　　用投影列出学习的步骤：

　　（1）借助汉语拼音读古诗。

　　（2）借助工具书，查一查不认识的字，理解意思。

　　（3）提出不懂的问题。（把问题在书中标写出来）

　　教师深入到学生中间，回答疑难，解决问题。

　　3、相互交流学习情况

　　（1）让学生出示生字卡片：绝径踪孤舟翁钓

　　（2）指名让学生读生字，对读得不准确的地方及时提醒

　　（3）结合学生遇到的难字说一说记忆字形的方法。（教师板书）

　　舟：第一笔是撇，第三笔是横折钩。

　　翁：部首是羽字底，第五笔是横折钩。

　　孤：这是左右结构的字，右边是瓜不是爪。

　　径：注意与经字的区分。

　　钓：注意与钩字的区分。

　　动手书空写一写。（教师进行板演，易错的地方用彩色笔标出来）

　　（4）学生结合课外资料介绍作者：柳宗元：字子厚，后世称他为柳河东，他是中唐时期进步的思想家和****家，也是著名的文学家。是唐宋八大家之一。

　　（5）理解字意

　　（结合学生提出的问题进行理解，让学生先说一说意思，相互补充，用投影罗列出来）

　　绝：尽。

　　径：小路。

　　踪：脚印，踪迹。

　　孤：孤独，孤单。

　　舟：小船。

　　翁：指老头。

　　寒：寒冷。

　　蓑笠：身披蓑衣，头戴斗笠。

　　（6）结合注释和投影中的解释理解每句诗的意思：（让学生自己练习说说意思，教师及时进行帮助指导）

　　千山鸟飞绝，千山万岭鸟儿已经飞绝，万径人踪灭。条条小路不见一个行人。

　　孤舟蓑笠翁，只有一叶小舟，上面坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老人。

　　独钓寒。迎着风雪，在独自垂钓。

　　让学生自己练习说说全诗的意思。（先自己说一说，遇到问题主动与同学交换意见，或者向教师请教。）

　　（7）让学生说说全诗的意思，其他同学进行评价。（鼓励学生开展相互间的评价，及时补充，形成生生互动的氛围）。

　　4、指导朗读

　　（1）结合电脑欣赏当时的意境，听配乐朗读。（听后让学生谈谈自己的`体会。）

　　千山/鸟飞绝，万径/人踪灭。

　　孤舟/蓑笠翁，独钓/寒。

　　（朗读提示：结合学生的发言教师小结：应用那种不怕困难，敢于同困难做**的语气读）

　　（2）与小组成员一起进行练习，相互评议，推选一名同学参加班级展示。

　　（3）小组选派**在全班参加竞赛，而后评议出最佳选手。

　　（4）全体同学伴着音乐进行朗读。

　　三、练习巩固

　　1、练习按照田字格书写汉字。

　　孤：左窄右宽。

　　踪：左窄右宽，高低一样，最后一笔写成点。

　　舟：第五笔横要长一些。

　　径：左窄右宽。

　　翁：上下结构，上短下长，上下宽窄一样。

　　绝、钓两个字让学生自己说说应注意的问题。

　　2、填写诗句

　　千山（）（）（），万径（）（）（）。

　　（）（）蓑笠翁，（）（）（）（）（）。

　　3、背诵古诗（自己先练习，而后汇报）

　　四、总结本课学习情况

　　五、布置作业

　　1、在生字本上抄写难字。

　　2、找一找柳宗元的诗，读一读。

　　附：板书设计：

　　5（柳宗元）

　　难字：舟：第一笔是（撇），第三笔是（横折钩）。

　　翁：部首是（羽字底）。

　　孤：右边是瓜不是爪。

　　径：与经字的区分。

　　钓：与钩字的区分。