元曲作家马致远简介及**作3篇
元曲作家马致远简介及**作1
马致远(约1250-约1321至1324间)，一说字千里，号东篱，(一说名不详，字致远，晚号“东篱”)，被后人誉为“马神仙”，汉族，元代著名杂剧家、散曲家，元大都(今**)人，原籍河北省东光县马祠堂村。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年约在公元1250年，卒年约在至治改元到泰定**1321年以后，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”
马致远是元代著名杂剧作家，大都(现今**)人。因《天净沙·秋思》而被称为秋思之祖(已选入7年级上人教版语文4课古代诗歌四首之一)(8年级下苏教版语文书诗词曲三首之一)(8年级下上教版语文书第十六课)。所作杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其**作;散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都(今**)任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
马致远早年即参加了杂剧创作，是“元贞书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字**都有交往，也是当时最著名的“元曲四大家”之一。(四大家包括关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。)马致远从事杂剧创作的.时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有16种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和李时中、红字**、花李郎合作的。以《汉宫秋》最著名。散曲有《东篱乐府》。
元曲作家马致远简介及**作2
《天净沙·秋思》《寿阳曲·江天暮雪》《寿阳曲·远浦帆归》《【仙吕】赏花时_长江风送客》《杂剧·马丹阳三度任风子》《【双调】拨不断_九重天,二》
《【南吕】金字经_絮飞飘白雪》《杂剧·吕洞宾三醉岳阳楼》《【南吕】一枝花_惜春夺残造》《杂剧·邯郸道省悟黄粱梦》《【越调】小桃红_四公子宅赋》《杂剧·半夜雷轰荐福碑》
《【双调】夜行船_帘外西风飘》《【般涉调】哨遍》《【大石调】青杏子_悟迷世事饱》《【双调】清江引》《杂剧·西华山陈抟高卧》《【双调】寿阳曲_春将暮,花》
《【仙吕】青哥儿》《【双调】湘妃怨_和卢疏斋《》《【双调】新水令_题西湖四时》《【大石调】青杏子_天赋两风流》《【双调】庆东原_叹世拔山力》《般涉调·哨遍·半世逢场作戏》
《【双调】乔牌儿_世途人易老》《【中吕】粉蝶儿》《【双调】夜行船_酒病花愁何》《【般涉调】耍孩儿_借马近来时》《【双调】蟾宫曲_叹世东篱半》《【双调】寿阳曲_山市晴岚花》
《【南吕】一枝花_咏庄宗行乐》《杂剧·江州司马青衫泪》《【双调】行香子》《杂剧·破幽梦孤雁汉宫秋》《【双调】夜行船_天地之间人》《【南吕】四块玉_天台路采药》
《【双调】夜行船_百岁光阴百》《【中吕】喜春来_六艺礼夙兴》《【南吕】四块玉_叹世两鬓皤》《【商调】集贤宾》《【南吕】四块玉_恬退绿鬓衰》
元曲作家马致远简介及**作3篇扩展阅读
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展1）
——唐代诗人白居易简介及**作3篇
唐代诗人白居易简介及**作1
白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。[1] 是唐代伟大的现实**诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。[2]
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世。
唐代诗人白居易简介及**作2
《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》等
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展2）
——王安石简介及**作 (菁选2篇)
王安石简介及**作1
少年英才
宋真宗天禧五年(1021年)，王安石出生于临川(今抚州市临川区)，父亲*，时任临川军判官。
王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。
宋仁宗景佑四年(1037年)，王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。
宋仁宗庆历二年(1042年)，登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官。
任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。
皇祐三年(1051年)，王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。**文彦博以王安石恬淡**、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。
欧阳修举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。不久王安石出任常州知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。
王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。贫民被灾。不可不恤也”宋代董煟所着《教荒活民书》，以封建国家从**到各级官吏职责为根据，提出在救荒时各自应该完成的工作。他讲道:“赈济者，用义仓米施及老、幼、残疾、孤、贫等人。米不足，或散钱与之，即用库银籴豆、麦、菽、粟之类，亦可”。有学者认为董煟提出了系统的赈济学说理论，特别提出了对残疾人群体的救助，为后世的救助产生了重大的影响。宋代还特别注重仓储在救灾救济中的作用。历代出现过的仓储形式在宋代几乎都曾设立过，如常*仓、社仓、义仓等，另外还有广惠仓、半储仓、*余仓则是宋代的创举。这些仓储形式对救济残疾人等社会弱势群体起到了积极的作用。如仁宗嘉祐二年(1057年)下诏设置广惠仓，救济老幼贫疾不能自存者。
陈说政事
嘉佑三年(1058年)，调为度支判官，王安石**述职，作长达万言的《上仁宗**言事书》，系统地提出了变法主张。
在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，
认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、****，进而提出了自己的人才**和方案的基本设想，建议朝廷**取士、重视人才。
王安石主张对宋初以来的法度进行全盘**，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求**，终至复灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但宋仁宗并未采纳王安石的变法主张。
恳辞入朝
此后，朝廷多次委任王安石以馆阁之职，均固辞不就。士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识;朝廷屡次想委以重任，都担心王安石不愿出仕。
朝廷任命王安石与人同修《起居注》，王安石辞谢多次才接受。
不久王安石任职集贤院，知制诰，**京城刑狱案件，朝众士大夫都引为盛事。
王安石在京任职期间，朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，据理力争，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，王安石母亲病逝，遂辞官回江宁守丧。
宋英宗继位后(1063年—1066年)，屡次征召赴京任职，王安石均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。
越次入对
治*四年(1067年)，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。
熙宁**(1068年)四月，宋神宗为摆脱宋**所面临的**、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“****，首先要确定革新方法”;勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。
王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太*无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在**上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。
熙宁变法
熙宁二年(1069年)，宋神宗任命王安石为参知政事，王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度，提议变法，神宗赞同。
为指导变法的实施，设立制置三司条例司，由王安石和陈升之共同掌管。王安石委任吕惠卿承担条例司的日常事务，派遣提举官四十多人，颁行新法。
熙宁三年(1070年)，王安石任同中书门下*章事，位同**，在全国范围内推行新法，开始大规模的**运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。
熙宁四年(1071年)，颁布**科举**法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法**。
新旧**
变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。
新法颁布后，王安石擢拔吕惠卿、章惇、蔡确等多人，参与变法的实施。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的`利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及**。
御史中丞吕诲控诉王安石变法十大过失,，神宗贬为地方官，王安石举荐吕公着代替其职。韩琦上疏规劝神宗停止青苗法，在反对派的巨大压力下，神宗打算同意，**曾公亮、陈升之等乘机附和，王安石虽多方辩驳，神宗仍然认为应听取各方面的建议。随后，王安石称病在家，继而请求辞官归隐。韩绛等规劝，神宗挽留王安石，王安石遂陈数朝廷内外诸官互相依附勾结的情况，进言神宗要不畏流俗，心怀天下。
御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚,，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈都因为与王安石意见不合,，相继离开朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制诰宋敏求、李大临，御史林旦、薛昌朝、范育**李定违背孝道, 皆被罢出朝廷。其后，吕惠卿因父亲去世离开朝廷，王安石便对曾布委以重任，对他非常信任。
熙宁三年(1070年)，司马光三次写信给王安石(《与王介甫书》)，列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信(《答司马谏议书》)，对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使,，司马光趁机复议废止新法，神宗没答应，司马光遂辞职离京。
熙宁四年(1071年)，开封百姓为逃避保甲，出现自断手腕现象，知府韩维报告朝廷，王安石认为施行新政，士大夫尚且争议纷纷，百姓更容易受到蛊惑。神宗则认为应听取百姓之言。
罢相始末
熙宁七年(1074年)春，天下大旱，饥民流离失所,，群臣诉说免行钱之害，神宗满面愁容，欲罢除不好的法令。王安石认为天灾即使尧舜时代也无法避免，派人治理即可。监安上门郑侠反对变法，绘制流民旱灾困苦图献给神宗，并上疏论新法过失，力谏罢相王安石。
同年四月，慈圣和宣仁两位太后亦向神宗哭诉“王安石乱天下”。宋神宗对变法也产生了怀疑，罢免了王安石的**职务，改任观文殿大学士、知江宁府，从礼部侍郎超九转而为吏部尚书。
王安石罢相后，奏请**让吕惠卿任参知政事，又要求召韩绛代替自己，二人坚持王安石制定的成法。吕惠卿掌握大权后，担心王安石回朝，借办理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟王安国，又兴起李士宁案件来倾复王安石。韩绛觉察到吕惠卿的用意,，秘密奏请召回王安石。
熙宁八年(1075年)二月,，王安石再次拜相。同年，王安石《三经义》写成，加封为尚书左仆射兼门下侍郎，吕惠卿外调为陈州知州。王安石复相后得不到更多**，加上变法派内部**严重，新法很难继续推行下去。
熙宁九年(1076年)，王安石多次托病请求离职，同年长子王雱病故。十月，王安石辞去**，外调镇南军节度使、同*章事、判江宁府。次年，改任集禧观使,，封舒国公。
元丰二年(1079年)，再次被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。
病逝江宁
元丰八年(1085年)，神宗去世，宋哲宗赵煦即位，改元元祐，由**太后高氏****。哲宗即位后，加王安石为司空。
高太后在神宗时就强烈反对变法，听政后立即起用司马光为相，司马光提出“以母改子”，全面废除新法(史称“元祐更化”)。
元祐**(1086年)四月，王安石病逝，享年六十六岁，获赠太傅，葬于江宁半山园。
绍圣**(1094年)，章惇**，王安石得以配享神宗庙庭，谥号“文”。
政和三年(1113年)，宋**追封王安石为舒王，配享孔庙。后至靖康**(1126年)，又被追夺王爵，毁去配享的画像，降王安石从祀于庙廷。
王安石简介及**作2
存世有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展3）
——著名曲作家马致远的**作是什么 (菁选2篇)
著名曲作家马致远的**作是什么1
马致远的作品多的数不胜数，他被世人称作“曲状元”。其中**《天净沙·秋思》，是他的经典**作。很多人提及《天净沙·秋思》，那可是脍炙人口啊，被很多的名人作家评论：“一切景语皆情语”。
《天净沙·秋思》整个风格都是独具匠心，它的每一句话，每一个字都是浑然天成的，特别普通的语句放在一起，形成了一幅完美的夕阳画。最后一句“断肠人在天涯”起到了画龙点睛的作用，完美的写出了一个作为背井离乡在外漂泊的游子内心的悲凉情感。马致远的《落梅风.远浦归帆》也甚是不错的，很好的描述了江边夜晚的景色，非常的惬意与安逸。三三两两的船只，花落，飘香，让人浮想联翩，这样的美景，让人瞬间觉得心旷神怡，却在后面一句埋下伏笔。“断桥头卖鱼人散。”人散了，各自都回家了，独他一人欣赏这种美景，反倒让人生出一种怜惜。天涯游子的凄凉，浓浓的情绪涌上心头。
《岳阳楼》也是马致远的散曲作品，杂剧之一。主要写的就是写仙人吕洞宾三人到岳阳楼，一起度化柳树精和白梅花精成仙的故事。主要是来反应自己对现实的不满意，反对大家只顾自己的利益，为了自己的利益去奋斗，从而来突出自己不得志的悲苦人生，希望有人能够赏识他，自己空有报国之心，却不遇伯乐的忿忿不*以及不甘心。
著名曲作家马致远的**作是什么2
《天净沙·秋思》是一首很有名的**，当然也是远近闻名的著名的散曲。《天净沙·秋思》是由当时专门写散曲的著名作家马致远先生所写的，这首曲子可谓是图文并茂，虽然没有图片，但是单单看到诗句就能让人立马联想到，那秋分时节郊外夕阳天边挂的美不胜收的景**画。
寥寥几行而已，意境却非常的强大，抑扬顿挫。而作者马致远也因为这部作品，被后来的人称为“秋思之祖”，这绝对是有根有据的。
《天净沙·秋思》主要写的是，在一派萧条，凄凉而又悲戚戚的环境里，一位背井离乡的游子骑着瘦骨嶙峋的老马，在万物的自然环境前，一切都是那么的渺小，那么的卑微。使得阅读这篇曲子的人，无时无刻不感觉到深深的哀愁的情绪。
《天净沙·秋思》它抒发了一位孤身在外的天涯游子，无依无靠，非常思念家乡的种种，那种极其凄苦的愁楚。“夕阳西下，断肠人在天涯”，一个人在外的孤单，厌倦了漫无目的得漂泊，心里难以*复的哀愁，一字一句砸入人心啊。
《天净沙·秋思》是作者马致远在人生最低落的时候，在去往蜀山的路途中深有感触而创作的。马致远年少时非常热爱功名，热切的去追求过，可是苦于当时的名族高压**，空有一副热心肠却预报无门，才能终究都没有好好的'施展过，最后啊他依旧穷困潦倒的过完了一生。
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展4）
——关汉卿的元曲**作选集3篇
关汉卿的元曲**作选集1
[感天动地窦娥冤] 第三折(选)
【正宫端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
关汉卿的元曲**作选集2
[关大王独赴单刀会] 第四折(选)
【双调新水令】大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。
【驻马听】水涌山叠，年少周郎何处也?不觉的.灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切?二十年流不尽的英雄血!
关汉卿的元曲**作选集3
[南吕] 一枝花. 不伏老
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆;恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走!
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展5）
——老舍**作骆驼祥子读后感 (菁选2篇)
老舍**作骆驼祥子读后感1
今天我有了一本书，叫《骆驼祥子》。这本书的主人公叫“祥子”。
祥子出身于旧社会的*下层劳动人民家庭。自幼家境贫寒，生活十分困难。但是，勤劳、善良、朴实的他，虽然是普通的车夫，他却非常注重信用和义气。他最大的愿望是想有一辆属于自己的车。他认为如果有自己的资本——“一辆车”，通过自己的勤劳和奋斗，就可以有地位了，从而就可以**自在的生活了。
他虽然已经有了三辆属于自己的车。可是上天却和他开起了玩笑，使祥子一次又一次失去自己的车，使他对生活的信心一点点丧失了。使祥子逐步滑向堕落的深渊。
通过读【骆驼祥子】这本书使我懂得了在珍惜时间的同时，我们也应该坚持做人的准则，追求自己的梦想。不能像祥子那样自暴自弃，应该找到解决问题的方法，再好好地努力，取得最后的成功。
老舍**作骆驼祥子读后感2
“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”读完此书，心中莫名出现了一种说不出来的难受。一位正直、善良、诚实、要强、老实的祥子最终却变成了个人**陌路鬼。从刚开始的壮志凌云，以及后来对生活的绝望、失意，演绎了一幕幕揪心画面。
从开始对虎妞与祥子美好生活的幻想，对祥子杞人忧天的嗤之以鼻，到结婚后日益枯燥的生活与虎妞的难产而死，使我对祥子的生活身临其境的感到了无力感。剧情的曲折、对祥子的同情与怜悯，使我一个‘大老爷们’都不再忍心读下去。
祥子沥尽心血日日夜夜翘首以待的车，因为教书先生扬言的‘两元钱车费’而被大兵夺取，辛苦重新赚来买车的血汗钱被卑鄙奸诈的侦探骗去，与假装有了二人‘结果’的虎妞结婚，到最后想与被生活“逼良为娼”的小橘子结婚，到了最后，也已经成了一种遥不可及的幻想。
从人生希望之火的燃起与熄灭，仅在一夜之间。人生的诸多大起大落，让一个只想拥有一辆车、好好生活的祥子、一个有诸多好优点的祥子，最终变成了一个狡猾、麻木、无廉耻之心的人。
他希望通过自己的劳动，创建心中的理想生活，却最终被社会的黑暗所吞噬。相比在那个残酷的旧时代，这便是底层劳动人民最真实的写照吧。
如今回头看来，一切早已注定：在与虎妞一起的那晚。——祥子可否想过‘如何继续生活？’怨不得他人，想来，只怪祥子自己罢！虎妞的'小聪明与自己的优柔，让心中最坏的情景成为现实，被‘**’的祥子，早已丧失了以往的乐观善良，丧失了活下去的勇气，丧失了自己的信仰、目标。仅有的，只有‘得过且过’。可怜的祥子，最终活成了自己最讨厌的模样。
读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的渣滓，**？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。
人是不该存在本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的**之下。人人生而*等，每个人都有人格，都有**，也没有人是上天特别眷顾的。
既然你来了，你就有**活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦；即使你目不识丁，你也可以和史上最杰出的***一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物；
这是一个不能停留太久的世界，所以，我们应像夏花般绚烂地盛放，给自己一个无悔的人生。
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展6）
——蒲剧的特点及其**作 (菁选2篇)
蒲剧的特点及其**作1
【音乐与唱腔】蒲剧的音乐音域宽广，旋律跳跃幅度大，演唱时采用“真”、“假”声结合的方法，起调高，唱腔高昂，朴实奔放，擅长表现慷慨激昂、悲壮凄楚的.英雄史剧。
它的音乐属板腔体，唱腔部分以板式变化为主，有花腔和杂腔两种。其板式有：慢板、二性、小送板、折板、流水、间板、滚白、导板、大送板等。花腔包括：十三湾、二音腔、三倒腔等;杂腔包括：靠山、一串铃、娃娃、钉缸等。
伴奏乐器分文、场武。文场伴奏乐器包括：呼胡(主奏)、笛子、二股弦、二胡、三弦、大唢呐、小唢呐等;武场伴奏乐器包括：鼓板、雌板、梆子、马锣、铙钹、战鼓、碰铃、道锣、木鱼、小锣、铰子、堂鼓、云锣、京锣等。
伴奏曲牌有唢呐曲牌和丝弦曲牌两种。其中，唢呐曲牌约有一百多支，丝弦曲牌约有七十多支。曲牌广泛应用于蒲剧的表演以及伴唱之中。
锣鼓经约有六七十套、一百多种，可分为“慢”、“中”、“快”、“散”四类，来配合动作、说唱填补，以及渲染气氛等，如三翻鹞、间板头、七锤子、豹子头等。
【舞台与表演】蒲剧艺术除具有各种梆子戏的共同特点外，表演动作幅度大而夸张，能够很好地通过表演、特技来表现人物的性格和心理，并且在道具的运用上很有一套。
表演程式丰富，基础雄厚，生、净的表演宽大有力、粗犷豪放，旦角的表演明快利落、朴实大方。
其中，须生多用“四子”来表现人物的情绪和性格，即：胡子(髯口)、鞭子(马鞭)、梢子(甩发)的翅子(帽翅)。对此，还有一整套的特技运用口诀，胡子的表演有二十字口诀为：推、掠、掳、弹、耍、撂、捻、捋、吹、揉、挡、端、抹、摊、扬、盖、绕、甩、咬和翻;帽翅的表演有四句口诀为：“左闪右不动，右闪左即停;上下交并用，前后旋绕行”;鞭子的表演有***句口诀为：上、下、抖、捋、蹁、左、右、斜、跨、翻、坐、掳、回、曵、拉、绊、扑、立、拴、引、卧、扬、攀。
小旦的表演多使用手帕、血彩、扇子和“花梆子”小步功等。扇子可变六七十种样式，表演口诀为：撒、合、弹、扇、抖、颤、抡、翻、抄、回、飞、转、铺、映、手、颠。
【角色与行头】角色行当细分为：老生、小生、须生、正旦(青衣)、小旦、老旦、大花脸(大净)、二花脸(二净)、三花脸(小丑)等。
脸谱色彩和线条都简洁朴素，又有着活泼明朗、富有装饰趣味的特色，能够恰如其分地表现剧中人的形貌特征和性格特点。用色有红、黑、白、绿、紫、金、灰等，不同的颜色有着不同的象征：红为忠、黑为直、白为奸、绿为英雄和神鬼等、金多为神仙和妖。
其脸谱类型大体分为：大三花脸、小三花脸和老三花脸三种。脸谱之外的化妆为：正旦和小旦画眼描眉，施粉涂胭脂画口红。须生仅用干黑画眼描眉，脸与眉心稍擦干红，不施脂粉。后来蒲剧的化妆得到了改进和提高。
道具有小旦用的扇子、手帕等。
蒲剧的特点及其**作2
蒲剧传统剧目有本戏、折戏500多个，题材上至远古，下至明清，有文有武，风格多样。传统剧目有《薛刚反朝》、《三家店》、《窦娥冤》、《意中缘》、《燕燕》、《西厢记》、《赵氏孤儿》等，新编历史剧有《白沟河》、《港口驿》，现代戏有《小二黑结婚》等。其中《窦娥冤》已摄制成影片。
**战争时期﹐部分蒲剧艺人聚集在陕北延安南区合作社组成蒲剧班﹐曾演出《正气图》等。**战争时期﹐太岳区的翼城**剧团曾演出现代戏《赤叶河》等。在西安有晋风社﹑唐风社。此外﹐在晋南也有班社坚持演出活动。*******成立後﹐蒲剧得到迅速发展﹐晋南﹑豫西﹑陕北等地相继成立的蒲剧团共有40多个。其中以山**南蒲剧院(今临汾地区蒲剧院和运城地区蒲剧团的前身)最具有**性﹐主要名演员有王秀兰(小旦)﹑阎逢春(须生)﹑张庆奎(须生)﹑杨虎山(二净)﹑筱月来(小生)﹐主要乐师有车林娃(鼓板)﹑车太娃(板胡)等。又有编剧﹑导演﹑音乐﹑舞美工作者共同参加艺术创作和革新工作。整理改编的传统剧目有《薛刚反朝》﹑《三家店》﹑《窦娥冤》﹑《意中缘》﹑《燕燕》﹑《西厢记》﹑《赵氏孤儿》﹑《周仁献嫂》﹑《贩马》﹑《杀驿》﹑《出棠邑》﹑《破洪州》﹑《少华山》﹑《麟骨床》﹐新编历史剧有《白沟河》﹑《港口驿》﹐现代戏有《小二黑结婚》等。其中《窦娥冤》已摄制成影片。
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展7）
——马致远是哪个朝代的 (菁选2篇)
马致远是哪个朝代的1
马致远(约1250-约1321至1324间)，一说字千里，号东篱，(一说名不详，字致远，晚号“东篱”)，被后人誉为“马神仙”，汉族，元代著名戏曲家，元大都(今**)人，原籍河北省东光县马祠堂村。
他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年约在公元1250年，卒年约在至治改元到泰定**1321年以后，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”
马致远是元代著名杂剧作家，大都(现今**)人。
因《天净沙·秋思》而被称为秋思之祖(已选入7年级上人教版语文4课古代诗歌四首之一)(8年级下苏教版语文书诗词曲三首之一)(8年级下上教版语文书第十六课)。
所作杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其**作;散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都(今**)任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
马致远是哪个朝代的2
马致远同时是撰写散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲状元”之称。今存散曲约130多首，他的写景作如《秋思》，如诗如画，余韵无穷。他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的'主将，他虽也有清婉的作品，但以疏宕宏放为主，他的语言熔诗词与口语为一炉，创造了曲的独特意境。
元曲作家马致远简介及**作3篇（扩展8）
——谢华**作《那个女人》歌词
谢华**作《那个女人》歌词1
那个女人
作词：谢华
作曲：谢华
演唱：谢华
多想你曾经那样爱着我
体温在缓缓的降落
把昨天的借口 换成理由
我愿意猜不透
我们习惯彼此牵着手
说好往幸福的方向走
在下一个路口 你松开了手
什么都没留
那些画面
载满了曾经的诺言
来不急将这一切 变成体贴
却化成了谎言
你说你依然爱着我
怎么我得到的是冷漠
想伸出双手你为何要停留
说爱我你却还在摇着头
别说你依然爱着我
因为我得到的是困惑
过期的吻依然还那么真
你不是我想要的那一个女人
歌词编辑：可笑绝爱 QQ:308375308
我们习惯彼此牵着手
说好往幸福的`方向走
在下一个路口 你松开了手
什么都没留
那些画面
载满了曾经的诺言
来不急将这一切 变成体贴
却化成了谎言
你说你依然爱着我
怎么我得到的是冷漠
想伸出双手你为何要停留
说爱我你却还在摇着头
别说你依然爱着我
因为我得到的是困惑
过期的吻依然还那么真
你不是我想要的那一个女人
你说你依然爱着我
怎么我得到的是冷漠
想伸出双手你为何要停留
说爱我你却还在摇着头
别说你依然爱着我
因为我得到的是困惑
过期的吻依然还那么真
你不是我想要的那一个女人
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