第1篇：佛学大师圣严法师的故事

圣严法师幼年家庭贫困，十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年，到上海静安佛学院读书。一九四九年，受战争影响，随著*队到了*。在*中服务十年，官拜少尉通讯官，于一九五九年奉准退役，二度出家，由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度，法名圣严。

一九六二年到高雄县美浓镇闭关，前后在关房中用功了六年之久。一九六八年出关，在台北善导寺开“佛教文化讲座”。这时他受到在日本留学的张曼涛居士的鼓励，也得到东初老人的支持，决定到日本留学，作更深一层的研究。

一九六九年三月东渡日本，考入东京立正大学硕士班，两年之后，以“大乘止观法门之研究”论文，取得硕士学位。继而二度赴日，又继续了四年苦读生涯，以“明末*佛教之研究”论文，于一九七五年获得文学博士学位。

一九七五年十二月，法师应美国佛教会沈家桢居士之邀聘赴纽约弘法。初在美佛会的大觉寺开设“坐禅训练班”，以美国人为对象教授禅法。继而出任大觉寺住持，美国佛教会董事、副会长。一九七八年底，辞去美佛会各种职务，在纽约成立“禅中心”，七九年七月，易名为东初禅寺，纪念他的剃度师东初老人。到一九八二年，因原址不敷使用，转迁到同街的五十六号，面积较为广大，便于推行弘法工作。

一九七八年，法师受聘为台北中华学术院佛学研究所所长。一九八一年研究所改隶*文化大学，成为正式教育机构。一九八四年，文大当局因政策关系将佛研所停办，圣严法师乃在台北北投的佛教文化馆，另行创立“中华佛教研究所”，获得教育部核准立案，负担起培养佛教高级学术人才的任务。

纽约的东初禅寺，系以美国人为对象(当然也不拒绝华人)，推展现代禅法为重点工作。法师在日本时，曾学习过曹洞宗、临济宗诸家的禅法，他再研究*近代禅门巨匠虚云、来果诸师的著作，综合各家之长，创立了以*禅为基础的现代禅。东初禅寺出版英文的《禅通讯月刊》及《禅杂志季刊》，发行遍及西方二十多个国家;法师有多种英文禅学著作，也行销世界各国。在法师的剃度弟子中，也有美国青年随之出家。

一九八八年，法师在*北海岸购得三十*土地，兴建“法鼓山”道场，此道场计划包括法鼓人文社会学院、中华佛学研究所、*佛学会议中心、*禅修中心、清修安养中心等，现在法鼓山面积扩充到六十*，水土保持工程业已完成，硬体建设已经开始。圣严法师弘法的理念，是“提升人的品质，建设人间净土。”法师席不暇暖，中美两地奔走，无非是实现此一理念而已。

第2篇：佛教*师佛的故事

*师佛的故事

*师佛又称“*师琉璃光王佛”，相传主要是救助病患无依及受难者。许多关于*师佛的故事都是讲*师佛如何帮助苦难众生脱离苦海的。*师佛原是印度的佛，所以关于*师佛的故事也是大部分从印度传过来的。今天我们就讲一个来自古代印度的*师佛的故事。

在很久以前，天竺国(印度古时旧称)里有一个十分贫穷的男子，他整日都只能靠乞讨些食物来维持自己的生活。但是他所前去乞讨的那几户人家都不愿意将食物施舍给他。久而久之，许多人一看到这个男子来，就赶紧将家里的门关起来，于是就很多人就笑着称这位男子为“闭门”。这样的情形，使男子觉得很难过，感到生活中充满了忧伤。

每次当他撑不下去的时候，他就会到供奉着*师佛的庙里去祭拜。他进入寺庙后，就绕着*师佛的佛像诵念佛号，并且特别诚恳的进行忏悔，还发愿断食五日。忽然，有一日睡觉时做了一个梦：有一个全身散发着光明的人从佛像后走了出来，对他说：“你之前的业障已经因为你的诚心忏悔而消灭，不久后你的生活将会被改变，不会愁吃穿。你不妨回去探访你双亲的故居。”

梦醒后，他按照梦里的指示，回到了父母的老宅。这个老宅的.屋子和围墙都已经塌掉了，只有一根梁木没有损坏，十分引人注目。这个梁木上还写着叫他两天后来这个地方挖地，到时候他会发现一笔钱，那是他父母生前留下来的积蓄，只要他能好好的利用这笔钱，他在一年之内必会得到富贵。

这个贫穷的男子，因为内心十分虔诚的参拜*师佛，最终改变了自己的一生，开始了新的生活。

*师佛本愿经是伪经吗

《*师佛本愿经》是*师佛的一部著名的经书。这部经书之前一直不存在真伪的问题，直到一位叫做伍小?碌南壬??谒?牟┦柯畚募昂罄吹男矶嗥?恼轮卸冀?兑┦Ψ鸨驹妇?范ㄒ逦?本?Ｄ敲凑飧觥兑┦Ψ鸨驹妇?肥俏本?穑?/p>

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如果这个论点成立的话，那么这本《*师佛本愿经》就成为了历史上唯一一部受到印度佛教承认的而且最后被译回梵文的伪经。而且这部伪经还在印度十分的流行，那烂陀寺的著名论师都将它当做大乘佛法，编入了著名的《学处集成》，最后这部伪《*师佛本愿经》在印度还被扩展成了《七佛本愿经》。

根据以上的种种，使我们对《*师佛本愿经》是伪经吗这个问题产生更大的疑问。如果它是一部伪经，不可能受到印度佛教如此的对待。于是，有学者继续开始研究真伪。这位学者将梵文版的《*师佛本愿经》拿出来读，读过之后，发现这部经书绝对不可能是从汉文翻译过来的。从头读到尾，完全没有那种翻译过来的生硬感，而且句子中还多次使用了佛教混合梵语的语法和词汇。所以伍小?孪壬?穆鄣闶遣怀闪⒌模?虼恕兑┦Ψ鸨驹妇?肥欠袷俏本?庖坏慊褂写?贾ぁ?/p>

*师佛的法器

我们都知道*师佛是佛教三大佛之一，他是东方琉璃世界的教主，主管这片东方的净土。当然每个佛都有他自己专用的法器，那么你知道*师佛的法器是什么吗？其实在我们汉族对*师佛并不太熟悉，所以对*师佛的法器也不太了解，于是就有了很多种的说法。

*师佛与日光菩萨、月光菩萨一起被称为东方三圣，*师佛又被称为十二愿王，这是因为*师佛著名的十二宏愿：他希望世界没有疾病和伤痛，消除一切的魔障。所以我们常说是*师佛造就了东方琉璃世界这片佛教中著名的净土，使得生活在这里的人都幸福美满，没有病痛，不受妖魔侵扰，形成了一个类似于世外桃源的空间。下面我们来说一下*师佛的法器。

我们先来说第一种，这种说法呢，是说*师佛的法器是*师佛天珠，简称*师珠。*师珠代表*师佛的佛眼。*师珠这种佛珠具有强力的避邪驱魔、净除业障、福慧健康的加持力，是*师佛的法器。许多佛教的弟子用*师珠来修持*师法门，据说这样能达到与本尊心神合一的效果。而且根据《*师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》记载：*师佛的左手执持*师珠佛珠，右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台。

第二种说法则是说*师佛的法器是*器。在民间*师佛的形象多为左手拿*器，而且这个*器里装着许多的草*，所以*器被认为才是真正的*师佛法器，还说这个*器是*师佛无病无痛十二宏愿的代表。所以一般来说，我们都认为*师佛法器其实是*器，这也正与*师佛的法号相应。

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第3篇：我的老师大圣校园故事

“大圣”是我在武汉理工大学读书时的一位老师，因姓孙，故而有好事的学生给他起外号名曰“大圣”。大圣背微驼，鼻梁上架一副老式花镜，给人一副老学究的印象。

大圣授课，总是提前5分钟进入教室，然后搬一把椅子放在讲台上，翘腿坐下，一边喝茶一边看当天的讲义。铃声一响，他便马上站起身来开始讲课。大圣的课，是不能迟到的。偶有迟到者，每每遭到大圣的训斥，弄得挺没面子。大家知道大圣的处事为人，即使被训斥也没有怨言。至于怕丢脸面的，干脆就不进教室，到花园游荡，等下一节课再去教室。大圣上课从不点名，他相信自己授课的吸引力，但这却给我们留下可钻的空子，于是逢着下午的课，教室里就会留下许多空位。面对此情此景，大圣就大发感叹：“大好时光不知道珍惜，可怜啊。”

大圣人格之高，令我辈凡夫俗子望尘莫及。他的父亲去世，送礼者甚众，但他却没有收一分钱的礼金。大圣说：“我父亲**苦苦把我养大，我怎能忍心用他老人家的尸骨去发财?我孙某人岂能做那种忘恩负义的贪财小人。”我们觉得他的观点太过偏激，近乎迂腐，但过后一想，大圣身居钢筋水泥的高楼，面对日渐浮躁物化的人心，他没有选择逃避，而是仍旧保持着高洁的品行风尚，直面我们生活中存在的痼疾，这不仅需要真知，更需要勇气。

大圣讲授的课程，有被补考者，如提礼品以求高抬贵手，一定会被他拒之门外。大圣在班上强调：“我岂能出卖自己的灵魂，在我面前知识是用金钱买不到的，还是脚踏实地做学问吧，少打歪门主意。”毕业的时候，学校按惯例搞了一次毕业会餐，学校所有的领导和教职工都到了，惟独不见大圣。班上派我去请，大圣还是不来。大圣说：“我孙某人从不占别人一点小便宜，公家的，更不占，哪怕是白吃一顿。”听着大圣的话，我的鼻子**的。

如今离开武汉理工大学已经多年，许多教授的面影逐渐被无情的岁月淘洗得模糊，惟有大圣，在记忆的底片上，依旧清晰如初。他那饱经风霜仍旧卓尔不群的风骨，他那严谨的治学态度，他那颗清清白白一尘不染的心，时常鞭策我坦坦荡荡地做人，让我在世事的困扰下保持了最低限度的自尊。