第1篇：李白《渡荆门送别》赏析

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，*入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长*南岸，与北岸虎牙山隔*对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景*逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景*：“山随平野尽，*入大荒流。”

前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长*两岸的特有景*：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。“*入大荒流”，写出*水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。

后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长*的近景与远景：“月下飞天镜，云生结海楼。”长*流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，*面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云*兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的*面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，*面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬*水的平静，以天上云*构成海市蜃楼衬托*岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。

颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔*水，不禁起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”诗人从“五岁诵六*”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，*水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。

诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。“山随平野尽，*入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长*出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长*中游数万里山势与水流的景*，具有高度集中的艺术概括力。

第2篇：赏析李白的渡荆门送别

渡荆门送别唐李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，*入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

[作者简介]

李白(701—762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安县)，出生于中亚碎叶(今吉尔吉斯首府伏龙芝市北楚河南岸伊斯阔家附近，唐时属安西都护府)。五岁迁家绵州昌隆县(今四川*油)。天宝元年(742)因玄宗妹玉真公主荐应诏入长安，供奉翰林，受玄宗恩遇，因得罪宠臣贵妃，被赐金遣返。安史乱中，入永王李璘幕。永王遇害，受牵连下狱，流夜郎(今贵州桐梓)，途中遇赦。晚年漫游于金陵(今*苏南京)、宣城(今属安徽)一带，卒于当涂。有诗1035首。

[注释]

荆门：山名，在湖北省宜都县西北。

远：远自。

平野：大平原。大荒：无边的原野。

*：长*。

下：移下。

海楼：海市蜃楼。光折*产生的虚幻景象。

仍：频频。

故乡水：指长*水。诗人早年住在长*上游四川。万里：喻行程之远。

万里：喻行程之远。

[译文]

自剑门之外的西蜀沿*东下，

来到了楚国境内作一次旅游。

崇山随着荒野出现渐渐逝尽，

长*进入了莽原也缓缓而流。

月影倒映*中象是飞来天镜，

云层缔构城郭幻出海市蜃楼。

我依然怜爱这来自故乡之水，

行程万里继续漂送我的行舟。

[赏析]

这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长*南岸，与北岸虎牙山隔*对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。

李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景*逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景*：

“山随平野尽，*入大荒流。”

前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长*两岸的特有景*：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。

“*入大荒流”，写出*水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句着一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长*的近景与远景：

“月下飞天镜，云生结海楼。”

长*流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，*面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云*兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的*面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，*面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬*水的平静，以天上云*构成海市蜃楼衬托*岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔*水，不禁起了思乡之情：

“仍怜故乡水，万里送行舟。”

诗人从“五岁诵六*”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，*水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。

这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。“山随平野尽，*入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长*出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长*中游数万里山势与水流的景*，具有高度集中的艺术概括力。

第3篇：李白的送别诗《渡荆门送别》赏析

《渡荆门送别》是李白出蜀时所作，记下了他初次离开故乡时的观感和情思。首联直扣诗题，交代了此行的目的。接下来小编为你带来李白的送别诗《渡荆门送别》赏析，希望对你有帮助。

⑴黄鹤楼：含义为*著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长*下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：含义为李白的朋友。之：含义为往、到达。广陵：含义为即扬州。

渡荆门送别李白

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，*入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

【词语注解】：含义为

⑴荆门：含义为山名，位于今湖北省宜都县西北长*南岸，与北岸虎牙山对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。山形上合下开，状若门.

⑵远：含义为远自。

⑶楚国：含义为楚地，今湖北、河南一带。其地春秋、战国时属楚国境域。

⑷平野：含义为平坦广阔的原野。

⑸*：含义为长*。大荒：含义为广阔无际的田野。

⑹月下飞天镜：含义为明月映入*水，如同飞下的天镜。下：含义为移下,下来。

⑺海楼：含义为海市蜃楼，海市蜃楼，亦称“蜃景”，是光线经过不同密度的空气层，发生显著折*时，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景。这里状写*上云雾的变幻多姿。这里形容*上云霞的美丽景象。

⑻仍：含义为依然。怜：含义为怜爱。一本作“连”。故乡水：含义为指从四川流来的长*水。因人从小生活在四川，把四川称作故乡。

⑼万里：含义为喻行程之远。

【渡荆门送别翻译】：含义为

在荆门之外的西蜀沿*东下，我来到那古时楚国之地游历。

重山随着荒野出现渐渐逝尽，长*流进了广阔无际的原野。

月影倒映*中像是飞来天镜，云*变幻无穷结成海市蜃楼。

我依然怜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。

金陵酒肆留别李白

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

【词语注解】：含义为

⑴金陵：含义为今*苏省南京市。酒肆：含义为酒店。留别：含义为临别留诗给送行者。

⑵吴姬：含义为吴地的青年女子，这里指酒店中的侍女。压酒：含义为压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。

⑶子弟：含义为指李白的朋友。

⑷欲行：含义为将要走的人，指诗人自己。不行：含义为不走的人，即送行的人，指金陵子弟。尽觞（shāng）：含义为喝尽杯中的酒。觞，酒杯。

⑸风吹：含义为一作“白门”。

⑹唤：含义为一作“劝”，一作“使”。

⑺试问：含义为一作“问取”。

【金陵酒肆留别翻译】：含义为

春风吹柳花扬，酒店美酒飘香，吴国美女取酒，殷勤劝客品尝。

金陵年青朋友，都来为我送行，要走的要留的，各人把酒喝干。

敬请诸位朋友，问问东去流水，它比离情别绪，到底谁短谁长？

梦游天姥吟留别李白

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，*涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹）澹兮生*。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之*霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

【词语注解】：含义为

姥(mǔ）,瀛（yíng）,剡（shàn）,渌（lù）,著（zhuó）,屐（jī）,殷（yǐn）,澹（dàn）,訇（hōng）,鸾（luán）,嗟（jiē）

殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山，在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，他将由东鲁（山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

海客：含义为浪迹海上之人。瀛洲：含义为传说中的东海仙山。《史记·封禅书》：含义为"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之*皆在焉"。*涛；波涛渺茫，远看像*雾笼罩的样子。微茫：含义为景象模糊不清。信；实在。难求；难以寻访。

越人：含义为指浙*绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。

云霞明灭：含义为云霞忽明忽暗

天横：含义为遮住天空。横，斩断。

赤城：含义为山名，在今浙*天台县北，为天台山的南门，土*皆赤。天台（tāi）：含义为山名，在今浙*天台县北。《十道山川考》；"天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一万八千丈；形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

对此欲倒东南倾：含义为对着（天姥）这座山，（天台山）就好像拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。因之：含义为因，依据。之，指代前段越人的话。

镜湖：含义为绍兴城北镜湖新区。

剡溪：含义为水名，在浙*嵊州南面。

谢公：含义为指魏晋绍兴贵族兼诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。

渌：含义为清

清：含义为这里是凄清的意思。

谢公屐：含义为谢灵运（穿的那种）木屐．谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。

青云梯：含义为指直上云霄的山路。

半壁见海日：含义为（上到）半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡：含义为古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

迷花倚石忽已暝：含义为迷恋着花，依靠着石，不觉得天*已经晚了。.暝，天黑、夜晚。

熊咆龙吟殷岩泉：含义为熊在怒吼，龙在长吟，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”就是“岩泉殷”。殷，形容声音大。这里用作动词，震响。

栗深林兮惊层巅：含义为使深林战栗，使层巅震惊。

青青：含义为黑沉沉的。

列缺：含义为指闪电。

洞天石扉，訇然中开：含义为仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。

青冥：含义为青天。金银台：含义为神仙所居之处。《史记?封禅书》载；据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。

金银台：含义为郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。

云之君：含义为文章里指云神，泛指神仙。

鸾：含义为传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。

恍：含义为恍然，猛然。

觉：含义为醒。

失向来之*霞：含义为刚才（梦中）所见的云霞消失了。向来，原来。*霞，指前面所写的仙境。

东流水：含义为（像）东流的水一样（一去不复返）。

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：含义为暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，通“需”。

摧眉折腰：含义为摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。

【梦游天姥吟留别翻译】：含义为

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）*波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考*为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今年还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天*已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了*雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用*虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎*奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的*雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！