第1篇：《国风·郑风·出其东门》译文及原文赏析

国风·郑风·出其东门

出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其??，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹?，聊可与娱。

注释

东门：城东门，是郑国游人云集的地方。

如云：形容女子众多。

虽则：虽然。

匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰藉。

缟（gǎo）：白*；素白绢。綦（qí）巾：暗绿*头巾。

聊：且，愿。员（yún）：同“云”，语助词。一说友，亲爱。

?（yīn）?（dū）：城门外的护门小城，即瓮城门。

荼：茅花，白*。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。

思且（jū）：思念，向往。且，语助词。一说慰藉。

茹（rú）?（lǘ）：茜草，其根可制作绛红*染料，此指绛红*蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹?”之服，均显示此女身份之贫贱。

参考译文

我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我乐又亲近。

我走出了外城门，只见女子多如花。虽然女子多如花，但不是我爱的人。身着白衣红佩巾，才让我爱又欢欣。

赏析

《国风·郑风·出其东门》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗。全诗二章，每章六句。此诗朴实无华，明白如话，表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。

对于这首诗的背景，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”；朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也”。清姚际恒《诗经通论》并驳前二说，认为此诗非淫奔之诗，并断诗中“缟衣綦巾”者为主人公妻室。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，断此诗主人公的爱恋对象为恋人。现代学者一般认为这是写男子表示对爱恋对象（或其妻子）专一不二的诗。

郑之春月，确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍*”之花。这首《郑风·出其东门》所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊*于“溱洧”水畔。

“出其东门，有女如云”、“出其??，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞*流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。诗中的主人公也是个有血有肉的男人，也是富有爱美之心的男人。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。

在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——虽然社会上美女如云，但我的心思真的没有在她们身上。她们都比不上我的心上人。她虽然成天穿着简陋的衣服，朴素的白娟衣裳，戴着青黑*的头巾；她虽然远不如大街上美女们花枝招展，但我爱她，我也以此生有她而足为乐矣！在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。接着就是他那幸运的恋人出场：“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹?，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推了出来。而且，“缟衣綦巾”“缟衣茹?”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），主人公所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女。只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹?”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。

由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失*了。这是主人公至深至真的爱情所投*于诗中的最动人的光*，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。

第2篇：《诗经·国风·郑风·东门之墠》全文翻译赏析

其室则迩，其人甚远。

[译文]他家虽在我近旁，人却像在远方。

[出自]春秋《诗经·国风·郑风·东门之墠》

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。

注释：

墠（善shàn）：经过清除平整的土地。一作“坛”。“墠”犹“垣”，指堤。

茹藘（如绿rúlǜ）：茜草，绛*染料。

阪（板bǎn）：斜坡。头两句说东门外有堤，堤有阪，阪有茜草。

践：齐，指排列整齐。《集传》：“践，排列貌。”

家室：指诗中女主人公自家的居室。

即：接触。

译文1：

东门长堤一道，坡上长着茜草。那屋子近在眼前，那人儿可真遥远。

栗树挨着东门，小屋齐齐整整。怎么不巴望你来？望你来你偏不肯。（余冠英的译文）

译文2：

东门之外有广场，茜草生在山坡上。两家房屋虽接近，人儿却像在远方。

东门外面一株栗，有户人家好整齐。难道我不想念你，你不找我我心急。

【概要】思念近在咫尺的情人。

赏析：

本诗两章的头两句应合观，诗人点明她所热恋的男子的住处及周围环境。诗人爱屋及乌，在他的心目中这儿是多么优美、多么迷人啊！我们随着她那深情的目光，可以看到城东那块开阔的土坪，这是用人工开拓出来的，不消说，这也有着她所爱者的*勤汗水，也许正因为这样，她才特别用了一个“墠”字。紧挨着土坪有座小山坡，沿着山坡长满了茜草，附近还有茂密成荫的粟树，她那朝思暮想的心上人的小屋就座落其中。她凝望着，痴想着……茜草的根是染大红*嫁衣最好的材料，而栗树薪也是人们嫁娶要用的东西，这一下不免触动了她敏感的神经，忍不住要和盘托出自己的心事，这就是两章诗的后两句的内心倾诉：首章诗人埋怨所恋者“其室则迩，其人甚远”。依常理，主人没有外出，则室迩人近，而此云“室迩人远”，何其反常！头句是实写，讲的是实在的空间距离长度，后句则着眼于情感体验，讲的是诗人潜意识驱动下形成的心理距离长度。从下章两句可知，造成这一心理距离长度的原因是：“岂不尔思，子不我即。”诗人是单相思，我虽想念着他，他却无情于我，故觉得咫尺天涯。从“室迩人远”的反差中，展现了诗人感情虚掷的委屈，爱情失落的痛苦，较之直说，显得有简约委婉之趣。姚际恒《诗经通论》有一段精妙分析，他说：“‘其室则迩，其人甚远’，较《论语》所引‘岂不尔思，室是远而’所胜为多。彼言‘室远’，此偏言‘室迩’，而以‘远’字属人，灵心妙手。又八字中不露一‘思’字，乃觉无非思，尤妙。‘思’字于下章始露之。‘子不我即’正释‘人远’，又以见人远非果远也。”

整首诗歌，虽然仅有两章32字，然歌词委婉隽永，缠缠绵绵，曲曲折折，大有余音绕梁的美感效应。

第一章前两句“东门之墠,茹藘在阪”，起兴当中含有比喻，以红茜草隐喻男子心中所思的女子，以颜*的醒目勾动读者的审美冲动，惊醒、激发读者的审美联想。不止是旧说所谓“触景生情，堵物思人”。后两句“其室则迩，其人则远”，写的是女子在男子心目中的感觉，用语极为精炼、准确，将相思而不得见的心情写得出神入化。作者以一种近似反常的距离感，暗示出男子心目中女子对他情感的投入程度。这种心理感觉，类似于当代诗人顾城《远与近》一诗中“你看我时很远，你看云时很近”所揭示的心理与情感模式。同样是咫尺天涯，似近而实远，用不同的感觉意象写出来，却共同具有“情趣、象趣、理趣”，让人回味不尽。明孙鑛《批评诗经》评这两句：“用语工绝，后世情语皆本此！”看来绝非媚语。仅此两句，便将双方行迹之近（“室迩”）与感情之疏（“人远”），通过强烈的对比，描写得淋漓尽致，这完全得力于作者艺术技巧及心理感悟的灵通与投入。

后一章，前两句“东门之栗,有践家室”，我认为不能做寻常理解，旧说将“践”解释为“浅陋”或“陈列”，断此为“即景生情”之词。我认为这些都不能完全解释诗歌本意。按诗歌的情感逻辑，第二章表达的不仅是女子的思念，更有女子的示好之意。开章谓“东门之栗”，不仅起兴，更为引起下句“有践家室”之喻。此处的“践”，若按“践踏”的引申意训为“伸入”，则诗歌明里是写东门外的栗树枝条已经伸入我家庭院，实质上是写男子已经走进女方的心里。这样才会有后面的“岂不尔思，子不我即”，言明我早就在想着你，只是你一直不来和我亲近。如此，诗意一下子就明晰起来，显露出男子原本是缺乏足够的勇气与自信，故而觉着姑娘好像离他很远。而姑娘虽然心理面深爱着这位男子，却因为*格内向，没有足够的表示，故而造成了彼此的误解。这种状况，正是情窦初开的青年男女，在热恋之前特有的感情特征，非常符合生活中一般的恋爱规律。即此看来，古人所谓的“淫奔”之说，在这里也站不住脚。他们之所以欲进而未进，完全是由于相爱双方“止乎礼仪”，心有所思而行动有所顾忌，用理智克制着内心里不可抑制的情感，这怎么能算作“淫奔”之诗呢？即便最后一句“岂不尔思？子不我即”，貌似灼热的反诘语气，也完全只是姑娘的心里所语，表面上一定还是一副非常*冷的样子，这很符合初恋姑娘的举止神态，也与诗歌第一章男子的心理感觉相吻合。另外，诗歌第二章前两句“东门之栗，有践家室”，按《诗经百科辞典》的解释，还暗示着姑娘已经到了“女大当婚”的年龄了。因为可践家室之栗，必是深秋之栗，已经成熟，而古代风俗，金秋乃嫁娶之期。故而姑娘思嫁，理所当然。此说亦可与后面两句“岂不尔思，子不我即”相通，因此，亦可纳入诗意。（作者：龙文鞭影）

第3篇：《国风郑风·山有扶苏》原文翻译及赏析

国风·郑风·山有扶苏

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

注释

①扶苏：树木名。一说桑树。

②隰（xí）：洼地。华（huā）：同“花”。

③子都：古代美男子。

④狂：狂妄的人。且（jū）：助词。一说拙、钝也。

⑤桥：通“乔”，高大。

⑥游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。

⑦子充：古代良人名。

⑧狡童：姣美的少年。一说为狡狯的少年。

翻译

山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。

山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。

赏析

《国风·郑风·山有扶苏》一诗出自《诗经》，为《国风·郑风》的第十首。为先秦时代郑国华夏族民歌。这是一首描写男女约会时女子对男子的戏谑、俏骂的诗歌。全诗二章，每章四句。全诗充满了调侃、戏谑的意味，笑骂中蕴含着深厚的爱，清新活泼。又因为全诗出自少女之口，不失其天真、善良。

全诗共二章，均借草木以起兴。“山有扶苏，隰有荷华“；”山有乔松，隰有游龙“，描写的尽是山中的树，低谷的花，并未见一人。其实这并不是情侣约会的地点和景*的描写，因为在《诗经》中，“山有…...，隰有......”是常用的起兴句式，如《邶风·简兮》‘中有：“山有榛，隰有苓”，《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”，“山有漆，隰有栗”等。这里就是一个典型的起兴，清代方玉润在《诗经原始》中说：“诗非兴会不能作，或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也”，即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文，使诗篇的开头委婉含蓄，与后文的故事并不相关。

“不见子都，乃见狂且”，这两句是赋，为女子的调笑之辞。“至于子都，天下莫不知其姣也”（《孟子·告子上》）。“子都”，似为传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。有论者认为“都“姝”古本双声，都”为“姝”的假借。《说文解字》云：“姝，美也”，故子都就是子美。女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，心爱叫冤家，可见其*格的爽朗善谑。

第二章是叠章，开头两句仍以草木起兴引起下文。“不见子充，乃见狡童”反复调侃，加强语势，感情也层层递进。“子充”泛指美男子。论者认为“充”，古韵在东部，姝”，古韵在区部，区东可以对转，“充”即“姝”的对转，故子充与子都实为同指。始为“子都”，此为“子充”，重章叠句，整饬中有变化，更显得错落有致。

少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想象，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。妙语如珠，往来应答，场面应十分热烈，气氛也极为活跃，少男少女率真爽朗的*格及欢快健康的戏剧*场面，在这里得到了淋漓尽致的表现。