太原北齐娄睿墓室壁画之浅议论文

　　本文主要通过对山西太原市南郊区王郭村清理挖掘的娄睿墓的大体简介，来揭示娄睿墓室壁画的精彩绚丽，不仅具有罕见的考古价值，而且证实北齐时期绘画风格演变发展的历史事实。

　　墓室壁画 构图 技法 立意

　　1979年在太原市南郊区王郭村清理挖掘的娄睿墓，是我国北齐考古的重要收获。其墓室壁画呈露艺术瑰宝。400余平方米的精美作品，其宏丽场景，丰富内容与精妙绝伦的运笔濡墨技法和彩色晕染技术等，均堪称上乘，皆使人惊叹，令人称羡。而其所展示的北齐上流社会

　　贵族的豪奢骄纵的生活更令人叹服。

　　一、娄睿的显赫身世与雄豪的家族势力

　　蒌睿墓在太原市晋源区王郭村西南一公里，位于汾河以西，悬瓮山及太汾公路之东畔的娄氏家族墓地。娄睿墓规摸宏伟，墓冢高大，又经夯打，虽漫历千余载，至今还占地400余平方米。底部东西长17.5米，南北深21.5米，墓顶呈拱形，高约六米。由其墓冢位置及规模来显示墓主人的显赫身世与雄豪的家族势力。娄睿，鲜卑人，本姓匹娄，简改称娄，墓志说他是“太安狄那汗殊里”人。太安郡届朔州，原是北魏北方六镇之一的怀朔镇，治所在今内蒙古固阳县西南。从《北齐书武成纪》，《娄睿传》及出土墓志来看，他的一姑母嫁与豪族窦泰，另一姑母娄昭君是高欢的嫡妻，北齐建立政权后，被尊为皇太后，北齐几代皇帝系其儿孙。娄睿即为北齐武明皇太后的内侄。娄睿祖先本是“家僮数千，牛马斗量”的大畜牧主，高欢借助与娄家的婚姻关系得以发迹，通过与娄家的婚姻纽带，又逐渐形成了以高欢为中心的娄、窦、段(也与娄家结亲)豪强集团，他们在以后成为北齐政权的核心。因此，娄氏一家在北齐时，是最显赫的外戚。（张明远《晋阳美术遗珍》，山西古籍出版社2003年版）。娄睿自随高欢“信都起义”，先为帐内都督，曾平定叛乱，收复炽关，为北齐建立军功，先后封东安王、司空、司徒、太尉，天统二年（566）封为大司马统领全军，三年（567）为太傅、太师，兼录并省尚书事、并省尚书令，成为“坐而论道”，“总领帝机”的宰辅重臣。在东魏，北齐之世，他是一个很有影响的历史人物。他以外戚而贵幸，也有纵情声色，家敛无厌，滥杀无辜等劣迹，史书都有记载。他卒于武平元年（570）二月五日，葬于此。

　　二、娄睿墓室壁画意蕴之华光溢彩

　　宏伟壮观的壁画意蕴之华光溢彩，可从几方面分别得以印证：内容冗繁华丽，构图独辟蹊径，技法奇绝精湛，立意深远精醇。

　　1.内容冗繁华丽

　　娄睿墓室壁画主题明确，内容之繁之华在北齐墓室壁画中实属罕见。在娄睿墓室内，但凡可展示与众的空间皆绘有壁画，墓道、甬道的两壁和天井、墓室等空间。整个画面分二大部分，一部分在墓道、天井中的中、下层和甬道、墓室的下栏，以绚丽多彩的大型长卷，描绘了墓主人生前生活的显赫场面，一部分在墓门、甬道与天井上栏和墓室顶部的上、中栏，给以墓主人死后飞升的空幻境界。表现第一部分的有“鞍马游骑”，在墓道东西两壁上，上栏有骑卫，更多为负物驼队和马群，最前绘奔犬，为出行图与回归图，共28幅，以大小幅相同排列，大幅多人，在后，是为主骑；小幅2人，在前，是为导骑。有“军乐仪仗”21幅，其中军乐仪仗7幅位在墓道下层，其他仪仗14幅位在甬道前部下栏、天井下层和天井中层。有“门卫仪仗”在甬道后部和墓室南壁下栏，画7幅。有“禄爵显赫”，是三幅大型壁画，炫耀娄睿官至太师，并州刺史，兼录并省尚书事的显宦地位。画中有歌舞乐伎，表现了内庭的富丽豪华；列旗羽葆，鞍马扈从，显示其下马归来的威严景象以及侍者安排主人出行的种种们景。第二部分是祥瑞和天象、神祗等形象，共 13幅，描绘了死后灵魂升天的境界。有疾恶如仇，专触为恶者的獬豸，四处敲击的雷公图，以及青龙白虎图、墓室四壁上栏按子午方位画兽形十二生辰图和天象图。所绘内容均以写实主义的创作方法，画出了浓厚的生活气息，可见画师谨细深刻的观察体会生活，并反映在壁画中，使人观后为之憾然！

　　2.构图独辟蹊径

　　娄睿墓壁画的构图形式，总体来看，是在特定主题思想的指导下，巧妙地结合墓室形制以及壁面的形状进行全面设计后的最终结果。在描绘众多人物活动、各种场面及其相互的衔接、转换；深入刻画各种物像，尤其是鞍马、人物的神态意韵等方面，都表现出很高的艺术水平。例如，墓道因向下通向墓室甬道，两壁呈现为三角形，画家按水平线将其分割成三栏，但所画内容却是一相互通连的长卷，即表现墓主人率众出行和回归的情景。由于墓道壁面出现递减，三栏都会有一个锐角形状的出现，而上栏的锐角尤其突出，因此也更难处理。画家巧作构图，将其化短为长：西壁出行图最前方之锐角，画三只奔犬当头引领，其后大队人马，主从有序，浩浩荡荡，紧随其后。三猛犬相互追逐，向前突奔之状，恰形成一锐角，犹如离弦之箭，势不可挡。这样既加强了整体队伍向前行进的态势，又使整幅画面显得饱满而生机勃勃。东壁则与此相呼应，也画几只奔犬，但作轻松、灵动、鱼贯而入之状。难怪墓室壁画初出土时在墓室现场作临摹的壁画家龚森浩先生赞美道：“如果说西壁的奔犬在整个出行行列中起了先锋作用，那么东壁回归行列后的奔犬，则起了后卫作用。这在内容和形式的结合上是无可挑剔的。奔犬在构图上既使东西两壁对称，又使两壁内容首尾相应，从而在构图上具有往复循环的运动感。可见，这一锐角的处理，不是随意为之，它貌似简单，实则饱含着作者的良苦用心。”（龚森浩，《北朝绘画的不朽杰作——北齐娄睿墓浅见》，《美术耕耘》1985年第一期）

　　另外，整幅壁画具有很强的系列性和群组性。几乎所有画面都是由群体形象构成的，整个壁画的人物形象都不是割裂的、孤立的、单一的，而是高度统一的群体组合，并以一个事件或场景内为横线贯穿起来，有机有序地构成了一幅幅具有时代特征和生活情趣的艺术集萃。系列性的人物造型各自以其不同的地位、身世和角色共同演绎着一个特定的事件与情节，每个人虽然都既是独立的艺术形象，但同时又是群体形象中的一个必不可少的组成部分。从某种特定意义上说，这种大型组合壁画乃是具有连环画的性质和功能的，使画面无论在时空感和逻辑性上，都有利于使画作产生更强的整体性和更大的律动感，从而赋予整个画作以强烈的视觉冲击力与美学辐射力。画师在壁画总体编排构图上，可谓是呕心沥血，匠心独具！

　　3.技法奇绝精湛

　　在墓室壁画中，最著名的画作之一《仪卫出行》中有这样一组画面：此为仪卫出行画面的导骑，画有二人二马。年轻着长衫者居右，乘橘黄色马，全神贯注，扬鞭前进；年长着红衫者居左，所乘枣红色马昂首挺胸，作警觉之状，骑者躬身前倾，微露惊慌神色。两人袖边衣纹画成略带夸张之曲线，给人以迎风飘扬的感觉，增强了画面的动势。仅是一幅画面，却也反映出画家总领壁画之技法要旨在于善于描写动态，从动静对比中表达画意，这是整幅壁画创作之重要特点。

　　画师在绘画语言和作画技法上，十分注重人物的结构比例和勾描线条的流畅与优美，更注重用动态传情和以理趣制胜。《仪卫出行与归来图》最具代表性，出现在画面上的车骑、仪仗、侍卫、随从等，既浩浩荡荡、威风凛凛，又疏密相间、开阖有度，人物表情丰富，形态栩然，用于勾画人物的线条也极为简洁、朴素、轩朗而有力。特别值得注意的是，人物的脸颊基本上都是趋于丰腴和圆润的。这种现象在魏晋及其以前的绘画中是不曾有过的.。因此，所有出现在这些壁画中的人物、动物和器物，一律都按照生活中的原本状态进行了浓淡相宜、层次分明的着色。人的脸颊、眼窝、嘴唇，都涂有淡淡的红色，人的衣饰和头饰，则分别按照每个人的地位、身份、性别、年龄等涂成黄、红、赭、黑、白、灰、青、杏黄诸色，即使是对细碎的花纹和精小的饰物，创作者也进行了极富韵味的涂染。这种情况，在此前的绘画中是很少看到的，即使偶或看到，也决非如此精细与曼妙。应当说，娄睿墓室壁画秉具的色彩感和所运用的晕染法，在太原北齐墓室壁画也实现了一次重大突破，并达臻了前所未有的造诣。使这些壁画尽管已在地下埋藏了1400余年，但至今仍旧涂染清晰、色彩艳丽、敷饰斑斓，漫长的岁月沧桑一点儿也没有磨去它的光泽，一眼看上去它仍然鲜亮之至，美艳之至，清丽之至。 4.立意深远精醇

　　从中国美术发展史上作考察，南北朝时期恰恰是人物画趋于成熟和走向独立的时期。这个时期的人物画逐渐涤荡和稀释了魏晋时期玄秘与怪异的画风，而最终回归于现实社会生活的艺术取向。娄睿墓室壁画中几乎每一个人都做到了形似与神似的完美结合，所以它的绘画独辟艺术蹊径和大胆突破以往传统绘画技法的风格再现，以及在形式、技巧和内容上的革新，充分体现了形神兼备、以形传神和以神彰形的绘画意旨，说明魏晋南北朝的绘画普遍接受了顾恺之的“传神论”和谢赫的“六法论”。秦汉以来所形成的绮糜、玄惑与怪异的画风，在这些壁画中几乎荡然无存。相反，出现在画面上的简洁勾勒与流畅线条，所带给人们的却是扑面而来的清新之气。这种清新之气，除了艺术技巧和绘画风格上的弃旧图新之外，更有内容上的开拓与变革。在艺术实践中取代玄秘与怪异之风的是生气勃勃的现实主义精神与现实主义的表现方法。娄睿墓室壁画所表现的内容，都是当时现实社会生活中的真实内容，甚至就是墓主娄睿的人生经历与生活冀望的真实写照。

　　三、壁画作者之地位显贵

　　娄睿墓室壁画从创意构图、笔线运转和色彩晕染的特点与风格上作判断，墓室壁画的作者很有可能就是当时的宫廷绘画大师杨子华，至少也是出自他这一绘画流派的画家们的手笔。杨子华是北齐时代的著名画家，曾任直阁将军、员外散骑常侍。他善画贵族人物、车马、宫苑等，人物画创作继顾恺之、陆探微后又有新的发展。传说他画马于壁上在夜间可听到鸣叫声，画龙于绢素上有云气集结，反映当时人们对他画工技艺出众的敬佩。在当时杨子华被尊为“画圣”，受到北齐统治者重视，命供职宫廷，非有诏不得与外人画，成为宫廷御用画家。杨子华的画作在隋唐时代影响很大，初唐著名画家阎立本认为“自像人以来曲尽其妙，多不减，少不可逾，惟有子华乎。”张彦远在《历代名画记》中将杨子华与张僧繇并列，称为“下古”画风的代表。文献载他曾画过斛律金像、北齐贵戚游苑图、邺中百戏图、宫苑人物屏风等，早已失传。而娄睿作为北齐政权的军事统帅、朝廷重臣和皇室贵胄，是完全有资格请到类似杨子华这样的宫廷绘画大师为其墓室作画的。在壁画中对马匹或转首、或腾跃、或垂颈、或嘶鸣，生趣盎然、变化多端的刻画，使人真切地感受到被称为画圣的杨子华“尝画马于壁，夜听啼啮长鸣，如索水草”不是虚夸的形容，而是“形象地赞美杨子华画马生动感人的真实水平”。（张明远《晋阳美术遗珍》，山西古籍出版社2003年版）。当然，更重要的是娄睿墓室绘画与杨子华的创作个性和艺术风格极其相仿相肖，处处透着这位极具个性的画家的灵气与神韵。

　　最后，吴作人先生对北齐墓室的发现认为：“使千百年来徒凭藉志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使中国绘画史，犹长河万里，源流更汇支流，空缺得以证实。”娄睿墓室壁画堪称南北朝时期的代表作，填补了美术史上的空白。如果以暮室壁画的规模和技艺而论,娄睿墓室的壁画是北齐传世作品中最为难得的珍品。“保存最好，艺术水品最高，要数北齐山西太原的娄睿墓壁画。”（祝重寿：《中国壁画史纲》，文物出版社1995年版）我们从娄睿墓室壁画的卓拔蹊颖的创作成就中，找到了曾经的辉煌与绚丽，的的确确，这是一组庞大而难得的绘画艺术精品。它的出现，无疑会给我们本已灿烂的中国画史平添更加耀眼的光辉，和令人炫目的华彩！

　　参考文献：

　　[1]陶正刚.北齐东安王娄睿墓壁画和雕塑[J].美术研究，1984，(1).

　　[2]宿白.太原北齐娄睿墓参观记[J].文物，1985，(3).

　　[3]龚森浩.北朝绘画的不朽杰作——北齐娄睿墓浅见[J].美术耕耘，1985，(1).