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*奴隶社会时期学校的六门教育教学课程，即礼、乐、*、御、书、数。

内容包括五礼、六乐、五*、五御、六书、九数。

【五礼】:“吉”礼，用于祭祀;“凶”礼，用于丧葬;“*”礼，用于田猎和*事;“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来;“嘉”礼，用于宴会和庆贺。

【六乐】:“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大?”、“大武”等古乐名。

【五*】:“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白*箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭*出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君*，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，*在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。

【五御】:“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。鸾、鸣都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人*击。

【六书】即六*，是古代学童练习写字的材料。因十天干和十二地支依次相配，其中有*子、*戌、*申、*午、*辰、*寅，所以叫六*。

【九数】即九九乘法表，古代学校的数学教材。

关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。并且有小艺和大艺之分。书、数为小艺，系初级课程;礼、乐、*、御为大艺，系高级课程。大艺中的礼、乐代表奴隶主阶级意识形态，乐的作用主要是配合礼进行伦理道德教育，礼重在约束外表的行为，乐重在调合内在的情感。*、御，明显属于*事*的，因为战车在当时战争中是主要武器，要掌握战车的技术，必须学*、御这两种武艺。而礼、乐和*、御又有密切联系，在进行*、御训练时，要配合礼、乐的活动。礼与乐除配合*、御的训练，还配合对鬼神的祭祀，即所谓“国之大事在祀与戎”。可见礼、乐、*、御的训练，是为奴隶主贵族培养统治人才和*事骨干的教育目的服务的。

关于“六艺”,还有另一种解释,即指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六经”。六艺与六经的混称，始见于司马迁的《史记?滑稽列传》:“孔子曰:六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义。”夏、商、西周的六艺基本属于*事技艺*的，而儒家六经主要是理论知识*的。例如*、御在孔子的教学中已不占重要地位，传统六艺中的礼、乐富于鬼神迷信**，而孔子所讲授的古代礼乐着重在理*的阐述。因此《周礼》所谓六艺是春秋以前贵族学校的课程，和孔子及其后儒家所传授的六经已有很大区别。但六经与六艺有一定的继承和发展的关系。

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【孔子六艺】(也可称古代六艺)

*古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、*、御、书、数。出自《周礼?保氏》:“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五*，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

礼:礼节(即今德育)

乐:音乐

*:*箭技术

御:驾驭马车的技术

书:书法(书写，识字，文字)

数:算法(计数)

何谓“礼”,

礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官(司礼)，孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”(《史记.孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。现代官方则设立外交部礼宾司(concierge)负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位(chiefconcierge)，负责酒店礼宾事务。正式的首席礼宾司职业资格由*金钥匙组织认*。

何谓“乐”,

有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角征羽伴奏，古代*设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄,春秋时期鲁国著名乐官,孔子的老师之一，孔子曾向他学习*琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。现代音乐则早已发展为一种文化产业。

何谓“*”,

*，“*”乃*古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过，「:“君子无所争，必也*乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“*”不但是一种体育活动，更是一种修身养*培养君子风度的方法。*古代的“*艺”包含两个主要运动:*箭和*弓，春秋时期还发明了*。其中*箭由于在*事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。考古工作者在山西峙峪人文化遗址，曾经发现了一件距今两万八千年前的石箭头，这表明当时人类已经在开始使用弓箭了。唐代武则天设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是*箭，包括长跺、马*、步*、平*还有筒*等等。如今的“*”艺，其实应该综容古今，包含现代的手*、步*、等实**击运动，也应该包括古代的*箭和*弓，**。

何谓“御”,

御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政

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治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。*古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。

何谓“书”,

书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，*的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养*的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧

何谓“数”,

数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。*古代数学很早就已经很发达，*古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说:“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”

【儒学六经】

即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》的学说。

易:易经;

书:尚书;

诗:诗经;

礼:礼记;

乐:乐经;

春秋:泛指历史书籍，也有人认为是《春秋》

【汉字六书】

指汉字的六种造字方法:象形、指事、会意、转注、假借、形声。

1、东汉班周《汉书?艺文志》:“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形象事象意象声转注假借，造字之本也。”

2、郑众在《周礼?保氏》注中把六书定为“象形会意转注指事假借形声。”

3、许慎对六书作了比较详细的解说:“周礼:八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，*河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

【六种字体】

王莽时六种字体。

即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书

〔诗经六义〕

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诗经的六义有:风、雅、颂、赋、比、兴。

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第2篇：思念母亲优秀作文

转眼，眼看就要到端午节了，思念母亲作文。家乡的端午节，家家都很重视的。挂艾蒿吃油糕粽子佩戴香囊是老家乡村最主要的过节形式。

小时候，端午节的前夜，是母亲最忙碌的时候，给孩子们做手工制作香囊。35作文网。小小的端午节不仅仅是一个简单的节日，而是母亲们暗地里比较手艺的机会。看谁家娘的香囊做的花样多，手工精，闻闻谁的香草放的多少适中。故乡的端午节就这样在长辈的殷切关爱中，在浓浓的乡情亲情里，在悠悠的乡味野韵里，一次次飘然而至，又飘然而逝……而如今，我此时顿觉凝重起来，记忆的神经飞速旋转，提取与亲人在一起的温馨片段，象电影电视中的慢镜头一样，永远的定格在这瞬间，去追寻那逝去的岁月……几多思念和惆怅。

母亲离开我己经有八年了，八年来我从未停止过对您的思念。到现在我还清楚的记得，您病重期间，静静地躺在床上，瘦骨嶙峋的身体，苍白的面*，嘴角挂着淡淡的苦痛，*液一滴滴输进您的血管里。我坐在床边，您睁开灼黄的双眼，久久地望着我，生怕我离去。看到您眼角流出的泪水，我的心如*扎一样。我知道，您不畏惧死亡。绝症己经整整折磨了您三年，死亡对您来说是一种解脱，而让您舍弃不下的是与您相亲相爱的父亲和时刻牵挂于心的孩子们，高中作文大全《思念母亲作文》。我在家是老小，那年，我还未成家。您有太多的牵挂和不舍。您与死亡己经抗争了三年，巨痛时刻在折磨着您，只有您自已清楚的知道病情的好坏，却从不流露痛苦和悲观的情绪，把绝望，痛苦的泪水往肚里咽。35作文网。这天，您当着我的面流出泪水来。我知道，您的身心己经太疲惫，太想无牵挂的休息了，我轻轻的抹去您脸上的泪痕，您用疼爱的目光注视着我。好久，我慢慢俯下身去，您费力的抬起手把我搂在怀里……

我现在几乎不敢想起母亲当年那忧伤哀愁的眼神，想起来让人欲哭无泪，几天都难受。如今母亲早已作古，人世间也发生了翻天覆地的变化，真情再现人间，愿您那忧伤哀愁的眼神不再会在天国里出现。

我真的很愚钝，脑袋里总是缺少一根经。因为我在外地工作，心里总是打着工作忙和离家远的借口，很少抽时间回家，即使在陪伴母亲的日子里，没能好好的说说家常话，每天陪在母亲身边，除了问母亲想吃点什么，今天感觉怎么样以外，竟再也找不到可逗母亲开心的话了。只是默默的望着母亲35作文网。，祈求上帝能开恩，救救我们这些快没娘的孩子，期望能留住母亲。

母亲走了，永远的离我而去。我还没能报答她的养育之恩就走了，而这个哀痛是无法弥补的！人生最大的遗憾是“爱”的不完美，无论是至亲还是最爱，都有不足之处，都会留下伤心的印记，让我们善待自已的父母，让他们活的开心，活的幸福，尽量的减少这分遗憾！

第3篇：*古代工艺美术欣赏的说课稿

我今天说课的内容是人教版高中美术教科书----*美术鉴赏课《*古代工艺美术欣赏》一单元。我主要通过教材分析、教法运用、学法指导及教学过程等四个步骤加以阐述。

一、教材分析：

1、教学目标：

通过对对*古代工艺美术的主要类别、发展概况、突出成就以及重要的工艺品种的简要介绍，使学生对工艺美术的基本特征有一个大致的了解，引导学生认识*古代工艺美术的卓著成就。最终达到加深学生对*古代工艺美术的认识，增强学生对*古代工艺美术的认识，增强学生的民族自信心和自豪感，陶冶情*，提高艺术修养和工艺美术的审美感知能力。

2、教学重点：

了解*古代工艺美术的主要类别、发展概况，突出成就。把握各种主要的工艺品中的基本特点及时代风格。

3、教学难点：

通过各类工艺品的造型、装饰，领会其审美特点及文化内涵，从而对*古代工艺美术有较深入、准确的认识。

二、教法：

新版教材倡导学生是学习的主体，在具体的教学中应注意调动学生的主动*和参与意识。只有这样，学生的个*和思想才能表现出来，最终使学生在美术的学习中得到教育和审美享受。由此结合提问教学法，可以采用分目标、分层次的选择学生来回答问题的方式来进行课堂教学，鼓励所有同学积极参与，不管他们的*正确与否，在适当修正和更改的同时，主要给予正面的启发引导和提出建设*的意见，而不要对他们简单灌输、指责。这样使每一位同学都有参与的积极*和参与意识，都会获得一种成就感，让全体学生的水平都有所提高。这也会对促进课堂气氛和提高学习热情有很大的帮助，从而形成一种学习的良*循环。

三、学法：

课堂中组织讨论，通过教师所提供的大量古代工艺美术作品，让学生赏析、品评，进行自主*学习；经过感*认识逐步上升到理*知识，从而增强学生学习的趣味*和挑战*，满足学生的成就感。

四、教学过程：

（一）新课导入：

通过展示部分*古代工艺美术作品及图片、仿制品，提出问题，让学生讨论这些工艺品属于哪些品类，确定由哪些同学来进行分类。

导入本单元课程内容。

（二）主体内容讲授：

环节一：

首先从整体上对*古代工艺美术的主要类别、突出成就、发展概况等方面加以介绍，然后分别论述四个工艺美术的重要品种：丝绸、青铜器、陶瓷、玉器。

本环节重点介绍*古代工艺美术对世界的贡献，增强学生的民族自豪感。

环节二：

简要介绍*古代工艺美术发展史，提出问题。

1、丝绸有哪些分类？

2、谁来赏析一下《联珠骑士猎狮纹锦》、《卷草凤纹锦》这两幅丝绸艺术品。

通过学生回答问题，概括总结,以此两幅丝绸作品为例,重点分析*丝绸的装饰艺术特点。

环节三：

在青铜器一节中，引导学生分析商代的《司母戊方鼎》、《四羊方尊》，西周的《虢季子白盘》，春秋的《莲鹤方壶》，汉代的《长信宫灯》这几件重要青铜器艺术作品，让学生找出不同时期青铜器的造型和装饰特点。

环节四：

在陶瓷一节中，介绍原始*陶和宋元明清等朝代的瓷器。引导学生赏析作品，让学生明确*古代陶瓷的突出成就和深远影响，同时感受其艺术特*和多姿多*的面貌。

环节五：

在玉器一节中，由于学生对这种艺术品类比较熟悉，日常生活中也经常见到。在这里重点引导学生认识玉器的丰厚文化内涵，并分析商代《玉凤》，和清代《白玉雕桐荫仕女》这两件作品。

环节六：小结：

总结本单元四个知识点。

五、板书设计：

通过多媒体直接展示，首先展示本课课题，然后分别展示丝绸、青铜器、陶瓷、玉器四个分支环节，并穿*部分美术品图片介绍