第1篇：《世说新语》原文赏析及译文

孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！（选自《世说新语》）

9、解释下列加点的词。（4分）

⑴、少所推服．（）

⑵、时．名士无不至者（）

⑶、莫．不垂涕（）

⑷、使．君辈存（）

10、给文中划线句划分停顿。（2分）

子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。

11、用现代汉语翻译下列句子。(6分)

⑴、孙举头曰：“使君辈存，令此人死！

⑵、因恸绝良久。月余亦卒。

12、王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？（5分）

参考*

9、⑴、佩服⑵、当时．．⑶、没有谁⑷、让．

10、子荆后来／临尸恸哭／宾客莫不垂涕。

11、⑴、孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”

⑵、于是痛哭了很久，几乎要昏过去了。过了一个多月，（子猷）也死了。

12、子猷的悼念方式是*琴，孙子荆的悼念方式是学驴叫。

子猷与子敬有着深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前喜欢听孙子荆学驴叫，孙子荆以驴鸣代替悲歌，表达丧友之痛。

参考译文

孙子荆（孙楚西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。王武子去世后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！”

二

【*】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴*，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

【乙】孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰①：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

【注释】①灵床：停放尸体的床铺。

7．用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)

（1）因恸绝良久，月余亦卒。

（2）孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

8．有同学认为文章开头写子猷先“了不悲”“都不哭”，后来又写他“恸绝良久”，这是自相矛盾的说法。对此，你是如何看待的？请说说你的理解。（2分）

9．王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？(4分)

参考*

7．（1）于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

（2）孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让王武子这样的人死了！”

8．不矛盾。子猷和子敬有着深厚的手足之情，两人都患了重病。子猷听不到子敬的病况，猜测他已死，心里非常难过，“了不悲”“都不哭”是勉强抑制住自己悲痛的结果，而并不是不悲痛。等到面对人琴俱忘，就再也抑制不住自己的悲伤了，悲痛之情喷薄而出，所以“恸绝良久”。

9．子猷的悼念方法是*琴，孙楚的悼念方法是学驴叫。

示例：子猷与子敬有着深厚的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前常好驴鸣，驴叫就是孙楚和王武子之间的弦歌雅音，类同于伯牙与钟子期之间的一曲高山流水，以驴鸣代替悲歌，表达失侣丧友之痛。

第2篇：世说新语原文及翻译

谢太傅寒雪日内集谢太傅在一个寒冷的雪天，举行家庭聚会

与儿女讲论文义跟子侄辈的人讲解诗文

俄而雪骤不久，雪下得紧了

公欣然曰太傅高兴地说

白雪纷纷何所似白雪纷纷扬扬的像什么呢

兄子胡儿曰他哥哥的长子胡儿说

撒盐空中差可拟把盐撒在空中差不多可以相比

兄女曰：他哥哥的女儿道韫说

未若柳絮因风起不如比作柳絮被风吹得满天飞舞

公大笑乐太傅高兴得大笑了起来

即公大兄无奕女（道韫）是太傅的大哥谢无奕的女儿

左将*王凝之妻也左将*王凝之的妻子

陈太丘与友期行陈太丘和朋友相约同行

期日中约定的时间是中午

过中不至过了中午朋友没有到

太丘舍去陈太丘不再等候友人离开了

去后乃至他离开以后，他的朋友才来到

元方时年七岁陈元方那年七岁

门外戏在家门外嬉戏

客问元方客人问他

尊君在不你的父亲在吗

答曰：陈元方回答说

待君久不至父亲等待您很长时间而您没有到

已去已经离开了

友人便怒曰客人便发怒说道

非人哉不是人啊！

与人期行和人家相约同行

相委而去丢下我走了

元方曰陈元方说

君与家君期日中您与我父亲约定的时间是中午

日中不至中午了您却没有到

则是无信就是没有信用

对子骂父对着人家儿子骂他的父亲

则是无礼就是没有礼貌

友人惭客人很惭愧

下车引之下了车拉元方（表示好感）

元方入门不顾元方走入家门，（根本）不回头看

【解释】

相委：丢下别人。委：丢下，舍弃

舍去：不再等候就走了

乃至：（友人）才到

元方：陈纪，字元方

尊君：对别人父亲的一种尊称

不：通“否”

家君：谦词，对人称自己的父亲

引：拉。（这里表示友好）

顾：回头看

第3篇：世说新语的原文及翻译

《世说新语》全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。下面是世说新语的原文及翻译，为大家提供参考。

一陈仲举礼贤

1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白："群情欲府君先入廨⑦。"陈曰："武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"

「注释」

①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。

②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。

③登车揽辔：指为官上任。辔（pi）：马缰绳。

④豫章：汉代郡名，治所在今*西南昌。

⑤徐孺子：豫章郡隐士。

⑥主薄：掌管文书的官吏。

⑦廨（xi）：官署。

⑦武王式商容之闾：武王，周武王。式，同"轼"，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。闾：里巷的门。

「译文」

陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说："大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。"陈仲举说："从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"

二鄙吝复生

周子居①常云："吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"

「注释」

①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。

②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。

③鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。

「译文」

周子居（周乘）经常说："我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。"

三汪汪如万顷之陂

郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。人问其故，林宗曰："叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。"

「注释」

①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生的领袖。

②造：拜访。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。

③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。轨：车辙。鸾：鸾铃，此指马车。轭：套在牲口脖子上的器具。

④弥日：整日。信宿：连住两夜。

⑤汪汪：水深广的样子。陂（bēi）：池塘。

⑥器：器局，气度。

「译文」

郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。有人问他原委，郭林宗说："叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。"

四身登龙门

李元礼风格秀整，高自标持①，欲以天下名教是非为己任②。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门③。

「注释」

①李元礼：李膺，字元礼，东汉名臣，被宦官杀害。风格秀整：风度品德高雅正派。高自标持：指在道德*守方面对自己期许很高。

②名教：儒家礼教。

③登龙门：喻身价提高。龙门：即禹门口。在今山西河津和陕西韩城之间，黄河流此地，两岸峭壁耸立，水位落差大。传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。

「译文」

李元礼（李膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。以弘扬儒教，正定天下是非为己任。后辈的读书人到了李元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。

五李元礼赞贤

李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰："荀君清识难尚，钟君至德可师②。"

「注释」

①荀淑：字季和，东*。钟皓：字季明，东*，归隐后收徒达千人。

②清识：高明的见识。尚：超越。至德：大德，高尚的品德。师：动词，指可为人师表。

「译文」

李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说："荀淑见识卓越，别人很难超过。钟浩道德高尚，足以为人师表。"

六真人东行

陈太丘诣荀朗陵①，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从②，长文尚小③，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒④，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏："真人东行。"

「注释」

①陈太丘：陈??（sh），东*，曾作太丘长。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯。

②元方：陈??长子陈纪字。将车：驾车。季方：陈??次子陈谌字。

③长文：陈群字，为陈纪子，陈??孙。

④叔慈：荀靖字，荀淑的儿子。慈明：荀爽字，荀淑的儿子。

「译文」

陈太丘（陈??）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。当时太史就向皇帝上奏说："道德高尚的人已经向东去了。"

七泰山桂树

客有问陈季方："足下家君太丘，有何功德而荷天下重名①？"季方曰："吾家君譬如桂树生泰山之阿②，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾③，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！"

「注释」

①足下：对人的敬称，多用于同辈之间。家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。荷：担负，承受。

②阿（ē）：山脚。

③沾：浸润。

「译文」

有客人问陈季方（陈谌）："您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说："我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。"

八难为兄弟

陈元方子长文，有英才。与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰："元方难为兄，季方难为弟①。"

「注释」

①元方难为兄，季方难为弟：是说兄弟二人才智不分高下。后世用"元方季方"、"难兄难弟"来赞扬兄弟才华俱佳。

「译文」

陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。太丘先生说："元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。"

九舍生取义

荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡②，友人语巨伯曰："吾今死矣，子可去③！"巨伯曰："远来相视④，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！"贼既至，谓巨伯："大*至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？"巨伯曰："友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。"贼相谓曰："我辈无义之人，而入有义之国。"遂班*而还，一郡并获全。

「注释」

①荀巨伯：东*。

②胡贼：胡人，泛指西北少数民族。

③可：应该。

④相视：看望你。相，偏指一方。

「译文」

荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说："我今天可能没救了，你快点离开吧！"荀巨伯说："我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！"胡人攻进城内，对荀巨伯说："大*来到，全城的人都跑光了，你是什么人？"荀巨伯答道："我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。"胡人听罢互相说道："我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。"于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。

十不失雍熙

华歆遇子弟甚整①，虽闲室之内，严若朝典②；陈元方兄弟恣柔爱之道③，而二门之里④，两不失雍熙之轨焉。⑤

「注释」

①华歆：字子鱼，东*，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹*父子。遇：对待。整：严整，严肃。

②闲室：私室，家中。朝典：朝廷拜见皇帝的礼仪典制。

③恣：放纵。

④二门：两家。

⑤雍熙：和乐。

「译文」

华歆和晚辈相处很严肃。即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。陈元方兄弟却极随和，两家之间并没有因*格不同而失和。

十一割席分座

管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐③，曰："子非吾友也！"

「注释」

①管宁：字幼安，汉末魏时人，不仕而终。

②轩冕：此单指车子。

③宁割席分坐：后人以"管宁割席"、"割席分坐"喻朋友断交。

「译文」

管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说："你已经不是我的朋友了。"

十二形骸之外

王朗每以识度推华歆①。歆腊日尝集子侄燕饮②，王亦学之。有人向张华说此事③，张曰："王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。"

「注释」

①王朗：字景兴，汉末魏时人，儒雅博学，官至司徒。推：推崇。

②腊日：年终祭祀的日子。燕饮：举行宴会饮酒，燕，同"宴".

③张华：字茂先，以博学著称，官至司空，被赵王司马伦杀害

「译文」

王朗常常推崇华歆的见识和气度。华歆腊日那天曾召集子侄们宴饮，王朗也学着华歆那样做。有人把这事儿说给张华听，张华说："王朗学华歆，学的都是外表的东西，所以王朗和华歆的距离就更远了。"

十三急不相弃

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？"遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

「译文」

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说："幸好船还宽敞，有什么可为难的。"一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说："刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。"于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

十四王祥事母

王祥事后母朱夫人甚谨①。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起②，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

「注释」

①王祥：字休征，魏晋时人，以孝著称。因侍奉母亲，很晚才出来做官。谨：谨慎，小心。

②私起：起来小便。

「译文」

王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。王祥回来后，得知后母为此事遗憾，就跪在后母面前请求处死。后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。

十五嗣宗谨慎

晋文王称阮嗣宗至慎①，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物②。

「注释」

①晋文王：司马昭，司马懿的二儿子。魏时任大将*，专揽朝政，死后谥"文"，因此称晋文王。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，"竹林七贤"之一，好老庄，纵酒放达。

②臧否：褒贬，评价。

「译文」

晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。