论语六则原文、注解及译文

　　导语：《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。以下是小编带来的论语六则原文，希望对您有所帮助。

　　第一则

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

　　“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思

　　“习”有两种说法：

　　1.复习

　　2.实习，实践，演习

　　人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：

　　1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思

　　2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思

　　3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证

　　“说”通“悦”，喜悦的意思

　　“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的'师兄弟指的意思

　　“人”是别人的意思

　　孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗?”

　　第二则

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　故：旧，这里指学过的知识。

　　新：这里指新的知识。

　　知：这里有解释、领会的意思。

　　孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”

　　第三则

　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

　　“罔”有三种说法：

　　‘罔’同‘惘’

　　1.惘然无所得

　　2.被欺骗

　　3.迷惑不解

　　根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了

　　“殆”有三种说法：

　　1.精神疲殆

　　2.迷惑

　　3.指学业上陷入困境危险

　　在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了

　　孔子说：“光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)危险。”

　　第四则

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)

　　乐：以……为乐

　　好：爱好。

　　者：……的人

　　孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

　　第五则

　　子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

　　第六则

　　子曰：“　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。

　　立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事， 有能力去做官，供养自己。

　　天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。

　　耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

　　不逾矩：指不超越法度。

　　孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

　　拓展：论语原文及翻译注解

　　原文

　　第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

　　2、曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

　　3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　4、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）

　　5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）

　　6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）

　　7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

　　9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

　　10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

　　第一则：学习方法

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）

　　孔子说："学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

　　重点字词解释：

　　（1）子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

　　（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

　　（3）时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

　　（5）朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

　　（6）乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　　（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　（8）愠：拼音：yùn，生气，发怒。

　　（9）君子：道德上有修养的人。

　　补充词解释：

　　而：连词。（可译为并且）例：学而时习之。

　　转折。（可译为却） 例：人不知而不愠。

　　亦（yì）：同样、也是。

　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

　　自：从。

　　知：了解。

　　本段理解：

　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”