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人就是孤独的，缓解它带来的痛苦的唯一方式就是平静的接受它。人生就像骑自行车，想保持平衡就得往前走。人生总是在苦恼中循环往复，挣扎不出;得不到的想得到，得到了又怕失去，总觉得别人得到的比自己得到的多。我们每个人都在挣扎中撰写自己的人生。

人生有太多的遇见，擦肩而过是一种遇见，刻骨铭心是一种遇见。有很多时候，看见的，看不见了;记住的，遗忘了，无论在对的时间遇见错的人，还是在错的时间遇见对的人，对于心灵，都是一次历练。

人生的味道，淡久生香，适当的追求，能使生活甜蜜，欲望太多，甜也会变成苦;一颗心，经得起平淡，能看淡得失，虽无大喜，亦无大悲;淡淡的岁月，淡淡的心，懂得欣赏自己的生活，才能让自己活得潇洒自如。

人生如河，苦是转弯，人生如叶，苦是漂泊，人生如戏，苦是相遇。思量和抉择，得到和失去，要拿得起，要放得下。活着何必奢求太多，简单着，快乐着，有个追求的目标，有颗纯澈的心，过自己自由的日子，也就足矣。

人生不是一场物质盛宴，而是一次灵魂修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。幸福分成两种，一种是看得见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受，你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。

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最精辟的人生深奥哲理感悟句子

【孽缘】
与爱情还是有所区别的。
蜜蜂在忙碌中酿造甜蜜， 蝴蝶在逍遥中采撷闲趣。
对不起，我不再爱你了，不会傻乎乎地强忍睡意，只为等你回一句晚安。

只有战胜困难，才和成功有缘。
借着这份期待的力量，我想告诉你，我是怎样的爱你！再见了，我那么爱你！虽然笨拙，但也努力做了好多，所以我不遗憾了。

有缘千里相会，有分一生相知。
她满怀好奇地打开，却发现每张都是一句我爱你。
爱上一个人的重要标志就是：遇上任何美景都在遗憾，为何你不在身边。

为人在乎缘分，处世珍惜友情。
即使他还爱你，可是，总有一些东西真的已经改变了。
世界是神奇的，人心是奇妙的。
有些人当面不相识，有些人未见已结缘。

认识人在缘分，了解人在时间。
遇到爱你的人学会感恩，遇到你爱的人学会 付出。
事事难顺事事顺，心境一转乾坤轻；何必戚戚眉头蹙，无中妙有万缘空。

人缘决定人脉，人脉决定人生。
低位者向高位攀缘时备觉温暖，一旦停顿便有寒意袭来。
每一次灵魂的蜕变，亦是一个温暖幸福的开始，也是打开良善之门的机缘。

惜食惜衣，非为惜财缘惜福。
只要还有一点记忆，一点机缘，一个故事就会永永远远。
当你需要帮助时，平时种下的因便会和你因缘际会，产生相应的果报。

爱你所拥有的。
珍惜你所拥有的。
只要缘深，不怕缘来得迟；只要找到路，就不怕路遥远。
一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。
能得失随缘，则心地泰然。

人在一起是缘分，多看好处无怨恨。
为人相遇在天，相识在人；处世相见在缘 相知在分。
◎慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。

暗恋一个人就是甜蜜而沉重的负担。
相思是远在天边而不觉孤独和寂寞的那份甜蜜和拥有。
【心理密语】
容易伤害到别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。

什么叫得，什么叫失？随缘而安为上。
爱一个人，就难免为他受苦。
爱你的亲人或恋人也如是。
诚挚的友谊，将透明的心灵联结在一起。
它始终发散着温柔与甜蜜的芳謦。

【迷恋】
缘分使然。
做出选择的理由。
知己，谁也不会太多，你爱的人和爱你的人就在其中。
目光穿越遥远的昨天，你的倩影，你的清音，跟我的记忆这样贴近，甜蜜。

做人要广结善缘，做事须同心协力。
遇见你，不知是宿命还是偶然，但爱上你却是天性使然。
生活，是甜蜜的，但也充满着苦涩看你怎样去探求，看你怎样去尝试。

做人借力在人缘，做事借力在人脉。
生一念好心，则结一分好缘；说一句好话，则多一分欢喜。
友情是最美好的岁月， 亲情是最温馨的日子， 爱情是最甜蜜的时光。

有缘无分仅相识，有缘有分可相知。
如果不能，也不要攀缘，要知道，强求的爱一定不会幸福。
初恋过一个人以后你才会懂，并不是所有的我爱你都可以换来一句我愿意。

有缘无分交一次，有缘有分交一生。
一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。
我爱你三个字，讲出来只要三秒钟，解释要三小时，证明却要一辈子。

心态好人缘就好，人缘好人脉就旺。
◎因缘福报知足常乐，人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
如果还有下辈子，我希望能够早一点儿遇到你，而你能晚一点儿爱上别人。

相识在于缘，相知在于分。
容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
然而有一天你会发现，那个人给了你许多痛苦，却也是你的救赎、你的缘分。

为人珍惜缘，处世把握分。
有错过才会有新的遇见，缘分就是，不早不晚，恰恰刚好。
以念纯自修心念单纯能自爱；以心宽待人广结善缘心宽阔。

失败结缘无志者，成功专酬有志人。
缘是不可求的，缘如风，风不定。
云聚是缘，云散也是缘。
◎慈悲喜舍，十方来，十方去，共成十方事；万人施，万人舍，同结万人缘。

人缘是金光大道，人脉是滚滚财源。
男女相识是缘，相爱是分；朋友相遇是缘， 相知是分。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

人缘好命运就好，人脉旺财源就旺。
有良心的人，才会有良知； 有良缘的人，才会有良友。
甜蜜的回忆，宛如和谐而温暖的旋律，回旋在心灵深处，永不会被岁月尘封。

广结善缘在情商，百战不殆在智商。
有时，智慧的表现不是因为高智商， 而是缘于低姿态。
思念，是心的翅膀，也是心的镣铐； 牵挂，是甜蜜的果，也是痛苦的汁。

饭局交流架金桥，幸会有缘有分人。
水中无月，捞月起于妄想； 镜中无花，拈花缘于贪念。
爱情浪漫，学会若即若离才更甜蜜； 婚姻现实，懂得无是无非才会和美。

人生深奥哲理感悟句子

【天之不能】

一般人以为天是无所不能的，其实天也有不能的地方。例如．我注重健康，天不会叫我生病：我喜欢出游，天不能阻止我外出。即使天会下雨，风雨挡不住真正的游兴。春节期间一场大雪，阻碍游子归乡过年，但是大雪造成交通困难，却阻碍不了游子回乡的希望。

语云：天作孽，犹可为：自作孽，不可活。即使天降灾害，干旱歉收，影响人民的生活，或是天寒地冻，影响人民的苦乐，但老天爷仍然有其所不能的地方，例如：一、知足常乐者，天不能贫。语云知足常乐，知足的人是世上最富有的人。我们看客家人，每遇有人问：吃过饭了没有？他们的答案与一般人不同。一般人总是说吃过了吃饱了。但客家人的回答是：足了！

这个回答很有意义，意思是：我不但吃饱了，而且吃得很满足！因为一般人挑肥拣瘦，即使吃饱了，但并不满足：一句足了，老天爷又如何叫他贫穷呢？即使简单的粗食，但我很满足，如此老天爷又能奈我何！

二、随遇而安者，天不能困。自古以来的禅者，一钵千家饭，孤僧万里游，可以说他们都是随遇而安的实践者。朱元璋未当皇帝前，在皇觉寺当沙弥，有一天晚归，山门已关，他只得在门外睡觉，这时躺在地上，望着满天星斗，不觉吟了一首诗偈：天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠：夜来不敢长伸腿，唯恐踏破海底天。虽然年纪轻轻，既已出家，也懂得随遇而安的道理。再如不愿为五斗米折腰的陶渊明先生，他在《归去来辞》里说：请息交以绝游，世与我而相遗，乃至刘禹锡在《陋室铭》里说：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。多么随遇而安，像他们这样洒脱地生活，天怎么能困呢？

三、助人为善者，天不能孤。一个广结善缘的人，到处行善，给人帮助，给人欢喜，他一生都不会孤独，因为有了善因，自然就有善缘相随。人救蚂蚁，蚂蚁会报恩：人救乌龟，乌龟会报恩：人帮助贫苦的人，怎么会没有善缘呢？所以，行善的人即使老天爷要孤立他，也不容易。

四、无欲无求者，天不能贱。古人说无欲则刚，又说人到无求品自高。无欲无求的人，即使别人要污蔑他，他的品德也是高尚的。例如，战国时的颜斶，齐宣王告之，只要肯为他服务，保证可以过着食必太牢，出必乘车的富贵生活，但颜周拜辞说，我晚食以当肉，安步以当车，然后扬长而去。如此之人，天老爷又怎么能作践他呢？

【抢救】

今日社会需要抢救的事项很多，抢救自己的良心，抢救社会的公德，抢救人与人之间的公平、正义，乃至公理与是非等。关于抢救，我们要抢救什么呢？略述如下：一、抢救失火的房子。世间凡事无如救火急，所谓远水救不了近火。

一旦发生火灾，眼看着失火的房子烧起来了，分秒之间都可能造成人命伤亡或重大的财物损失，所以救火人人有责，发生火灾时，大家应该义不容辞地协助抢救。

二、抢救淹水的地区。很多排水不良的低洼地区，或是偏远的山区，经常在台风过后，造成淹水的灾害。所谓水火无情，水灾与火灾一样，可能造成人命或财物的严重伤亡，所以遇有水灾时，大家应该发挥人溺己溺的精神，展开抢救，这才是仁心的表现。

三、抢救震灾的灾民。除了水、火灾之外，各地也时常发生震灾，每每墙倒屋塌，灾民流离失所，需要及时赈济。尤其当有人受困时，更是需要紧急抢救，否则丧失黄金救援时间，造成天人永隔，令人抱憾。

四、抢救稀有的动物。世界上有许多濒临绝种的稀有动物，人类不知加以保护，反而贪婪残暴地予以捕杀。例如，为了获取象牙、孔雀羽毛、犀牛角、鱼翅、燕窝等，很多动物因此丧生，造成生态失衡。抢救稀有动物并非保护动物协会的专责，全体人类都应该有爱心与这些动物共生，不要让稀有动物灭种。

五、抢救被毁的古迹。为了保护世界人类的文化，联合国教科文委员会一直把世界上有历史价值的文物，列为古迹保护。古迹是人类的历史、是智慧的结晶、是大自然给予人类的瑰宝，一个国家如果不懂得保护古迹，就是在践踏自己的历史、毁坏国家的生命，所以珍惜、爱护、抢救古迹，这是每个时代都应该重视的课题。 （）

六、抢救迷途的少年。青少年年少轻狂，有的受不了物质的诱惑，有的受不了家庭学校的管教，因此经常逃学、溜家，造成重大的社会问题。青少年是国家的财富，不能无端损失，所以有心人成立中途之家，借以帮助青少年回头，至为重要。

七、抢救沉沦的道德。过去的社会，一个人只要吃喝玩乐，不务正业，就会被视为社会的败类，难以在社会上立足。现在的社会，笑贫不笑娼，不但崇拜、惧怕黑道人士，甚至一些无德无行的人到处作威作福，招摇过市，不知羞耻为何物，可见现在的社会道德沦丧。在一个国家里，无论团体或个人，只要违反善良风俗，破坏传统美德，大家都应该齐声喝止，如此未来的社会才有希望。

八、抢救破坏的地球。长久以来，由于人们滥垦、滥伐、滥挖、滥建，甚至滥倒垃圾等，造成地球被破坏、被污染。现在天灾不断，其实都是人为破坏，造成大自然反扑的结果，实在严重威胁到人类未来的生存。现在有很多环保人士不断大声疾呼，希望唤起大家的环保意识，唯有大家共同做好环保．才能抢救被破坏的地球，才能还给子孙一个安全的生存空间。

以上列举的抢救，其实关键在于我们的心，只有我们能抢救自心，一切才有希望。

【如何取名】

世间，人有名字、物有名字，一些飞禽走兽，甚至万事万物都有一个名字。过去有很多名人，他们的名字背后都有一些典故，具有特殊的意义。例如，宋朝的文天祥，生时满室祥瑞，天有异相，故名天祥,：佛教教主释迦牟尼佛出生之后，其父净饭王特地召集国内的学者专家，共同为他取名悉达多，意为一切义成。

另外，像西方人氏，大概是怕名字太长、太复杂，不容易记，所以干脆取名威廉一世、威廉二世，路易一世、路易二世，理查德一世、理查德二世等。

甚至很多国家的公路，也以一号公路、二号公路为名，既简单又好记，所以取名也有很大的学问。

过去经常有信徒找我为他们命名，例如生儿育女，或是开设工厂、成立公司等，我基于给人欢喜，有时也难以拒绝，只有满人所愿。我在替人取名时，一般都是本诸几个原则，举例如下：一、取有意义的名字。例如有一个信徒开设一家旅行社，要我取名，我为他命名东西旅行社：另有一个信徒设立交通公司，我为他取名通达公司。再如佛光山的功德主张姚宏影，在她成立电子公司时也要我取名，我就建议她以日月光为名。

二、取吉祥的名字。有一家布店开张，主人找我取店名，我为他取名大庄严：另有一家杂货店，取名为宝藏行。我希望他们所卖的布能庄严人身，所卖的杂货如宝藏般利益世人：能如此，自然生意兴隆，财源广进。

三、取容易记的名字。有一个信徒喜获三胞胎，要我命名，因为三个都是女儿，我就为她们命名为妙一妙二妙三，既容易记，又有顺序，不容易搞错。

四、取容易写的名字。我为人取名秉承易写原则，我想到有一些人姓萧、姓董、姓酆、姓魏，光是一个姓就那么难写，如果名字笔画再多一点，一个小孩子才进了小学，每天光是练习写自己的名字就是一件苦差事，哪里还会欢喜上学呢？所以多年前我的侄子李春富喜获麟儿，我就帮他取名李木子。另外，台湾首创公办民营小学先例的拔雅小学，佛光山接办后我将它改名为人文小学，原因也是感于小学生尚在习字阶段，校名笔画不宜太多，最好简单易写，比较适合儿童学习。

五、取容易懂的名字。佛光山初创时，曾想过各种象征意义的名字，后来以佛光为名，因为容易懂。乃至普门寺普门中学，取意普门大开：惠中寺缘于坐落在台中惠中路，都很容易懂。甚至苏州的嘉应会馆，原为清朝嘉庆年间客家人的会馆，现由佛光山接办，因为已有悠久的历史，也很好懂，所以我就保留原名。

现在佛光山在各地建寺，都附设有滴水书坊，供大众看书阅报。后来又发展出滴水食坊、滴水画坊、滴水花坊等：不管什么坊，如果社会大众懂得滴水之恩，涌泉以报，这就是我取名的意义了。

【给】

佛教里有一则故事。话说有甲乙两个小鬼，生前在世为人，阳寿享尽后，被鬼卒带到阎罗王的面前。阎王看了功过簿后说：你们两人前生并没有做过太大的恶事，仍然让你们投胎做人，出生为两兄弟，但一个必须过着付出的人生，另一个过着接受的人生。你们哪一位要过接受的人生呢？

甲小鬼一听，心想，接受的人生一切不必辛苦，可以坐享其成，于是赶快抢先说：阎王老爷，请让我过着接受的人生吧！

乙小鬼看到甲小鬼抢先了一步，不但没有懊恼，反而心想，给予的人生，处处帮助别人，那多有意义！因此他毫不犹豫地说：阎王老爷，我愿意选择付出的人生。

阎罗王听了两鬼的愿望之后，提起判笔当下就定了两鬼的前途说：乙小鬼，既然你选择付出的人生，那么你下辈子当富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人：甲小鬼，你希望过接受的人生，下辈子你就当乞丐，一生接受别人的帮助。

人世间，不管贫富，一直贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人：一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是贫穷的富人，所以给是很美好的事。兹分析给的六点意义：一、给是善美的行为。佛光山的信条：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。给，就是善美的行为。

二、给是重要的修养。给人一点助缘，帮别人说一句好话，甚至给人一点笑容，给人一些安慰，都是人生重要的修养。

三、给是感动的好事。给人的一点提拔，让人感动终生：给人一点施舍，帮助他人解决困难：给人的一点方便，自己无损，别人受益。给，总是皆大欢喜的好事。

四、给是利他的精神。给，是利他的善行，让人受益，让人欢喜，让世间充满了善行好事。布施不是一定要捐大钱、给大利，有时给在重点上，像及时雨一样，又如观世音菩萨，及时救苦救难，所以才有很多人信仰。

五、给是善缘的循环。给，看起来是给人：给，或许是回报过去他人给我，也可能是今生自己播撒种子。你播下善缘善种，将来人家也会回报给你，所以你给我、我给你，相互的善缘因此循环不已。

六、给是做人的习惯。俗语说善财难舍，给人很难。有的人悭于给人说一句好话，吝于给人一点笑容：给人一点利益，如同割了自己身上的一块肉。所以，人生最好的教育，就是从幼年起，养成一种仗义的性格，让给成为自己做人的习惯。

中国人一向也有给的习惯，给你一支烟．给你一杯茶，但是这一点点的给是不够的。有人在婚丧喜庆时，给人一点礼仪，这也是有限的布施。给，不是锦上添花，给，要雪中送炭。给，能给得不勉强、给得不后悔，甚至给得皆大欢喜，不但是无上的修养，也是无上的智慧。

【养】

一般人都喜欢养猫、养狗，养花、养草。养，就是生的意思：有养，才能生存。好的要养护，但是一些不当的养，如养痈遗患则万万不能。关F什么能养，什么不能养，兹说如下：一、养德重于养财。一个人如果只知储蓄金钱，金钱乃。五家所共有，遇到水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子孙等，都会使我们的钱财荡然无存，因此养德才是重要。钱财会被人偷走，道德则不会被人所盗。一般人虽然羡慕有财富的人，但更尊敬一个有道德的人，所以做人忠厚、诚实、行善、利众，都是养德也。

二、养心重于养身。一般人都非常重视养生，运动保健、饮食调理，无非希望于身体有益，但往往忽略了养心。其实万般带不去，唯有业随身，人生到了百年大限到时，身体不是我们的，只有心（也就是业）随我们在五趣六道轮回，所以养心能不重乎？

三、养性重于养气。现在社会非常流行练气功，可见大家重于。养气。养气一者健身，同时涵养性情，固然也很重要，例如涵养浩然正气，也能为天下苍生造福。但是养性即为养命，因为人人都有佛性，如果能将自己的真如自性养好，给予安住、净化，如此又比养气重要得多。

四、养民重于养士。自古以来，大家族、大人物都要养士，如战国四君子之一的孟尝君，门下食客三千，虽然也会受士的回报，但是不如能养民。士只是民的一部分，民才是全部，如果对于全民都能有所利益、帮助、贡献，则得民心者，才能得天下。

五、养廉重于养望。一般常人都希望自己的名望很好，所以凡是地方的事情、公众的事务，都希望当个代表、选个理事。但是名望重要，清廉更重要。

一个人穿了美丽的衣服，如果不清洁，也为人所不喜，所以做人清廉有德，在人格上树立自己清廉的名望，更是重要。

六、养量重于养能。世间有能力的人为数很多，有度量的人就不容易得见了。有人说，事业有多大，就需要有多大的度量，此言诚不虚也。能容纳一家可做家长，能容纳一村可做村长，能容纳一县可做县长，能容纳一国可做领袖，能容纳全世界，才能统领天下。

七、养志重于养晦。中国的士大夫一向提倡要韬光养晦，养晦就是现在所谓的低调不与人争。但是光是消极的养晦，不如积极的养志：立足当下，志在千里，如范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。能够立志为国为民，就会为全民谋福利，此乃积极向上之精神也。

八、养拙重于养巧。人的一生，要求进步，总想有一些巧思、巧想、巧能、巧心。但光是巧，太过锋芒毕露，往往遭人疑忌，所以做人有时要懂得养拙。以诚实、稳重、厚道处世，深藏不露更能于己有利。

养，人生应该养些什么呢？以上八点仅供参考。

【不动】

在佛光山的大雄宝殿，有一首湖南才子张剑芬先生所作的三宝佛对联，上下联分别是：兜率娑婆，去来不动金刚座：琉璃赡养，左右同尊大法王。大家评为绝佳妙对。不动金刚座就是释迦如来，如如而来，如如而去：不来不去，不去不来，名日如来。因为如来，因此不动金刚座。

佛教昭示人，最重要的就是不动心，因为一个人为声色所动，生命就在声色里，为钱财所动，生命就在钱财里。（整理）有的人为权势而动，生命就在权势里，所以佛教要人修炼成不动心，就能自由自在了。

人生要怎样展现不动的定力呢？

一、不因位高而动权势。世间不能免的，就是地位阶级。印度是一个阶级极为森严的国家，到现在被视为贱民阶级的，还有几亿人口。中国过去也有士农工商的分别。当然，在政治上有显赫地位的人，就会有特殊的权力：假如能不因地位崇高而滥用权力，表示这个人平民化，没有身段。地位虽高，然而能融入群众之中，一般百姓看这种人，就把他们视为上等人。

二、不因得意而动原则。每一个人都有自己的原则，既有好的原则，就不能随意变动。例如，过去国人都以忠义为原则，以诚信为原则，以福国利民为原则。但也有人因为处境不同，因而更改做人的原则。例如一时得意，交到～个显赫之人为朋友，就改变对家庭应负的责任：有的人一时获致许多钱财，就改变生活简朴的原则。其实，得意、富贵是一时的，原则应该是一生不变的坚持。

三、不因失败而动志节。人生如战场，有胜有败：战场上的胜败，都是兵家常事。同样的，人生也有各种的际遇，情场上有胜败，名利圈里也有胜败。

有时候失败潦倒，有时候春风得意，重要的是，失败不气馁，不可以随便改变自己的志节。因为失败不要紧，只要坚持志节，终有再起的时候：假如动摇信心，失去志节，那就一蹶不振了。

四、不因嗔怒而动手脚。听人讲话，一不高兴，自己拔腿就走：跟人对话，一言不合，一拳打去。经常因为生气而拳打脚踢，表示自己的修养不够，沉不住气，手脚于是跟着情绪起舞。假如能修养到一定的程度，喜怒不但没有动作，也不会形于色：不但不会形于色，而且不记于心。能够先用理智控制自己的手脚，再用自己的修养控制自己的理智，就不会被嗔怒所动了。

五、不因情急而动神色。有的人一时情急，沉不住气，很容易气急败坏而动怒。五代时，冯道与和凝同在中书省任职，两人交情很好。有一天，冯道穿了一双新鞋子到和凝家中拜访。和凝一看，这双鞋和数日前自己叫仆人买回的那双一模一样。就问冯道：你这鞋子多少钱？冯道抬起脚来，说：九百！和凝大怒，即刻骂他的仆人，为什么你帮我买的是一千八百元？冯道这时又再缓缓举起另一只脚，说：这也是九百！原来是一样的价钱，和凝因为沉不住气，情绪容易冲动，故而为人所笑话。所以做人要能不动如山，不动是很大的修养！

【不安】

人生最需要的，就是平安。人从婴儿呱呱坠地，就需要父母的呵护，才会有安全感：学佛的人，最终的目标就是求得心安，因为不安正是造成痛苦、烦恼的原因。到底人为什么会感到不安呢？试究其因：一、自己做错了事，自然会感到不安。不过也有一些人不肯认错，不肯认错并不表示就能平安，反而做错了事能够心生惭愧，心生懊悔，继而加以改正，加以补救，事后就会平安了。如果死不认错，坚持执着，自以为是，不但让人看轻，也会一错再错。

二、关心的人和事出了问题，也会感到不安。例如远方的亲友生意失败了，或者生病住院了，因为感同身受而忧心不安。其实这本是人之常情，但是光是心里不安无济于事，重要的是应该想办法帮忙解决问题，助其一臂之力，事后也会稍感安心。

三、应该完成的事未能如期交卷，或是自己说过的话不能兑现，自己期盼的事不能如愿，自己所做的事业半途而废，都会感到不安。甚至有的人到了临终之际也会回想起往事，未能一一实现，例如交棒不及，后继无人，这才懊悔一生只是忙此忙彼，忙到最后一个接班人也无。其实世间事是没有办法完全做完的，只有一个阶段又一个阶段地做好：凡事求其心安，只要对得起国家社会，对得起亲人朋友，对得起自己一生的用心，这就已经算是交卷了。如果还有未完成的事，只有等后人继续，自己应可安心放下了。

四、处在陌生的环境，人生地不熟，必然会觉得心不安。例如有的人搬家了，从这个乡镇搬到那个乡镇，左邻右舍都不熟悉，必须重新建立友好关系。

甚至有的人移民海外，乃至离乡背井的留学生，在陌生的国度里，不但环境不熟悉，风俗习惯不同，尤其有语言的隔阂，顿觉前途茫茫，自然会感到心里不安。但是人生要能随遇而安H，要能适应环境，不管走到哪里，都要落地生根。就是将来升上天堂，或是到了极乐世界，也都是陌生的地方，你要能欢喜接受，自然就会安心了。

五、对自己的未来没有方向与目标，更是不安。因为人生是活在希望里，有未来才有希望，有方向才有目标。人生最苦的，是读书不知道读什么书，做事不知道做什么事，交友不知道交什么朋友：在世间，好像什么都不能如意，这是最痛苦的事。最好的人生就是要有信仰，信仰的对象，就是我们的目标，我们的方向，我们的希望。

其实，人生最大的不安，就是与冤家对头相处在一起了。一个人与志不同、道不合的人在一起工作，已经非常不欢喜了，如果对方又是冤家对头，事事与自己唱反调，时时找自己的麻烦，当然就会心里不安。但是，假如我们能够化敌为友，也能改善关系，如果我们能够广结善缘，也会让对方感动，最后冤家对头反成亲家好友。因此，善恶关系存乎一念，一念向上，一切欢庆：一念向恶，恶道现前。所以，心净国土净，心安，自然一切皆安。

【忍的层次】

人生的修养，忍是一门很重要的功课。每个人的一生当中，或多或少应该都有忍苦、忍穷、忍难的经验，只是困难、贫穷、辛苦还算容易忍，冤枉、委屈、气愤就比较难忍了。

忍一口气才能风平浪静，但有的人就是为了赌一口气，不惜法庭相见。甚至多年的朋友，为了一口气非要争个你死我活。所以自古儒家都勉励人要有唾面自干百忍加身忍心动性等修养。

佛教更将忍辱波罗蜜列为重要的修行法门，并将忍分为三个层次，略述如下：一、生忍。忍的含义，并不是一般所说，以为忍就只是一味地。忍受之意：忍之一字，含有认识接受担当负责化解成就的意思。因为忍有这六个意义，所以生忍就是说，我们在世间生活，需要有忍的力量与智慧，来认识、接受、担当、负责、化解人间的荣辱毁誉、百般事端，也能以此成就修行功德。换句话说，成就了生忍的修行，我们才能在人间安然生活，才能维持生命的存在，所以。生忍是修行忍辱波罗蜜的初阶功夫。

二、法忍。所谓法忍，法之一字，广大无边。世间所有的一切都可以称之为世间法，所以世间万法包括：金银财宝是法，房屋土地是法，生离死别、忧悲苦恼、人情冷暖、是非善恶等，一切有形无形的，都称之为法。吾人的生命，在世间生存：吾人的生活，在世间活动：吾人的生死，也在人间流转。我们对世间的许多万事万法，能有什么力量来应付呢？只有靠法忍的修养。如果我们能认识世间一切都是因缘所生法，所谓。诸法因缘生，诸法因缘灭：认识了缘起法，并且接受、担当、负责、化解世间的一切，那就算是成就法忍的智慧了。

三、无生法忍。经过了生忍法忍的相继成就，最后当然就要成就无生法忍了。所谓无生法忍，人在世间生活，所以要忍，就是因为世间的一切有分别、有拣择、有善恶、有是非、有利害、有增减，所以不得不用生忍、法忍来认识、接受、负责、担当、化解，并且成就生忍、法忍的世界。但是对于已经修行成就大般若智慧的人来说，他能看透世间诸法无生：一切法既然无生，则是非善恶、生死苦恼又从哪里来呢？所以无生法忍就是一个大解脱法门，无生法忍的境界就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增不减的一个大圆满的境界。

以上忍的三个层次，能够拥有生忍，就具足面对生活的勇气：能够拥有法忍，就具备斩除烦恼的力量：能够拥有无生法忍，则在在处处无一不是桃源净土，无处不是自由自在的世界。

【同理心】

人有一个可贵的东西，就是同理心。所谓人同此心，心同此理，有同理心的人，容易体谅别人，宽恕别人，给人机会：没有同理心的人，只是怪人不责己，只会怨恨不知反省，甚至自私自大，有我无人，最后遭人唾弃。

同理心是人间最可贵的情操，是建立彼此良好关系的要素。中日战争时，张自忠将军被日本人包围，最后连一兵一卒也无，只有自己举枪殉国。这时全体日本兵都为其气节所感，虽然彼此是敌对立场，但仍列队为他致敬，所以忠诚爱国都有同理心。

什么是同理心呢？

一、设身处地，为人着想。所谓同理心，就是有一颗体谅别人的心。主人抓到了小偷，小偷叙述家有老母疾病缠身，自己一时失业，实在无法孝养，因此出此下策。主人忽然心生悲悯，不但不予责怪，还施舍财物，助他成就孝养之心。这种设身处地为人着想的行为，可以说就是同理心的最好表现。

二、己所不欲，勿施于人。自己喜欢的，人家给我们，我们很欢喜：自己不喜欢的，人家给我们，我们也会不欢喜。人同此心，我们自己不要的，加之于人，别人又怎么会欢喜呢？例如，责骂伤人自尊，己所不欲也，何能加之于人？

冤枉委屈，己所痛恨也，怎可施与他人？所以有同理心的人，必会给人欢喜、给人快乐、给人平安、给人幸福，因为这是我们所要的，别人必然也会欢喜。

三、将心比心，立场互换。人和人相处，由于心性不同，产生隔阂，假如能够将心比心，结果可能就不一样了。我们看到羔羊跪乳、乌鸦反哺，不自觉地就会激发起我们的孝心：我们看到多少为国捐躯、为国牺牲的英雄将士，也会生起效忠国家的心情。主管和属下，如果经常将心比心、立场互换，可能主管、属下就很容易融成一体：荣华富贵和穷途潦倒的人，如果大家都回想往事，看看别人，彼此立场可能立刻改变。同理心就是我们经常设身处地为别人想，体谅别人，迁就别人，利益别人，这才是发挥最高的同理心。

四、爱屋及乌，推己及人。爱屋及乌是人与动物之间很美的感情交流，爱屋及乌才能推己及人。古人所谓爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。我爱我的父母，所以天下人的父母都应该关怀：我爱我的妻子，所以妻子的家人也应该关心：我爱护自己的身体，身体上的眼、耳、鼻、舌、手脚等都应该同等爱护。所以，同是我的家人、朋友、邻居、同学，我都应该给予同等的关心。

一般做生意的人，都懂得推广产品，对于产品的特殊功能都会做一些文宜推广：同样的，人性的慈悲关怀更应该推广。

同理心，是建立人我平等的观念，是建立同体共生的关系，我们的社会，如果推动同理心，则社会就没有以强欺弱、以大凌小、以富笑贫的现象，所以同理心实在是很值得推广的。

【感同身受】

世间有千千万万的人，但是要找到一个真正能同命相依的人，并不容易。政治上，一些党派的同志，意见不合的时候只有分道扬镳：企业界，一些经商合伙的股东、集团，为了分利而决裂，比比皆是。就是夫妻吧，也经常闹到法庭相见。朋友之间，我对你好，你对我好，可是意见不合而翻脸的时候，彼此的账也很难算得清楚。

一般来说，遭遇相同、思想相通、立场一致的人，容易同病相怜、惺惺相惜、感同身受：但是一旦为了利益，为了是非，为了荣辱，为了得失，往往各自为己，即使感同身受，也很难替人设想，更别说牺牲自己、成就别人了。试就感同身受略论之。

一、遭遇相同的人。在同一架飞机上遇到空难，在同一艘船上遇到海难：遭遇相同，应该彼此很能感同身受才对。但是临难之前，多数人的反应都是争先恐后，不肯礼让一步。一群饥荒逃难他乡的人，见到一碗饭，谁也不肯放弃自己的一份，拱手让给别人先吃。

军队在战场上，敌人的炮口当前，必须冲锋陷阵，这时大家心里也会计较，谁前谁后，谁的位置最好。如果能够完全豁出去，不顾自己安危，只顾同志们的生死，这种情操远比感同身受更加伟大。

遭遇相同的人虽然可以感同身受，但是还有存心不同，有时候存圣贤之心，有时只是一般凡夫之心，甚至不顾他人生死的小人之心。能够感同身受，视人如己，甚至把别人的利益、安全，建立在自己之上，那是需要圣人之心，至少需要施以道德教育才能养成。

二、思想相通的人。思想是非常复杂的东西，有的是正面的，有的是负面的：有的是正派的，有的是反派的。佛与魔，绝对是不同的两个世界，因此一个国家，一个团体，一个组织，要让大家思想都相通并不容易，只能同中存异，异中求同。假设说，现在把几百位天主教的枢机主教集合起来，他们的思想会相同吗？假如把佛教的三世诸佛都集合在一起，他们的思想会相同吗？

可能在益世救人的大目标上是相通的，至于如何救人的方法，不容易相同。

思想是一个最复杂的世界，它代表主张，代表施为，它有一种架构，有一些原则，但不容易要求一切都有一个必然的模式。因为即使是感同身受，感受的深浅、苦乐，也会有一些分别。

三、立场一致的人。同是农民有农民的立场，同是工人有工人的立场，同是商人有商人的立场，同是政客有政客的立场。依此类推，同是妇女有妇女的立场，同是老人有老人的立场，同是东方人有东方人的立场，同是西方人有西方人的立场。即使同一立场的人，也会有感受上的差异，例如，老师给每个学生一个巴掌，有的学生感谢，有的学生不服，有的学生怀恨，感同身受里面，想法还是有不一样。假如真要说到感同身受，面临死亡时，母亲愿代儿子受死，这才是真正的感同身受，但毕竟这是伟大的母爱才能做得到的事。

【做人的妙诀】

做人难，人难做，难做人，这是经常听到一般人慨叹的话。事实上，做人确实很难！你有学问，他批评你不会做事：你会做事，他说你没有专长：你有专长，他又嫌你不是通才。

你对他没有礼貌，他还给你脸色：你对他奉承，他认为你是有求于他。你贫穷，他怕你对他有所求：你富有，他怀疑你要以金钱买动他。你是农工，他说你低贱：你是士绅，他也会嫌你与他身份不同。总之，这样做，那样做，都不容易获得对方的好感。

把人做好，这是一生的学问，有的人一生学不到做人的千百分之一二，走到哪里都是被人嫌弃，最后带着遗憾离开人世，何其可惜。以下提供做人的四个妙诀，不妨实践看看，也许能改变别人对你的观感，而获得友谊。

一、你对我错。平时一般人总认为我是对的，你们都不对。其实，如果能反其道而行，自己认错，别人都对，反而容易获得对方的认同。举例说，有一天，张先生问李先生：为什么你们家时时充满欢乐，我们家却天天像个战场？李先生回答说：。因为你们家都是好人，我们家都是坏人。张先生不解其意，问道：此话怎讲？李先生说：你们家如果有人打破了茶杯。

马上就有人说：怎么那么不小心，把茶杯打破了？那一个人就回嘴说：谁叫你把茶杯放在这边呢？两个人都认为自己是对的，所以就吵起架来。

我们家的人呢？有人把茶杯打破了，就说：对不起，我把茶杯摔坏了。另一个就说：这不能怪你，只怪我不应该把茶杯放在那儿。因为大家争相认错，当然就和谐无争了。因此，认错容易消除敌对：自以为是，纠纷不断。

二、你大我小。做人要靠德望、声望来受人尊敬，如果自认为大，众人不服。如同五指争大，个个都有特点：然而小拇指虽然最小，但是当五指合掌，是它最靠近长辈、圣贤。所以人和人相处，尊重他、赞美他，就算是辈分、职位比较低的人，也不可以小看他、轻视他。佛教里的常不轻菩萨，对糟蹋他的人都说：我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛。如果人人都能存有此心，世界还会有什么纷争呢？

三、你有我无。一般人的陋习，都希望自己拥有，别人有无不是重要。但是别人没有，只有你有，他会放不下你：假如让别人先有，自己没有，反而获得更多的同情，甚至比拥有的人获得更多。有，不要太争、太计较，有权有势、有名有位，有是有穷有尽、有限有量：无权无势、无名无位，无是无穷无尽、无量无边。所以，表面上看起来，有比较令人羡慕，无会给人轻视。实际上，世间的太阳、月亮，它们连一间房子都没有，但可以恒常不变：千年老松在风雨飘摇中，屹立在山崖上，可以活上几千年。黄金为人所争，因其宝贵，所以粉身碎骨：石头价值不是很高，它能保持大、保持重，何其快哉！

四、你乐我苦。每一个人都希望快乐，不要痛苦。但是我快乐，他痛苦，他会放过我吗？假如通达人情的人，让他快乐：他快乐了，就不会计较我的快乐。一般在高位的人享受快乐，容易被人推翻，甚至被打倒：假如你能把快乐给人，看起来是吃亏，实际上是占便宜。例如，你不愿意扫地，你休息，我来扫：碗筷很脏，你不愿意整理，我来整理。一些举手之劳、之苦，何必计较？

世界之大，能经得起苦难磨炼的人，都能与松柏常青：反之，安逸一时，图快短期，容易被时代、人情所淘汰。

因此，以上做人的妙诀，或许还不够道其妙，但是能有此观念，也够一生受用了。

【老婆心】

女人天性长于慈悲，就像观世音菩萨一样，尤其到了年老以后，真是苦口婆心，希望青年学好，所以老婆心就是慈悲心。

在网络上流传一则故事：有一天，一名小学生乘车上学，下车时把便当遗忘在车上。邻座的一位老婆婆发现，当即大喊：孩子！你的便当！顿时全车人的目光都望向她。但老婆婆无视于旁人的眼光，仍然一再地叫着：孩子，你的便当！但是小学生一心只赶着上学，没有听到车上老婆婆的叫声。

这时路旁的另一位老婆婆听到叫声，问道：你叫什么啊！她说：那个孩子的便当没带下车。这时车子已经缓缓发动。就在那个当下，路旁的老婆婆从窗口接过便当，赶上前去，把便当交给了小学生。老婆婆见义勇为，毫不退却，这就是老婆心。

世间什么人有老婆心呢？

一、父母有老婆心。婴儿呱呱坠地，父母推干就湿，把一个无知的婴儿养大成人，所受的辛苦，如果没有天性的父母之爱，没有老婆心，何能支持？

二、良师有老婆心。好的老师教导学生，不但方法要好，而且要有耐性，一而再，再而三，反复讲授，让学生了然于心。没有老婆心，不容易做好一个老师。

三、医生有老婆心。医生替人看病，重要的是视病如亲。种种的呵护，仔细诊察，务必找出病因，以便对症下药。良医难遇，因为良医不但要有高明的医术，能够妙手回春，而且要有老婆心。

四、君子有老婆心。所谓君子，就是有道德良知的人，他用爱心看待世间，所谓君子爱人以德，他对年幼的人，对比他无知的人都站在君子的立场，施与有德的感化、有益的教化，所以凡是君子者，都有老婆心。

五、益友有老婆心。吾人交友，有日友直、友谅、友多闻。真朋友，不会嫌贫爱富，只讲道义：有时候为了朋友，杀身成仁，舍生取义，因为他有老婆心的缘故。

六、妻女有老婆心。一个家庭里的女性，妻子对丈夫，既是妻子，又像母亲一样地呵护丈夫：女儿对父母，是女儿，自然以女性的温柔侍奉父母。所以当今的女性，不待老了以后为人歌颂，有老婆心的人，就是在年轻时，她的慈心、爱心都能受人赞美，这就是老婆心。

七、菩萨有老婆心。民间故事中，流传多少观世音菩萨化身老婆婆救度人民的故事。所谓菩萨，视男人如父如兄，视女人如母如姐，因此菩萨救度众生，都和老婆婆同样地耐烦，自愿地助人一臂之力，毫不望报，是为老婆心也。

八、禅师有老婆心。在世界佛教史上，有万千的禅师，他们给予青年学子的教导，或是棒喝，或是呵斥，或予慈爱，或予鼓励，无一不是老婆心的表现。慧可在达摩祖师座前立雪断臂，不是达摩祖师狠心，而是大慈大悲地要其彻悟也。雍正皇帝要杀玉琳国师的禅僧弟子，禅僧在宝剑一晃之下，廓然大悟，这也是老婆心的成就。

其实，世人皆有老婆心，可惜昧于无明、知见、对待、分别，而不能有同体的慈悲，也就失去了老婆心。

【魔】

世间一半一半，佛的世界一半，魔的世界一半。魔是专门破坏好事、善事，干扰善心、善念的修道障碍。我们的身体上，有老病死的魔：心理上，有贪嗔痴的魔：世间，有声色货利的魔。佛陀修行，有所谓八相成道，必须经过降魔以后，才能成道。吾人也要能降伏身心上的魔，以及世间的魔冤，才能成就人生的事业。

世间有哪些魔呢？

一、欲望是魔。人在世间生活，鼓动我们最大的力量就是欲望。欲望无穷无尽，所谓欲海无边欲海狂澜，我们对金钱的欲望，对情爱的欲望，对善名美誉的欲望，对物质饮食的欲物。种种欲望牵引我们的身心，几乎一刻都不肯罢手，我们做了欲望的奴隶，所以欲望就是魔。

二、诱惑是魔。世间有许多的诱惑，名枷利锁、功名富贵．都不断地在诱惑着我们，让我们失去自由。明知诱惑是刀口上的一滴蜜，但禁不起甜蜜的诱惑，甘愿为了一滴蜜而割破舌头。诱惑让我们像飞蛾扑火、春蚕自缚，我们被诱惑牵着鼻子走，失去了自主的能力，甚为可惜。

三、疑忌是魔。我们对朋友经常怀疑，我们对道理心生疑惑：对好人好事都心生疑念、疑惑，只有增加自己的罪恶，失去自己的信念。人在世间，吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，尤其是对人不要怀疑。当然，人生处世，防人之心不可无，但害人之心千万不能有，只要自己做人正当，纵给别人伤害，也就当是消灾求福吧。

四、骄慢是魔。骄傲我慢是做人的大敌，可是有人自恃自己的聪明才智，自恃自己的家世钱财，在人前总是一副傲慢不可一世的态度，或者盛气凌人的样子，让人不愿亲近。这都是由于满瓶不动半瓶摇，没有成熟的心智，所以才会目空一切，恃才傲物。假如能像成熟的水果，又大又熟，自然懂得谦恭是待人之道。

五、懈怠是魔。思想上产生了懈怠之念，就是受了魔的诱惑。今天早些收工吧！何必做那么多事呢？今天早一点休息吧！人生何必那么辛苦呢？这都是魔在摧残吾人精神的功德世界。想要探望朋友的病，即刻又想到自己身体也不是很好，不愿施与一点友谊：想要做一点善事，即刻又是一个念头，以后再说吧！这种懈怠的想法，让很多好的机会就在因循苟且中蹉跎了，让一些善事好事就这么从懈怠中悄悄流失了。佛教说未生善令生起，已生善令增长：未生恶令不生，已生恶令断除，唯有精进，才能打败懈怠。

六、烦恼是魔。人是烦恼的动物，烦恼是魔，人就是受了烦恼的魔王所控制，所以不能解脱。唯识家说，人的根本烦恼有六个，随烦恼有二十个，真是天长地久有时尽，烦恼绵绵无尽期。断绝烦恼之道，所谓欲除烦恼先无我，只要吾人能抛开私我，具有无畏的般若智慧，烦恼的魔冤即刻就会销声匿迹了。

【魔在哪里】

常听人说：某人着魔了！某人走火入魔了！魔是什么样子？一般人想象中，魔就是青面獠牙，一副凶神恶煞的样子。其实，美人计不是中魔了吗？

魔，也不是一般人以为的，像是刀枪剑戟、毒药刑具：甜言蜜语、口蜜腹剑，不也是中魔了吗？魔，原来无形无相，也可以无所不像！魔就是破坏好事、妨碍善行、增加困难的一种反动的邪恶力量，那就是魔。

释迦牟尼佛当初证悟成佛，有所谓八相成道，也就是经过八个阶段，其中之一就是降魔。在佛陀修行的岁月中，他忽然感觉到身外的声色货利在诱惑自己，内心的烦恼欲念在鼓动自己：他觉察到内外魔力的侵略，惊觉必须要能降伏内外魔力，才能成道。

魔在哪里？这是有趣的问题，兹述如下：一、魔在人间。人世间一半一半，善良的有一半，邪恶的有一半：光风霁月的景象只有一半，晦暗不明的地方也有一半。佛的世界也是只拥有了人间的一半．另外一半的世界就是由魔所统领了。人间永远在斗争，人与自然、人与环境、人与天灾，甚至人与人之间利害冲突，都在战斗。如何用善良的佛心打败邪恶的魔境？先要靠我们的智慧认识谁是佛，谁是魔，总不能把佛当魔、把魔当佛！认识了佛与魔的不同，你走遍世间，佛眼看的世界，都是佛的世界，魔眼看的世界，都是魔的世界。人间是佛与魔共有的，你自己本身是佛界的人呢，还是魔界的分子呢？

二、魔在家里。人间的魔，其多无比，叫人眼花缭乱，不容易看出，不过缩小范围来说，魔就在我们的家里。父母亲人给我们因缘，帮助我们成就，是我们的恩人：但是，偶尔遇到一些不尽明白情理的父母亲人，他妨碍我们的成长，阻碍我们的学习，让我们志不得酬、力不能展。他只用自己的一套思想理念来束缚你，例如你想就读什么学校，必须听取父母家人的意见：你要男婚女嫁，也要听从父母家人之言。你要做善事，他不以为然：你存好心善念，他能改变你的初衷。所以，家人是佛菩萨，但也是我们磨难的因缘。

三、魔在身旁。魔在哪里？魔就在我们的身边！师长朋友，非常严厉地训示我们，教诫我们，可能是我们的增上缘：满面笑容、满口甜言蜜语，结果笑里藏刀，也可能是魔在伺机加害吾人的善念慧命。我们不要以为魔一定就在我的对面，魔也许就在身边！。祸起萧墙不就是因为魔在我们的身边吗？

四、魔在心中。魔居住的地方，一般说都是在世界各地流窜：但是魔的大本营，还是在我们的心中！我们每日行住坐卧之间，我们的起心动念之际，有时候觉得自己是天人合一，那是因为没有魔的干扰：假如感觉内心在。天人交战，那就是魔已经在伺机陷害你了。吾人心里的六大烦恼：贪欲、嗔恚、邪见、骄傲、嫉妒、欲染，都是内心的魔界，你有觉察到吗？

【谁是鬼】

世间的人都非常怕鬼。鬼有多种，佛法里有所谓无财鬼、少财鬼、多财鬼，也有凶鬼、恶鬼、善良鬼，还有大鬼、小鬼。鬼，其实不一定都是可。怕的，鬼也有可爱的意思，你看，太太称呼先生叫死鬼，喊小儿女叫。小鬼。鬼也不一定阴间里才有，走过人间，在社会上到处都有鬼，试举其例：一、酒鬼。喜欢酗酒的人，经常喝得烂醉如泥，不知东西，不顾礼仪，胡言乱语，丑态百出：对于那些不醉不归的人，都可以名之日。酒鬼。

二、赌鬼。有的人好赌，彻夜不归，每日沉迷赌桌，一掷千金，囊空如洗，流落街头乞讨为生。但是尽管再怎么落魄，他还是不肯觉悟，仍然希望有机会翻盘，捞回赌本。其实。十赌九输，而且输的不只是家财，还有人格、名声，甚至家庭、前途都毁于一旦，如此不沦落为鬼，又能做什么呢？

三、色鬼。世间的男人，有的人好赌，有的人宁在花下死，做鬼也风流。有此观念的人，见色眼开，这种。色中之鬼，最是难以打发。

四、懒鬼。我们没有听过鬼有什么职业，也没有听过鬼需要做什么事，所有鬼都很懒惰，所以有些人不肯做事，就把他归类为懒鬼。不读书，不求职，不上进，只想白吃白喝，到处招摇撞骗，惹是生非，这就是懒鬼的写照也。

五、饿鬼。所谓。饿鬼，就是好吃的鬼，平时要他做事见不到人影，一有吃的，马上跑第一。所谓。遇食颈似鹤，遇事头如鳖，这是对饿鬼再贴切不过的形容了。

六、财鬼。有的人外表长得一派斯文，人模人样，但是内心念念都是钱财，所谓。见钱眼开，只要有钱，什么事都敢做，这种人无以名之，只有称之为财鬼。

七、心鬼。有的人能力很小，脾气很大，一碰就生气，一碰就怪人，甚至动不动就对人拳脚交加，恶口骂人。这种好发脾气的人，也是鬼的一类。

八、肮脏鬼。人和畜生不同，人都爱干净，衣服要换洗，身体要盥洗，嘴巴也要漱洗，家庭更要打扫整洁，不能像猪圈狗窝，否则住得不安心。但是有一些人，家里杂物乱堆，到处脏乱不堪，但他不以为意，甚至全身臭气难闻，他也不当一回事，这种肮脏鬼令人退避三舍，不愿与之为伍。

九、小气鬼。人之交往，有来无往非人也。所谓。我为人人，人人为我，有的人只想享受别人所有，自己。拔一毛而利天下，吾不为也。这种小气鬼固然交不到朋友，一旦自己有事需要别人帮忙，因为平时没有结缘，要想得到人助，此实难矣！小气鬼由于不肯喜舍，人人见他，避之如蛇蝎，此不即是鬼而何？

十、是非鬼。是非鬼就是专门喜欢搬是弄非、挑拨离间，造成别人的对立、冲突，自己从中渔翁得利。由于是非鬼表面上装作是好人，其实内心别有企图，令人防不胜防。

鬼者，可怕之谓也。上来所说，可见鬼并不是只有阴间才有，人间多鬼，不得不小心处众也。

【贪中有多少】

人都有。贪心，贪多、贪大、贪好，甚至。多，还要更多，大，还要更大，好，还要更好。所谓。贪心不足，贪心的人永远不会满足，所以贪到后来贪中有多少？值得深思。试举数例如下：一、贪一部自行车。有的人希望有一部自行车代步，等到有了自行车，又想要一辆摩托车。有了摩托车，觉得拥有汽车才好。一旦有了汽车，又嫌国产的不够气派，最好是名牌的进口轿车才拉风。真的拥有进口汽车的时候，开在路上怕被人撞到，晚上停放在哪里都不安心，怕被窃贼所偷，于是整个人都被汽车束缚了，真是何乐之有。

二、贪一个官位。有的人想要做官，从地方的村干部做到乡镇市长，还是觉得官位不够大，一心希望当个立法委员，甚至能当上部长就更有权势，就更加威风了。哪一天真的当上部长，忽然一个贪污案件爆发，结果锒铛入狱，不但权势没有了，连尊严也葬送了。

三、贪一栋房子。有的人羡慕别人住豪宅，一心希望自己能有一栋独门独户的房子。等到真的有了自己的房子，一栋不够．还想拥有第二栋：平房不好，最好能住高楼大厦。一旦真的如愿住进大楼里，忽然地震了，整栋大楼天摇地动，吓得惊慌失措，手脚发软，这时才发现，住大楼也不一定好。

四、贪一个美女。有的人以拥有娇妻美眷为幸福，一心希望娶个美娇娘。

等到如愿了，又觉得。家花哪有。野花香，别人的太太看起来永远都比自己的老婆漂亮，所谓。文章是自己的好，老婆是别人的好，于是就在不满足当中，遗憾地过了一生。

五、贪一件衣服。有的女人喜欢逛街买衣服，新潮的、复古的、朴素的、花Ⅱ肖的、连身洋装、中式套装等，各种式样、各种质料、各种花色的衣服挂满衣柜。但是每次要出门的时候，选哪一件都觉得不合适，于是面对满满一整柜的衣服，却永远都是少一件。

一般人对五欲尘劳的世间，永远没有满足的时候。有一首描写不知足的歌，形容一个人。心无餍足，非常贴切。歌云：终日忙忙只为饥，才得饱来又思衣；衣食两般皆具足，房中又少美貌妻。

娶得娇妻并美妾，出入无轿少马骑；骡马成群轿已备，田地不广用支虚。

买得良田千万顷，又无官职被人欺；七品五品皆嫌小，四品三品仍嫌低。

当朝为宰相，又想君王做一时；心满意足为天子，更望万世无死期。

种种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。

不知足的人，就这样苦苦恼恼地度过了宝贵的人生，宁不可惜？！

最精辟的人生深奥哲理感悟100句

1、 我们会碰上许多不开心的事情，很自然我们会为此不愉快，这是人之常情。但在事情发生了之后，我们可以在感到不高兴的时候，考虑一下是不是有值得庆幸的地方。如果有，那就是我们快乐的理由。

2、 一个懂得从生活中找到人生乐趣的人，才不会觉得生活充满压力和忧虑。

3、 微笑：如果你的情绪处于低落状态，例如你的肩膀下垂，走起路来双腿仿佛灌了铅似的，那么你就真的会觉得情绪很差。你要是一脸苦相，没有人愿意理睬你。那么怎样改变呢？很简单，你只要深吸一口气，抬头挺胸，脸上露出微笑，并摆出生龙活虎的架势就行了。微笑和打哈欠一样，都会传染，如果你真诚地对一个人展颜微笑，他就不会对你发脾气，这就是人们常说的伸手不打笑脸人。

4、 大声讲话：受压抑的人说话声音显得细小，表现得自信心不足，一点也不快乐。所以你要尽量提高你的音量，但不要对别人大声喊叫。你只要有意识地使声音比平时稍大就行。

5、 抬头挺胸：你仔细观察就会发现，没有自信的人办事总是拖拖拉拉的，走路很慢，显得很懒散。另一种人则表现出超凡的信心，他们走起路来比一般人快，像是在短跑。抬头挺胸走快一点，你会感到快乐在滋长。

6、 放松：快乐的人总是这样对自己说，我觉得快乐，我会在各方面做得越来越好，我会越来越快乐。你反复地对自己说一些话，如我很放松、我很平静等，时间久了这些话就会进入你的潜意识中。

7、 善用自己的优点：假如有人赞扬你的优点，不要认为这没什么了不起，要知道，许多人不一定能受到赞扬，所以这绝对是你值得骄傲的。快乐的来源是发现并善用你的优点，使你的自我意识变得更强，也就更快乐。

8、 你是否快乐取决于自己的心态，调整好心态，你就选择了快乐，自然也就拥有了快乐。

9、 用嘴伤人，是最愚蠢的行为。

10、 要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口都一样难以恢复。你的朋友是你宝贵的财产，他们让你开怀，让你变得更勇敢。他们总是随时倾听你的忧伤。你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉。告诉你的朋友你多么爱他们，这对他们也同样重要。

11、 生活中，面对不同的环境，不同的对手，有时候采用何种手段已不太关键，而保持好自己的情绪才是至关重要的。释放怒气不仅需要方法技巧，更重要的是精神修养。加强自身修养，开阔心胸，提高心理承受能力，使自己成为少生气、快消气的乐天派。

12、 在我们现实生活中，是否走了弯路其实并不是十分重要，重要的是：你是否懂得如何释放自己的情绪。

13、 在生活中，我们难免会因为一些不愉快的事情而感到忧伤和苦闷。在这种时候，我们不应该将负面的情绪蓄积起来，而是应采取妥善的方法及时地将它们宣泄出来，从而保持心理的平衡。

14、 在日常生活中，很多人的确可能遇到委屈、苦恼与憋屈，每当此时，当事人也的确需要释放释放。因此，适当的宣泄是达到心理平衡的一种客观需要。但我们应该为苦闷寻找一个最佳的发泄方式。究竟选择何种宣泄方式，常常因人而异。比如，理智者会从容地调整自己的心态；鲁莽者会因其冲动而莫名其妙地误伤他人；愚蠢者则往往会莫名其妙地走向极端，甚至采用最不可取的形式。

15、 有些人对挫折的忍耐力很低，稍有不快就选择过分地宣泄；不考虑时间和场合；不顾及对象，任意宣泄，这不仅伤害了他人，也伤害了自己。这些人常常自称：我脾气直，有口无心。但也表现出其不成熟，自我控制情绪和行为的能力较差。因此，人在生活中要学会控制自己，不断调整情绪，选择适当的宣泄时机与方法来恢复心理平衡。

16、 有些事，何必自寻烦恼？忧郁，只会让你越来越累。

17、 在现实生活中，难免会遇到一些不顺心的事情。

18、 有的人面对烦恼和压力的时候，能够保持一种健康的心态，去积极面对现实；而有的人却因此背负上沉重的思想压力而无法自拔，为此郁郁寡欢，久而久之，就失去了快乐的源泉，对生活的态度也会因此变得暗淡。

19、 寻找一个简单快乐的理由，人就会忘掉生活中的小烦恼，生活就会过得简单而快乐！忘记了憎恨，也就远离了憎恨。当心灵不因为憎恨而被蒙蔽，当所有的一切变成过眼云烟，人就会整个地轻松起来，宽恕了别人，也解救了自己。

20、 忘记他人的过错是一种美德。懂得宽容别人，自然会获得别人的尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人，就不会有知心朋友。

21、 人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。

22、 快乐是一种智慧。与其在自找的烦恼中自扰，不如心怀坦荡，从容地面对。很多时候，人应该学会忘记生活中的小烦恼，不应让这些烦恼成为我们前进的绊脚石。

23、 妄自操控的欲望，走向的是毁灭。

24、 我们在追求快乐的途中，欲望永远都只是生命沉重的负荷。多一分欲望就少一分快乐，与之相反，少一分欲望也就多一分快乐。

25、 我们时常感觉活得累，其实就是因为我们所求的太多。我们总希望拥有得越多越好，不断地索取，心灵自然无法得到休息。

26、 托尔斯泰说：欲望越小，人生就越幸福。这话蕴涵着深邃的人生哲理，告诫我们做人不要太贪婪。

27、 有时候我们想得到更多的东西，却把已拥有的也失掉了。

28、 欲望成了我们的枷锁，成了埋葬我们的坟墓。即使拥有的再多，也不可能占有整个世界。一个人的欲望越多，他的精神上也就永无宁日，离快乐也就越远。

29、 一个满脑子思考如何赚取财富的人问卡耐基说：用什么方法才能致富？卡耐基脱口而出：节俭。那人又问：现在谁是比你更富有的人？卡耐基回答说：知足的人。那人反问：知足就是最大的财富吗？这时卡耐基就引用罗马哲学家塞尼迦的BBB来回答他：最大的财富，是无欲。如果你不能对现有的一切感到满足，那么纵使让你拥有全世界，你也不会幸福的。

30、 其实，过多的欲望是痛苦的来源，知足常乐才是一个人最大的财富。

31、 欲望是生长在人心灵上的一颗毒瘤，它禁锢和压迫着人的灵魂，它关闭了通向愉快和幸福生活的大门。人的需求其实是有限的，但人的欲望是无限膨胀的。人应该学会尽量满足自己的需求，尽可能地抑制那无限膨胀的欲望，顺从自然的本心，才能收获快乐的生活。

32、 你的房子再多、再大，你也只能住在一间屋子里，也只能躺在一张床上睡觉；把世界上所有的山珍海味都摆在桌子上，你也只能吃一次饱；鞋子有无数双，你也只能穿一双在脚上；衣柜里挂满了各式各样的高档名牌时装，你也只能穿一套在身上；汽车有无数辆，你也只能开着一辆在街上跑每个人都有选择自己生活方式的权利，这无可厚非。但如果你无限膨胀对财富的欲望，影响了健康、爱情、婚姻、家庭、快乐你就会整天为此疲于奔命，寝食难安，无限烦恼；如果这种欲望变成了无法满足的贪欲，就会毁掉你的一生。

33、 为什么不抛弃欲望的重负，轻松愉悦地享受人生呢？当生命走到尽头时，回首往昔，如果头脑中只剩下金光银影，却没有美好欢愉，那岂不是毫无色彩可言？让自己活得轻松快乐一些吧。在纷繁复杂的现代社会，保持内心平静，摆脱忧虑，才能得到健康快乐。

34、 人常常不懂知足，认为别人的总比自己的好，却忽略了知足是生命中最大的快乐来源。贪心会使人陷入深不见底的沟壑，沦为物欲的囚徒，最终失去快乐、自由与平和的心境。

35、 用心去触摸属于自己的阳光，用爱去创造属于自己的时空，才能看清自己，知晓该走的路。当自己读懂了自己，世界才能读懂你。

36、 你读懂自己，世界才能读懂你。

37、 古人云：知己知彼，百战不殆。西方也有句类似的谚语：自己的鞋子，自己知道紧在哪里。

38、 也有哲人说道，不会评价自己，就不会评价别人，希腊人则说：最困难的事情就是评价自己。可见，了解自己是一个永恒的话题，古往今来，人们都十分重视认识自我这一问题。

39、 了解自己，就是要客观地评价自己，既不能高估自己，也无须贬低自己；了解自我，就是要了解自己的优势、劣势，发掘自己与众不同的魅力和发展潜力；认识自我，就是要了解自己的特点、理想、价值观、兴趣爱好、能力和性格等。

40、 在人生中，人们最关注的就是自己。当拿到一张集体照时，你的第一个目光肯定会落在自己身上。每天早上，面对着镜子里面的人，你不妨问问：他是谁？不要觉得这样很难为情，或是太傻。俗语说得好，一个人最大的敌人莫过于自己。因此，要想战胜、了解自我这个最大的敌人，首先就是要了解自我，认清自我，客观地评价自己，找准自己的位置。

41、 人贵有自知之明。这说明一个人要想彻底了解真实的自己并不是那么容易的。

42、 人贵有自知之明，能真正做到了解自己、战胜自己、驾驭自己的人，才能算得上高明之人。老子曾说：知人者智，自知者明。

43、 讲的是善于识别他人的人，才称得上有智慧；善于认识自己的人，可谓明通。人必须真正地了解自己，正确地评估自己。

44、 人生如秤，对自己的评价太过轻贱就容易产生自卑的心理；评价过满又容易自大；只有达到平衡了，才能实事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，对自己了然于心，知道自己的价值，才能做到自知之明。

45、 高明的人贵在有自知之明，无论你的成就多高，功劳多大，都一定要懂得天外有天、人外有人的道理。

46、 一个人要想了解真实的自己、认识自己，谈何容易？一辈子不了解自己而做出了可悲之事，这种悲剧常有发生。在今天，很多人都是由于不了解自己，不充分理解今天这个社会中的情况，而受不得一点点挫折和打击，悲观、失望、苦恼、抱怨、彷徨，甚至在唉声叹气、无所事事中蹉跎了岁月。所以，我们一定要及早、客观地认识自我，不要再虚度年华。

47、 成功，就要突破常规，跳出思维定式的束缚。

48、 我们应该学会走出定式的思维，发散想法，才能离成功越来越近。

49、 在成绩面前要保持清醒的头脑。

50、 谦虚是一种传统美德，它可以让一个人具有特殊的魅力。一个谦虚的人，他的周围总聚集着许多朋友，因为他总是能赢得人们的尊重和爱戴。

51、 在现实生活中，没有人喜欢夸夸其谈、自以为什么都懂的人。

52、 一个有功绩而又十分谦逊的人，他的身价肯定会倍增。未达到成功的人并没有值得特别骄傲的地方，因此更应该保持谦逊。（整理）而已经取得成功的人，也不该太过自负、自大和自以为是，应该继续保持谦逊的作风。

53、 做人有了一点成绩，就开始骄傲自满，不可一世，这是很不可取的，骄傲会阻碍我们自我完善、不断进步的步伐。只有具备了谦虚的态度，你才可能赢得他人的尊重，才能得到真挚的忠告。在生活中，与他人相处要客气，要懂得尊重他人。遇到不懂的问题要虚心向别人请教，要学习他人的经验。虚心请教可以树立起自己好学的良好形象，有利于建立较好的人际关系。

54、 镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

55、 俗话说：爱美之心人皆有之。每当我们早上起来，离开家出门的时候，总爱对着镜子照了又照，看了又看。当看到镜中映出的是一张神采奕奕的脸庞时，我们会感到欣慰，就会有一天的好心情；而有时镜子也会显示出一张茫然而疲惫的面孔，这个时候，没有人会责怪镜子无情，只会遗憾自己长着一张不完美的脸。虽然我们无法改变镜子，但我们可以改变自己。在生活中，我们更需要的是以人为镜，这样才能知道什么是对的，什么是错的，使自己的人生道路更为平坦。

56、 以人为镜，首先要能够认识自己，做到自鉴、自省、自重和自励。以别人的优缺点为镜，以别人的得失和成败的原因为镜，从中可以汲取更多的养料。一个善于学习的人，到处都可以找到学习的镜子。以别人对人对己的态度为镜，就能从中明白自我的得失。

57、 古人曾说：欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。意思就是说要想战胜别人，首先要战胜自己，修正错误；要想评论别人，首先要对自己有个评判；要想了解别人，必须首先要了解自己。只有这样，才能有自知之明。

58、 时削长河rI。人中／『i过是一粒个埃。

59、 我很渺小．N身芸芸众乍巾，沧海一粟，轻如鸿毛；然m．我义很瞳要，立f：茫茫人地rilj.弛尤？，不可替代在时间的长河里，我们是一粒尘埃，而不是巨石。

60、 在生活中，每个人都希望得到幸福，都希望活出真正的自我。那么，从现在开始，我们就要学会享受生活，学会放慢我们前进的脚步，学会欣赏人生旅途中开得正艳的玫瑰。我们没有必要过分地要求自己去完成某些事情，也没有必要要求自己达到某一个难以达到的高度。因为那样只会拖累我们的心灵，让我们在人生的旅途中走得更加艰难。

61、 我们常说，人要活在当下，活好当下，这样才能好好地把握好自己的人生。那么到底怎样才能活好当下呢？怎么才能够让自己的人生更具意义呢？那就是，在喧嚣中为自己争取一片净土，以沉淀自己的生命。

62、 当我们遇到苦难和挫折的时候；当我们因为要完成某种责任而奋力挣扎的时候。我们一定要知道一点，那就是量力而行，学会集思广益。因为一个人100%的力量远远比不上100个人1%的力量。

63、 也就是说我们没有必要太过逞强，我们需要在纷繁的世界中认清自己的重要性，找到属于自己的位置。只有这样，我们才可能生活得更加美好，也才能够体会到生命的真谛。

64、 人应该学着沉淀自己、认清自己。游走在这个纷繁的世界，我们的心灵有时也会蒙上一层厚厚的沙尘。

65、 并不是每个人都可以达到那样的效果，因为在现实生活中，我们总是太高估自己，把自己看作是世界的核心，看作是一切事物之源。殊不知，我们只不过是芸芸众生中的一员，是沙漠中不起眼的沙粒，是草原上渺小的小草。偌大的沙漠离开了一粒沙，它依旧是沙漠；广阔的草原离开一棵小草，它依旧是草原。这就如同我们一样，即使有一天我们在这个世界上不复存在，世界依然还是世界，没有人会在意世界少了一个你。

66、 我们每个人都不是太阳，不是地球围绕的中心。为了让我们的生活更有意义，也为了让我们的生命更加绚烂，就要为心灵寻找一方净土。只有正确地看待自己，别把自己太当回事，幸福之花才会开得更加美丽。

67、 在别人的心中，你并没有那么重要。

68、 人们常说：付出总有回报。当我们付出一定的努力后，就可以获得一定的收获。那么，在面对获得的成就时，你是什么样的心态呢？是在心中默默地告诉自己再接再厉，还是沾沾自喜？

69、 如果一个人因为自己已经拥有了许多成就而止步不前，那么失败即将接踵而至；很多人刚开始奋斗的时候可以说是干劲十足，但是在初露光明的时候却自鸣得意，那么最终的成功依然也不属于他。

70、 我们都一样，一句多么简短的话，却道出了一个非凡的道理，彰显了一种平和的心态。雷诺先生虽然事业有成，但他依然像个平凡人一样生活着，依然能够看淡一切名利，真正做到不以物喜，不以己悲。

71、 我们每个人都是芸芸众生中的一员，都有自己的优势和劣势，也都希望自己能够得到众人的认可。于是，我们不停地努力，不停地奋斗，不停地在乎着别人的眼光。殊不知，人是为自己而活的，不是为别人的眼光，更不是为别人对自己的评价而活。我们要想获得更加广阔的人生舞台，演奏更加激昂的人生格调，就要学会低调处世。在很多时候，即便没有人在意我们，我们也没有必要把自己太当回事。

72、 要知道，每天都有新的太阳升起，每天都是一个新的开始，在朝阳升起的那一刻，你可能已经被他人忘记了。所以，我们没有必要为自己的得失成败耿耿于怀，也没有必要背负过多沉重的荣誉上路，因为只有将附加的金腰带彻底甩掉，我们才能够迎来新的开始，才能够大跨步继续向前，创造属于自己的辉煌！

73、 最美的花朵，即使无声地开在山谷中，也妖艳美明。

74、 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，很多人喜欢拿这句话来表示自己心胸的开阔，表示自己内心的自信和昂扬。然而，如果我们细细品味这句诗，在它激昂的背后却蕴含着一种清高，一种高傲，一种对人生的不屑。

75、 在很多时候，清高可以给我们带来自信。

76、 但是，太过清高也能演变成一种自傲，成为人生路上阻碍我们前行的荆棘、藤蔓。

77、 清高的人往往是自大的，这样的人是太将自己当回事儿，认为自己很有才能，却往往会因为疏忽大意而让自己一败涂地。其实，在现实生活中，也有很多像马谡一样过分清高的人，他们自视清高的结果是害人害己。

78、 当今社会，很多人都喜欢我行我素，喜欢坚持自己的作风，坚持自己做人的原则，但却忽视了别人的感受，这就是清高的一种表现。殊不知，过分的清高会让我们失去更多的朋友，会让我们的人生一败涂地。

79、 我们要想享受生活，就要学着摒弃心中唯我独尊的意念，学着与自己不太喜欢的人交谈、打招呼，甚至和他们握手、拥抱。只有这样，我们才能够认清自己，才能够更好地打造自己的人生，享受生命的真谛。

80、 聪明难，糊涂亦难。

81、 人生难得是糊涂，在很多时候，我们太过认真，太把自己当回事，只会让自己活得劳累，活得不快乐。为此，我们要适当地糊涂一下，如此才能让自己获得更为惬意的人生。

82、 我们多数人都是聪明的。然而，正是这种聪明让我们工于心计，斤斤计较，使我们的心灵沾染上了过多的烦恼和痛苦。我们要想收敛起自己的聪明锋芒，做到糊涂处世、宽容忍让、笨笨无能的样子，就很难了。

83、 聪明和糊涂本身并没有优劣之分。只不过太聪明、太精明的人，学一下糊涂，对自己是大有裨益的。古人如是说：心底无私天地宽。你心灵深处的天地变宽了，就不会对一些琐事过于认真，过于计较，苦恼也就不会来了，心中也就不会无端生出许多怨恨和痛苦了。聪明是天赋的智慧，而糊涂在很多时候也是一种聪明的表现。

84、 让我们学着糊涂一点：对他人糊涂一些，这样对方才会更信任你，因为他认为你很大度；对朋友糊涂一些，无论谁付出多少，只要大家开心就好；对爱人糊涂一些，给他自由，也给自己的心灵留些空间；对事情糊涂一些，得失常在，开心难求，学会放下，心中才能更坦然；对未来糊涂一些，漫漫人生路，随时都是新的起点。

85、 笨人寻找远处的幸福，聪明人在脚下播种幸福当我们在为昨天的过失而懊悔的时候，当我们在为明天的忧虑而担心的时候，你是否想过这样的问题：你当下的懊悔和担心能改变和挽回什么？你是否是在浪费当下的生命！要知道，过去的已经一去不复返了，再如何悔恨也无济于事。未来的可望而不可即，再怎么忧虑也只是你的空念。而今天的心、今天的事与现在的人，却是实实在在的，只有认真过好当下的时光，抓住当下的快乐，才是收获快乐的人生。

86、 在生活中，很多人的一生都在寻觅一些有形的礼物，却往往忽略了自己早已经拥有的礼物无形的当下。在这个充满焦虑和烦恼的时代，这份礼物更能帮助我们重新发现我们幸福生活的真谛。

87、 我们在生活中得不到幸福，是因为我们不懂得珍惜当下我们所拥有的。我们总是想着前方有天堂，或者想着未来有更好的东西，于是忽视当下所拥有的。殊不知，你本身所拥有的东西正是你真正能够把握住的，只有认认真真地享受当下所拥有的，才能体会到真正的幸福。

88、 在人生的十字路口，要懂得如何确定人生航程的方向。

89、 人生最大的遗憾就是没有方向，不知道自己将会走向哪里，这是一件很可悲的事。有志向的我们，在人生的十字路口，要懂得去寻找方向，学会认识自我，确定人生航程的方向。这样，在上路的时候，你才不会害怕暴风雨的袭击，因为你知道自己将会驶向哪里，你就会有足够的勇气去面对航程中的一切艰难险阻。

90、 方向决定了你的命运，影响着你的前途。

91、 在人生的旅程中，我们如果不知道自己将要驶向哪个港口，那么，前进也就无所谓顺风或是逆风了。而没有方向、没有计划的生活只能叫作碌碌无为，停滞的思想会使你面临被淘汰的危险，人生也只能在原地踏步。

92、 踏踏实实做事，淡淡泊泊生活。

93、 人生的减法哲学，就是减去疲惫，减轻烦恼，减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物。

94、 我们有太多的愿望，一旦不能及，便成了失望。一个人最快乐的时候，是他干渴难耐时，突然有一碗清凉的水放在他面前；一个人最痛苦的时候，是当他终于有了富贵名利之时，却只剩下他自己孤零零的一人。给心灵做减法吧，简单地生活，让心灵淡泊宁静。

95、 人生的路途是一段段不同的风景，我们常常需要调整自己，与现实磨合。在起伏跌宕的历程中，只有善做减法，才能使我们平稳向前。贪多又求完美的心态，不但使很多人难承重压，更背离了和谐的人生状态。

96、 精湛的技艺不是一两天就能够练成的，必须要付出艰辛的努力，勤勤恳恳，一步一个脚印。

97、 成功不是一鸣惊人，而要靠平时一点一滴的积累。万丈高楼平地起，不积小流又何以成江河。不要幻想有什么捷径可以平步青云；要想取得成功只有努力工作，这才是成功的唯一路径。

98、 智者创造机会，强者把握机会，弱者坐等机会。

99、 莎士比亚说：聪明人会抓住每一次机会，更聪明的人会不断创造新机会。怎么创造机会呢？创造机会要有目的地、主动地去发掘或制造有利的环境，利用现有的资源，以最有效的方式，增加或创造机会。

100、 没有人会主动给你送来机会，机会也不会主动来到你的身边，只有你自己去主动争取。成大事者的习惯之一是：有机会，抓机会；没有机会，创造机会。拿破仑希尔说：任何人唯一能依靠的运气，是他自己创造的机遇这需要坚韧不拔的精神，而固定不变的目标是成功的起点。

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