1、【作品简介】

2、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。

3、【作品赏析】

4、那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

5、敕勒川，阴山下。

6、这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

7、通过这首诗歌仿佛看到牛羊自由自在地散布在草地上吃草，悠闲的牧人躺在草丛中仰视苍穹，品味着草原的宁静与单纯，当他照顾自己的牛羊时，发现它们在风吹动的草中一隐一现。这真是一幅恬静美丽的图画。

8、译文　　阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，　　看起来好像牧民们居住的毡帐一般。　　蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，　　那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

9、天似穹庐，笼盖四野。

10、【原文】

11、敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

12、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

13、《敕勒歌》

14、《敕勒歌》这首歌中“风吹草低见牛羊”是诗眼，是最可爱的地方，百读不厌。

15、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

16、“天似穹庐，笼盖四野”描绘出敕勒川辽阔恢弘的景象。敕勒川的天空辽阔宏伟，宛若和大地相连一样，看起来就像是牧民们居住的毡帐一般。诗人通过这种宏观的描绘，勾勒出北国天地无遮无拦、高远辽阔的景象，从而显露出敕勒民族彪悍豪迈、雄强有力的性格气质。

17、敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族．这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上。

18、原文　　敕勒歌北朝民歌　　敕勒川，　　阴山下。　　天似穹庐，　　笼盖四野。　　天苍苍，野茫茫，　　风吹草低见牛羊。

19、原文：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊。描绘了这样一副图画：在气势磅礴的阴山下，一望无际的敕勒川上，天空像巨大的穹庐，笼盖四方，天地苍茫，草原壮美，风吹过去，草丛顷斜，一群群牛羊现出来。这首诗音调抑扬顿挫，辞意浑然天成，具有鲜明的草原民族气息，是诗词名篇。

20、前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山，又名大青山，座落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言，这样说未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。

21、敕勒歌不是出自汉乐府而是出自南北朝北魏时的巜乐府诗集》

22、在江南，山岭起伏，河流曲折，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。而在北方，特别是在大草原上，自然景观是单纯的，色彩和线条也没有多少变化。由于缺乏可供细细观赏的东西，于是抬眼就望到天际，开口就是粗豪的调子。

23、描写的景物有:平川、阴山、天空、毡房、原野、草地、北风、牛羊。

24、蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

25、《敕勒歌》原本是鲜卑语，后来被翻译成汉语。敕勒人在其中歌唱了草原景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，描绘出草原的的雄伟辽阔。全诗写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但到末句，诗人又将视野放低，写“风吹草低见牛羊”，让人感受到草原的生机与活力，营造出一幅勃勃生机的草原景象，连那穹庐似的天空也为之生色。

26、阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。

27、蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，

28、这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好

29、这首民歌，虽然仅有二十七个字，从语言到意境却浑然天成，它质直朴素、意韵真淳，语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情，具有极大的艺术感染力。

30、看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。

31、阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

32、《敕勒歌》的诗意为：

33、天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。白话文释义：辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。

34、天似穹庐，笼盖四野，

35、开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

36、汉乐府：长歌行、魏晋古诗：七步诗、北方民歌：敕勒歌,唐朝古诗：咏鹅,七绝：回乡偶书（少小离家老大回的）、七绝：咏柳,凉州词,出塞（这个有很多首,不知道你说的是哪一首）.从军行（青海长云暗雪山）、芙蓉楼送辛渐.五绝：登鹳雀楼,春晓,宿建德江,鹿柴、竹里馆

37、出自南北朝乐府诗集的《敕勒歌》

38、天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

39、敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，

40、《敕勒歌》这首诗歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒发了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。该诗是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，全诗原文如下：敕勒川，阴山下。

41、扩展资料

42、全诗是敇勒川，阴山下，天似穹窿，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊

43、意思是：敕勒川在阴山脚下，天好象个大大的锅盖，笼罩着大地，天是那么的辽阔，地是那么的宽广，茂盛的野草被风吹拂，那牛啊羊啊正悠闲地吃草。

44、有草原上茂盛的牧草，羊群，风

45、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。　　全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。

46、这里面还有一种不易察觉的因素在起作用。草原上的人，是没有土地私有观念的。他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的疆域，他们的活动也有一定范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小：一座村庄、几所房屋、若干亩土地。在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的。这种生活．培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳的莲花，村头路旁婀娜的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着望不到尽头的大山，望不到尽头的河流，望不到尽头的草原，而天恰似“穹庐”(现在所说的蒙古包)，笼盖着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”。

47、南北朝民歌具有显著的差异，前者轻艳绮丽．委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。

48、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

49、《敕勒歌》这首诗描写的是大草原的美丽景色。诗中描写的景物有川、阴山、天、野、风、草、牛羊等。

50、风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。