1、他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐,都进行了尖锐的揭露和批判.在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”.他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上,做到一同天下

2、节葬是节用的一个分支，主要和儒家的厚葬思想相对应，认为厚葬就是完全没有必要的浪费行为。

3、在兼爱的原则下，墨子认为每一个人，都要对社会做出贡献，甚至要毫不利己专门利人。在政治理想上，墨子希望建立一个完美的社会。在这个社会，人人平等，人人劳作，大家互相帮助。这就相当于买保险，你去爱别人帮助别人，别人在你困难的时候，也会帮助你。国君是贤明的，在选拔人才上，是公平公开公正的。国家与国家之间，是和平相处的。很显然，墨子的思想，只是一种温情脉脉的空想。

4、天志明鬼：墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。

5、墨子认为“为政之本”为任人唯贤，即尚贤。甚至帝王也应该由此途径选拔而出，但这一思想，在当时已经严重危及到了统治者的统治。因此直接导致了墨家学说从显学，最后变成了绝学。

6、庄子主张清静无为，反对斗争。

7、墨子的政治主张体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼十个方面。

8、四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。

9、②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

10、尚同讨论的则是下级对上级的服从。下级执行上级的命令，从而形成有效的组织体，社会便会有条不紊。

11、墨家主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非乐、非命。

12、墨子提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。

13、非命：墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。

14、韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张变法。

15、兼爱，不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。

16、非攻，反对侵略战争,维护人类和平。

17、节用节葬：节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。

18、提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是刘德华主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已尘封在历史的尘埃之中。墨家是春秋时期四大显学之一，和儒家可以相提并论，并且凌驾于法家、道家之上。

19、三是经济思想，即节用、节葬、非乐。

20、尚同，政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同。

21、父母兄弟，邻居不相爱，国和国不相爱，所以才会有动乱，所以解决的办法就是要兼爱，兼相爱，交相利做到了，天下就会和谐了。墨家追求的是公平和正义。

22、尚贤，不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

23、墨家的主要核心思想通常有十大主张，兼爱，非攻，非命，尚贤，尚同，非乐，天志，明鬼，节用，节葬。其中最核心的思想是兼爱，兼爱就是平等，无亲疏贵贱，其他的所有主张都是为了兼爱服务的，墨子觉得天下之所以动乱，就是因为人们不相爱，大家都损人利己，亏人自利。

24、中国很多学者更认为，墨家思想是西方思想的发源，西学的民权、平等、博爱等很多主张都源于墨家思想，西方宗教思想里的独尊上帝也对应了墨家的明鬼之说。总体说来，墨家思想有十大主张，分为四个方面的内容：

25、节用，反对奢侈浪费,主张勤俭节约。

26、墨子的思想主张主要是以下六种是：

27、非乐：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。

28、墨子强烈反对孔子的“仁者爱人”思想，因为孔子的“仁者爱人”，并不是真爱，他是有差别的。墨子认为这绝对不是真爱，真正的仁者，要爱天下所有的人，这叫做“兼爱”。

29、兼爱非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。

30、一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱。墨子认为春秋时代的很多问题，如人与人之间的不信任，诸侯之间的攻伐都源于人与人之间缺少信任和无差别的爱，即兼爱。用推行明鬼的手段，让人做到兼爱，就可以达到天下大治。

墨子的思想主张是什么

31、非攻则反对诸侯国之间不义的征伐。墨子从实际出发，充分说明了这一点，当让墨子并不是一个迂腐的说教者，与非攻相匹配的还有其卓越的军事理论。

32、墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到一同天下之义。

33、非乐是节用的外化。但并不是说墨子不能欣赏音乐，而是反对诸侯和王公贵胄沉溺于声色犬马，而给国家、百姓带来的沉重负担。

34、墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。

35、二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻。

36、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

37、从“兼爱”的观点出发，墨子提出“非攻”。《墨子》书里有一著名故事：公输班为楚国造云梯准备攻宋。墨子日夜兼程从齐国赶到楚国，用一攻一守的假设性对战说服公输班和楚王不能大国欺侮小国；同时，墨子派人去宋国做了防守的准备，结果制止了楚对宋的一次战争。

38、孟子与孔子其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

39、墨子主张“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。

40、①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

41、除此之外，在《墨经》中还包含了社会科学和自然科学有关的知识。有学者甚至认为《墨经》里面所包含的知识超过了整个希腊，或者说等于希腊的总和。

42、墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。

43、天志是墨子思想的原动力，和逻辑的起点。墨子认为上天是有意志的，其主要表现为“天欲义而恶不义”和“天之爱天下之百姓”。

44、③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。

45、墨子主张“非命”，强调人的力量，强调“自强”。墨子认为富贵、贫贱不是命中注定。他说：“强必富，不强必贫”；“强必贵，不强必贱”；“强必饱，不强必饥”；“强必暖，不强必寒”。

46、尚贤是墨子的一个基本政治主张。

47、墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张.“兼以易别”是他的社会政治思想的核心,“非攻”是其具体行动纲领.他认为只要大家“兼相爱,交相利”,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了.

48、尚同尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则选举贤者为天子国君。

49、非命思想是和儒家提出的“生死有命，富贵在天”相对应的，墨子是一个生活态度积极的人，他认为只要努力就会有回报，努力的人运气总不会太差，只有每个人都努力进步，社会才会有变化。

50、墨子知道单纯的说教是不能改变和约束人的欲望的，因此在《墨经》中也包括了大量军事方面的内容，这些篇目从某种程度上来说，可以说是一部非常实用的“墨子兵法”。

51、节用思想是放在任何时代都适用的，墨子主张人类所有的消费，都应当以满足最基本的自然需求为目的，应杜绝一切无益于实用的消费。

52、他认为强调“命”的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大人必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，社会财富必然不足。

53、明鬼则通过让人敬畏鬼神之力，达到形成一种社会共同的约束力，就能达到天下大治的目的，但墨子的这一说法本身就表明他并不相信鬼神之说，而是想借助鬼神之说来约束规范人们的行为。

54、墨子的学说思想主要包括以下几点：

55、④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。