1、奇怪！为什么南是腔而北是调呢？想来大约也是南北方言多寡有别又性质有异之故。

2、愚公移山的作者

3、这也不奇怪，北方方言是“官话”么！

4、在本剧中，“愚公移山”的大字写在一个个工棚上、一座座峭壁间；

5、从精神传承上看，有关系。愚公移山所体现的中华民族知难而上，艰苦奋斗的伟大精神在红旗渠修建过程中，被广大农民修建者体现得淋漓尽致，民族的精神瑰宝得到很好的传承和发扬！

6、太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

7、一个闽侯人在朗读《愚公移山》时，因为实在改不过腔来，便把那段名言“我死了还有子，子死了还有孙，子子孙孙是没有穷尽的”，念成了“我死了还有煮，煮死了还有酸，煮煮酸酸是没有穷尽的”。

8、《愚公移山》是一个神话故事：愚公带领他的子孙们，下决心要挖掉挡在家门口的太行山和王屋山，解决出行难的问题。这是一种精神。而红旗渠是一九六零年，河南省林县人民，用简陋的工具，在太行山的悬崖峭壁上，开凿出1500公里的水渠，解决了用水问题。

9、听南方人讲话，麻烦就大了。

10、没有直接关系。

11、《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

12、南方方言种类多而北方方言种类少。汉语七大方言(也有说八大的)，吴、湘、赣、客、粤、闽(或闽南、闽北)都是南方方言，属于北佬的只有一种，也没法拿省份命名，干脆就叫北方方言。

13、列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。列子（本人与弟子）著有《列子》，对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。《列子》属于早期黄老道家的一部经典著作。列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江後始残缺。其後经由张湛蒐罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文人教版6年级下册第1篇课文，初中语文七年级下册第二单元“诵读欣赏”；《愚公移山》被纳入初中语文人教版9年级上册第22课，北师大版第六单元第11课，上教版六年级上册第九课。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。人物生平列御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（739年）李隆基封其为冲虚真人，其书名为《冲虚真经》。列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

14、红旗渠，位于河南省林县（今林州市），是上世纪60年代林县人民在极其艰难的条件下，在太行山上开凿的一条“人工天河”。当年这项大型水利工程正式名称叫“引漳入林”，就是把邻省山西的漳河水，引入严重缺水的林县。

15、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

16、首先是用词五花八门，其中最可笑的，是广州人管父亲叫“老豆”。

17、北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

18、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直

19、红旗渠是20世纪60年代，林县（今河南安阳市林州市）人民在极其艰难的条件下，从太行山腰修建的引漳入林工程。是当代愚公精神。

20、精卫填海作者

21、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

22、老爸如果是老豆，那咱们是什么？

23、其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

24、北山愚公/长息曰：“汝心／之固，固／不可彻，曾不若／孀妻弱子。虽我／之死，有子／存焉；子／又生孙，孙／又生子；子／又有子，子／又有孙。子子／孙孙，无穷匮也。而山／不加增，何苦／而不平？”

25、修建红旗渠的过程异常艰难，说是传奇也不为过。就是在如此艰难的物质生活条件下，林县人民硬是靠一双手，一锤一钎，在大山上开山凿石，自制火药，炸洞放炮，从1960年2月到1969年7月，历时近十年，建成了“红旗渠”。

26、红旗渠的故事与“愚公移山”的寓言是紧密相连的。

27、死人只会臭，怎么会咸呢？

28、“我会跟以后的孩子们说，你们要是不相信愚公移山，就

29、在本剧中，林县的小学生们朗诵了《愚公移山》，给施工遇挫的突击队员鼓劲；

30、闽南人更好玩，干脆把人统统叫做“狼”，整一个“与狼共舞”。

31、《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山

32、愚公移山和红旗渠没有任何关系。

33、因为闽南人喜欢把话倒过来讲，就弄得我们不知所云。

34、据资料记载，在红旗渠的建设工程中，共削平了1250座山头，架设了151座渡槽，开凿了211个隧洞，修建各种建筑物12408座，挖砌土石达2225万立方米。如果把这些土石垒筑成高2米，宽3米的墙，可纵贯祖国南北，把最南的广州与最北的哈尔滨两地连接起来。

35、女娲补天的作者

36、北方方言品种虽然单一，覆盖面却大得吓人。说汉语的人当中，也有七成是说北方方言的，这可真是四分天下有其三了。这样广阔的领域，如此众多的人口，说起话来，原本应该南腔北调的，然而实际上内部分歧却相当之小。

37、愚公移山的故事虽然与红旗渠无关，但红旗渠的儿女们用愚公移山的精神，挖出了一条人间天渠，愚公精神激励了中华儿女的毅志。红旗渠位于太行山腰部，在当时的艰苦条件下，河南林县的勇士们克服艰难险阻，开挖了一条人工天渠，将水通过红旗渠引入林县。

38、结果，在他们嘴里，男子变成了“狼子”，女子变成了“驴子”。

39、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

40、腌鱼啊？

41、河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”

42、愚公移山,出自《列子·汤问》里的一篇文章,作者为战国的列御寇,叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。

43、愚公移山与红旗渠没有关系。

44、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

45、《女娲补天》出于《淮南子》，是西汉初叶淮南王刘安命手下宾客集体编撰的一部著作。

46、官家要统一意志，怎么能七嘴八舌？要令行禁止，怎么能言语不通？所以官话趋同。

47、在本剧中，冯筱怡谈到建设红旗渠的意义时说：

48、愚公移山是一个古老的传说，不是现实中的真人真事，红旗渠是真实的故事，讲述的是河南林州人民为了解决缺水灌溉问题，刻服种种困难、艰苦奋斗，用人工开采了一条天渠，使当地百姓的生产、生活用水得到了改善，它与愚公移山没有任何关系。

49、原来，这是闽南话，意思是“咸得要命”、“咸死人了”。

50、白话译文

51、许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.

52、河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之／不惠。以残年／馀力，曾不能/毁山之一毛，其如／土石何？”

53、南方人说话还颠三倒四。比如“死人咸”，就看不懂。

54、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

55、红旗渠是一种精神，一种不畏艰险众志成城的精神，一种愚公移山不达目的不罢休的精神，一种团结可以创造奇迹的精神，每一个中国人如果有机会都应该去看一看

56、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

57、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

58、河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

59、豆芽菜呀？写成“老窦”也不对，老爸是大窟窿，咱们是小窟窿？他们也常常分不清l和n这两个声母，an和ang这两个韵母。

60、从地理位置上看，没有关系。愚公移山是神话传说，发生在今天的河南济源一带，红旗渠是20世纪60年代林县人民在极其艰难的情况下从太行山腰修建的引漳入林的工程，又称人工天河。两者空间距离并不相近。

61、其实北方也有类似的说法，比如“死咸死咸”，只不过当中并不夹一个人字，就好懂些。