编者按：《牡丹亭》原名《还魂记》，是明代剧作家汤显祖创作一部著名昆剧。剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情。下面让我们一起欣赏这篇《牡丹亭》汤显祖。

　　原名《还魂记》，写成于万历二十六年(1598)。共55出，是明代传奇中少有的长篇。故事梗概是：南安太守杜宝请腐儒陈最良教授才貌端妍的女儿丽娘读书，读《诗经·关雎》，且丽娘受到启发而春心萌动，又到后花园寻春，睡梦中与书生柳梦梅在牡丹亭畔幽会，从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际请求把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得丽娘的画像，发现丽娘便是他梦中的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。陈最良看到杜丽娘的坟墓被掘，进京告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，却被杜宝囚禁。此时朝廷放榜，柳梦梅中状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事。最后皇帝做主，令杜丽娘和柳梦梅结合。

　　关羽《牡丹亭》的题材来源，汤显祖在《题词》中说：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉雎阳王事见王收拷谈生也。”李仲文事见《搜神后记》卷四，冯孝将事见《异苑》卷八，汉雎阳王事见《搜神记》卷十六，他们的女儿都因钟情于男子而希望自由结合，还魂复生。其实对他的影响最大的是明代的话本小说《杜丽娘慕色还魂》。《牡丹亭》的故事在该小说中已具雏形，但意在讲述一个还魂重生的凄艳故事，缺乏丰厚的主题意蕴。经过汤显祖的再创作，在以下几个方面改动之后，使这一故事具有了崭新的思想意义;其一是改变小说中杜、柳两家门当户对的关系，杜宝从太守升任宰相，柳梦梅则仅是一个穷书生;其二是把小说中缺乏性格和行动的杜丽娘的淑女色彩，突出其敏感多情，追求自由和爱情的叛逆性格;其四是着意描写了两人结合的曲折历程，突出了自由爱情所受到社会、家庭的阻力，同时也彰显了男女主人公对爱情的执著精神。

　　《牡丹亭》成功塑造了杜丽娘这一追求自由与爱情的女性形象，细腻地描绘了她叛逆性格的形成与发展。她处在一个压抑自由人性的生活氛围里：父亲“一味做官，片言难入”，母亲深受封建礼教毒害而不自知，他们都受到理学影响下的人生价值观的认可，也可按照贤妻良母的标准要求丽娘，要她将来嫁入“知书知礼，父母光辉”。父亲听说她偶尔春困昼眠，便大加呵斥;母亲见她裙子上绣着成双的花、鸟，便害怕引动她的情思;父亲为她请的老师陈最良，也就是她所接触的父亲之外的唯一男人，却是个冬烘透顶的老学究，六十多岁仍然是个穷酸秀才，从不反思自己所走的人生道路，还宣称“从不曾晓得伤个春，从不曾游个花园”。在这样的环境里，丽娘的性格自然有温良贤淑的一面，她捧酒侍奉父母，能记诵男女《四书》，与陈最良第一次见面就提出为师母绣一双绣鞋;她“不向人前轻一笑”，从未去后花园领略大好春光。但她没有泯灭的自然天性也在不断成长。当她在后花园发生生生不息自然春光时，蓦然间感到生命的寂寞，感到无人慰解的苦闷，青春的躁动使她在梦中与情郎相会了。

　　杜丽娘因感春而入梦，在梦中与柳梦梅相会，以自然人性中必有的情望开端，她体验到情郎的千般怜惜、万种温存，虚幻的梦境开启了她少女的情窦，使她不能忘怀。梦醒之后，回到无情的现实之中，她备感痛楚，于是反复去寻求那虚幻的梦境。执著而徒劳的追求使她一病不起，这时她的性格已不再是温良贤淑的大家闺秀，而是带有叛逆色彩的对于自由和爱情的追求者。为情而死，是杜丽娘性格的一次升华。对她而言，死并不可怕，反倒是实现爱情理想的新起点。她身为鬼魂，对柳梦梅仍旧一往情深，且敢于向阎王殿下的胡判官诉说感梦而亡的全部经过。在历尽艰阻之后，她又为情复生，终于与柳梦梅在现实中结合。

　　《牡丹亭》一上演便受到广大民众的欢迎，“家传户诵，几令《西厢》减价”。作者张扬至情，肯定自然人性，肯定情与欲的完美结合，对于提倡贞节纲常的传统道德观念以猛烈的冲击。剧作的鲜明的时代精神感动了无数个“杜丽娘”，鼓舞她们去追求自由与爱情。据记载，娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，层层批注，深为所感，年仅17便自伤而亡。杭州女子冯小青的绝命诗说：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。”杭州演员商小玲上演《寻梦》时竟然气绝而亡。这些记载，无不可以视为《牡丹亭》富有强大感染力的注脚。

　　作者|JEAN·冉

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