向俊竹

城市的夜晚灯火迷人，点出一片五彩斑斓的黑。它不像乡村的夜晚，只有迷迷蒙蒙的月光，照出一川泼墨似的庄稼。

儿时，是喜欢鲜艳的，耀眼的事物。那时候，总觉得乡村很脏，每次提起回老家就极不情愿。后来再大一点，读到一篇课文，讲述的是关于乡村的趣事，对它的好奇占了大多数。我开始接近它，触碰它，了解它。对城市的喜爱也慢慢的被封存，最终这份情感被一篇篇歌颂乡村的宁静，批评城市的浮华的文章埋进了心里为它准备好的坟墓。

怀着这样的心情，我开始在每一个节假日找各种理由借口回到老家，去呼吸我自己认为的新鲜空气。也许是因为年纪小，也许是因为那些文章的影响，在那个时候的我的眼里，乡村里的人不管做什么都好像比城市里的人更加高洁，更值得人称赞。

但我却在与妹妹的聊天里清晰地认识到：我错了。起因只是我妹妹的一个问题：“姐姐，你更喜欢城市还是乡村啊？”“城市啊。”我答道。“为什么？我觉得城市比乡村好玩多了。”

“没有啊。在乡村里多自由，可以爬树，捉知了，做自己想做的事，而且不用太在意成绩。最关键的是，这里的人都是真实的。”不知道出于什么心理，我在后面又加了一句：“他们不会撒谎。”

“可是姐姐，这里的人包括乡村都是错的。在城市里多好，虽然他们会骗人，但有好吃的，而且不会被同学欺负。”

“可是……”我记得那天我们说了很久，久到天空只剩下一片厚重的黑。我只知道城市的黑暗隐藏在谎言下，却不认为乡村的朴实覆盖在错误的真实中；我只认为乡村的光明表现在真诚上，却不知道城市的善举埋没在刺耳的噪音中。

城市与乡村只是两个地方的名称，他无法代表什么。但我们却可以根据生活在这里的人，即这里的景色去赋予它主观的含义。因此每个人对城市与乡村的看法不同，角度不同。我们应该有自己的看法，而不是在主流思想中随波逐流。

当我们有自己的看法后，不论是对城市的看法，还是对乡村的看法，其实都是基于对另外一方的感觉上形成的，城市与乡村是紧密联系的，是密不可分的。城市与乡村本是一体，只是因为我们的思想需要载体才让他们代表不同的意义。

天亮了。城市与乡村都呈现出一幕幕充满生机与活力的演出。

篇二：城市与乡村作文800字

今朝风日好

李欣怡

行走在城市的车水马龙之中，被水泥的高楼包围。雾掩盖了天空的颜色，我已经很久未注意到四季流转了，也许是在岁末之际才惊觉又是一年。在现代城市的快节奏生活中，还有人记得先民们在这片土地上留下的足迹吗？四下是步履匆忙，无人应答。

当下的我们是否遗忘了什么？是的，是的，我内心的声音高喊着，带我回到了曾经古老的村落。它们散落在大地一隅，对于光鲜的城市，更像是盛宴上蓬头垢面的过客。但当踏上乡土大地的那一刻，灵魂便又回到亘古不变的时间的流里。

我看见四季岁时在大地上重演。乡村里的景色遵循着自然规律，你可知万物有灵？农人们深谙每一个节点，如技艺精湛的交响乐指挥者，在田间奏出四季之华章。

中国自古有节气之说。智慧勤劳的先民们将自然时序划分为二十四节气，依天地之法则，春耕夏耘，秋收冬藏，寒来暑往，四季如此。这样一种对生灵的敬畏，沿用千年，时至今日却只隐匿于乡土之间。当我行于山野，四季变换将我带入自然之序——那些叶片在春时新生，夏时茂盛，秋时衰黄，冬时飘落，周而复始，不正是时间的流动？而离开乡村，城里常绿的行道树与温室之中的花草，仿佛被时光遗弃。看似欣欣向荣的生长之下暗藏多少混乱与无序？那些科技时代的产物反将人类千百年中苦苦探寻的规律统统打破，抹杀了自然，逆转了时序。

城市中的我们，为了口腹之欲让万物生长在人造的舒适环境之中，粉饰太平，从而让万物听命于人，多么荒唐！自然岂能为人所胁迫？我们早已忘却一些混沌之初就已注定的规律，那些人们所无法随意篡改的规律，如今被随意践踏。但有一方乡村的土还清晰地镌刻着：秩序。千百年的花开花落，千百年的燕去燕返，日月星辰依照轨迹运行，田间菜苗依旧春生夏长，肆意地，而合乎规矩地生长。乡间的时序保留着它出生时的模样，且提醒着我们——不要忘记那些老祖宗的规矩！

四季岁时记，今朝风日好。我们匆忙行走在这片缄默的大陆上，它未曾改变，改变的是我们。我们为自己建起高楼大厦，饰成水泥牢笼，不见偏安一隅的乡村里，依然恪守着四时之规律。离开无序的城市，再一次踏上乡土大地的那一刻，我便又加入了亘古不变的，时间的流里。

篇三：城市与乡村作文800字

时间的黑顶

王睿圻

天气晴朗。这是一个外出散步的好天气，从我们借居的木屋里走出，皑皑的白雪淹没了靴底，发出如秋日森林里干枯落叶的清脆声响。

这是意大利东北部的乡村，阿尔卑斯山在这里趋于平缓，最终消失于地平面之上。

在冬日的阳光下，我被茫茫白色中的一点黑吸引，那是一座教堂的十字架尖顶。我驻足时才发现这教堂极小，却依然保留了中世纪的哥特式尖顶，石阶早已被人们的足迹磨亮，却不知这石阶已见证了多少代人。村民们在这里出生，在这里结为连理，也在这里走完生命的最后一程，时光剥落了这座乡村教堂的鲜艳外墙，生命之炎却使它永不塌圮。

钟声响起，时间也似乎随之慢下来了，虽无意大利南部喧哗的鸽群，鹰隼却在这里歇脚。一瞬间竟觉得这个乡村只有昼夜之分，而无年月的流逝了——你看那阳光洒在雪上，反射出泡沫样的光彩；那黑衣的修士，握着十字架念诵玫瑰经；那大钟敲出的洪声震落积雪，却惊不走顶上泰然安立的游隼，这一切能与百年前有何异呢？

似乎体会到《百年孤独》中老何塞的话了：“你看今天和昨天没区别，今天还是星期一。”老何塞陷入时间的旋涡是一种孤独，这寒冷乡村里的教堂又何尝不是一种孤独？这教堂沉默地站在那儿，站到你从这个世界上出生到又没了你的时候，它的手一边接住呱呱坠地的婴儿，一边又送走在这世上或不甘或不平静的一条条生命。这是一位老者，他沉默着指引每一个人的灵魂，却没人驻足询问老者的灵魂去向何方，是在一场暴雪后轰然塌圮吗？还是任它的骨架一点点岁月被蚕食？乡村的时间是最说不清楚的东西，虚无，过眼，世上其实本就没有什么千秋万载一说。且暂且认作它按下了时间的暂停键吧，将沉默的落雪留住，将洪钟与黑色尖顶也一并留住。留住每一条灵魂与每一朵烛火，使这座古老的教堂成为漫漫时间长河中永恒的一片黑顶。

晚钟在山谷中响起了，人们陆续走进这座小小的乡村教堂，继续他们的生命故事，而我走出略显斑驳的大门。我看见游隼回巢，消失在白雪之中，十字架尖顶上的阳光逐渐昏黄却依旧灿烂，我也看见时间怎样静止不动，悬停在空中，纯粹而空灵，不再流逝，像一片藏着神明的云。

篇四：城市与乡村作文800字

愿人人都能活在乡村

陈炳焜

乡村，真是个奇妙的名词，在无数文人墨客笔下，她是那一片故土，令人眷恋而神往；而相对于城市，它却显得初级而笨拙。至少对于现代社会发展进程而言，乡村绝不是一个令人向往的名词。

儿时随父母驾车游玩，去过乡村。去过不少地方的乡村，印象不算太好。

伴着泥泞道路上车身的摇摆，窗外飘入的，并不是所谓乡村“泥土混着青草的清香”。看着这形式，我差点以为自己才十几岁就可以逃离一下城市喧嚣，到达一个世外桃源。可惜走到村庄时，却又发现，不是一栋栋有着乡土气息的土房……

不算高大的白墙，里面围着的是像城市而又不是城市的建筑。似乎在我心中不能称其为乡村的房子，自然也不能属于城市，那么姑且称其为“四不像”。

迎接我们的，也并非乡人的热情，而是满地家畜排泄物所漫发的气味，令人无处可逃。这不是我心中的乡村的气息，不是我心中的乡村，更不是课本上所描述的令人魂牵梦萦的乡村。

当时的我，实在想不通，这样的乡村，这样的乡土气息，这样的故土，是如何被如此多游子所那么深刻的眷恋。

后来，我想通了。并不是这些游子有什么怪癖，喜欢闻那所谓的乡土气息。他们所想要的，是在这瞬息万变的世界里的那一分的不变，然后把最本真的那个自己放在那里。这样即使这个世界变化得再迅疾，令人无所适从，匪夷所思，只要寄居在那片乡土的心不变，就足以给人安宁，慰藉。

所以，其实我慢慢发现，我们心中的乡村，与那些“四不像”，抑或是那些“乡土气息”浓郁的气味都毫无干系。一切都在那颗心上，那颗找到了居所的心。

我们总沉迷于陶渊明的田园惬意之中，无限地羡慕、向往，但陶渊明真的就活在了一片净土之上吗？“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”巷间鸡狗的吵叫一样存在，泥泞的道路，恶臭的气味一样存在。

他和所有农民一样生活，下地插秧，四季无休，家中有时还没钱，喝不起酒，饿着肚子闻着猪舍的气味，抱怨着或有或无的旱灾、涝灾。

他唯一所不同的，就是他那颗从城市出生，却在乡村中找到归宿的心。

今后世所羡慕钦佩的“陶氏隐逸”，其实就只是他那一颗心的旅程罢了。

所以无论那片土地上发生了什么，变迁了多少，陶渊明们不会因此而失去心中半分安宁。

这就是我心中的乡村，陶渊明们的乡村，古今文人所共适的乡村，那片净土！

史铁生穷其一生，想写明其所参悟生死的奥妙；孔子百遍谈及仁，却终不点明仁到底为何。乡村不比这些大道，但终究需要一份耐心，半分积累来理解。

愿你我都能够活在乡村！

篇五：城市与乡村作文800字

食人间烟火

LL

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，自古以来，乡村便是许多文人墨客所向往的隐逸之所，是士大夫们在宦海沉浮之暇清心养性之所，更是诸多遍体鳞伤、风尘仆仆之士自我疗伤之地。而如今，随着城市化进程的加快，我却不得不置于城市之中，沾染着人间烟火。

“少无适俗韵，性本爱丘山“。在我的骨子里，总有着这么一股劲儿。也因此，我喜爱一个人独自寻找城市中宁静的一角，远离尘世的喧嚣，但终究是无法实现。我曾羡慕东晋那一批批隐于山野的贤士，“侣鱼虾而友麋鹿，”纵情于最为纯粹的自然乡土之中，释放出自身最为纯真的本性，陶冶着最为清高的情操……可这一切的一切，在如今又怎么能够实现呢？

东晋陶潜对“隐”有着不同的看法，或许这种方式在如今有可行之处。细嚼陶诗，我们可以从中品味出人间世俗的烟火气。也就正如不得不置于城市之中的我，无时无刻不暴露在尘杂之下。但陶诗像朦胧之中的一束光，逐渐拨开四周的尘杂，缓缓向你走来，这是悄无声息的，你需要闭目静静领会。这就正如封面上布满灰尘的一本经典，翻开之后，里面依旧清白如初，圣洁无比，可见城市之中的烟火气似于乡村的宁静，并无冲突。但又有人会疑惑了，城市之中的烟火真能完全用尘杂来比拟吗？倘若像污泥般难缠，那又如何清心净身呢？

对此，周敦颐给出了一个明确的答案——你看那莲吧，是不是身处于污泥之中？但它却丝毫没有受到影响，而是从中汲取养分，孕育着圣洁的花朵。亭亭净植，誓要从污泥之中挣脱出来；不蔓不枝，决不凭借旁人之力；香远益清，尽情展现着一身正气。哪管他泥潭污浊，哪怕他城市喧嚣！

所以呀，陶者成了万事隐逸之宗，周者也颇有成就。他们都不会因为外界环境的影响而改变自己内心最初的操守。纵观历史，那不断懂得隐逸之真谛的贤士，都从山野之中迁转到了市井之中。而身处于都市中的我们，又为何不能如此？乡村生活固然宁静，高洁，闲适，但我们又何尝不能身置于城市之中，拨开那尘杂重重，找到一隅之地，漫尝人间烟火，却依旧清白如初呢？