篇一：傅雷家书读后感

曾子娴

独特的家书语言

《傅雷家书》的语言是一种隐含劝诫但并不隐藏爱的语言。

傅雷劝诫傅聪时多用十分讲究的隐含的语言。劝诫隐藏在古语中。傅雷借用古人的智慧教导傅聪，用老祖宗的语言向他讲述。所以书中经常引用古代格言，如“责人太严，责己太宽”“君子之交淡如水”“夫妇相敬如宾”“知无不言，言无不尽”等。言之有理的前提是言之有物。古人的语言精炼深刻，能使说理更饱满。傅雷多用古语用心良苦。他劝傅聪读《世说新语》等名著，多积累古文，想让中文成为傅聪一生中不可割舍的文化积淀。

劝诫隐藏在中西结合的语言中。在谈到艺术问题时，傅雷的表达则是“中西结合”。傅雷在1961年5月23日至25日下午的这封信中说：“我越需要和你多写中文”“也尽量多写英文”。用语考究，插入的中文也到位，准确地解释了英文。夹杂在文中的英文也经推敲而使用，一丝不苟，处处斟酌。也许在谈论西方艺术时，有时英文词语更能精准地表达作者的意思。这让我想起鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中写自己离开百草园去三味书屋时的感受：“我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！”“Ade”是德语，它是成年鲁迅写出了童年鲁迅听到坏消息时的慌不择言，生动传神，令人拍案叫绝。

傅表达爱心时多用直白的语言，毫不隐藏。首先是爱子之心。提到爱情时，更像傅聪的知己朋友一样：“对终生伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样，不能太苛刻。”相信傅聪看到后会有所体会和思考，因为傅雷的提点切中要害，语重心长，值得铭记。其次是爱国之心。“所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！”“中国正到了‘复旦’的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！”傅雷的赤子之心、对儿子的期待之情洋溢在字里行间，力透纸背，感人至深。

傅雷既能在极短的篇幅中直白地表达强烈的思念与爱意，又能在含蓄的文字中讲清艺术道理，表达劝诫之意，使家书的语言大放光彩。

篇二：傅雷家书读后感

张逸翔

严峻的社会环境

2023年寒假的第一天，我翻开了《傅雷家书》的第一页。映入我眼帘的是一列小小的却仿佛蕴含无穷能量的十二个字：“赤子孤独了，会创造一个世界。”当时我就怔住了……这本书中仿佛蕴藏着熊熊燃烧的“烈火”；仿佛又暗藏着一个寂静的“冰冷世界”……呆愣稍许，便翻开第二页，开始阅读。读完整本书后，我想我一开始忽略了：这十二个字是傅雷先生倾注心血，用百十封家书搭建的一座灯塔，为傅聪指引光明。

读完这本书，我学到了有关环境、智慧、人物形象、艺术等很多方面的东西。其中，我最有感悟的是当时作者如何应对身处的社会环境。我认为，社会环境严峻只是问题的表面，应当学习傅雷先生剖析问题根本、解决问题的方法。

学会举例解决问题。傅聪先生在波兰留学期间，曾决定到苏联去学习。傅雷先生认为这样“对中波建交可能会带来影响。”于是，他列举了诸多问题、实例，细细地分析。客观地告诉傅聪先生其中的利与弊，并将这些问题分别“放”在了“甲盘”和“乙盘”。的确，举一些问题问问自己来反观待解决的问题可以化冲动为冷静，化主观为客观。这种方法我称之为“天平举例法”。《歇洛克·福尔摩斯》中提到的推理方法中的归纳法正是如此，由多个具体事物推出一般原理、原则。

学会结合周围现象分析问题。在当时，出现了许多“教条主义、官僚主义”。贪污腐败的领导作风、生搬硬套的刻板行为，无不在侵蚀着知识分子及广大群众的内心。文化和思想仿佛要被套上教条的枷锁。“我认为主要有下列几个原因，一是阶级斗争太剧烈了……”傅雷先生结合当时正在进行的阶级斗争一针见血地分析出“造成官僚、主观、教条的重要因素”，瓦解了自己心中的严峻情况。“读万卷书不如行万里路”，我们应当多关注周围的现象，细细分析问题的本质。这种方法我称之为“结合分析法”。《平凡的世界》中的孙少安经常和弟弟孙少平探讨报纸中的各种现象以及“声音”，最后抓住了机会，成为了“冒尖户”。

学会倾听他人见解解决问题。“他的马克思主义是到了化境的，随手拈来，都成妙谛。”这是傅雷先生对毛主席讲话的评价。当时“百家争鸣，百花齐放”不开展，艺术和学术迟迟无法得到交融，“双百方针”还处于理论阶段。这对傅雷先生从事的文化翻译工作都可能带来一定的打击，知识分子之间的文化交流遇到瓶颈。傅雷先生参加中共中央全国宣传工作会议使他受到了很大的启发。这使我明白：有的时候，多倾听他人的言谈。这种方法我称之为“默默倾听法”。正如《世说新语》中的“清谈”，互相汲取知识的养分；《毛毛》中的主人公小女孩总是静静倾听着他人的想法一样。

《傅雷家书》告诉我：无论何时，不要被事物的外表所迷惑，忠于内心，忠于事实，倾听他人见解，终将拨开迷雾，看见“光明”。

篇三：傅雷家书读后感

马心月

丰厚的家训智慧

最近阅读了《傅雷家书》一书，其中蕴涵的“丰厚的家训智慧”令我印象深刻。傅雷教给儿子傅聪的不仅有音乐上的艺术追求智慧，也有与人相处的为人处世智慧。

一是艺术追求的智慧。有情感追求方面的智慧。“以音乐而论，我觉得你的协奏曲非常含蓄，绝无罗宾斯丹那种感伤情调，你的情感都是内在的。”让傅聪仔细体会每首协奏曲中的情感，并绝不含糊地将它们在琴曲上表达出来。有技巧追求方面的智慧。“第一乐章的技巧不尽完整，结尾部分似乎很明显的有些毛病。第二乐章细腻之极，touch是delicate之极，最后一张非常brilliant。”在强调外在追求的同时，傅雷也提醒儿子注重内在追求。让他不要心急，慢慢发现毛病，慢慢改正。艺术追求的智慧来源于傅雷自己。他对艺术是有炽热的爱与不懈的追求的，他同样希望傅聪可以在艺术上有所作为，所以傅雷才肯让儿子出国学习音乐。艺术追求的智慧体现在选择。在儿子的大学时期，他自己选择了出国留学，傅雷心里的不舍不会少于任何一个人，但他明白国外会给孩子更好的教育。于是，他选择了支持。不知怎的，我竟会觉得傅雷与孟母有些相似。孟母为了小孟子有一个更好的学习环境，他不辞辛劳三次搬家。或许他们身上的共同点吧正是选择的智慧。

二是与人相处的智慧。与妻子相处。在傅聪与弥拉结婚之后，他告诉傅聪，要对弥拉进行培养：“不是说把她培养成一个什么专门人才，而是带上带她走上严肃、正直、坦白、爱美、爱善、爱真理的路。”还告诉他夫妻之间要和谐相处。与老师相处。在傅聪想去波兰学习，但不知如何跟杰老师开口时，他说必须要真诚，先表达感谢，再真诚地坦白，并在最后表明，还要回去继续向他学习，相信他一定会原谅的。与外人相处。傅雷说要懂得分寸，会拒绝，不能什么事情都答应别人，不然他们会觉得是理所应当。与人相处的智慧来源于傅雷自己对人的尊重。他对孩子只给建议，不给决定。这样的尊重和开明让我想起了钢琴演奏家指挥家郑明勋的父母。郑明勋的父母永远尊重孩子们的决定，虽然培养时都是从钢琴开始，但如果孩子们对别的乐器更加感兴趣，他们也绝不会反对，而是尊重、支持。最终，郑家三姐弟都十分优秀，登上了国际的音乐舞台。

《傅雷家书》从傅聪自身讲到傅聪对音乐、对艺术再讲到傅聪对家人、对世界，程度逐渐加深，范围不断扩大，智慧也不断延伸。丰厚的家训智慧全面而有内涵，使人受益匪浅。

篇四：傅雷家书读后感

蔡铭月

丰满的人物形象

《傅雷家书》是翻译家傅雷与其家人的书信集，主要是傅雷写给儿子傅聪的书信。这本书不仅承载着一位父亲对孩子的深切情感，还具有深刻的思想教育意义。它是傅雷用信纸折成的小纸船，载着一支蜡烛驶向黑暗中的激流，用那点点光明为傅聪照亮了前进的路，也成了后世人们心中的一盏明灯。

在这本书中，傅雷的形象很能引发读者的思考。他有时亲切温柔，有时又严肃高傲，满分/两者融为一体，看似矛盾而又浑然天成，是一个具有多面性的形象。

首先，他对孩子生活上的关心是温柔而亲切的。他常嘱咐孩子，“该好好休息几天了”“你那里气候如何”，担忧孩子的健康。不仅如此，他还关心孩子思想上的问题，即使寄送书信远渡重洋十分困难，他也从未停止在信中指引、关怀孩子。当傅聪被代理人剥削演出所得时，他温柔地安慰并鼓励孩子，让孩子吸取经验，表示父母永远都会帮助孩子。他用文字跨越物理距离，做孩子心灵的引路人。从他笔下每一句寄语中，我都能感受到这位父亲对孩子最厚重的爱意与绵长的牵挂。这是他独有的温柔。

其次，傅雷既有亲切的一面，又有严肃的一面。每当谈到人生、学术等重要问题时，他都会变得认真，语气不容置疑。有一次，他寄给傅聪的日程表迟迟没有得到回复，于是他很严肃地说：“只要你花半小时校对修正，封在信内寄出，还不够简单吗？”对于这样能培养孩子能力的事情，他是坚决要做的。傅雷对孩子的思想和学习也一丝不苟。在与傅聪探讨文艺理论时，他引经据典，充满自信，表现出高傲的人格魅力。但他也会给孩子空间。如交流艺术，“但我还是捉摸不到真正维也纳派的所谓宁静，不知你的体会是怎么回事？”又如谈矛盾，“原则和具体的矛盾，理想和现实的矛盾……如何统一起来呢？”他的高傲与严肃中不乏民主和开明，这是他严肃的一面中最为非凡之处。

同样是音乐家的父亲，莫扎特的父亲却大不相同。他在信中常常训斥莫扎特，措辞严厉，禁止孩子做自己梦想的事情，并且逼迫他给大主教演奏。尽管他是为莫扎特的未来着想，但这种不恰当的方式还是使莫扎特愈发叛逆，甚至背着他在外结婚，不愿听从他的建议。虽然莫扎特的音乐成就很高，但是莫扎特和父亲都不幸福。而傅聪和父亲之间有着亲密的知音情结，他有受到家人祝福的婚姻和被父母支持的前程。傅雷对孩子的爱，帮助孩子成就了事业，奠定了幸福人生的基础。

通观全书，傅雷不仅是一个书中的形象，更是一位真实的父亲。他的亲切温柔与严肃高傲互相融合，又分别在合适的时候体现出来。这种多面的性格成就了软硬兼施的教育方法，是他教育成功的一大因素。