庄子曰：“人皆知有用之用，而其知无用之用也。”溯其根源，便令人生疑：何者谓之用，何者谓之无用。

若为之积累，无用之物亦可成为有用之物。网络中兴起的装修新风，用生活中的小物品，点缀出新花样。当粉色的公主屋成为糖果纸点缀的梦，当积木大厦成为扑克牌造就的现实，不禁令人惊异：微小如糖果纸，寻常如扑克牌，无用的积聚，竟可以是美好。

若予以时间，无用之物亦可成为宝藏。古之海，是天涯，是望断，是“一别两茫茫”，是失去音信的代言词。而如今，海水是无数化工人眼中最大的资源，海洋元素溴、氯碱工业的雄起，是时间的演变使其发光。

若给以创新，无用有用便在一念之间。镁光灯下的无暇，时装台上的耀眼，无不是高光衬托的效果。而高光，却是由自然界中最常见的云母制成。一念之间，为弃之之石，一念之间，为灯下明珠。

何谓有用，何谓无用，此本应运相生。有用为对人能产生所期盼方向的促进，无用为不能被人所利用。聚焦无用与有用，其实质为围绕人而产生的物的经济效益。以此定义，则文学与科学两者之用，高低立见：科技能科带来最大的用处，文学则是人情感的衍生品。但此论显然有悖于常理。再仔细品味，便会发现：有用与无用是一个瞬时的概念，也是一个主观的概念。它为人所定义，为人主观的判断，更为人瞬时的判断。

那么，有用与无用之间绝对的界限便突破了。有用之物本为无用，无用之物亦可为有用。如此观之，单为某物某事下定义“这是无用的”便显得可笑。这无疑是捏紧了时代盛行的功利主义的咽候：当其大叫“读书是有用的”“考研是有用的”，却单单不喊“学习是有用的”，显然是肤浅的；当其大叫“人情要做好”“面子要卖”“台阶要给人家下”，却单单不喊“真心要交好”，显然是功利的。人们太过于重视什么是有用的，却不曾注意什么是有可能用的。

当人类在讨论“有用和无用”这个话题时，便已经站在自己的、群体的人类利益和发展进步这个立场上。为什么要发展文学？它是人类智慧的结晶，是天才灵感的汇萃，是命运闪光的奇迹。有了文学，人类才能站在更高的平台上，为发展科技寻找前方，破开人类前进的道路。为什么要有哲学？这不仅仅是几个言之无物的问题，而是对人本体存在的探讨。了解人类存在的意义，才能更好开发人类新的意义。有用和无用这个框定，是用于界定人类已知的世界和未知的世界的，而决不是用于限定人的思想和外界的沟通的。如果用“有用和无用”这个套子锁住了人类的思想，然那么别说天空能浮起高楼大厦，就是连鲁班发明的矩子，用于烤制食物的火都不会有。而人类利益与发展进步就成了可笑的泡影。

因此，当谈起有用和无用时，请默默地在心中加上“暂时的”三个字，不要让框定已知与未知的架子阻碍思想的飘散，有用与无用转换的大门要随时打开。唯有这样，才能让“有用与无用”真正成为有用之物，而不是无用之土。

篇二：有用与无用的作文1000字

生活

对于生活中种种有价值的美好，我们总是忽视大于停留。我们被告知什么是“有用”，因而丧失了选择甚至辨认出美的能力。米兰·昆德拉把如今这个时代称为“绝对现代化的时代”“意象学家肆虐的时代”。梦想、冥想、黄昏时的驻足、一本经典、百无聊赖的时光……种种能引我们通向灵魂深处的事物往往在不经意间突如其来地降临，可现实挥舞着冷漠无情的旗帜用“无用”定义了它们。所以我们宁可埋头题海也不愿，甚至没有意识到它们的存在。

“有用”的标准或许表现在推动人类社会物质发展、进步上，可美的或许从来不是那些具有被世俗定义的“有用”属性的。单纯以有用或无用将二者对立，这本身就是个错误。科学、实学让我们看到“自我”人类整体力量的伟大，文学、哲学、艺术、梦想……生活中一闪向过具有非凡意义的每个瞬间则教给我们生活的智慧。忽视了后者的发展，导致的或许将是整个人类群体对“美学”的鉴赏能力的丧失，乃至灵魂的肤浅与空洞。

因此，歌颂那些“无用”——生命中一道不可承受之轻。

未来

《木星时刻》中，人类活在了机器界定的“一二三四”之下。一切都消失了，打鸟、懒觉和种种无关紧要的事情。到那时我们做的真的只有“有用之事”——努力工作，精准的一日三餐。日益发达的科技与人工智能编织成一张巨大的网将人类的一举一动尽收眼底。

可是这样的我们活得是否有价值？如果一切都成了“一二三四”，我们和运转的机器又有什么区别？

我总觉得现在的我们也有一点点固步自的危险。过度的“有用”，将会导致过度的理性。正如浪漫主义所颠覆的那样，过度的“理性”也将面临崩溃。

也许能拯救这种局面的，还是“无用”之物。我们总是被荒诞侵占灵魂的每一个角落，在寻求人生意义的道路上彷徨。时至今日，我们还是会渐渐信仰加缪，信仰萨特，信仰存在主义，信仰在每个被宇宙抛弃的命运使我们终究能完成从无意义到有意义的转变，信仰希望，信仰自我超越。如果“无用”之物真的如它们所意味着的那样，或许人类早就沦为没有自由意志的奴隶，文明覆灭，西西弗的岩石也不再滚动着，指引夜行者在仅存的一点希望下前行。

时间会记住经典。这足以表明，“无用”之物从来都不会是无用的，相反它们构筑的是精神世界——它远在现实之外，真实只是经由它折射的影子。我们的每一个行动，都处于它无一例外的掌控之下。

永恒

我希望以一个庄重的姿态开始这个话题。事实上，它或许存在于不远的将来，或许存在于我们永远到不了的乌托邦，我们永远只能窥见它一点美妙而神秘的影子，又或许，它从未存在过。

人类从亘古时期开始就对“永恒”这两个字眼格外着迷，我们渴望着“长生”，我们创造出盘古的改事，还有伟大的众神祇。可时直今日，关于“长生”，我们还未曾实现。医学的可悲就在于它的局限性，科学也是一样。

科学并没有带领我们走向终点。科学仍在半路徘徊，这逐渐将人类的希望扑灭。而文学、哲学、艺术等等看似无用的种种，却将已被科学毁灭的希望在人们心中重新点燃。

谁又说最后走向终点的一定会是科学呢？意识、思想的流动，“无用”，却洋溢着智者的思索。“有用”与“无用”，只是我们抵达那个极限的两种不同道路。

但我相信它们起源于一点，也交汇于一点。因为它们，都是智慧的同一个方面。

篇三：有用与无用的作文1000字

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”有用与无用是相对的，有时看似无用的事物，却能创造出有用的价值。

随着时代科技发展，“百无一用是书生”等论调一度流行，文学似乎成了无用之物。但我们所见的文学，是真的“无用”吗？不，文学看似“无用”，却创造了“有用”的精神价值。

第一，文学可以救国，它能唤醒民众，凝聚强大的思想力量，投身革命争取胜利。

一百多年前，中国内忧外患，人民麻木冷漠，是陈独秀等人创办了《新青年》杂志，进行文学改良革命，启发民智，引导广大人民群众站起来，推动了中国社会的发展。同一时期，正在日本仙台学医的鲁迅，从一次上课放映的电影里看到，一个中国人要被日本兵处死，而围观的一群中国人却拍掌欢呼，他深感要真正解救中华民族，首先要救治民众的精神面貌，于是下定决心弃医从文。此后，他以笔为刃，以墨为锋，写下许多深刻、极具批判性的文章，唤醒了无数中国民众，他那一篇篇文章如同一把把利剑，直击反动统治者的胸膛。由此可见，在救亡图存路上，文学发挥了巨大的作用。倘若那时没有文学的启蒙，民众麻木愚昧状态依旧，单靠少数几个人的觉醒，即使满腔热血，也是力量单薄，国家处于水深火热的局面根本无法改变，何来民族独立和民众自由呢？

第二，文学可以怡情，它能健全人格，提供丰富的交流内容，调节生活增添色彩。

周国平曾说：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活的有滋有味”，古诗还有“腹有诗书气自华”之说。当望见大漠苍茫寂寥时，喜欢文学的人会感叹“大漠孤烟直，长河落日圆”；当遇见江南烟雨柔情时，喜欢文学的人会吟咏“春水碧于天，画船听雨眠”；而一个毫无文学积累的人，看到这些恐怕只会无趣地连说“真美啊！真美啊！”老师曾告诉我：“你的气质里，藏着你读过的书。在阅读上度过光阴，即使物质贫瘠，精神上却无比富饶。”“无用”的文学，能把苦涩的文字变成有灵魂的血液融入生活的肌理，在平凡中生根开花。虽然生活朴素，但内心丰富；即使日子艰难，也依然信心百倍。我想，如果每个人能多读几本“无用”的文学之书，且不说现在对学习帮助有多大，就是将来和自己的爱人在生活中就不止讨论柴米油盐酱醋茶了，还可以交流琴棋书画诗酒花。融洽一个个小家，和谐全民族大家。这些文学艺术之美，是内在气质与修养的流露，都是精神的价值。

“无用之用，方为大用。”我们只有用心沉淀，才能领会到文学“无用”中“有用”之精神。当今，祖国正阔步走在实现中华民族伟大复兴的大路上，让我们从“无用”的文学之书里汲取“有用”的能量，主动思考，为中华之崛起而奋斗，自觉投身强国伟业，用心书写新时代锦绣文章。

篇四：有用与无用的作文1000字

文学和科学，一直是千百年来无数人为之探索、钻研的两个学派。二者一文一理看似对立，实则也有相通之处。或许世人皆知文理，可真正懂得其中奥秘的，实在是少之又少。

莫言说：“文学和科学相比较的确是没有计么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。”是啊，众生皆谈文学，却几乎都认为它无用，大多将其作为茶余饭后消遣的谈资罢了。可难道一样事物只能“有用”才算“有价值”吗？恰恰相反，我认为文学内涵的精髓，恰恰在于它的无用。

试想一幅这样的场景：秋日一个闲暇的午后，你用完午饭后准备小憩，于是来到阳台，发觉阳光正好，而圆桌茶几上正好放着你喜爱的书，随后你便捧起书，窝在一旁的吊床里开始翻阅。午后的阳光金黄又不耀眼，透过斑驳的树影洒在你身上，枕着舒适的吊床，沐浴在暖融融的熙日下，欣赏美好的文字，伴着书页特有的香气，抿上几口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。这样的生活不就是多数人向往的生活吗！而文学在其中充当着必不可少的角色。如果没有书，或许远处再美的风景，再好的阳光，似平都少了点什么陪伴。这时只需一卷书，生活就变得充实起来。万物都沉下来，不再只有空虚寂寞的心灵在孤独地呐喊了。时间仿佛静止，美好的瞬间定格在此刻。

这就是文学的作用。它就是如此渗透在你生活的角角落落，做你孤独灵魂的陪伴者，影射你的内心，你的生活，你的世界。随风潜入夜，润物细无声。文学浸润你的生活，带给外心灵上的慰藉。

庄子说，“人皆知有用之有，而莫之无用之用也。”诚然，科学带给人类社会的有用之处是显而易见的。可我认为，文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。古语有云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”又云“腹有诗书气自华”。是的，一个满满腹经纶、热爱文学的人必定气度不凡，谈吐间尽是一个读书人的气质，行为举止也一定是一个有修养、有素质、有内涵的人。这种人，天生就有一种深沉的味道，那文学的气息吸引着他人。

你看，古往今来，哪个读书人不是这般？林语堂先生、钱钟书先生、胡适先生、鲁迅先生，还有国外的太宰治先生，泰戈尔先生，雨果先生……太多太多文学才子，他们或温柔儒雅，或高冷深沉，或风流清旷，可浑身都散发着文学者的气质，是那样的迷人，令人陶醉、沉沦。

所以说，文学塑造一个人的身心、人格。文学给人带来的是精神层次的东西，充盈你的生活，让你成为一个有思想、有素养的人。美不在外表，而在心灵，在内在。照此这般，文学真是一项伟大的“发明创造”。

乔布斯说：“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”谁不想呢？文学没有门槛，如孺皆老幼可享受文学。且文学是人与人思想的交流碰撞，每当你觉得与另外一个热衷于之学的人有着很深的共鸣、相同的看法见解和人生观持一致态度，那会是一件多么美妙而又神奇的事情啊！文学没有那么高深莫测，它是每个人都可以玩味其中，发现文学之美的。都说一个人生命的价值不在于他的高度，而在于他的厚度。文学就是那个为其增加厚度，深入内心，让你的生命变得更精彩，也更有深层次涵养的宝藏。

周国平先生曾有那么一句话：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人，却因此活得有滋有味。”文学的意义不正在此么？我愿就如此“无用”也无妨，只要有文学存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！

篇五：有用与无用的作文1000字

庄子说过：“与时俱化。”面对得与失，才与不才，那么在当代我们究竟应该怎么去看待生活中的有用与无用呢？

积土成山，无用之物亦可成为有用之物。网络中兴起的装修新风，用生活中的小物品，点缀出新花样。当粉色的公主屋成为糖果纸点缀的梦，当积木大厦成为扑克牌造就的现实，不禁令人惊异：微小如糖果纸，寻常如扑克牌，无用的积聚，竟可以变得如此美好。

积水成渊，无用之物亦可成为宝藏。古之海，是天涯，是望断，是“一别两茫茫”，是失去音信的代言词。而如今，海水是无数化工人眼中最大的资源，海洋元素溴、氯碱工业的雄起，是时间的演变使其发光。

积锋成芒，无用有用便在一念之间。镁光灯下的无瑕，时装台上的耀眼，无不是高光衬托的效果。而高光，却是由自然界中最常见的云母制成。一念之间，为被弃之石，一念之间，为灯下明珠。

有用与无用相辅相却又有所大相径庭，此本相对相生。有用为对人能产生所期盼方向的促进，无用为不能被人所利用。聚焦无用与有用，其实质为围绕人而产生的物的经济效益。以此定义，则文学与科学两者之用，高低立见：科技能带来最大的用处，文学则是人情感的衍生品。但此论显然有悖于常理。再仔细品味，便会发现：有用与无用是一个瞬时的概念，也是一个主观的概念。它为人所定义，为人主观的判断，更为人瞬时的判断。

那么，有用与无用之间绝对的界限便突破了。有用之物本为无用，无用之物亦可为有用。如此观之，单为某物某事下定义这是无用的便显得可笑。这无疑是捏紧了时代盛行的功利主义的咽候：当其大叫“读书是有用的”考研是有用的”，却单单不喊“学习是有用的”，显然是肤浅的：当其大叫“人情要做好”“面子要卖”“台阶要给人家下”，却单单不喊“真心要交好”，显然是功利的。人们太过于重视什么是有用的，却不曾注意什么是有可能用的。

当人类在讨论有用和无用这个话题时，便已经站在自己的、群体的人类利益和发展进步这个立场上。为什么要发展文学？它是人类智慧的结晶，是天才灵感的汇萃，是命运闪光的奇迹。有了文学，人类才能站在更高的平台上，为发展科技寻找前方，破开人类前进的道路。为什么要有哲学？这不仅仅是几个言之无物的问题，而是对人本体存在的探讨。了解人类存在的意义，才能更好开发人类新的意义。有用和无用这个框定，是用于界定人类已知的世界和未知的世界的，而决不是用于限定人的思想和外界的沟通的。如果用“有用和无用这个套子锁住了人类的思想，那么别说天空能浮起高楼大厦，就是连鲁班发明的矩子，用于烤制食物的火都不会有。而人类利益与发展进步就成了可笑的泡影。

因此，当谈起有用和无用时，请默默地在心中镌刻有用与无用只是相对的概念，不要让框定已知与未知的架子阻碍思想的飘散，有用与无用转换的大门要随时打开。唯有这样，才能让“有用与无用”真正成为有用之物，而不是无用之土。