翻开昔日我的这本《人间词话》藏书，扉页赫然写有“中文98（2）”的字样。那时年少轻狂，不知岁月沧桑，读完只记下了“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处……”的人生三境界。

而今，人到中年独坐老屋，在万籁俱寂的冬夜，小儿酣睡，我用温暖的冬被包裹自己，拥坐床上，远离白日的喧嚣与繁华，再品《人间词话》，感觉自己的灵魂也如“无我之境”在古词中得以冲涤，然后缓缓地被牵引着，带入到另一个”“有我之境”：那里春意盎然、芳香四溢、沁人心脾、豁人耳目、感人肺腑……

他的文字，如莲花般纯净，他的思想如嫩荷抽枝。他的身上，无不散发出一种干净，高贵的气息。他不存在于人间，人间烟火之熏染，会教他的容颜黯淡，人间生活之俗世，会折损他的灵性自然。

他的生，极其简单。他的死，却是狂风暴雨。他的生，如他的字，静安。静静的，安心的，专注于对文学的热爱。平心静气生活了五十年之后，却自沉于颐和园昆明湖。其实，这样的归去在他心中如他的生一般简单自然，狂风暴雨只是世人的感觉。

老子说，知其雄，守其雌，为天下溪，复归于婴儿。知其白，受其黑，复归于无极。静安静静地度过半生，敏锐的思想恰似一条宽阔的河流，具备了狂风暴雨的能力，但却一直温柔以对。

在遗书中，他曰：五十之年，只欠一死。难不成所有的彻悟都以死相向？莫泊桑、梵高，尼采、海明威、川端康成，海子，老舍……

那个悲伤的日子，不！悲伤只是世人的悲伤。静安先生是追寻他的纯粹和自然的归宿。无人能懂他的离去。好友陈寅恪说他死于他的学术信仰。

昆明湖畔，王国维先生纵身一跃，带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际结束了自己的生命，令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那颗赤子之心安眠的归宿。

先生走了，但他的《人间词话》却如一颗璀璨的星，划破了黑夜的长空。他标举境界、探本溯源、博采东西、高屋建瓴、畅叙己见，自成体系、继往开来。

境界说，是王国维先生所写的精神核心所在，并以此构成了一个完整的理论体系“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，振聋发聩。因此，在他的引领下，我们读懂了青莲的旷达之境，也读懂了他的“西风残照，汉家陵阙”的悲壮；读懂了欧阳修的深沉之境，也读懂了他的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的无限惆怅；读懂了稼轩的豪放之境，也读懂了他“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的壮志难酬，读懂了李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的亡国幽怨，读懂了纳兰性德“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”相思之苦……

尤其李后主之词，王国维认为那是以血书成的文字。

十八：尼采谓：一切文学余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意……

在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。“词人者，不失其赤子之心者也。”李煜的词之所以引起人们情感共鸣，是因为他把离愁别绪、家国之思，表现的真切感人。他所留恋的是已经灭亡的南唐小王朝和宫廷生活。

抗战时期的中国知识分子通过赏读这首诗寄托自己的离愁别绪、家国情怀，他们所怀念的是日寇铁蹄下的故土家国。词中的“往事”“故国”“雕栏”“玉砌”已成为一种符号，一种象征，被后来的读者赋予了全新的内涵，而“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，本来比较消沉伤感的句子也被赋予了悲愤激越的情调。今天的我们仍然会爱上这首词，仍然会根据自己的生活经历进行解读和体会。“自是人生长恨水长东”，这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是徒有心焦，也许他也曾感慨过“宁为百夫长，胜作一书生”。也许他也想褪下长袍马褂，换上盔甲，一如东坡笔下“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，保家卫国……但最终却是纵身一跃，用死亡诠释永恒。

落花流水春去也，天上人间。