余于近人，最服左文襄公，“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”，这位晚晴重臣39岁在长沙一战成名，能力和脾气一般大，乃有“国不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”之举荐。后来，左宗棠战马尾、平陕甘、收新疆，居功至伟，成为那个时代“高考落榜人”屌丝逆袭的巅峰。评其一生，扛起棺材率部收复新疆，就没打算活着回来，大有“明知不可为而为之”的豪气，因为有了这股豪气和锐气，才奠定了他在西北的大有作为。

在“可为”与“不可为”之间，是抉择。人的一生，贵在选择，也难在选择，成败也在选择。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，就选择了不因个人祸福而规避为国献身；鉴湖女侠秋瑾的“谁言女子非英豪，夜夜龙泉壁上鸣”，就选择了非同一般相夫教子的女字生活，以血荐轩辕；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，就选择了“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者。此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”……无数的先哲先烈，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，若惧生死，可“不为”，不惧生死，活成了这个民族的一束光。去年武汉保卫战中逆向而行、白衣执甲的医护人员，出发前一封封按满手印的请战书，诠释着我想“有为”，可放下生死而作为。正如电影《无问西东》中透射从的每一代人都有每一代人的良知、情怀和担当。

坊间有一句俗话：“人不要脸，百事可为”，在“为”与“不为”之间，要有底线、有界限，“法无授权不可为”，可为的一定是符合法律和公序良俗，否则当不去为之。“廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水”，就是中国传统读书人的底线，即“知耻”。做“可为”之事方能“有为”，否则就是胆大妄为。

时逢百年未有之大变局，风云激荡，世界越来越充满不确定性。有人说西方文化的核心是自由，东方文化的`核心是秩序，事实已经宣告福山的《历史的终结》并未终结。那么，形式上的摧枯拉朽后，那些珍藏在人类历史长河中的优秀品格依然煜煜生辉。伟大的时代，我们当积极有为，大有可为，大有作为，对全人类、对我们共同生活的这个星球的一切生命充满共情，一起去成为不导致雪崩的雪花。

我们这一代都是生在社会主义新的和*年代，我们能幸福快乐的地在这个环境中不断的成长，这些全都得益于我们伟大的党的正确领导。因此我们每一个人都要怀着一颗感恩的心去热爱党，支持党，拥护党，报答党。

每天，我们能坐在这宽敞明亮的教室学习，有着美丽的校园和辛勤工作的老师。这些都是党给予我们的，是党为了我们的学习不断的努力与付出。说到这里，我的眼前不禁显现出汶川大地震时党为了灾区儿童不耽误学习而忙碌的身影，我们党对灾区儿童伸出了援助之手。为他们带去了安全、温暖和祝福。全国的党员们也纷纷为他们捐钱捐物。这一幅幅感人的画面是我一辈子都不会忘记的场景，正是党在事情的危急关头，从人民的角度出发，关心人民，爱护人民，所以我们才会拥有美好的成长环境。

我能出生在党的怀抱中，是我一生中的幸福。

每当*高高的升起，我心中一片汹涌澎湃，雄壮的*声中有力的音符告诉我肩负了中华民族伟大复兴的光荣历史任务。我心存感激，能够生活在物质文明如此丰富的今天，老一代革命前辈以鲜血换来了我们今天无比优越的生活，因此我更具有紧迫感，我一定要努力学习，以旺盛的精力投入学习当中，不怕苦，认真刻苦，坚苦扎实。我们是祖国的花朵，就像太阳一样照耀我们的成长，我心寸感激，我要报效祖国。我要去到遥远的边疆，认真的守卫着我们的国门，我要成为一位科学家，把火箭造得飞得老高，我要成为一个工人，为祖国献上一钉一铁，我要成为一位军事家，指挥着我军把帝国主义的侵略_夹着尾巴逃跑了。啊，我爱你，我心向着你。

我们这一代都是生在社会主义新的和平年代，我们能幸福快乐的地在这个环境中不断的成长，这些全都得益于我们伟大的党的正确领导。因此我们每一个人都要怀着一颗感恩的心去热爱党，支持党，拥护党，报答党。

每天，我们能坐在这宽敞明亮的教室学习，有着美丽的校园和辛勤工作的老师。这些都是党给予我们的，是党为了我们的学习不断的努力与付出。说到这里，我的眼前不禁显现出汶川大地震时党为了灾区儿童不耽误学习而忙碌的身影，我们党对灾区儿童伸出了援助之手。为他们带去了安全、温暖和祝福。全国的党员们也纷纷为他们捐钱捐物。这一幅幅感人的画面是我一辈子都不会忘记的场景，正是党在事情的危急关头，从人民的角度出发，关心人民，爱护人民，所以我们才会拥有美好的成长环境。

我能出生在党的怀抱中，是我一生中的幸福。

每当国旗高高的升起，我心中一片汹涌澎湃，雄壮的国歌声中有力的音符告诉我肩负了中华民族伟大复兴的光荣历史任务。我心存感激，能够生活在物质文明如此丰富的今天，老一代革命前辈以鲜血换来了我们今天无比优越的生活，因此我更具有紧迫感，我一定要努力学习，以旺盛的精力投入学习当中，不怕苦，认真刻苦，坚苦扎实。我们是祖国的花朵，就像太阳一样照耀我们的成长，我心寸感激，我要报效祖国。我要去到遥远的边疆，认真的守卫着我们的国门，我要成为一位科学家，把火箭造得飞得老高，我要成为一个工人，为祖国献上一钉一铁，我要成为一位军事家，指挥着我军把帝国主义的侵略_夹着尾巴逃跑了。啊，我爱你，我心向着你。

“新冠”肆虐至今，全球上亿人被感染，伴随而来的经济倒退、人员失业、地区动乱等因素严重威胁着全球人民。面对国际各种力量的此消彼长，中国既面临千载难逢的发展机遇，也面临着复杂激烈的国际竞争。值此中国^v^走过百年历程之际，以“有为与可为”为主题的高考作文显得尤为睿智，我们必须分清何为“有为”，何为“可为”，只有这样，才能更好的作为。

何为“有为”？简单的来说，就是有作为，有所待。《王充。论衡》有言：“人道有为，故行。”我们用实际行动顶住了病毒的压力，也用卓越成绩回击了某些人对我们的横加指责与污蔑抹黑，让全世界见证了中国力量、中国速度、中国关切。何为“可为”？即我们能做什么。在危难时刻展现大国的关怀、责任与当担，尽我们自己的力量帮助他人，这就是“有为”。

对个人而言，众所周知的钟南山院士和李兰娟院士等无数奋斗在第一线的医护人员们，不顾危险，不辞劳苦，坚持工作在一线。他们以崇高的精神与高尚的行为向我们展示了一个人的“有为”与“可为”。他们“有所为有所不为”的精神深深的震撼了每个人。

那么作为青少年的莘莘学子，何为“有为”与“可为”呢？^v^在接见中国留苏学生时说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”年轻一代肩负着时代与民族的希望，只有年轻人奋发向上，踏实有为，国家才能昌盛，才有希望。故而今年的高考作文以“有为与可为”为题可谓深得其中三昧，实有激励青年人脚踏实地，认真努力，为实现国家富强，民族复兴而奋斗之作用。

无人与我立黄昏，无人问我茶可温。——题记

少年时光，如同明媚热烈的炎炎夏日。恣意少年，泼洒汗水在追梦路上。一路艰辛，终将换得香甜瓜果。

独自一人背着沉重书包走在上学路上，眼前是依旧昏暗的天空，太阳还未全部升起，几片浮云挡住了它的光芒。延伸拉长的影子被我拖在背后，脑海里回旋的一串串公式，一个个单词。

挺直腰板认真聆听着每一个知识点，笔下生风，笔记本上是工整字迹。拒绝旁人在课上抛出的话题，目光紧随老师身影。一分一秒一点一滴都不愿浪费。

午后操场上是学弟学妹们欢快的笑声。挥别悠闲的午后时光，步履匆匆赶回教室。握起还残留着余温的笔在习题书上一笔一笔勾写着梦想的形状。唰唰的笔声在安静的教室中萦绕。

待放学后，天空再次蒙上薄纱。一颗颗暗淡的星星尽力散发着光彩，月亮挂在天空的一端，渺小却亮的纯粹。依旧是背着书包的一人，略过腰背上沉重书包所压迫带来的酸痛，拽紧手中书包带回忆着一天的课程。知识一点一点在脑海中翻腾滚动，梦想的形状越来越清晰。

书桌上堆放着成堆的边角带有褶皱泛黄的习题书，台灯放射出的灯光耀着从杯子里飘出一团团白色雾气。咖啡香袅绕，拂去那困意。握紧手中武器不断勾勒着梦想。我只身一人扑在这场没有硝烟的战争中，却像是带了一万雄兵。不会畏惧亦不会退缩。带着少年的无畏勇气和骄傲冲向载着梦想的未来。

周六周日与同学一起围坐在书桌旁，瘫在桌子上的是一张张试卷。偶有几道不会的题身旁挚友也会细细讲解。真挚的友情在初二这段紧张的日子里散发出淡淡的栀子香，温暖柔和了时光。

残阳与我立黄昏，挚友问我茶可温。初二的短暂时间载着每一个少年的青春勇气。熬过的夜，写过的习题，迷茫时真挚的友情，一点一点镌刻在心底。这是独属于少年的明媚恣意。

孟子曾经说过：知其不可为而为之是为有为也。一句话就道明了可为和有为之间的区别，人们如果只是追求自己能够做到的事情，那么也就永远不可能获得任何大的成就。一个人想要做到有为，就需要那种荆轲那种“虽千万人吾往矣”的气概。

在现代社会，人们把可为与有为定义为舒适圈的内外。人总有擅长的事情，总有熟悉的事情，可以稳定安心地去完成，并且获得人们的肯定和赞扬。所有这些事情就构成了他的舒适圈，也就是可为之事。但是，也有很多人在鼓励人们打破舒适圈走出去，拥抱变化和不确定性，以此换取更多个人机会和丰饶的人生。

也有反对的意见，认为进入舒适圈已经非常困难，本身就是小概率事件，为什么要走出去承担更大的风险呢？到时候很容易陷入进退两难的局面，连过去的生活都一并失去，这并不是一种明智的选择。从历史上来看，许多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和变法的大公司却死得更快。伟大的经济学家彼得·格鲁曼就曾经说过：不作，就不会死。

两种想法都有各自的道理，谁也不能说服谁。我们家楼下的小区保安大叔说过一句至理名言：你是谁？你要干什么？我觉得追求有为和可为都是个人选择，关键在于是否能够回答保安大叔的问题，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。

如果一个人追求安稳的人生，那么他追求可为并没有什么问题；如果一个人追求不一样的人生，追求更远大的理想，想要看到自己和世界的边界，那么他追求有为就是一个必然选择。人们总是过于强调其中的一种人生态度，而鄙薄另外一种人生态度。我认为大可不必如此，在一个理想的世界里，当有的人驾驶飞船飞向太空时，也会有人推着自行车送孩子上学。如果他们的视线在空中相遇，完全可以彼此挥手致意，你去你的太空，我去我的学校。

多次险些获得诺贝尔文学奖的日本著名作家村上春树老师曾经说过：不是所有的鱼都生活在同一片海里，有些鱼在罐头里也睡得很开心。关于有可为和有为，我觉得我们可以参考一下这句话。

“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声……”这“吼声”里是对民族解放的呐喊，是对吾辈必将“有为”的呼唤。党的百年征程里，无数先烈就是这样怒吼着，把血肉筑成长城，冒着敌人的炮火，前进，前进!一抔黄土埋忠骨，浩气长存励后人，我辈青年，生逢锦时，处在大有可为之时代，也定要大有作为。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——青年该学他们，铁肩担道义，穷年忧黎元。

“一个青年学生的爱国，真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷。”觉醒年代的他们真是如此。你看，青年^v^怀抱《新青年》在雨中奔跑，旁人急着回家避雨，只有一个他逆向行走，仿佛是要走出一个精神文明、体魄野蛮的新中国;你听，国难当头，共和将死，羁留于日本的留学生们回望神州，仰天悲愤而喊出的那句“救国、倒袁”是怎样响彻天宇?当代青年若想“有为”，也该像他们一样把家国放在心中，将责任扛在肩头，在属于我们的时代里，迸发出我们的力量!

“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”——青年该学他们，月缺不改光，剑折不改刚。

“时穷节乃见，一一垂丹青”，^v^年代里这样的英雄不胜枚举。无论是被赞为“冰天雪地里与敌^v^7年多的不怕困苦艰难奋斗之模范”的杨靖宇将军，还是诗曰“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的赵一曼女士，还是如他们一样在战争中、屠刀下更加奋勇、^v^到底的万千烈士，环境险恶打不垮，敌人炮火吓不退，自是中华好儿女，江河血迹史千秋。我辈青年如想“有为”，也要像他们一样粉身碎骨浑不怕，只为心中有理想，用我们的勇武和刚强奋斗不止!

“地耸苍龙势抱云，天教青共众材分”——青年该学他们，一片苍梧意，氤氲生栋梁。

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，建设年代多的是这样的壮志儿女。你看那大千世界、浩瀚长空，全纳入赤子心胸，惊世两弹、冲霄一星，尽凝铸中华豪情的钱学森;再看那一心为民，把扶贫路当“长征路”，扎根百色大山，用美好青春诠释初心使命的黄文秀，他们何以成为栋梁?又何以感动中国?只因他们把小我的才学熔铸在大我的需要里，为强国，为脱贫，把自己烧成砖、砌成瓦、长成栋梁。青年们，踵武前贤，让我们“有为”;后浪们，接力奔涌，让我们“大有作为”!

俱往矣，数风流人物，还看今朝!“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔”，我辈青年在如此大有可为的时代，怎能不心怀家国、勇武刚强、恪守初心，以期在这“可爱的中国”大有作为呢?

世人大多眼孔浅显，仅以方寸之心得窥“有为”之功，而不见“无为”之治；抑或囿于樊笼得知“无为”之治而限于“有为”之功。实则“物各适其天，夫岂论大小？”“有为”与“无为”各谙治世之理，处世之方。

有人以“有为”开疆拓土，享誉天下，流芳百世；然亦不乏人者以“无为”行有所止，洞见天下，察明至理。唯有因时而定，审时度势，凝“有为”与“无为”之风，方能破利益与思维固化之藩篱，行千里之风以立于高格之地。

洪流裹挟双足，诡谲风云仍未偃旗息鼓，鉴此之形行大国“有为”之道。**历经三年之久的“有为”力争，终将孟晚舟迎回国土，这是何等道有光明照千古的大国之“有为”！大风泱泱，大潮滂滂，赤日煌煌，其芒未央；东方有龙，名为*；博弈而起，直指苍穹。*选择此时的“有为”是救国民于水火，渡轻舟行过万重山的必行之道，是一股向上的热风。若弃“有为”择不为，则必错失良机，万劫不复，重蹈历史覆辙。

从小岗破冰，深圳兴涛，海南弄潮，到浦东逐浪，雄安扬波，到粤港澳大湾区碧波逐浪。“有为”之风，当如鲲鹏奋云霄，抟扶摇而上者九万里。便不像那蜩与学鸠控于地而已矣，便不像那斥鴳栖野草，翱翔蓬蒿之间。而是让这风水击三千里，去以六月息。“有为”之风自当乘御千里而不止，吹遍神州万里，拂*动荡人心。天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，辰宿扩张，少年当有凌云志，少年当行有为事。正如陆放翁“千年史册耻无名，一片丹心报天子”，更如袁隆*“万里寰宇忧无粮，一片丹心酬四海”。古往今来，“有为”之士无论身处何境从不缺席，他们为后世创造的幸福，无不是以“有为”破高墙，开荒野。惟愿诸君将振兴中华之责任置于自身肩上，争做有为之士，血荐轩辕，殒身不恤。

君子有所为有所不为。“有为”之风，当孳孳汲汲，驰而不息；而“无为”之风，当秉节持重，光风霁月。

舜者无为而治，恭己正南面而天下*；*投弃权票，律己正东方而国无事。“无为”之治便如那千里快哉风，虽起于青萍之末，却仍能抱朴守拙藏辉，受光于天下照四方，韫玉于山中泽自辉。

“无为”并不是“不为”，而是另一种程度上的“有为”，是君子持身善养的一种浩然之气，虽百邪难辟也。“夫唯不争，故无尤”。若不该“为”时肆意进取，横冲直撞，即使转拙为巧，也终将为自身所噬。何以“无为”？不是那庸俗之为，而是那君子之治。唯有不为世事所累，不为迷雾遮忘眼，深知自己为人处世的准则，举世皆醉唯我独醒，方能成就怀瑾握瑜之人，鸿业远图之国。唯有秉承浩然之气，不乱为，弃不为，方能以“无为”成“有为”，以“无为”胜为。野芳虽晚不须嗟，这便是“无为”的至理。

须“有为”之时勿踌躇不前，错失良机，必要不甘雌伏，舍身求法；须“无为”之时，君子当持光风霁月之心，万不可学舌拟声，随波逐流人云亦云，必要以谨肃之心坚守正道，以无暇白璧之身，凝北辰之光，烛照后世之正道。

催榆火，传薪色，看九州风云尽相阖。以“有为”与“无为”之风，行过祖国神州大地，万千华胄为唤醒东方雄狮而浩歌“有为”与“无为”之道。

“有为”与“无为”风行千里，扶摇直上，引青年热风行于当世。

我正值青年，宏图大志一大堆，真正梦想没几个，虚度光阴是我拿手好戏，想起这些，心里总觉得对不起青春，对不起这豆蔻年华，但却没有什么实际做法……

电视上、报刊上，都会报道一些人，这些人都是些成功人士，我总喜欢去听他们讲小时候他们如何颓废，如何调皮的事，然后去臆想我长大后也会变得成功。但这终究是幻想，因为每个青年都想年少有为，谁都不想长大后提起青春是一无所有的，而以后的成功是用青春换来的。

所谓人不轻狂枉少年，我愿意用这一腔热血，去闯出一片天地，去看这大好河山，我愿意放弃现在的安逸生活，去挑战艰难险阻，去扬帆远航。我想年少有为，问心无愧。

当你用手挡住炽热的阳光，一双脚扬起了无数尘灰，回头看看你所行之处，掌声雷动，少年英雄的气概带动了世界的热烈。我想这是青春最好的赠礼，年少的意气风发是我们一生里最珍贵的回忆……

当发丝拂过了青春，大雁掠过了年华，我早已是白发苍苍的老妪，但我依旧能得意扬扬地翻着泛黄的老照片，向周围的人炫耀着当时年少有为的我，意气风发的我，去回忆当时的荣耀，然后带着这份荣耀心安理得地走向余生。

所以我决定从现在开始，珍惜青春的每一刻每一秒，去创造属于我的荣耀，努力化茧成蝶，去讴歌青春。我愿意年少有为……

做新时代的有为青年，要自觉厚植其根。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”青年处于价值观形成和确立的时期，就像穿衣服扣扣子，如果第一粒纽扣扣错了，剩下的扣子都会扣错。在这一时期，尤其需要以德为先，明大德、守公德、严私德，更要善于知行合一，迈稳步子、夯实根基、久久为功。面对纷繁多变的社会现象、社会思潮，如果不能树立社会主义核心价值观，就有可能会疑惑、彷徨、失落，偏离健康的成长航向。正所谓根深才能叶茂，勤学、修德、明辨、笃实，努力把社会主义核心价值观变成日常的行为准则、自觉的信念理念，当代青年才能在时代大潮中建功立业，成就自己的人生。

做新时代的有为青年，要主动强壮其志。《劝学》有云，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。面对信息时代、多元文化，当代青年理应具备持续学习的能力、不断创新的意识、敢于实践的行动。青年是最富活力、创造力的群体，理应走在创新创造的前列。当代青年一定要矢志艰苦奋斗，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩，谱写不断创新创造的精彩篇章。要不怕困难、攻坚克难，经受锻炼、增长才干，为国家富强、民族复兴、人民幸福作出自己的贡献。

做新时代的有为青年，要自觉繁茂其叶。新时代的中国青年要在求同存异、聚同化异、包容开放中树立家国情怀、远大理想。既要有“小德川流”，丰富内在修养，在细节上下功夫；也要能“大德敦化”，胸怀世界和未来，树立崇高的理想与志向，为共建人类命运共同体贡献青春力量。

党的十九大报告中指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年是国家的未来，也是世界的未来。新时代的中国青年需要自觉担负起时代的重任，在祖国的万里长空放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

青年朋友们，让我们树立远大理想，自觉践行时代责任，为实现中国梦而不懈奋斗！

伟人之所以成为伟人，是因为他们都有自己的目标，并之为不断地努力拼搏，努力奋斗着，最终才成就了伟业。

人既然在这个时间至存就必须有一个目标，一个为生存而奋斗的目标。目标，是我们人生中的罗盘，它能指引我们前进的方向。如果一个人没有了目标，那么他就失去了前进的方向和动力，就只能在人生的十字路口徘徊，迷茫。目标又宛如一束明亮的光线，照亮了物品，恶魔抢房漆黑且充满泥泞和荆棘的道路。有些人也定下了自己的目标，但他们好高骛远，定的目标都是可望而不可即的，非常不现实。所以要想成功就必须定一个比较现实，自己通过一定的努力就能实现的目标，否则就只能是纸上谈兵。

想必大家都听过这样一个故事吧!一只小猴子在森林里玩厌了，于是他想出来看看外面奇妙的大世界，出来后来到了天地里，看见了一只又大又圆的西瓜，它兴奋极了，连忙抱起西瓜，继续往前走，忽然看见一个金黄的玉米棒，小猴子乐坏了，毫不犹豫的把大西瓜扔了，奔向那金黄的玉米，小猴子正准备回森林，一个红灯笼般的苹果映入它的演练，小猴子经不住诱惑，口水都流了下来，又一次扔掉了手里的玉米，飞快地爬到树上摘苹果。就这样，一直到了晚上，小猴子什么也没得到，觉得很沮丧。

仅有了可行的一个目标是不够的，还要坚持这个目标，并为之不断努力，不断奋斗，并且只要有持之以恒的决心和毅力。爱迪生曾说过：“成功就是百分之一的灵感加上百分之九十九滴汗水。”的确，要想成就伟业就必须付出代价，那就是——“汗水”。

一个应聘者来到一家广告公司应聘，经理一看这个人穿得不是很体面，样子看起来也很丑陋，觉得这个人一定也没人什么才能，就撂下一句话：“你要是能在一天之内策划出三百个广告方案，我就聘用你。”应聘者明知是在为难他，但他还是果断的答应了，这个应聘者回到家，一天不吃不喝，一口气下来竟写出了五百个广告方案，当他拿到公司经理的面前时，经理惊呆了，话都说不好：“告……告诉我，你……你是怎么完成这个任务的，太不可思意了，你怎能在这么短的时间内作出五百个广告方案的，而且个个都很新颖……”当然经理立刻聘用并重用了这位应聘者。当事后，公司职员问起他时，他只说了：“当时我什么也不想，就朝着那个目标不断努力，我相信通过努力，一定会做到的!”

因此，有了一个清晰可行的目标是远远不够的，只有坚持这个目标，并为之付出巨大的努力和汗水才能实现它，才能成就伟业，才能为人生画上一个圆满的句号。

子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。行走在这伟大的时代征程之中，我们坚信未来充满光明，就让时代成为一场见证，见证一个人在长大，见证着一个个崭新的故事，见证着时代又一段崭新的旅程。

世界很大，历练自己一副肝胆，历练一份少年的气魄，历练自己面对这个世界的内心声音，青春所向，信念所指，未来光明。

青春是什么，有曲折，有遗憾，更有力量，更有奋斗，更有积极，更有对于青春信念价值的义无反顾。

少年代表着力量，少年代表着勇敢，少年代表着坚强，少年代表着改变和重塑，不是在生活的洪流中茫然失措，迷失自我，而是在生命的经过中绽放自己，绽放昂扬，绽放力量，绽放欢喜。

时代给了我们光明的助力与助缘，让自己去见证自己如何靠近向往的梦想，只有足够的勤奋，才有不俗的未来，给自己更多坚强的理由，再也不回头，去迸发这一场生命力量的昂扬。

青春是一种美好，它富有无比强大的力量；青春需要更多的坚强，把握住自己向前的方向，把握住生命中那些积极光明，不拒绝创伤，不回避眼泪，不抱怨汗水，更不吐槽辛苦。

不论有多少挑战与磨难、辛苦和历练，尽管去努力，去获得，去行走，去见证，去担当，去分享，去成为自己内心曾经期待的光明承担者，去成为自己内心曾经乐此不疲，用生命去仰望的生命美好重塑者。

经受着岁月的历练，是凝聚着生活的深刻，也同样是陪伴着时代向前。青春的价值就在于，用青春的方式解释世界，能够用更多的温和以对、善意以对，以年轻的名义、以青春的名义、以奋斗的名义，赋予时代更丰富的内涵。

生命向前，是历练自己和生活的融合程度，是历练自我把握时代的综合力量，是自己成长和壮大的生命作用，去寻找更多的光明信心，照亮行走在时代的旅程。

青春的力量具有推动力、改变力和重塑力，给青春一个理由，为了看看这世界未来的辽阔风景和高远，总要赋予一种内心的坚强、博大和辽阔。

做一个时代荣光下充满战斗力量的少年，以青春的一份昂扬，出发，去活出自己的诠释、珍惜、勇敢和奋斗，用生命最强大的力量，泅渡一个时代，赴一场绽放之约。

小的时候党在我的心中，是一个个英雄人物和一个个感人的战争故事组成的。渐渐的我长大了，懂事了，党在我心中，有着更深刻的含义。

我从小对党怀着崇敬。我把党比做母亲，他用乳汁哺育我们长大；她把幸福留给我们，把苦难留给自己。为了新*的*，为了能让老百姓过上好日子，有那么多党的优秀儿女，他们不惜抛头颅洒热血。献出自己宝贵而年轻的生命，比如：年仅15岁的刘胡兰，面对敌人的嚎叫怒吼，她没有胆怯；面对敌人的威逼利诱，她没有动摇；面对敌人的_铡刀，她没有屈服。就这样，一个伟大而年轻的生命走完了他光辉灿烂的人生历程。仅有十五岁的她，只是一个花季少女，怎会不知道生命的可贵？但是，为了保护组织和党员的安全，刘胡兰抛弃了对生命的渴望，笑对屠刀，用铮铮铁骨和鲜血铸就了一颗为民族*和国家昌盛的拳拳赤子之心，给我们留下了一句“怕死就不当*”的千古誓言。

还有在烈火中坚持的邱少云。他为了不暴露同志和集体，让烈火任在自己的身上燃烧，自己却依然纹丝不动，明明知道后面就是小溪，滚进去就可以灭了，但是他不能这样做，他为了“391”高地的胜利，牺牲了自己，他这种可贵的精神不值得学习吗？

还有许许多多像邱少云，刘胡兰的英雄，他们并不追求名垂青史，却只希望祖国能够和*安康。这种默默无闻的奉献精神不正是我们所缺少的吗？*也因为有他们的热血而更加鲜艳。在党的领导下，^v^成立了，香港澳门回归了，因为党我们的生活才会幸福，我们才会奔向小康。当啊，你是一盏明灯，照亮了我们前行的脚步；你是一位伟大的母亲，用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；党啊，你的丰功伟绩将会铭记在人们心中！我一定会努力学习，奋发向上，以优异的成绩，为党争光，为党添彩！

有智慧的人，会去寻找新的解决之道，换一个方向接近目标；有勇气的人，敢于质疑前提条件，看看哪些不可为是一捅就破的窗户纸。

出发点不同，却殊途同归，都是为了将不可为化为可为，从可谓中创造更多有为。我们这一代人，似乎注定要跟更多不可为而^v^。首先，竞争的确更加惨烈了。

努力并不是*等的，有劳动经济学的研究表明，在直辖市、省会城市投资教育，产生的经济回报比在三四线城市、农村要高。海淀家长拼命鸡娃，背后也有理性的因素——初始条件越好，投资教育的收益越大。

到头来，本来就生在罗马附近的人，正在更快地奔向罗马。

其次，外部环境也更加严苛。曾经，我们相信月球之后就是火星，相信可以翻过长城走向世界，相信只要在狮子山下相遇，总是欢笑多于唏嘘，相信全球化将会提供答案。

再者，不宽容的声音也在增加。表现得不够有为是危险的，某企业的工作群里，12点之后睡觉的实习生甚至遭到同事嘲弄，总有人自作主张，帮时代的闹钟多拧几道发条。

承认一些事情不可为同样要受批评，年轻人抱怨几句内卷，辍耕之垄上，幻想一下躺*片刻的燕雀之志，都要挨一通批评。

该如何是好？有问题，就会有答案，无非就是三条：一是重新审视公*与效率之间的取舍。社会中的价值取舍，从来不是正邪较量，而是两种正确之间的权衡。要富裕，就要容忍贫富差距，为了营商环境甚至可以抬高执法的枪口；要地方提供足够的基础服务，就要容忍土地财政，一桌酒席引来两个客人，就别怪找米下锅的路子太野。

但是，总会有那么一步，我们面临的主要矛盾改变了，需要找到不同的解答。二是看到世界的广袤。世界上并非只有中美两个国家，好望角发现了，没必要在期货死海中流连。有的人说，我们需要脱离旧世界的评价体系，另起炉灶制定规则；也有的人说，我没有这么大的'奢望，只是夹缝中乞活。但是，不论如何，也没必要因为世界上一个国家发生的事情，跟自己的同胞对立起来互相攻讦，世界还很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。

三是包容不可为的声音，创造条件让不可为转化为积极有为。诸葛丞相本是卧龙岗上闲散的人，有了三顾之恩，有了大胆授权，才能从潜龙勿用转化成飞龙在天。一味要求奉献、不准抱怨，年轻人就是躺*了的划水人；倾听反馈、共享成果，才能找到共图大业的建设者。

明知不可而为之，是莫大的勇气，可用来修身；将更多不可为变成可为，是过人的智慧，能用来领导一个团体；让更多的人能够有所作为，则是真正可以治国*天下的本领了。

这些本领，每个时代总有人需要具备，为何不能是你我？

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《可为与有为》议论文3篇（扩展1）

——可为与有为议论文800字作文5篇

我是一只小小鸟，怎比那海燕，敢于直面呼啸的大海，面对猛烈的暴风雨却毫不畏怯。

我是一条小溪流，怎比那大海，如此蔚蓝宽广，潇洒地亲吻人们视野中那天空的尽头。

我是一颗小石子儿，怎比那巍峨的高山，神气地屹立在天地之间，那般刚强，那般历练。

的确，在它们面前，我是那般渺小，比上不足，比下也无余。

尽管如此，我并不感到悲哀。

比不起海燕的迎难而上，至少我有飞翔的欲望，想朝着太阳的方向飞去，在严寒的冬日，触摸到第一束阳光，享受它无私的温暖。

比不上起大海的波澜壮阔，至少我有流淌的决心，想向着大海的方向奔去，将自己的'清澈融入大海的苦涩，以体会它的沧桑，用甘甜淡化它的苦涩。

比不起高山的挺拔雄丽，至少我有永不破碎的毅力，甘俯在高山的脚下，成为亿万造山之石中的一员，永远支撑着山体。

我热衷于充当“伟大”背后不为人知的“渺小”，即便是一粒微小的尘埃，我也能从伟人的真传中找到自己的归宿。这就是我渺小的希翼，虽比不上那豪言壮语，山盟海誓，但，这毕竟是我的心意。

美国诗人斯特里马特在他的《随想录》中写到：

昨天夜里我做了一个梦，梦见自己似乎是一粒微尘。阳光落在我身上时，亮一亮；阳光继续移动时，我又不为人知了，但是，我是存在的！

这段话深深地打动了我，它抑制了我不甘*凡的盲目好胜，激励我争当“渺小”中的“不凡。”相信它会感动更多人，无论渺小，亦或是伟大。

何必用胆怯去和海燕的勇敢比；何必用渺小去和大海的深广比；何必用稚嫩去和高山的历练比。“无为‘未必是自甘坠落，坐在“渺小”的位置上，欣赏“伟大”的精彩，未必不是种享受。“渺小”总是比“伟大”来得轻松惬意，我只想坐下来完整地欣赏那在暴风雨中扑打着羽翼的海燕，那卷起千层浪的大海，和那顶天立地的峻山。

此时，无为胜有为！

《可为与有为》议论文3篇（扩展4）

——与目标的议论文优秀作文_议论文3篇

一天，小乌龟乖乖醒来后，发现妈妈不见了，于是，它跑到龙宫，问它的大叔龟承相，龟承相告诉乖乖，它的妈妈可能是被水里的巨无霸——鲸鱼抓走了，珍惜拥有话题作文。乖乖下定决心，发誓一定要把妈妈找回来！

在路上，乖乖遇上了一只老章鱼，乖乖把事情的经过告诉了老章鱼，老章鱼说：“你看我一大把年纪了，也不能帮你去找妈妈。这样吧，我送你几样东西。”说着拿出了一块肉，一些粉条，还有一小袋米和一瓶酱油，送给了乖乖，乖乖谢过了老章鱼，又上路了！

乖乖游啊游啊，终于看见了那只可恶的大鲸鱼，乖乖想：“要是跟这只大鲸鱼打架，我一定打不过它，看来只能智取了！”而这时，鲸鱼却说：“喂喂喂，我说乌龟师傅啊，我请你来是给我做饭的，不是让你给我摆架子的，快告诉我，今天到底吃什么啊？”原来，鲸鱼把乖乖当成给自己做饭的师傅了。乖乖想：“不如将计就计！”乖乖想到老章鱼送给自己的东西，顺口答到：“今天吃猪肉炖粉条！”

鲸鱼吃完乖乖做的东西后，不一会儿就死了，这是为什么呢？原来老章鱼送给乖乖的肉是注水肉，粉条是过期的粉条，米是长虫子的米，还有酱油，是用脏水兑的酱油。这四样东西奇毒无比，鲸鱼吃了当然就死了！

从此，乖乖和妈妈过着幸福快乐的日子！

总是感叹时间过得太快，纯真的童年时光还历历在目，转眼间却已成为一个十四五岁的小伙子。有时看着白发苍苍的爷爷奶奶，会感怀自己哪一天也会垂垂老去。但人生不能只由伤怀组成，我们应该微笑。正因为人生短暂，我们才更应珍惜每一个美好的瞬间和每一丝真诚的感动。

珍惜亲情，它让我们的生命之湖漾起美丽的涟漪，中学生作文《珍惜拥有话题作文》。早已熟悉了母亲关怀的问候和父亲沉默的眼神。但只因熟悉，却忘记了在母亲为自己盛饭时说一声谢谢，忘记在父亲抚摸自己的头时有一丝感动，甚至愚蠢地认为这是他们应该做的。直到那天，母亲在夕阳余晖中散开头发，我看到几丝苍白的银丝在绯红的晚风中飞扬，不禁泪流满面。在我看来爷爷奶奶的老是可以接受的，而父母的老却是难以接受的，因为他们曾经如此年轻和美丽。翻着老照片，看着那些风华正茂的笑容，我告诉自己，要珍惜这份亲情，这样才不至于在失去时太难过。

珍惜青春，它让我们的生命之歌传到遥远的地方。我们之所以幸福，是因为我们已懂事，但还不用为家庭操心，我们有许多真挚的朋友，我们拥有灿烂的青春。虽然现在的学习生活看起来有些单调，但我却不愿拘泥与此。我喜欢在父母出门时偷偷看场球赛，并为之兴奋或遗憾；我喜欢和朋友们酣畅地聊天，聊过去，现在和遥远的未来；我喜欢在星光的照耀下独自回家，仿佛我就是黑夜的游侠；我喜欢在星期天呼呼地大睡，尽情地享受那份慵懒。我喜欢这种活力和激情的感觉，我想好好珍惜这青春岁月，这人生中最美好的时光。

珍惜一切美好的事物，它让我们的生命之屋绚丽多彩。我常常站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让我忘记了所有的烦恼和忧伤。我喜欢看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚。我也会在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让我想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑。如果我们珍惜生活中的点点滴滴，这个世界真的很美丽。

珍惜亲情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，生命的步伐在欢快地舞蹈，舞过鲜艳的百花，舞过荡漾的荷塘，舞过飘落的枫叶，舞过纯洁的飞雪，舞向美丽的天堂。

良久了，早已不记得那斑驳的岁月中，有多少次考试失利后，自己独自一人选择在下晚自习后跑到操场上，像个疯子一样，一边迎着风奔跑，一边流泪。原本以为自己能强忍住的眼泪，还是不争气的流了下来。我问自己：“为什么？”我向自己怒吼：“凭什么？”我开始怀疑“天道酬勤”到底是不是老天开的一个玩笑？

初中生涯已经流逝了一半，期间有巅峰，也有低谷，但却始终不能达到自己最理想的成绩。每天最早来教室的人有我，下课默默背书的人有我，自习课大家都在玩手机、睡觉、说话，而我依旧心无旁骛的刷着题目；往老师办公室跑的最多的人是我，下晚自习后离开教室最晚的人是我。父亲说我的方法不对，我慢慢改正并摸索出适合自己一套方法，在刷题刷到想吐却在看一眼武大的明信片后重新充满了动力。或许，是我努力的还不够吧。

有人劝我不要这么折磨自己，每天累死累活，也不见你有多大进步啊！何必呢？（轻蔑）我说：“你不是我，怎知我走过的路？”（语气坚定）挑战困难的道路，虽千万人，吾往矣。

其实每个人都很努力，千万不要在自己应该奋斗的年龄，选择了安逸。每个人都有适合自己的一条路，你不能凭自己的主观臆断去评判一个人是否努力，因为或许你所看到的，就是别人想让你看到的。你选择放松自己的时候。别人还在刷题；你拿起手机说今天努力了一天了，是时候打把王者荣耀释放一下压力的时候，别人仍然在努力学习。所以，千万不要让自己所谓的努力蒙蔽了自己的双眼，真正的努力是要落到实处，而不是，虚无缥缈。

或许，你一次次的努力之后，仍然难以得到回报，但是少年你千万不要着急，只要你还没有进入高考考场，只要你还没有在考试铃响之后放下笔，你的努力都是在为你自己囤积资本，积累是一个漫长的过程，在这期间，你可能会焦躁，可能会不安，但我请你静下心来，好好思考一下，自己努力的意义，自己前进的方向，自己奋斗的动力到底何在？真正的谦卑是厚积薄发，真正的解愤是一鸣惊人。希望你能懂得......

这个世上能理解你的人真的不多，而大多数时候孤独都是难以避免的，但成长却是在这个过程中最好的游戏。相信自己吧，在一次次的努力过后，终将破茧成蝶，涅槃重生！！！

有时候人真的需要倾诉，于是我便选择了在这个深夜，用文字表达自己内心最真实的感受。没有什么其他目的，就是想用我自己的经历去鼓舞和激励那些和我一样，默默付出的人。希望你们不忘初心，依旧坚持，要相信，在无止境的量的积累过后，必然会引起质变。还是那句老话，乾坤未定，你我皆是黑马。

祝你我年少有为，不自卑。

小的时候党在我的心中，是一个个英雄人物和一个个感人的战争故事组成的。渐渐的我长大了，懂事了，党在我心中，有着更深刻的含义。

我从小对党怀着崇敬。我把党比做母亲，他用乳汁哺育我们长大；她把幸福留给我们，把苦难留给自己。为了新中国的解放，为了能让老百姓过上好日子，有那么多党的优秀儿女，他们不惜抛头颅洒热血。献出自己宝贵而年轻的生命，比如：年仅15岁的刘胡兰，面对敌人的嚎叫怒吼，她没有胆怯；面对敌人的威逼利诱，她没有动摇；面对敌人的_铡刀，她没有屈服。就这样，一个伟大而年轻的生命走完了他光辉灿烂的人生历程。仅有十五岁的她，只是一个花季少女，怎会不知道生命的可贵？但是，为了保护组织和党员的安全，刘胡兰抛弃了对生命的渴望，笑对屠刀，用铮铮铁骨和鲜血铸就了一颗为民族解放和国家昌盛的拳拳赤子之心，给我们留下了一句“怕死就不当^v^”的千古誓言。

还有在烈火中坚持的邱少云。他为了不暴露同志和集体，让烈火任在自己的身上燃烧，自己却依然纹丝不动，明明知道后面就是小溪，滚进去就可以灭了，但是他不能这样做，他为了“391”高地的胜利，牺牲了自己，他这种可贵的精神不值得学习吗？

还有许许多多像邱少云，刘胡兰的英雄，他们并不追求名垂青史，却只希望祖国能够和平安康。这种默默无闻的奉献精神不正是我们所缺少的吗？国旗也因为有他们的热血而更加鲜艳。在党的领导下，香港澳门回归了，因为党我们的生活才会幸福，我们才会奔向小康。当啊，你是一盏明灯，照亮了我们前行的脚步；你是一位伟大的母亲，用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；党啊，你的丰功伟绩将会铭记在人们心中！我一定会努力学习，奋发向上，以优异的成绩，为党争光，为党添彩！

青春如梦似幻，但总是将现实表现的淋漓尽致，是过去的羞涩时光转化为现在的激流坦荡，是过去的尺寸之株，生长成为现在与我们等高的树木。驹嘶之中，时光总是将过去碾为粉末，然后一点点邮寄给现在的生活。时流于朝晚，日乘于东西。去而伤怀者，悲也！来而亦无为者，叹也！

时境越千，竞争更是虎口难挡。那么，我们还要继续挥霍青春的这沓钞票，去勇敢的追求所谓的优越感吗？难道我们还要继续做笼中诸葛吗？难道我们所能够热烈追求的只剩下奢侈与流亡之间的漂泊吗？难道我们仍将忘记小时领奖台前的发言，而现在只能自傲的在酒店里大声喊“服务员，上酒上菜”吗？我想，这不是我们，我们从来没有忘记所有不公之中一个永远不会改变的定律，那也是我们终将争取的唯一途径，更是一个可以慰安我们最简单的理由！时间，对所有事物都必然公平的事实。

生活之中难免有很多的无能为力，或者说是无可奈何，一刀刀削去了年幼时的锐气，确是锻炼了我们的坚韧，张示般渐渐露出了青年的锐锋，这个对我们来说更显其现实作用。我们应该好好想一想很多问题。因为在外人眼里，我们的生活里充斥的是喧闹的无聊疯狂，我们的生活像灰色的蚂蚁一般不入正统与世事。我们万不是社会的中流脊柱，恰是累赘的代表作。是的，我们很多人都不服气。但事出总归有因。让我们在社会里真正立足吧！

任何时候，任何条件下，都要给自己留下一个认真思考的过程，每一件伟大成功背后，总有一个不为人知的严密思考与正确决策。我们一样，应当在面临问题的第一时刻想到怎样解决，而不是怎么推脱。最后相信大家都会明白，生活其中就是选择不断的选择。重复着不断的改变和接受生活才是最阳光的。改变不了环境，那么就让我们改变自己吧！因为我们年轻着，我们需要经历一些事情。曾记否，到中流抵水，浪遏飞舟。所以，勇敢去接受风雨，撇弃襁褓里的翅膀，去开创吧！

常常问自己，成功是什么？现在才知道成成功就是在有效的时间内完成所要争取的事物，无聊的时间内去学习未知的知识，彷徨的时间内，去选择一个前进的方向，失望的时间内，去思考失败的根本原因。陌生的时间内，给自己一个起点，磨砺这把新秀的锐锋。

踏响了鱼米的味道，做一个有为青年，要锐气可尽，瑞锋不可阻。剑了寒关春秋红，此山风雨可扬帆！

^v^合众国的创立者之一的华盛顿，小时候住在一个*园里，庄园中有许多果树，还夹着一些影响果树生长的杂树。一天，华盛顿的父亲给华盛顿一把斧头，让他把杂树砍掉。可是，他一不留神，把一棵小樱桃树砍到了。他为了逃避责任，就不所有的杂树堆起来，用杂树把被砍到的小樱桃树盖了起来。华盛顿的父亲来到果园里，发现了几棵樱桃树掉在了地上，就已经不华盛顿砍倒小樱桃树的事情猜得八九不离十了。可他并没有立即揭穿华盛顿的谎言，反而表扬他不砍到的树堆到一块儿。华盛顿听了脸红了，惭愧地低下了头，把事情一五一十地告诉了他的父亲。他的父亲听了，哈哈大笑，十分高兴地说华盛顿是个诚实的好孩子，认为华盛顿说谎比让他损失一千棵樱桃树还要严重。

华盛顿的父亲让我感动。因为他明明知道华盛顿不樱桃树砍倒了，可他并没有立即揭穿他的谎言，而是想方设法让华盛顿自己承认错误。他相信自己的儿子——华盛顿一定是一个诚实的好孩子。也许，正是因为华盛顿的父亲对华盛顿一直给予信任，才使他最终成为^v^合众国的创立者之一。

华盛顿的父亲值得我感动，华盛顿更值得我学习。因为，他敢于承认错误。当他父亲表扬他时，他反而鼓起莫大的勇气，承认自己的错误，也许，正是因为他诚实，才使他最终成为^v^合众国的创立者之一。

“人非圣贤，孰能无过”。我们在学习生活中犯一些错误过失是正常的，不必为掩盖一个过错而去说谎，以致犯下更大的过错。聪明的人应该勇敢地面对自己的错误，承认自己的错误，改正自己的错误，那么就跨出了成功的第一步。

同学们，让我们与诚信同行，与诚信结伴，让诚信伴随我们成长吧！

可为可以是轰轰烈烈，也可以是平平淡淡。

雷锋自然不用多说，是全国人民学习的榜样，他虽然没有做出惊天动地之事，却坚守在平凡的岗位之上，在平凡中迸发出不平凡的伟大！

雷锋的身世非常可怜，在他年仅七岁的时候就失去了父母、哥哥和弟弟，成为了一个孤儿。幸好而后被亲戚拉扯长大。正因为他从小在苦难中长大，也知道苦难中的人民是多么的不容易，这也为他日后的所作所为奠定了基础。

在学生时代，雷锋也非常努力，小学毕业后就有了一个铁饭碗，在县委当公务员，之后便选择参军入伍。

有一次，雷锋遇到一位女士，她的车票和钱都不小心丢了，他就用自己的钱给这位女士买了回家的火车票。

还有一次雷锋车站的地下通道空间遇见一位行动不便的老婆婆，他二话不说，就将这位老婆婆背到了目的地，将她送上车了，并且还将自己买的面包送给老婆婆吃。

雷锋在当驾驶员的期间，不仅工作非常认真，而且非常热爱学习，他只要在车停着的期间，就会在驾驶室看书。

可是意外总是让人意想不到，雷锋在一次指挥倒车的时候，车子不小心撞到了电线杆，这根电线杆恰好砸到了雷锋，而后抢救无效死亡。

雷锋的所作所为是代表着无私奉献的伟大精神，是每一个人学习的楷模。

焦裕禄是兰考县的县委书记，当时兰考县的自然条件非常恶劣，经常发生盐碱、风沙、内涝，可就是面对这样恶劣的自然条件，焦裕禄和全县的人民共同艰苦奋斗。

可是，命运却和他开了一个天大的玩笑，在关键时刻焦裕禄患上了肝癌，病痛折磨的他生不如死，可即使如此，他每天还是坚持工作，最后不幸病逝。

钱学森想必大家都非常熟悉，是我国著名的科学家，是“两弹一星”获得者。

钱学森从小的学习成绩就非常优异，大学在当时著名的交通大学就读，毕业后去往了麻省理工学院继续进修，在28岁的时候就成为了世界上非常著名的空气动力学家。

后来钱学森遭到了拘留，可即使如此，也不能改变他回国的决心，回国后为我国做出了非常巨大的贡献，被誉为“中国导弹之父”和“中国航天之父”。

雷锋、焦裕禄、钱学森都是一个时代的代名词，更象征着一种民族精神，就是在这样千千万万的人的努力之下，祖国才会越来越繁荣昌盛！

“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”青年是推进新时代中国特色社会主义伟大事业的重要力量。青年是否具有昂扬的精神状态和奋斗姿态，很大程度上决定了党和国家事业的兴衰成败。新时代召唤、塑造、成就着青年，青年感知、融入、推动着新时代。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。

新时代青年要有理想。意识具有能动的反作用，先进的社会意识能够促进社会的发展，反之，则阻碍社会的发展。符合人民根本利益的理想是一种先进的社会意识，它不仅能够激励个人成长，而且能够推动国家和民族进步。从近代以来，我国广大有志青年所追求的个人理想，无不与中华民族的历史进程和前途命运紧密相连。

在革命战争年代，无数爱国青年怀着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高精神，为挽救民族危亡、争取国家独立、实现人民解放而奔走呼号、冲锋陷阵。在社会主义革命和建设年代，广大青年积极投身到祖国开发和建设的热潮中，保卫新中国，建设新中国。在改革开放年代，无数青年在改革创业的大潮中开拓进取、建功立业。今天，中国特色社会主义进入新时代，青年一代更要善于将自己的人生理想融入到决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国中来，融入到实现中华民族伟大复兴的中国梦中来，敢试敢为、敢闯敢干，从小到大、从无到有，在量的积累中完成人生的质变，实现人生的理想。

新时代青年要有本领。青年是新时代中国特色社会主义建设的重要力量，青年的素质和本领直接影响着中国梦的实现进程。“人才有高下，知物由学。”青年是人的一生中学习的黄金时期，只有以只争朝夕的精神状态学习本领、磨砺自我、增长才干，才能为搏击青春蓄积能量，为人生远航提供动力。

新时代青年增长本领，一要靠学习。在学习中勤奋钻研、百折不挠。“非学无以广才，非志无以成学。”青年的学习，既要“专”，立足本职岗位学习，又要“博”，博观约取，不局限于自己的专业；既要“精”，培育“匠人”精神，精益求精，又要“广”，多向不同领域的人请教。

二要靠实践。在实践中上下求索、求真务实。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”青年不仅要读有字之书，还要读无字之书。理论知识要转化为实际能力，只有躬身实践，坚持在社会实践中学以致用，增长才干，提高本领。决胜全面建成小康社会，建设社会主义现代化强国，需要千千万万具有真才实学的青年主力军的加入。因此，新时代青年，一方面要沉得下心来钻研科学理论知识，用科学理论武装头脑；另一方面要扑得下身子深入基层、深入群众，在满足人民日益增长的美好生活需要中，练就真才实学，“曾益其所不能”，努力成长为可堪大用、能担重任的栋梁之才。

新时代青年要有担当。每一代青年都有自己的时代境遇，都必须立足于自己所处的时代条件规划人生，奋发展现新作为。作为新时代青年，我们必须深刻把握历史新方位和时代新特点，顺应时代潮流，担当时代使命。青年一代有担当精神，就是要在深入认识社会发展客观规律的基础上发挥主观能动性，就是要在积极利用现有客观条件的基础上善于创造新条件。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”这句话正是说明人的主观意志对于实现理想抱负的重要作用。幸福不会从天而降，我们不奢望时代的眷顾，不苛求命运的垂青，我们要立足现实，胸怀远大的理想，依靠自己的艰苦奋斗和脚踏实地，创造幸福生活，实现人生价值。新时代中，各行各业的有为青年都应该重任在肩，牢记使命，在社会主义现代化建设的各个领域中，发挥聪明才智、激发创新潜力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

“空谈误国，实干兴邦。”从积贫积弱的旧中国走到繁荣富强的新中国，从落后挨打的苦难时代走向中华民族复兴的新时代，靠的就是一代又一代有为青年的不懈奋斗。“行百里者半九十”。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠、越要加倍努力。

决胜全面小康社会，建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，任务艰巨而又光荣。我们作为新时代的青年，奋斗正当其时、圆梦适得其势。我们新时代的青年要做理想信念的坚定者，增长本领的奋进者，担当有为的搏击者，把爱国之情、强国之志、报国之行统一起来，把自己的梦想融入亿万人民实现中国梦的伟大奋斗之中，把自己的名字写在中华民族伟大复兴中国梦的光辉史册之上。我们新时代的青年要志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！

木心曾说：“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”纵无底深渊，以理想为光，为路，亦是来日方长。纵无陆游“死去犹能作鬼神”的豪情壮志，我辈少年郎也应以刑天舞戚之志，理想固常在，浩气展虹霓，一书青年光彩。

且将理想试新茶，奋斗趁年华。“以不息为体，以日新为道。”刘禹锡如是说。想左思十年一珠玑，成三都繁华，洛阳纸贵；看勾践半生一薪胆，就三千越甲，雪耻吞吴；念贾岛平生一苦吟，以三载推敲，千古唱绝……古往今来，多少奋斗之人，其身湮灭矣，而其神长存。奋斗青年慨而康，试用理想指生平。今有斗士夏伯渝四登云端，纵身有残疾，终心留珠峰；稻父袁隆平奋力科研，以温暖笑靥，把饭碗之沿；十四亿同胞同心协力，防新冠风险，夺抗疫胜利……我辈少年，也应以奋斗之基，筑理想之峰，英勇攀岩。

且将理想试新茶，立志趁年华。王勃在《滕王阁序》中低吟“穷且益坚，不坠青云之志。”陈涉起兵抗秦，于田垄高呼“燕雀安知鸿鹄之志！”夫骥骜之气，有谕乎人心者，志向也。若无此志，何谈振臂一呼，何来秦王朝付之一炬。电视剧《觉醒年代》中，^v^、^v^等革命先辈，立下“无非一念救苍生”的志向，勇当思想启蒙之急先锋，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。肉体已逝，理想仍在。立志，我们也应向先辈看齐，在新时代胸怀国家富强之大志，趁年华奔赴新天地。电视剧中，以陈延年和陈乔年烈士命名的延乔路通向繁华大道，现实中，志向之帆，引吾辈步入理想殿堂。

且将理想试新茶，怀义趁年华。宋教仁曾说“白眼观天下，丹心报国家。”孜孜矻矻的“北斗女神”徐颖以星海为信，以家国为义，攀理想高峰；天才少年曹原守家国之义，以科技为刃，直指理想星空。鲁迅先生曾悃寄厚望，盼吾辈少年不啻微茫，造炬成阳。然这一切，亦必先做鲁迅先生口中“为民请命的人，舍身求法的人”，胸怀家国大义，不失少年理想。

北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表，我泱泱中华，永立东方。新时代我辈之青年，与潮头自展风华，以家国之义开道，秉承新时代使命与担当，终将见鹰隼初飞，风尘翕张，乳虎啸谷，百兽震惶。吾辈幸生于华夏，亦将以理想之心、家国之义怀天下，不负期望，亦主沉浮。

近日，众多流行歌曲如潮水般席卷了社会各界，众多单曲中，《年少有为》更是凭借着较高的人气，成功占领了街头服装店与商场的音箱，现在可以说是男女老少都会跟着哼两句，但又有谁想过，在这歌词背后，又隐藏着什么呢？

其实答案很显然，作词者以自己的经历为素材，谱写成曲，以“假如我年少有为不自卑”表达自己对青春已逝的悲慨与后悔，同时又是对后人的警醒，意在激励青年奋斗，少年钻研，让青春不留遗憾。当然，也可能这是我的理解。或许有些人已经习惯了浅阅读，可能在他们的心目中，这首歌曲所表达出的不是悲慨而是幻想中的爱情，也许他们已然将这首歌与一些量产型的毫无意义的甚至抄袭歌曲分为一体。

有天我在班里听到有几个人也在唱这首歌：“假如我年少有为……”可此时我却想到：“假如我年少”怎么，你还年轻啊！怎么就假如了？不觉得不协调吗？如果你把这时间拿来看书，不是也能增长知识？难不成人还未老精神就已经“未老先衰”了？这时我便认识到一个，不，是多个问题了，现在大多数人普遍的在某些地方已经“大脑停转”了，没有自己的思维，得过且过，麻木不仁，就举一例子，有一次老师抽到我所在的一列学生放学留下背书，最开始只有两人没留下，可有人看到那两人都偷溜了，便也溜之大吉，这样一个接一个，最后竟只剩下我和另一个同学是背完才走的。这件事虽是看似不大的一件事，却反映了现在普遍的从众心理，但，你总不可能让别人代你过完这一生吧，别人有别人的路，你也有你的路，“跟着大部队走”也要看看是好部队还是坏部队，若是好部队，前途自然一片光明，可若是不幸进了坏部队，那你岂不是就进了土匪窝了吗？

但丁有名言道：走自己的路，让别人说去吧！这句话告诉我们要坚定自己的信念，切勿盲从，要有正确的认知，而年少有为告诉了我们努力要趁年少，那么，若将两者合起来，就是：少年啊，坚定自己的信念去拼搏吧！切莫待到青春已逝再道：假如我年少有为！

人生如一场长跑，许多人跑着跑着忘记了方向，许多人跑着跑着忘记了目标而停止不前，最后仅剩下少数的人即使跑对了方向，也有明确的目标。成功者乃为少数，只因他们做了准备。老教授的提问令学生们摸不着头脑，这也不足为怪，没有动机的前行只会另人难以选择。的确，多少人在乎的昨天，拼命地想把握住今天，却没有考虑过将来。只有树下大帆标上航标，开大马力，梦想才会实现。

著名主持人柴静曾经也仅是一名小记者，当她说梦想当央视主持人时，人们纷纷投来嘲笑的眼光。柴静却只是在心中发下毒誓，从小记者到央视主持人再到影片的制作人。人们在高呼柴静进步速度如此之快得到付出多少异于常人的努力时，柴进却说：没有在深夜痛哭过的人，没有资格去谈人生。痛哭并不是悲观退却，而是使目标更加清晰。忘记路上的艰辛与痛苦，背后的脚印早已深深地记录下你努力奔跑的勇气，执着地奔跑，成功需要目标。

生活或许会给我们开许多玩笑，但这并不代表所有的一切早已成定局，*达人秀舞台上的刘伟，在远帆的时候有时生活的确会给他开个玩笑，但是他仍然坚持，没有了双手她依旧可以奔跑。坚持与勤奋后带给他的是万人瞩目和欣赏，他的目标如此坚定，毅力如此顽强。他说，我要像贝多芬一样，明天太阳依旧高照。努力和汗水只不过是一种过程，最终带来的是胜利的骄傲，我钦佩这种能坚持走下去的人。

理想的十字路口，犹豫不决的是那些没有做好准备的人，做好准备人的人早已身先士卒，脚在泥泞的土里留下了深深的脚印，还有泼洒下来的汗水。身高一米七六的.街球手现如今是*北京的一角球队的队长，打了二十年球。他说：从来没有比较更长的路，因为终点已经在向他招手，从最开始摸门框到摸门梁再去扣篮，身高有限的他付出的艰辛是别人无法想象的。从无人赞助她的球队再到赞助商排队加入，这无法细数的煎熬与孤寂，深夜里只有一个人度过。他说;想好了就别等了，和知了猴一样鸣叫。

远帆需要目标，需要选择，需要理想的信念，既然万事俱备，那么向前跑，迎着冷眼和嘲笑!

今天，学子们坐在考场，向着人生的第二个18岁出发。此刻，祖国亦如正午的阳光愈发光芒万丈。我们有幸处在一个欣欣向荣，朝气蓬勃的时代。青年们成长成才的道路宽广而辽阔。能够奋发有为，是人生的意义所在。不枉生命，不枉国家的培养、父母的养育。每个人都有梦想，可为还需要有为。怎么才能有为。我们需要选择好自己人生发展的方向途径，要把自己的理想、梦想跟祖国最需要的地方结合起来。让梦想在最能发挥自己才干的点上迸发。

1000个人有1000个梦想，有1000条路径。也有1000个结果。敢于有梦想，树立远大的理想。歌曲“北京欢迎你”的一句歌词：有梦想谁都了不起，有理想就会有奇迹。梦想是人生唯一乐观的依仗，是让生命澎湃的源泉，是一个必须时刻带在身边的神奇包裹。曾经有一个叫查克。贝瑞的美国青年，做了这么一个梦：超越贝多芬！并把这个消息告诉柴可夫斯基。多年以后，他成功了，成为摇滚音乐的奠基人之一。梦赋予他豪迈的宣言，也引领他走向了光明的大道。梦启发了他的初心，他则用成功证明了梦的真实与壮美。因为有了梦才有梦想，有了梦想才有了理想；有了理想，才有了为理想而奋斗的人生历程。没有眼泪的人，他眼睛是干涩的；没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。

面对这个光怪陆离的世界，做好选择题。面对各种诱惑，各种的可能，我们需要选择好自己的，适合自己的方向路径。张桂梅老师一生扎根贫困地区，让数以千计的女学生走出了大山，上了大学改变了她们的命运。袁隆平爷爷把自己的理想跟人民最渴望的朴素的'念想结合起来。终生耕耘在田间地头，不怕日晒雨淋，头顶烈日，成功研制出杂交稻。让国人能够吃饱饭的梦想成为现实。

登山运动员喜欢说“因为山在那里”，他们攀登雪峰登顶时分，是多么光耀绚烂的时刻。看他们虔诚地站在峰顶，脸上满是经过冻、伤、烤、炙等交替熔炼形成的沧桑，永远带着孩子般阳光纯净的微笑。等到我们抵达秋天的果园，轻轻地擦去夏天的汗水与灰尘时，我们就可以听得见曾经对春天说过的那句话：我从现在出发，我一定会大有作为，我将收获最美的秋天！

人的一生，其实浓缩来说就是“可为”二字，无数可为的事，人穷其一生有为也只一二三。在乱世中，有人如浮萍般随风而去，有人以自身为路逆势而行。我认为我们只有冲破可为的枷锁，心中坚定着必为，才能有所为。

以俗世标准来看，可为不一定有为，有为不一定可为。可为与有为看似是包含关系，其实也是一种选择，而这种选择正通往了人性不同的道路。为何旧中国能冲出桎梏？为何伟人能名垂千古？都是因为他们以不可为而为之，而于他们来说，他们的所做所为，才是他们心中的必为，是社会前进的必为。

传统封建的中国步入民国，剪掉辫子，摒弃裹脚旧俗，看似国人脱胎换骨，步入了一个“民主”的社会，然而国人视野之浅短，政府之腐败，霸权的虎视眈眈都注定着当时的中国与真正的民主相差甚远。在那时中国的头上，戴着封建思想的高帽，做着现世道德的空梦，如果惰性腐朽了整个社会，那么所有人的心中，就只剩了可为，而没有了有为。

新文化运动，我国觉醒的先进分子们，在彷徨中发出了一声声呐喊，反孔教三纲、腐朽^v^、创文化新风。他们身陷囹圄，在一片黑暗中前进，没人告诉他们什么是可为，但他们内心无比坚定，心中只有必为。被压迫必然要反抗，知公理必然要追求，停滞就必须要寻求新道路。如果为之奋斗的终点是可以预知的，那么奋斗也就失去了意义。因为我们为之奋斗是为了一个结果，而不是知晓了那个结果而奋斗，我们要去可为不是为了有为，而是为了心中的必为。真正地为国家、为人民、为社会发展，哪怕是一点一滴、无人知晓。由此来说，如果被可为禁锢住自身的思想与行动，那么许多有为也就被扼杀于摇篮之中了。

时不我待，古有^v^为中华之崛起而读书，今有袁隆平毕生只为禾下乘凉梦。无数仁人志士投身于革命，逆天下之可为，以热血创征途。没有一个时代是停滞不前的，没有一个社会是风平浪静的，当代青年与其在可为中求安稳，不如去寻找自身的必为，以理想作舟，实践为浆，纵使惊涛骇浪，亦或无人问津，也能有所为。

人们看似拥有许多东西，却从未靠着他们来真正丰富过心灵。无论是一本被买下后又抛之脑后的书，还是收藏了却不再多看的诗歌，人们潜意识里想去体会它，却因种种原因逐渐遗忘。我认为这并不是一个很好的现象，我们不应只是去占有东西，而是应去吸收，使其与自己融为一体。

现代社会经济飞速发展，人们早已不是上世纪一贫如洗、家徒四壁的状态。琳琅满目的商品，不断增长的物欲，或许还有心中一些说不清的购物购买消费欲望，人们所占有的东西越来越多，或是生活用品或是书本等精神层面的东西。但也同样是这个浮躁功利的社会风气，人们总是忙忙碌碌，没有过多的时间精力来接受更多的有益的信息—即使有也大多消耗在游戏或是一些无意义的事上。久而久之，占有的东西除了必要品，其余的不可避免的被“束而藏之”了。

很多时候人们往往意识到了自己应该做什么，但因各种心理而未能去做，久而久之便形成惯性思维，只知占有不知去感悟它。很多时候在看到了许多有意义的东西时，人们明确的知道自己应该去学习、了解，因而才会去购买、收藏、占有，然而或许是内心产生的拖延、懒惰、劳累情绪，人们忘了一开始的初衷，甚至给自己寻找到了“我以后一定会看的借口后”就心安理得的将其抛之脑后。而这种思维一旦产生，之后的每一次都很可能因为同样的原因而产生同样的结果。长此以往，人们的心灵精神不仅没有提升，反而更加堕落。

这种普遍产生的现象可能会带动整个社会的风气向不良发展。当每一个人都是如此，那么对社会有益的东西将会出现的更少，甚至彻底消失。每个人看似拥有许多，实则心灵空虚，没有精神支柱，终将走向崩溃。当这样的人人数不断上升，社会也将出现巨大的问题，影响我们每一个人，最终形成恶性循环。

因此此时的我们更要醒悟过来，意识到占有一件东西并不算我们真正获得了它。当我们只拥有它，这样东西，却不能用它来真正丰富心灵时，即使他再有益，它对我们也是毫无用处，毫无价值的。购买、收藏说到底也不过只是在自欺欺人。因此人们不必因占有的东西多而自豪，而是因以自己获益的多少去衡量它的价值。自会取舍，不要过多追求量，储存的太多反而会令人压力变大、产生退缩感。因此人们应减少无益事物的积累，对于有益事物也应及时去消化吸收，而非寻找借口来进行拖延。同时也不要太过急功近利，企图一口气就学到所有。循序渐进，在偶然间发掘，在最短的时间内去采取行动，日复一日，终将使心灵得到充实。

让我们记住，不要一味的去占有，这只不过是最简单的做法，真正去领悟、去使之与自己融为一体才是你真正拥有了它。

鹰击长空，是因为它不甘*凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。

鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。

无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义。鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析*人的劣根。在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。

无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象。再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。她是当之无愧的乱世中的美神。

不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值。

《可为与有为》议论文3篇（扩展3）

——有为与无为议论文作文 (菁选2篇)

我看见一个美丽的城市，辉煌的民族从这深渊中兴起；在他们争取真正的自由的斗争中，经历了失败与胜利的长久岁月后，我看见这个时代的罪恶，以及自然生出这罪恶的以前时代的罪恶，渐渐自行补偿并消亡！这是狄更斯《双城记》让我记忆犹新的一段话，我有时候很懊恼没有生在革命斗争的时代，他们为民族，为国家所做出的努力奋斗和牺牲是如此的波澜壮阔，我更庆幸生活在建党百年的今天，让我更深刻体会可为与有为给我带来的思考！

古语云：君子有所为有所不为！古语还说：天行健君子以自强不息！放到以前，他能给我激励给我动力，而现在更多的是思考，这个出发点的核心是：这个有所谓有所为不是孤立时代而单独存在，他一定是建立在宏大历史背景之下，不能为了自己的小心思而有所为有所不为，一定是把自己放到国家民族进程之中的有所为！近处，我感受到疫情期间，全党全民族在疫情最艰难的时候，我们一定要服从大局而有所为，同时对于逆时代潮流的流言蜚语坚持做到有所不为，远处，我也能感受到在民族危难，国家建设初期，前辈们无一不是投身到与国家民族发展中的有所为，他们引领引导当时的人们，全力向前！因此可为的固然是事，更是顺应时代，紧跟*的人心可为！

可为之外，我们还一定要有所为！为什么？推动事物向前发展的决定力量是一个人的内在驱动，要居安思危，面临当下，我们处于一个“最好的时代，也是一个最坏的时代”，而有为就是关于选择的问题，所谓你怎样，世界就怎样！外在的我们国家我们的党给我们创造了可为的环境，我们一定持有为的心态和态度而正向有为，而不是人云亦云悲观狭隘的惧怕，悲观，躺*的心态而碌碌无为，这必将被放进时代的垃圾堆！

俱往矣，吾从事眼镜零售二十年有余，更能深刻感受到这个时代给予我的可为，良好的营商环境，和谐的亲商氛围，让我们在园区这块火热的土壤上大有可为，同时，我们也清醒的认识到人们物质改善，精神追求的提高，我们也要在经营思路，服务质量上，专业水*上要有为，才能让晟昌这个招牌得到更多的人认可！时值六月爱眼日，我们推出爱眼月主题的全月视功能检查免费，全员加强学习，为所有需要近视防控的你我他提供更加详实的解答！这是我们必须要做的！

综上，我们知道：

“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”我们在大有可为的时代，用心方，去有为的主动的创造属于我们的未来！

“君子有所为有所不为”，千年前的孟子一句话震铄古今。有所为，有所不为，正是古往今来有志之士的人生抉择。

什么是有所为?有所为就是应该去做，无论前途如何，只凭借一个良心，去行正义的人生。“崔杼弑其君”，太史一家秉笔直书，虽惨遭屠戮，亦不改其志;礼崩乐坏，诸侯纷争，孔孟却为了匡扶正义奔走呼号，知其不可为而为之。时间回到近现代社会。谭嗣同血染菜市口，一声大笑，九州同悲;遇罗克殒命枪口下，真理之音，癫狂华夏。他们不知道自己的所作所为会带来危险么?他们当然知道。但是他们胸中有难以遏制的冲动和勇气。人生不只是吃喝玩乐，不只是唯唯诺诺，没有了理想，没有了对正义的坚持，人就不能称为人，就失去了人的高贵，永远苟且度日。这便是有所为。

什么是有所不为?有所不为就是对于邪恶之事划开界限，对于不能做之事，不该做之事，对于违背良心之事，如果不能反驳，就保持沉默，如果不能沉默一定不能为恶。人是有底线的，而且所有的人都是一体的，对一个人的不公就是对所有人的不公。你以为邪恶与你无关，可是谁又知道蝴蝶的一双翅膀却能掀起巨大风暴呢?“起初他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话;此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话;再后来他们追杀^v^徒，我不是^v^徒，我还是不说话;最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”犹太人的悲惨命运殷鉴不远，正是“平庸之恶”使得本来正常的德国人沦为了杀人不眨眼的恶魔，面对邪恶放弃自己的良心，总觉得与己无关，自己在执行命令，可是你不知道，你其实已经在为邪恶推波助澜。

有所为是对正义的坚守，有所不为同样是对正义的拥护。在一片漆黑之中，倘若有人能够刺破黑暗，请不要蒙上双眼，不要让醒来的人无路可走，不要让鲁迅发出“救救孩子”的悲鸣。正义是牢不可破又脆弱无比的，它需要每个人呼唤自己的良心，在有所为有所不为的选择中成就人的高贵。面对生活的抉择，有所不为往往意味着放弃许多具体的利益，很多人因此蒙住了自己的良心而随波逐流。但是有些人却像晨星一般照亮黑暗的大地，对于这些人，如果我们不能帮助他们，请保持沉默好么?

天下事可为者多矣。陈胜可久为佣工，忍受欺压，无须发“王侯将相，宁有种乎”兹振聋发聩之抗争强音，终老田园，虽子孙穷苦而无官府追杀之虞。邃料其揭竿而起，为秦王朝敲响灭亡丧钟。太史公列传相传，陈胜呉广，青史彪炳，此乃大有为也。

周公恩来，大江歌罢，法兰西归，黄埔军校，党国器重，蔣校长以高官挽留却弃履，^v^以艰难备尝而献身。

泽东^v^，^v^中央代理宣传部长，其位何其煌煌，万户侯视若粪土。一袭褴褛衣，八百穷苦人，奔向井岗山，创立新中国！

毛周诸先贤不可为小家个人之成功，率千万劳工有为大家新中国之建成，是知不可为而为之，大有为也！

或曰：上所述者，巨人之类，凡夫俗子何可仰之？

否！雷锋其人，普通战士，坐在车厢，可正襟危坐，亦可闭目养神，更可啜若茹饴，怡然自得，不失军人风范。而其“出差坐车一千里，好事做了一火车^v^，平凡而伟大。人再普通，境界髙尚，服务社务，忠于人民，无论何地，诚大有为也。

乱曰：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，此乃古训，为利益奔波，可为是也，无可非也。然天下大同若尔虞我诈，以邻为壑，贫富两极，欺压重演则遥遥无期矣。

唯陈胜^v^王侯将相宁有种乎^v^之怒吼，周公^v^难酬蹈海亦英雄”之昂扬，^v^“数风流人物还看今朝”之气概，雷锋^v^做共产主义的螺丝钉”之精神，新中国人民当家做主之社会主义制度种种，兹人兹家兹国兹民族，在一光辉思想引领下，方可大有为也，非有为一人一家一国一民族，将有为于世界之大同！

什么是精彩？做一个有为的青年？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？它们都是精彩，每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。

五月四日是青年人的节日，每当这时，正值青春年华的我都会思索，该怎样度过这一天？我想这正是54五四青年节的意义所在，它纪念的是一个日子，弘扬的却是一种精神。

青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。我们斗志激昂，正投身于改革开放和社会主义现代化建设中。

进入绚丽的花季，再穿过忧伤的雨季，然后我们踏入了五彩缤纷的青春世界。于是，我们张扬，我们痛快，我们狂傲，我们如冰心说过：世界之所以有我们是因为它需要变得更美，青春的我们生命中有够多的云来造成一个美丽的黄昏。然而在生活——这个令人费解的局面前，很多事情我们无法左右，无法改变。于是，当暴风雨来临时，有些人俯首称臣，有些人逃之夭夭，但最终仍被吞噬。终于我明白鲁迅先生为何要呐喊，只因惨相实在无法目睹，尤其是青春的我们，肩负振兴中华的青年竟在小小的挫折面前而跌倒，成了生活中的苟活者。

前途是光明的，道路是曲折的，只要进行持续的拼搏奋斗，我们一定能够创造出新的历史奇迹，一定能够谱写出新世纪的“青春之歌”、“理想之歌”，一定能够为我们的祖国做出更大的贡献！

青春朋友们，党在召唤，时代在召唤，让我们以崇高的理想，创新的意识，无畏的勇气“发挥青春的智慧，风采和力量吧！我们是五月的花海，就该用青春拥抱时代；我们是初开的太阳，就该用生命来点燃未来，做一个有为的青年。

中国近代思想家、戊戌变法领袖之一梁启超先生在其名篇《少年中国说》中写道：少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。意思就是国家要发展壮大需要靠有知识、有理想、有抱负的青年才俊，青少年强大了独立了，国家就能富强独立了。这说明中国青少年的教育非常重要，加强青少年的教育工作是当前教育工作的重中之重。

少年强则国强。我们过的节日很多，每个节日不只是有文化价值，更有历史意义，其目的就是为传承中华民族文化，就是为了牢记革命传统，就是为了民族复兴。比如“五四”“七一”“八一”“十一”每个节日都有重要意义。所以，我们不提倡过洋节，过好我们自己的节日更有政治意义和文化意义。我们的歌曲有很多，但《义勇军进行曲》《没有^v^就没有新中国》等红歌值得永远传唱，也永远有传唱的价值。我们读的文学作品很多，如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》等，但是优秀的红色文学作品尤其要认真阅读都要认真解读。认真学习中国传统文化和中国优秀文学作品，就是要让我们的青少年了解我们的文化，传承我们红色传统，了解是前行的动力和基础。

少年进步则国进步。中国革命经过抗日战争和国内战争等多次战争的洗礼，我们不只是积累了丰富的斗争经验，也牺牲了很多革命烈士，如^v^、夏明翰、方志敏、杨靖宇等，也树立了很多值得我们学习的榜样，如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年等等，他们不只是滋养了我们一代又一代革命青年奋勇前进，也激励了我们一代又一代革命青年去不断为革命奋斗终生。没有少年就没有中国，我们只有不断教育一代又一代革命青年为了革命事业坚持革命信仰，坚守为人民服务的初心，我们的青年才能满怀信心为革命奋斗，或走在去革命的路上。

少年胜于欧洲则国胜于欧洲。中国是一个开放的中国，永远不能闭关锁国。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国取得了举世瞩目的成就，我们在全世界有了“可为”的基础和条件。比如，在去年初发生新冠疫情后，中国无论在疫情防控，还是在疫苗研发上面，甚至为全球遏制疫情所做的努力和贡献上，都走在了世界的前列，我们完全有能力为世界作出更大的贡献。少年富中国富，少年强中国强，少年进步则世界进步。让少年站在世界顶峰，人类就会不断文明进步。

有智慧的人，会去寻找新的解决之道，换一个方向接近目标；有勇气的人，敢于质疑前提条件，看看哪些不可为是一捅就破的窗户纸。

出发点不同，却殊途同归，都是为了将不可为化为可为，从可谓中创造更多有为。我们这一代人，似乎注定要跟更多不可为而^v^。首先，竞争的确更加惨烈了。

努力并不是*等的，有劳动经济学的研究表明，在直辖市、省会城市投资教育，产生的经济回报比在三四线城市、农村要高。海淀家长拼命鸡娃，背后也有理性的因素——初始条件越好，投资教育的收益越大。

到头来，本来就生在罗马附近的人，正在更快地奔向罗马。

其次，外部环境也更加严苛。曾经，我们相信月球之后就是火星，相信可以翻过长城走向世界，相信只要在狮子山下相遇，总是欢笑多于唏嘘，相信全球化将会提供答案。

再者，不宽容的声音也在增加。表现得不够有为是危险的，某企业的工作群里，12点之后睡觉的实习生甚至遭到同事嘲弄，总有人自作主张，帮时代的`闹钟多拧几道发条。

承认一些事情不可为同样要受批评，年轻人抱怨几句内卷，辍耕之垄上，幻想一下躺*片刻的燕雀之志，都要挨一通批评。

该如何是好？有问题，就会有答案，无非就是三条：一是重新审视公*与效率之间的取舍。社会中的价值取舍，从来不是正邪较量，而是两种正确之间的权衡。要富裕，就要容忍贫富差距，为了营商环境甚至可以抬高执法的枪口；要地方提供足够的基础服务，就要容忍土地财政，一桌酒席引来两个客人，就别怪找米下锅的路子太野。

但是，总会有那么一步，我们面临的主要矛盾改变了，需要找到不同的解答。二是看到世界的广袤。世界上并非只有中美两个国家，好望角发现了，没必要在期货死海中流连。有的人说，我们需要脱离旧世界的评价体系，另起炉灶制定规则；也有的人说，我没有这么大的奢望，只是夹缝中乞活。但是，不论如何，也没必要因为世界上一个国家发生的事情，跟自己的同胞对立起来互相攻讦，世界还很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。

三是包容不可为的声音，创造条件让不可为转化为积极有为。诸葛丞相本是卧龙岗上闲散的人，有了三顾之恩，有了大胆授权，才能从潜龙勿用转化成飞龙在天。一味要求奉献、不准抱怨，年轻人就是躺*了的划水人；倾听反馈、共享成果，才能找到共图大业的建设者。

明知不可而为之，是莫大的勇气，可用来修身；将更多不可为变成可为，是过人的智慧，能用来领导一个团体；让更多的人能够有所作为，则是真正可以治国*天下的本领了。

这些本领，每个时代总有人需要具备，为何不能是你我？

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这可能是对壮士最好不过的描述了。

我们不需要每个人都成为壮士，每个人都成为项羽，但我们要传承他们的精神，要养成一种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的坚劲之感。我们并不用每个人都成为男子汉，女汉子，但我们一定要坚守自己内心的正道，要守护内心的正义。

“苟利国家生死以，岂因祸福避去之。”古有岳飞、戚继光，尽管最后都不完美，但他们的一种精忠报国为国、而国而战绝不退缩的精神，应是我们每个华夏炎黄子孙都应具备的。不要在意利益，一味地逃避苦难，“两弹元勋”邓稼先，中国科学带头人钱学森等人，当年不管不顾外国开出的优越豪奢条件，坚决回到中国为国效力，我们每个人都要为国而奋斗，要建议向伟大的先人一样。

“千磨万击还坚劲任尔东西南北风。”大家还记得司马迁吗？他当时因政治原因被判入狱12年，在狱中，他饱受摧残。饥饿寒冷、毒打走骂，如暴雨般倾打在他的身上，他没有选择屈服，没有选择一走了之，他隐忍住了，并在狱中奋斗，撰写出了一部惊天巨著。著名医药学家李时珍，二十几年风餐露宿，却坚持实地考察，绝不弄虚作假，最终将大江南北大多数草药都收集于名下，撰写成了《本草纲目》，是我国古代医学得到了质的飞跃。可能当时他们被许多人不理解、不赞成，遭到冷嘲热讽，但他们的成就证明了坚持到底、不畏艰辛就是胜利的道理。

“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”古有“致远舰”舰长邓世昌，他不惜生命，带领舰队毅然撞上向敌军。他的生命是终止了，逝入了那滚滚历史长河中，但他的清气，他的成就还在，他永远活在我们心中。同学们，让我们做一个坚毅自强的人吧，不用在意别人的看法，循着内心，不用做出撼天动地的事，做好自己，不用刻意崇拜模仿名人们，活出自己的精彩。

在学习中，我们只管埋头刻苦专研。“陈力就列，不能者止”这个世界的残酷性不言而喻，只有当我们有真才实学，能为社会做贡献时，我们才不会被社会所抛弃，所淘汰。

让我们携起手来，好好学习，好好工作，为中国的伟大复兴添砖加瓦，为我们后代打造一个和平美好的生活环境而努力。

有这样一句台词“这世上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生”。托尔斯泰又言“人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活”。在我看来，在小我之境，活自由本色，怀大我之心，为他人而活，这才是精彩而有意义的人生。

生为小我，我们都应极力探寻自己热爱的生活。正如三毛曾言：“世间的万物，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都要去尝一尝。”生为一个个独立而特殊的个体，我们都有权利去探寻一种适合自己的生活方式，它不一定是尽享世间荣华的奢侈玩乐，也不一定是寄寓山水的田园归隐，这全取决于你内心的体验，无论何种方式，只要是自得其乐，便为佳选。

正如海明威所说：“每个人都不是一座孤岛，”我们都是社会的一部分，我们是大我的存在，需要考虑并践行大我的价值。三十年里风和月，见证了雪域邮路上的其美多吉作为普通邮差的忠诚与奉献；一座海上孤岛，默默接受了王继才夫妇32年的坚守和热爱；一架飞行中突遇前挡风玻璃爆裂的客机上的119名乘客，歌颂着这位沉着冷静的英雄机长刘传健带给他们第二次生的机会……这一个个*凡岗位上的小人物，以自身的大我行为，一次次让国人泪目。心中有他人，做到为他人，这是大我的要求。

而反观当下，将小我挥洒得淋漓尽致者比比皆是，真正践行大我者却少有人在。香港的一些动乱分子截游客，拦机场，心中全无规则法律可言，唯有自私小我在作祟。近期火爆的一些小视频主播，为博更多观众，不惜“伪装”扮嫩圈粉，更有甚者模仿危险动作为一时关注而让无辜的孩童天真模仿而丧生。诚如冰心所言“墙角的花儿，你孤芳自赏时，天地便小了”。小我到大我的跨度很大也很难，不可能一蹴而就，唯有割舍一部分小我才能更好地促成大我。

而大我也并非不可享受幸福的小我。正如央视知名节目《朗读者》的'主持人董卿，台上的她知书达理，温文尔雅，谈吐不凡，自有一股读书儿的仙气儿，台下的她每天至少坚持一小时的阅读，她将此作为一种享受，是她用喜欢的方式过着日子，也活出了自有快乐的小我，同时还能更好地促成大我，为传播更多更好的知识服务。这是小我铸大我的生动写照。

生为小我，寻找自身所爱；活为大我，照亮他人之境！

《可为与有为》议论文3篇（扩展9）

——欣赏与占有议论文

有智慧的人，会去寻找新的解决之道，换一个方向接近目标；有勇气的人，敢于质疑前提条件，看看哪些不可为是一捅就破的窗户纸。

出发点不同，却殊途同归，都是为了将不可为化为可为，从可谓中创造更多有为。我们这一代人，似乎注定要跟更多不可为而^v^。首先，竞争的确更加惨烈了。

努力并不是平等的，有劳动经济学的研究表明，在直辖市、省会城市投资教育，产生的经济回报比在三四线城市、农村要高。海淀家长拼命鸡娃，背后也有理性的因素——初始条件越好，投资教育的收益越大。

到头来，本来就生在罗马附近的人，正在更快地奔向罗马。

其次，外部环境也更加严苛。曾经，我们相信月球之后就是火星，相信可以翻过长城走向世界，相信只要在狮子山下相遇，总是欢笑多于唏嘘，相信全球化将会提供答案。

再者，不宽容的声音也在增加。表现得不够有为是危险的，某企业的工作群里，12点之后睡觉的实习生甚至遭到同事嘲弄，总有人自作主张，帮时代的闹钟多拧几道发条。

承认一些事情不可为同样要受批评，年轻人抱怨几句内卷，辍耕之垄上，幻想一下躺平片刻的燕雀之志，都要挨一通批评。

该如何是好？有问题，就会有答案，无非就是三条：一是重新审视公平与效率之间的取舍。社会中的价值取舍，从来不是正邪较量，而是两种正确之间的权衡。要富裕，就要容忍贫富差距，为了营商环境甚至可以抬高执法的枪口；要地方提供足够的基础服务，就要容忍土地财政，一桌酒席引来两个客人，就别怪找米下锅的路子太野。

但是，总会有那么一步，我们面临的主要矛盾改变了，需要找到不同的解答。二是看到世界的广袤。世界上并非只有中美两个国家，好望角发现了，没必要在期货死海中流连。有的人说，我们需要脱离旧世界的评价体系，另起炉灶制定规则；也有的人说，我没有这么大的奢望，只是夹缝中乞活。但是，不论如何，也没必要因为世界上一个国家发生的事情，跟自己的同胞对立起来互相攻讦，世界还很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。

三是包容不可为的声音，创造条件让不可为转化为积极有为。诸葛丞相本是卧龙岗上闲散的人，有了三顾之恩，有了大胆授权，才能从潜龙勿用转化成飞龙在天。一味要求奉献、不准抱怨，年轻人就是躺平了的划水人；倾听反馈、共享成果，才能找到共图大业的建设者。

明知不可而为之，是莫大的勇气，可用来修身；将更多不可为变成可为，是过人的智慧，能用来领导一个团体；让更多的人能够有所作为，则是真正可以治国平天下的本领了。

这些本领，每个时代总有人需要具备，为何不能是你我？

我们这一代都是生在社会主义新的和*年代，我们能幸福快乐的地在这个环境中不断的成长，这些全都得益于我们伟大的党的正确领导。因此我们每一个人都要怀着一颗感恩的心去热爱党，支持党，拥护党，报答党。

每天，我们能坐在这宽敞明亮的教室学习，有着美丽的校园和辛勤工作的老师。这些都是党给予我们的，是党为了我们的学习不断的努力与付出。说到这里，我的眼前不禁显现出汶川大地震时党为了灾区儿童不耽误学习而忙碌的身影，我们党对灾区儿童伸出了援助之手。为他们带去了安全、温暖和祝福。全国的党员们也纷纷为他们捐钱捐物。这一幅幅感人的画面是我一辈子都不会忘记的场景，正是党在事情的危急关头，从人民的角度出发，关心人民，爱护人民，所以我们才会拥有美好的成长环境。

我能出生在党的怀抱中，是我一生中的幸福。

每当*高高的升起，我心中一片汹涌澎湃，雄壮的*声中有力的音符告诉我肩负了中华民族伟大复兴的光荣历史任务。我心存感激，能够生活在物质文明如此丰富的今天，老一代革命前辈以鲜血换来了我们今天无比优越的生活，因此我更具有紧迫感，我一定要努力学习，以旺盛的精力投入学习当中，不怕苦，认真刻苦，坚苦扎实。我们是祖国的花朵，新一代领导人就像太阳一样照耀我们的成长，我心寸感激，我要报效祖国。我要去到遥远的.边疆，认真的守卫着我们的国门，我要成为一位科学家，把火箭造得飞得老高，我要成为一个工人，为祖国献上一钉一铁，我要成为一位军事家，指挥着我军把帝国主义的侵略_夹着尾巴逃跑了。啊，我爱你，我心向着你。

同学们，当我们坐在宽敞的教室中学习，你是否会想到我们的学习是在为党而学习呢？党给了我们一切，我们理当为党奉献毕生。作为意气风发的新一代，我们必须肩负起建设祖国的重要使命，励精图治，奋发图强，将我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，让中华民族拥有更加美好、更加辉煌的明天！

《可为与有为》议论文3篇（扩展8）

——小我与大我议论文

中心，是便利、机会、认同等的代名词，因此，人们常常向往处于中心或成为中心。而攻城容易守城难，如何稳于中心，不使自己边缘化，的确是一个难题。

稳于中心需自谦。在日常生活里，不乏有一些容易骄傲自满的人，他们多数是已处于中心或正向中心靠近的“精英人士”。但他们在收获机会和认可的同时却忘记了自谦，因此迷失自我，最终退出中心地带，一蹶不振。而懂得自谦的人，常常收敛自己的锋芒，即使处于中心仍虚心求教，因此稳扎稳打，常立于不败之地。

稳于中心需自省。处于中心的确是一件好事，无论在工作还是学习上，处于中心都会给我们带来诸多便利，但是处于中心并不意味着我们已达到完美，可以停滞不前了，我们还应该努力让自身素质不断提高。这时候，就需要自省来帮忙。处于中心的同时，我们应时常反省自己的不足，加以改正;寻找一下自己还有什么是未达到的，努力争取达到，使自己更上一层楼，稳于中心。

稳于中心需自静。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。处于中心正如身居高层，四周*静、空旷。在一个如此*静的环境中，我们也需要使自己的心灵保持沉静。因为沉静可以帮助我们提高办事效率，沉静使我们心思澄明，沉静使我们进步，远离边缘的喧嚣。

稳于中心需自强。作为新时代的青年，自强是我们生活中不可缺少的品质。一个自强的人会对自己有高要求。他不易满足，只求做到最好;一个自强的人会有远大的理想，鞭策他永不停歇，勇往直前;一个自强的人会寻求美好、*和、沉静……因此成为一个自强的人，自然能稳于中心，做一个常胜将军!

稳于中心是每个已达到中心的人心目中的追求，而自谦、自省、自静、自强则是它的“必需品”，拥有它们，便离稳于中心不远矣，让守城也变得容易。相信，稳于中心，不畏浮云!只缘身在最高层……

《可为与有为》议论文3篇（扩展7）

——全国甲卷高考的作文：可为与有为3篇

孔子认为，君子有所为，有所不为，有所不为而后可以有为。在新的时代条件下，探索究竟是可为重要，还是有为重要，比可为和有为本身，更重要。

可为，意味着可以为。要有一颗敬畏之心。自由不是随心所欲，无论在任何时候，它都是有限制的，只有当规则能把自由约束在一定程度时，这个范围内才是我们可为的地方。只有在可为的基础上，才能有所作为，失去了可为的根基，无论多么有为，都只能是建立在浮云之上的。

忆昔日，秦二世赐死扶苏和蒙恬，不分忠奸，最终将秦帝国亲手毁在了自己的手里；反观唐太宗李世民，在登上权力巅峰后，没有对自己过去的仇敌魏征下手，创造了贞观之治，开启了唐朝的盛世，随后在武则天政启开元，唐玄宗李隆基开元盛世的多次努力下，终于将唐朝推上了比肩汉朝的盛世，成为农业文明的巅峰，使国富民强，万国来朝。试问，如果不是李世民选择了可为，放下了怨恨，唐朝要进入盛世，即使不说是不可能，是不是也要经历一番波折呢？

在可为的基础上，我们同样要开始建构大厦，做到人有所为。

人生既漫长，又短暂。在这条人生跑道上，只有用力跑，才能算是不辱使命，有所作为。道理我们都懂得，那么我们要如何才能有所作为呢？答案很简单，就是要抓住时机，不忘初心，牢记使命，坚定信念，相信自己一定可以成功。要相信自己有成功的可能性，然后再去创造机会，最终赢得成功。也许你起跑线比别人低，也许你不懂得社会运行的规则，也许你只是一个出身寒门的学子，这一切都没有关系，因为在这一条跑道上，每个人几乎每天都会有翻盘的机会，只是他们忽略了罢了。那些叫苦叫累的人，除了少部分在努力奔跑真的有点累以外，剩下的就是自己不想跑，却骗别人说前面没有路了。

所以，我们要明辨是非，对那些有上进心的、但是却力不从心的人给予必要的协助。当然，越是向前跑，我们会发现能够并肩同行的朋友、对手越来越少了，面对这种情况，不必恐慌，不必悲观，因为成功的路上从来都是宽敞的，而且越是往前走，你就越是会感觉道路的宽敞，在这条路上，如果你能够坚持到终点，哪怕你是走过去，你都远远甩别人九条街了。和你一起到的人无非就三种，一种是靠自己的努力拼命奔跑，或者寻找机会坐上便利车上来的；一种是先天就坐在飞机上的，另一种就是虽然不是很用力，虽然找不到机会，但是硬扛着走到了最后，也成功。这三种人，没有好坏之分，因为你们取得的成就是相同的，都是“有为”之人！

相反，如果我们在可为的时候选择了不为，我们就会走向失败。逆水行舟的，不仅仅是学习而已，生活也是如此，以至于人生、国运也是如此。翻开历史的书，清政府选择而闭关锁国，没有在该参与世界的时候主动融入，反而闭关锁国，最终英帝国的大炮轰开了腐朽的清政府的大门，才发现清朝已经远远落后于其他国家，但这个时候只能被迫融入，失去了主动权——在短短的时间内，清朝从一个庞大的帝国变成一个任列强宰割的弱国，这都是因为在可为的时候选择有为的原因啊！因此，我们不仅要在可为的基础上选择有为，还要不断创造可为的机会啊！

可为与有为，代表的是人生的失败与成功，国家的富强与穷弱。

自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。

首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。

其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。

最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。

今天的世界，发展与和平，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和平崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“中国梦”与“世界梦”！

“知足知不足，有为有不为”，来自冰心老人的一句家训。“有为”即追求生命意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为；“有不为”即对不符合正义道德的事坚决不做。

大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。

同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。

再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如^v^要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。

尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之；在不该做的地方，坚持不做，即不为。

青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。

“君子有所为有所不为”，千年前的孟子一句话震铄古今。有所为，有所不为，正是古往今来有志之士的人生抉择。

什么是有所为?有所为就是应该去做，无论前途如何，只凭借一个良心，去行正义的人生。“崔杼弑其君”，太史一家秉笔直书，虽惨遭屠戮，亦不改其志;礼崩乐坏，诸侯纷争，孔孟却为了匡扶正义奔走呼号，知其不可为而为之。时间回到近现代社会。谭嗣同血染菜市口，一声大笑，九州同悲;遇罗克殒命枪口下，真理之音，癫狂华夏。他们不知道自己的所作所为会带来危险么?他们当然知道。但是他们胸中有难以遏制的冲动和勇气。人生不只是吃喝玩乐，不只是唯唯诺诺，没有了理想，没有了对正义的坚持，人就不能称为人，就失去了人的高贵，永远苟且度日。这便是有所为。

什么是有所不为?有所不为就是对于邪恶之事划开界限，对于不能做之事，不该做之事，对于违背良心之事，如果不能反驳，就保持沉默，如果不能沉默一定不能为恶。人是有底线的，而且所有的人都是一体的，对一个人的不公就是对所有人的不公。你以为邪恶与你无关，可是谁又知道蝴蝶的一双翅膀却能掀起巨大风暴呢?“起初他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话;此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话;再后来他们追杀^v^徒，我不是^v^徒，我还是不说话;最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”犹太人的悲惨命运殷鉴不远，正是“*庸之恶”使得本来正常的德国人沦为了*不眨眼的恶魔，面对邪恶放弃自己的良心，总觉得与己无关，自己在执行命令，可是你不知道，你其实已经在为邪恶推波助澜。

有所为是对正义的坚守，有所不为同样是对正义的拥护。在一片漆黑之中，倘若有人能够刺破黑暗，请不要蒙上双眼，不要让醒来的人无路可走，不要让鲁迅发出“救救孩子”的悲鸣。正义是牢不可破又脆弱无比的，它需要每个人呼唤自己的良心，在有所为有所不为的选择中成就人的高贵。面对生活的抉择，有所不为往往意味着放弃许多具体的利益，很多人因此蒙住了自己的良心而随波逐流。但是有些人却像晨星一般照亮黑暗的大地，对于这些人，如果我们不能帮助他们，请保持沉默好么?

人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信。

朋友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一*常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友，你可以如此普通、*常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行。

那么，就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞；如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重；诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光。俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是*古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

同学们，让我们手挽手，真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记*下的誓言：努力学习，报效祖国。

“赠人玫瑰，手有余香。”让我们带着诚信，与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我自豪！

《可为与有为》议论文3篇（扩展6）

——中心与边缘议论文3篇

余于近人，最服左文襄公，“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”，这位晚晴重臣39岁在长沙一战成名，能力和脾气一般大，乃有“国不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”之举荐。后来，左宗棠战马尾、*陕甘、收新疆，居功至伟，成为那个时代“高考落榜人”*丝逆袭的巅峰。评其一生，扛起棺材率部收复新疆，就没打算活着回来，大有“明知不可为而为之”的豪气，因为有了这股豪气和锐气，才奠定了他在西北的大有作为。

在“可为”与“不可为”之间，是抉择。人的一生，贵在选择，也难在选择，成败也在选择。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，就选择了不因个人祸福而规避为国献身；鉴湖女侠秋瑾的“谁言女子非英豪，夜夜龙泉壁上鸣”，就选择了非同一般相夫教子的女字生活，以血荐轩辕；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，就选择了“各国变法，无不从流血而成，今*未闻有因变法而流血者。此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”……无数的先哲先烈，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，若惧生死，可“不为”，不惧生死，活成了这个民族的一束光。去年武汉保卫战中逆向而行、白衣执甲的医护人员，出发前一封封按满手印的请战书，诠释着我想“有为”，可放下生死而作为。正如电影《无问西东》中透射从的每一代人都有每一代人的良知、情怀和担当。

坊间有一句俗话：“人不要脸，百事可为”，在“为”与“不为”之间，要有底线、有界限，“法无授权不可为”，可为的一定是符合法律和公序良俗，否则当不去为之。“廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水”，就是*传统读书人的底线，即“知耻”。做“可为”之事方能“有为”，否则就是胆大妄为。

时逢百年未有之大变局，风云激荡，世界越来越充满不确定性。有人说西方文化的核心是自由，东方文化的核心是秩序，事实已经宣告福山的《历史的终结》并未终结，在后疫情时代，秩序正在成为人类战胜不确定灾难的法宝。那么，形式上的摧枯拉朽后，那些珍藏在人类历史长河中的优秀品格依然煜煜生辉。伟大的时代，我们当积极有为，大有可为，大有作为，对全人类、对我们共同生活的这个星球的一切生命充满共情，一起去成为不导致雪崩的雪花。

鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。

鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。

无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义。鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根。在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。

无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象。再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。她是当之无愧的乱世中的美神。

不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值。

孔子曾言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”诚哉斯言，只有心存敬畏，才能做到行能有为。

为何？只因心存敬畏，对于个体与集体都大有裨益，而失去了敬畏，便会如奥地利诗人里尔克所言“灵魂没有庙宇，雨木便会滴在心上”。韩信失去了对君臣有别的敬畏，狂傲流于言表，最终因“大王能将兵10万”而自己“多多益善”遭到刘邦猜忌而被杀害；同样，正因为有了礼的有畏，孔子高擎文明之火，“知其不可为之”，将礼乐之光洒向人间，使儒学泽被后世。

个体如此，集体亦然。从北美的龙卷风到西班牙的暴风雪，从SARS到新冠肺炎，人类因无畏自然所带来的后果正以同样的方式反馈给人类；而当人类怀有对自然的敬畏时，自然的回报也是慷慨的。无论是都江堰借助地势特点和岷江的洪涝规律成就“天府之国”，还是珠三角变洼地为宝获利颇丰，其共性都是如此。

言及此，敬畏的重要性明矣。那么，该如何做到心存敬畏呢？

首先，明白何时敬畏。敬畏是不逾矩，是无畏基础上的坚毅与自信，而不是“摧眉折腰”般的毕恭与逃避。然而，那些过分敬畏的，最终只能是畏首畏尾，一无所成，无论是王安石对神宗的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的劝导，还是曾经的电脑“蓝巨人”IBM因畏惧创新带来的损失最终失掉自己的市场，都是对过分敬畏带来后果的力证。

其次，明白该敬畏何。这是调和敬畏与无畏至关重要的一杆秤。康德早已表明：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”此言得之，当畏德，畏法，畏自然，而除此之外的那些陈规陋俗便可摒弃。

揆诸当下，这是一个光怪陆离的时代，失了道德，失了敬畏。正如勒庞在《乌合之众》中所言：“我们比任何时代都聪明，也比任何时代都轻飘”。以“出丑就出彩”为信条的审丑文化不断冲破道德底线，以集体为遮羞布的键盘侠们在轻看法律，肆意妄为。“大师在流浪，小丑在殿堂”，娱乐将文化推翻，当李小璐直播带货人气依旧时，国家的“衣食父母”钟南山，袁隆平却因谣言上了热搜。若不重拾敬畏之心，人们便会一直陷入“造神再毁神”的死循环中。

吴淼在《他希里亚故事集》表示“当你觉得世界充满阴谋与黑暗时，是因为你引以为豪地与世界为敌。”以此为鉴，在无畏的基础上选择敬畏，如此便能身兼矛与盾，做到行能有为。

中心是令人向往的地方，每个人都渴望成为中心，因为在卡耐基先生的著作《人性的弱点》中曾提到过，人有八种需求，其中一种便是显要感，处于中心地带的人往往倍受别人瞩目，因此人们都向往中心地带。

处于中心地带有好的一面，它可以让你的显要感得到满足，而处于中心地带的人他会需要别人的认可，从而不断提升自己，趋向于完善的自我。

我有一个初中同学，成绩极好，每次考试放榜他都名列前茅。我询问他致胜的秘诀，他回答：“倍受瞩目的感觉极好。”他的成绩一路上升，未曾下降过，我想这便是中心地带对一个人的督促力的作用吧。

当然中心地带也有坏的一面，它是一把双刃剑。

中心地带令人向往的原因无非是因为它满足了人的显要感。于是我想，当一个人处于中心地带时间过久，他便可能对显要感有了一种病态的需要。这意味着什么?显要感是通过别人的认可和关注而被满足的.，这意味着对显要感有一种病态需要的人可能过于在意别人的想法。

一位著名的心理学家武志红曾在一篇文章中提到过：人之所以会在意别人的想法，想知道别人想什么，是因为想利用别人满足自己的某种需要。而如果太在意别人的想法，忘记自己的本心的话，便会迷失自我，不知不觉被别人牵着鼻子走。我想，如果太在意别人所想，一个人便会在中心地带迷失，最终边缘化。

边缘是否意味着坏呢?答案是否定的。我认为好的“边缘”也是一种“中心”，即“自我的中心”。即在这个“中心”中，主体和客体都是自我。朱自清先生在《荷塘月色》中有一段令我记忆犹深的描写：一个人走在路上，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人，白天里一定要说的话，一定要做的事，现在都可不理。

朱自清先生是因为拜托别人想法的拘束，才会有这般祥和的心境吧!这般质朴而又别样的意境，我想这正是边缘的魅力所在了。

在这嘈杂的尘世中，无论你是处于中心被众星捧月，还是在边缘充当一个审美的客体与主体，只要有一颗健康的心态，勿忘初心便可以成就自我。

字面理解，可为是指我们通过自己的方法能够达成，比如爱护环境人人有责，遵纪守法尊老爱幼，这些都是我们可为之事。有为是指我们通过自己的努力，在某方面达到一定的高度，或达成一定的成就，比如年轻有为。

可为是有为之始，若要有为必要可为。无论我们在做什么，亦或是研究什么，都必须先了解其可行性，然后再通过自己的努力为之深掘，最后量之积累，终成质变。世上名人流芳百世者甚多，寻其生平，皆是在某一方面，甚至好几方面有过深入研究和重大成就，譬如李时珍、祖冲之；除了部分年少成名，在青年时期就已经功成名就，还有很多大器晚成者，在花甲、古稀之年才得以名扬天下，如杜甫。故人必先经过对生活的钻研，有着深刻的理解，才有可能成就功业，才能有为。

有为是可为之升华。不是所有的事情努力之后都能成就不朽伟业，获得令人羡慕的成就，其实我们每个人的起点都是一样的，都是从娘胎里带着脐带呱呱坠地。出生家境再怎么优渥，败家之人依然不少，而出生之后家境很差的，也有很多通过后天努力，获得了自己想要的生活。我们看到，近些年有很多科学家为了祖国的崛起，而奉献自己的一生，俗语云“侠之大者，为国为民”，此等功勋卓著者必是有为。而那些无数的劳动者，我们彼此不识，但也可以惺惺相惜，我们做的事虽然没有国之重器那样显著，但依然是为祖国和民族崛起复兴的不可或缺的一部分，无我等之努力，亦是难达成复兴之宏愿。

但无论是可为还是有为，都是我们在为幸福和理想奔波前进途中，必然踏上的基石。前路漫漫虽阻，亦不能阻挡我们拼命争取，为之奋斗，而过往烟消云散，但那些凹凸不平，坚实踏过的每一个脚印，都实实在在的印刻在人生这条路上。

人生若是有为，自是万丈豪情，锋芒毕露。倘若无为，那便做好自己可为之事，涓涓细水亦能长流，百川千泾终汇成海，只要我们做好当下事，就算最后没有获得别人的认可，也一样是自己生命中最出色的人。

望你我皆可为，望你我皆有为。

当青丝成雪，桃红柳绿只剩得西风白发；当影由风逝，春花秋月也徒留下一缕残霞；当叶萎蒂落，玉树琼枝都遗失在海角天涯，人生还剩下什么？人生的真谛又是什么？我静静地思索……

我想，真正的人生不是李煜的“四十年来家国”，对“三千里地山河”，叹“几曾识干戈”，而“垂泪对宫娥”；也不是杜牧剪碎了《后庭花》十年一觉下的扬州一梦；更不是项羽的“力拔山兮气盖世”，而最终逝于刘邦的《大风歌》。人生的真谛其实就是——生而有为。

生而有为，它是秋天里的枯枝，而不是春天里的落叶，它曾用微笑迎接过春雨，挽留过春风；用歌声歌颂过夏日，谱写过生命的进程，然而那个秋，晚风拂过，它开始凋零，但枝头却定格了永远的绚丽——作为树枝，它完成了自己的使命。

生而有为，它还是矫健的雄鹰，而不是哆嗦至死的寒号鸟。它曾用有力的翅膀托起过天空的蔚蓝，抚过大地的辽阔；用锐利的眼藐视过山的巍峨，洞悉每一个角落。当生命即将画上一个句号之时，它会毅然选择一方水潭，激起一圈圈荡不开的涟漪——作为一只鹰，它也完成了自己的使命。

而李煜无为，作为一代君主，他断送了自己的家园；杜牧无为，作为一个才子，他却终日蹉跎；项羽无为，他用自己的江山凄美了别人的山河……

当岁月的风吹老了生命的容颜，我希望当它卷走每一片生命的叶后，挂上枝头的是有为的人生。

《可为与有为》，在我的理解里，就是平凡与出彩之间的界限。”可为”是活着，是折衷，它带着对生活蒙太奇般的眷恋，凌乱而琐碎，为小确幸蹉跎；“有为”是天下熙熙，我为利来；敛翼待时，候风云而后动——只为了那一方成就。

两种生活方式，都对，也都有。这一年没少听过打工人、内卷、躺平诸如此类的话语，太多苦难了，这个世界变成你不值得拥有的样子，但你不见得非得为了面对他而生出另一个面孔。另一边来说，自懵懂到开智多年来也没少喝陈年鸡汤，每每用最彪悍的热血止住眼泪，间歇性奋斗。

其实每个人都知道，是“可为”还是“有为”，能够实现有为的人一直占极少数，我同意，大多数人人守着“可为”踏实的过一生。我眼里也是一样，或许很多人都在追求自己的“有为”，我则认为“可为”才是开启一切的土壤。

每一个带给世界巨大影响的人们，必定诞生于人群之中，过着与所有人一样的忙碌生活，踩着同样摇摇欲坠的土地，偶尔感叹前途茫茫，时而被机会当笨蛋抛弃，然后靠着拙劣的本事，变强。正因为有“可为”的平凡，才能一步步奠定未来。有的人认为当好一个好爸爸就是英雄，有的人能守着某种责任过上半辈子他也是英雄，有的人乐衷于为了自己的兴趣活在角落，在他的领域躬耕，也是英雄。每一个平凡人，他或许人生阅历不多，学业知识不精，不那么厉害，没那么多野心，但也可以通过自己的生活，碎碎念着，向大家描绘着他眼中别致美好的世界，可以带给人们哪怕只是一个人，一点点的触动，一丝丝的温暖。

外面有那么多酷炫忙着拯救世界的超级英雄，他们无时不刻不散发着光和热，无时无刻不耀眼。但我，和所有的“可为”的人们，只希望慢慢悠悠，悄声无息，带着善意与惶恐，面对这个世界。

有为者，他们是不从众的，他们从我们身边走出，背负着某种包袱，并从困难的步伐中找见昂藏的勇气，而“可为”的我们会持续朝着阳光走，影子就会躲在背后，他们的道理相同，刺眼，但都是对的方向。

孟子说，知其不可为而为之是为有为。我说，有为可不可为，皆事在人为。