占有不可取，领悟才是真

人们看似拥有许多东西，却从未靠着他们来真正丰富过心灵。无论是一本被买下后又抛之脑后的书，还是收藏了却不再多看的诗歌，人们潜意识里想去体会它，却因种种原因逐渐遗忘。我认为这并不是一个很好的现象，我们不应只是去占有东西，而是应去吸收，使其与自己融为一体。

现代社会经济飞速发展，人们早已不是上世纪一贫如洗、家徒四壁的状态。琳琅满目的商品，不断增长的物欲，或许还有心中一些说不清的购物购买消费欲望，人们所占有的东西越来越多，或是生活用品或是书本等精神层面的东西。但也同样是这个浮躁功利的社会风气，人们总是忙忙碌碌，没有过多的时间精力来接受更多的有益的信息—即使有也大多消耗在游戏或是一些无意义的事上。久而久之，占有的东西除了必要品，其余的不可避免的被“束而藏之”了。

很多时候人们往往意识到了自己应该做什么，但因各种心理而未能去做，久而久之便形成惯性思维，只知占有不知去感悟它。很多时候在看到了许多有意义的东西时，人们明确的知道自己应该去学习、了解，因而才会去购买、收藏、占有，然而或许是内心产生的拖延、懒惰、劳累情绪，人们忘了一开始的初衷，甚至给自己寻找到了“我以后一定会看的借口后”就心安理得的将其抛之脑后。而这种思维一旦产生，之后的每一次都很可能因为同样的原因而产生同样的结果。长此以往，人们的心灵精神不仅没有提升，反而更加堕落。

这种普遍产生的现象可能会带动整个社会的风气向不良发展。当每一个人都是如此，那么对社会有益的东西将会出现的更少，甚至彻底消失。每个人看似拥有许多，实则心灵空虚，没有精神支柱，终将走向崩溃。当这样的人人数不断上升，社会也将出现巨大的问题，影响我们每一个人，最终形成恶性循环。

因此此时的我们更要醒悟过来，意识到占有一件东西并不算我们真正获得了它。当我们只拥有它，这样东西，却不能用它来真正丰富心灵时，即使他再有益，它对我们也是毫无用处，毫无价值的。购买、收藏说到底也不过只是在自欺欺人。因此人们不必因占有的东西多而自豪，而是因以自己获益的多少去衡量它的价值。自会取舍，不要过多追求量，储存的太多反而会令人压力变大、产生退缩感。因此人们应减少无益事物的积累，对于有益事物也应及时去消化吸收，而非寻找借口来进行拖延。同时也不要太过急功近利，企图一口气就学到所有。循序渐进，在偶然间发掘，在最短的时间内去采取行动，日复一日，终将使心灵得到充实。

让我们记住，不要一味的去占有，这只不过是最简单的做法，真正去领悟、去使之与自己融为一体才是你真正拥有了它。

篇二：欣赏与占有高中议论文作文

选择占有，充分品味

一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它，品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。现代社会面临着知识井喷却贫瘠的现状，而我们便应学会于此之中选择性占有，充分细致品味。

在日常生活中，如此现象屡见不鲜，古往今来，人们皆面临着这样的问题，清代的袁枚对于来借书的学生，就曾感慨曾经借书抄书，从中受益，为官后仍爱书，但用大量俸禄买回了书却全都束之高阁，书中承载的海量知识看似唾手可得，且随着时代的发展，科技的进步，人们通过各种渠道收藏知识的方法也多样且便捷，但总有种种原因，使人们或主动或被动的无法接受其中知识。

人们常常无意间购入或收藏许多书籍文章，心心念念许久的名著、道听途说的著作，书店与网络畅销排名前列的畅销品……人本性中的贪心与购书瞬间的渴望使得越来越多新书或为“藏品”中的一份子，有时人们想起来要去翻阅它们了，也只能望洋兴叹，在日常繁忙的工作生活中，人们也会因时间有限而节奏忽忙，无奈地将好书抛诸脑后，更难静下心咀嚼、品味其中知识。每当有了空余闲时间，人们还可能拖延症发，想着总是还有时间阅读好书，转而选择其他的素食产物以娱乐消遣。

一遍遍的重复这样的生活图景，最终有意义的好书好诗皆在我们手中浪费了它们的意义，因此我们应该学会几点，首先便是选择性的占有，不人云亦云，善于思考，选择自己真正需要的，对自己重要的知识来优先获取。然后在生活中的闲暇时间，不能浪费在无意义的人、事、物上，静下心阅读，消化有意义的书籍知识，成为自己的思想，最终，现代社会的信息洪流中，还应学会放弃无效信息，不让它们占据我们有限的生活空间与思想世界，获得“第六种自由”。

书中的知识只有及时品味咀嚼，才可能成为自己的知识，丰富自己的心灵。其中内涵会使人受益匪浅。

篇三：欣赏与占有高中议论文作文

让书本进入生命底色

清人袁枚的《黄生借书说》表述过这样一种情景，购来的书往往束之高阁，虽汗牛塞屋，落满灰尘也绝不事后翻阅细细品味。如今，不少现代人也犯着同样的错误。我们爱书，向往知识，却只是占有它们，诗歌、文学的魅力已难以走进心灵，丰富生命底色。

这背后隐藏着深层次的原因。

不妨先考虑我们买书、收藏好书的动机。古人读书，是纯粹的提升学问与修养。而今人读书，并非单纯出于知识的追寻。所谓“古之学者为己，今之学者为人。”每当朋友圈里看到“我今天又读了xxx”好书分享，“名人名言交流”之类的帖子，人们从众模仿的心理开始蠢蠢欲动。对书本知识的占有出发于一种别人所有我也要有的羡慕心，出发于一种以它们来装饰门面，炫耀自身道德修养以掩饰自己思维能力的匮乏。是的，家里有多少藏书，我见识过多少好诗，这一数量早已代替知识本身，成为衡量他人才学智慧的标准。人们喜爱这样的标签，既迎合了不必思考深入的惰性，又支撑着个体，存在感的彰显。

若不是为了启迪智慧而藏书，未曾学习之前动机已先不纯，藏书又有何用？

《收藏家》这部小说里曾提到：他凝望着她就好似看着一只蝴蝶，她所有的美都消弥为物品的价值。现如今的书籍、诗歌，当经由资本循环、消费生产的组织结构流通，其至高的艺术价值已被消解为物性的市场价值。我们对它们的占有，就像是坐拥一套房产，储蓄账户里的钱币一样。拥有它们，就好比拥有财富。“诗意的栖居在大地上”之类的诗句也要服务关注的热度，点赞的数目和流量。

同时，如今人们获取知识的方式，以及所依赖的工具也需要深究。如同照相机摄取影像一样，今天我们拥有各种强大的存储，记忆工具来辅助阅读。书本内容转瞬之间上传至云端，诗歌经典轻点几下就可以收藏。我们已经不再依靠自身记忆去存储知识，各类工具代替人脑去消化记忆。但是，这必然造成思考能力的匮乏。借由机器，人的作用无形之中消弥为传送带与搬运工。书本的智慧只是经由简单的复制粘贴移动到另一空间，不曾在读者的内心留下任何痕迹。它们如灿烂的流星划过夜空。然而流星之后，依然是单调而无感的黑夜底色。

这一切，看似都是现代性的必然。出于对舆论气候的恐惧和被孤立的孤独感，我们必然去效仿众人，去追求被认同，个体价值的张扬，去追求万卷藏书尽在手的满足感。我们惧怕着先哲所讲的精神空虚，担心成为道德麻木的“看客”，但我们追求心灵至善至美的脚步太过匆忙、急切。

琳琅满目的书目让我们眼花缭乱，但更应当放慢步伐去阅读体验。勿成为急于伸手要书的藏书者，当于孤灯之下，孤寂之夜，静静品味，让书本真正进入生命的底色。

篇四：欣赏与占有高中议论文作文

饥饿的饱食者

卡尔维诺在他的一篇文章中描绘了某个城镇卓有名望和学识的家族。传说该家族藏书千万，族人皆学富五车。于是有人慕名而来，却发现对方谈吐浅薄，文理不通。这才知道那上千万本书不过是累积的摆设和装饰，丰富的是门面而非心灵。

而这家族俨然是如今社会的缩影了。

就人们对事物的占有而言，人人都是满口流油的“饱食者”。信息化极大的丰富了“文化”的来源。于是对“文化”就可以不知选择的吞咽。仿佛只要它在手上，就等于就等同于在肚子里，在脑子里了。，拍张照发在社交媒体上，别人就认同你读过这本书了，打开书浏览五分钟，看看前沿后况，便自满的认为掌握了书的精髓。如今淘宝上的“十分钟带你读懂四大名著”等投机取巧者好评如潮，而他们生产出的油膏又润泽了那些急于求成的“饱食者”的嘴。

但他们吞咽的终究不是事物的内在精华，只是富丽堂皇的包装纸罢了。这些“饱食者”，从心灵的根本而言，仍旧是饥饿的。

《夜航船》的前言里写书生和小僧的对话，感慨而今的“两脚书橱”越来越少了。人们追求高效率，去看那些所谓的“集子”，却不再细细品味一本好书，欣赏一首好诗了。我们的心灵渴求那些被我们“束之高阁”的精华，却被人们的“不求甚解”又一次次打回饥饿的状态。普鲁斯特称：“心灵上的浅薄是最可怕的浅薄。”诚然，我们将自己包装成一个“饱食者”，不断搜掠好书好诗的时候，我们只是占有了它们，却并未消化它们。美和艺术有时代和社会的意义，可以真正影响一个人的品格，可以真正丰富一个人的心灵，但是所有的美和艺术都需要被咀嚼和消化，而且要以正确的方式去消化。那是囫囵吞枣的“饱食”所做不到的。

鲁迅强调的“精”和王小波推崇的“工”，未尝不是一种读书和吸纳文化的方法呢？看莎士比亚的戏剧集，去体悟剧中人们的情感，去考察作者笔法的变化，而后将其运用到自己的写作中；读鲁迅的文集，了解其时代背景，社会意义，聆听他震聋发溃的呼喊，然后践行到生活中去。这才是真正的欣赏和体味。这才是真正的心灵膏泽，没有任何一类包装可以包装出你自己独一份的体悟。只有自发的，自主的去探寻，去叩问和欣赏，才能真正使你的心灵饱腹。

因此，摆脱这种“饥饿的饱腹”是很重要的。真正去咀嚼我们占有的东西，才能丰富我们的心灵，使其不再饥饿。

篇五：欣赏与占有高中议论文作文

精神囤积

囤积癖是一种看似无害的心理症状。事实上，严重的囤积癖患者最终竟会在自己囤积的物件中无法动弹，活活饿死。这种遥远的案例固然不大可能发生在我们自己身上，但实际上我们每个人都患有一种囤积癖—精神囤积。

看见一本好书，我们急于将它买下来，然后抛之脑后再也不将它翻开；看到一首好诗，我们急于将它收藏起来，然后将它忘得一干二净，再也不会“有空去读它。”古有富贵人家之书“汗牛充栋、素蟫灰丝”，今有“绝妙好文”后数万转发评论“转就是读了”。我们总觉得占有了文学、知识的载体形式，就等同于占有了它的实质内容。我们自我安慰道：“我总有一天会看的！”实际上从未走出过舒适区，安然卧于“知识的海洋”之中自我满足，到头来还不如拿书当饭吃的蛀虫。

这样的现象，究其内因，是源于我们自身的惰性。收藏、购买本身是没错的。证明我们内心还是有对文化知识的渴望—但也仅限于渴望了。这件事上我们做的还不如牛马，牛马尚且在抢食完草料后重新反刍、咀嚼，以充分吸收营养，我们却懒得连嚼也不愿嚼，还欺骗自己“我已经吃过了，吃饱了。”犹如老葛朗台，他不把金子用于消费来换取价值，仅是守着本身毫无意义的金币就觉得满足，我们对自己已经是懒惰到吝啬的地步。

而探求外因，则是由于社会整体文化环境的浮躁，家长们能看见网上疯传的“清华学霸书单”，就赶紧照单全买，塞给孩子读，当他们发现孩子好像没什么长进，就怪学霸书单无用。其实是孩子根本不想读，这些书籍也未必适合孩子读，不过无论是家长还是孩子，无论是三教九流，任何出身任何职业的人，一定都非常喜欢在买来新书时拍张照发朋友圈，以展现自己高雅的文学品位和业余爱好。拍完照，书就被扔一边去了。因为人们不会深究彼此占有了多少实质，所以炫耀占有的量就已经能提供无限优越感。如果知识文化也是可以用来攀比的，那它与金银财宝这些身外物有何区别？

精神囤积的害处是对自己、对文化双方的。与自己，我们饱受精神匮乏之害，却如温水中的青蛙那样意识不到自己的处境。与文化，囤积、自满、攀比的恶性循环，无疑是对它的玷污与拖欠。可是惰性是那么难以克服，爱面子之心又人皆有之，我们该如何把精神囤积之害降到最低？

首先，我认为《黄生借书说》提出的方法十分有效，“书非借不能读”，我们不妨改购书为借阅，这样才能体悟“书本身不属于自己，只有其中内容才是真正可以属于自己”的道理。形式可以无限化，内容却是专用的；第二，便是要停止以读书滋生优越感的行为，当你不觉得知识文化是可以放在台面上炫耀的，你便不会再急于扩张、占有，这也是整个社会都应反思的问题：文化固然高尚，可它尚在于无价，而不是提倡提高你本人的身价。如果文化也沦为机衡量价值的资本，这样的文化不要也罢。

希望我们的精神不至于在囤积成堆的文字里挨饿致死。