感伤是一个发音为Gǎnwù的汉语单词它指的是人们对特定事物或经历的感受和经历。它来自刘翔的《女性传记》·张唐木。 以下是为大家整理的关于乡土中国男女有别感悟的文章3篇 ,欢迎品鉴！

第1篇: 乡土中国男女有别感悟

　　《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。

　　作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。

　　乡里人不识字，也没见识。明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。

　　乡里人斤斤计较，睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。

　　乡里人迂腐讲究，忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。

　　难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼杀人一样，是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。

　　“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。”

　　乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。而都市在前领跑，乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！

　　正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的，留下烂漫笑声的天地。

　　如今，社会主义建设进入了新阶段，城市化进程有条不紊逐步推进。但是，我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化，就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来，所以将向何处去。

　　我生于田垄，长于稻泥；我愿环住一湾秋水，拥紧一簇稻花；我在烈日之下奔跑，于长空之间遨游；我躺在雨后的泥土上，嗅着新雨的清香；我与跳水的鲫鱼作伴，我以偷食的斑鸠为友；我同乖巧的家犬嬉戏，我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上，传诉着浓厚的乡情，所以，乡土呀，怎可抛弃得下！

第2篇: 乡土中国男女有别感悟

　　《乡土中国》中，我最感兴趣的是《男女有别》一章。我在想，一个理想的“乡土中国”会不会有爱情？“爱情”的随时可能发生变化的性质与“乡土”的稳定性是背离的。这恐怕是“爱情”在中国乡土小说中长期缺位和生长畸形的原因。

　　一类如鲁迅。就我记忆中，鲁迅小说没有一篇是谈情说爱的。

　　一类如沈从文、废名。在这类作家笔下，两性之间是去性的，无比纯洁。套路总是在一个山清水秀世外桃源般的地方，有一个无瑕无邪的少女。男女的感情是纯精神的，没有一丝人间烟火，男青年就像和一个小仙女在谈恋爱。——这和当下流行的萝莉控无不同。我视这种“爱情”为作家无能的幻想。因为自己无能，所以幻想出更无能的少女。

　　孙犁也在此列。只是他不幻想少女，他幻想圣母，幻想圣母的无限包容与支持。

　　少女也好圣母也好，都是画屏里的美人，是男性制造出来的模板，希望世上的女子都来效仿。和AV、和时装杂志的心理机制无不同。

　　一类如莫言、余华、陈忠实。与之前清新唯美的文风相比，这类作家笔下的两性相当粗糙朴拙。对女性的描写，着眼于与生育相关的乳房和屁股。与女性的结合，也多出于动物本能的目的，传宗接代或者性冲动。这些女人成为妻子、母亲、祖母，履行一个个身份，是符号，而不是她自己。

　　还有一类如苏童的《妻妾成群》。男人以女人为性奴，女人为了男人成为蛇蝎。

　　我没有否认以上作家的意思，我仅仅是在“爱情”这个主题上指出中国乡土小说鲜有成功的两性关系。——中国小说把两性写好的，我觉得是曹雪芹、张爱玲，曹雪芹为最。一时想不到其他。（噢，最近读王小波，觉得他也可以，但因为读的不多，还不好下结论。）但他们显然是都市而非乡土的作家。

　　所以，就我浅薄的见识来看，中国乡土小说中这个爱情缺位or畸形的问题可以成为《男女有别》的一个注脚。——正是因为乡土中国“男女有别”的特点，所以中国乡土小说很难写出爱情。

第3篇: 乡土中国男女有别感悟

　　某天，我得到一本书。

　　封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得如此沉重，时代和乡土的气息萦绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而却步。

　　扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言……封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种诚挚的呼唤。

　　《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社会，而我，欣然前往。

　　我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。

　　《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言十分专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟悉的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥漫出一股淡淡的人情味儿。

　　随着阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来——那是我的家乡。

　　我的心开始不能平静，也许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都永远属于那片土地，并随时会为之感动。

　　《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则；《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题；《差序格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。还有很多很多，《男女有别》《从欲望到需要》……

　　《乡土中国》这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的许多知识，也带给了我情感上的诸多触动。

　　掩卷，手里的书又“厚重”了许多。