《观音经》是观音信仰的重要经典。经文内容为《妙哈莲经》，流传甚广，故单独流传。 以下是为大家整理的关于大慈大悲观音经全文的文章3篇 ,欢迎品鉴！

第1篇: 大慈大悲观音经全文

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

　　舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。

　　无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。

　　乃至无老死，亦无老死尽。

　　无苦集灭道。无智亦无得。

　　以无所得故。

　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

　　能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。

　　即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

第2篇: 大慈大悲观音经全文

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

　　舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。

　　无苦集灭道。无智亦无得。

　　以无所得故。

　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

　　能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　般若波羅密多心经

　　觀自在菩薩行深般若波羅密多時

　　照見五蘊皆空度一切苦厄

　　舍利子

　　色不異空空不異色

　　色即是空空即是色

　　受想行識亦復如是

　　舍利子

　　是諸法空相不生不滅

　　不垢不淨不增不減

　　是故空中無色無受想行識

　　無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法

　　無眼界乃至無意識界

　　無無明亦無無明盡

　　乃至無老死亦無老死盡

　　無苦集滅道無智亦無得以無所得故

　　菩提薩埵依般若波羅密多故

　　心無罣礙無罣礙故

　　無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

　　三世諸佛依般若波羅密多故

　　得阿耨多羅三藐三菩提

　　故知般若波羅密多

　　是大神咒是大明咒是無上咒

　　是無等等咒能除一切苦真實不虛

　　故說般若波羅密多咒

　　即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦

　　波羅僧揭諦菩提薩婆訶

　　去吧、去吧、到彼岸去吧、走过所有的路到彼岸去吧、彼岸时光明的世界！

第3篇: 大慈大悲观音经全文

　　尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。

　　观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

　　若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

　　若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

　　若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。

　　以是因缘，名观世音。

　　若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

　　若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

　　设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

　　若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。

　　汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。

　　’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。

　　无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

　　若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

　　若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。

　　若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

　　无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。

　　是故众生，常应心念。

　　若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

　　无尽意，观世音菩萨有如是力。

　　若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。

　　是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

　　无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”

　　无尽意言：“甚多，世尊。”

　　佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。

　　无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

　　”无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

　　应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

　　应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

　　应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

　　应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

　　应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。

　　应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

　　应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。

　　应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

　　应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

　　应以长者身得度者，即现长者身而为说法。

　　应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

　　应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

　　应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

　　应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

　　应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

　　应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。

　　应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。

　　应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

　　无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。

　　是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。

　　是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。

　　”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。

　　作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”

　　时观世音菩萨，不肯受之。

　　无尽意复白观世音菩萨言：“仁者悯我等故，受此璎珞。”

　　尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。

　　”即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

　　“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。

　　”尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

　　"世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？"

　　具足妙相尊，偈答无尽意。

　　"汝听观音行，善应诸方所，

　　弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。

　　我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。

　　假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

　　或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

　　或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

　　或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

　　或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。

　　或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。

　　咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。

　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。

　　众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

　　具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。

　　真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。

　　无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。

　　悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

　　诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。

　　妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

　　念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。

　　具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

　　"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"

　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。