关于孟子的名言名句「集锦」

关于孟子的名言名句「集锦」

  孟子是儒家最主要的代表人物之一。以下是小编搜索整理一篇孟子的名言,欢迎大家阅读!

  1) 孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  2) 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  3) 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  4) 人之易其言也,无责耳矣。

  5) 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  6) 我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

  7) 穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  8) 行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  9) 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  10) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  11) 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  12) 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

  13) 恭者不侮人,俭者不夺人。

  14) 仁者无敌于天下。

  15) 君子不怨天,不尤人。

  16) 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  17) 离娄上:人之患,在好为人师。

  18) 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

  19) 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  20) ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  21) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  22) 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  23) 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  24) 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  25) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  26) 君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  27) 富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  28) 鱼和熊掌不可得兼。

  29) 万取千焉,千取百焉,不为不多。

  30) 人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  31) 心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  32) 生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  33) 厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  34) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  35) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  36) 得道者多助,失道者寡助。

  37) 生于忧患而死于安乐也。

  38) 王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

  39) 体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  40) 以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  41) 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  42) 言近而指远者,善言也。

  43) 王何必曰利,亦有仁义而已矣。

  44) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  45) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  46) 地方百里而可以王。

  47) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  48) 人若无志,与禽兽同类。

  49) 王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

  50) 穷则独善其身,达则兼善天下。

  孟子简介:

  孟子是儒家学派最重要的'代表人物之一,被后人称为"亚圣"。但孟子在宋代以前的地位并不是特别的高。有一首讽刺孟子的打油诗:“乞丐何曾有二妻?邻家焉有许多鸡?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位也逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。

  《孟子》一书,在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”,和孔子的《论语》并列。之道五代,后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作,这样,《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,其实际地位更时在“五经”之上。

  元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。

  在明清两代,官方规定,科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

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