关于孟子的名言名句「集锦」

　　孟子是儒家最主要的代表人物之一。以下是小编搜索整理一篇孟子的名言，欢迎大家阅读!

　　1) 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

　　2) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　3) 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

　　4) 人之易其言也，无责耳矣。

　　5) 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　6) 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚;以直养而无害，则塞于天地之间。

　　7) 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　8) 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　9) 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　10) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　11) 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　12) 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。

　　13) 恭者不侮人，俭者不夺人。

　　14) 仁者无敌于天下。

　　15) 君子不怨天，不尤人。

　　16) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　17) 离娄上：人之患，在好为人师。

　　18) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　19) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　20) ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

　　21) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　22) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　23) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　24) 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　25) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　26) 君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

　　27) 富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　28) 鱼和熊掌不可得兼。

　　29) 万取千焉，千取百焉，不为不多。

　　30) 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

　　31) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　32) 生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　33) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　34) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　35) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?

　　36) 得道者多助，失道者寡助。

　　37) 生于忧患而死于安乐也。

　　38) 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

　　39) 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　40) 以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　41) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　42) 言近而指远者，善言也。

　　43) 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

　　44) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　45) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　46) 地方百里而可以王。

　　47) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　48) 人若无志，与禽兽同类。

　　49) 王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?

　　50) 穷则独善其身，达则兼善天下。

　　孟子简介：

　　孟子是儒家学派最重要的'代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子在宋代以前的地位并不是特别的高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位也逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

　　《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。之道五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更时在“五经”之上。

　　元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

　　在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。