法国批判现实主义作品《人间喜剧》的艺术力量论文

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　　法国批判现实主义作品《人间喜剧》的艺术力量论文 篇1

　　文学的价值在于它在一定程度上反映了当时的社会状态，对文学的研究可以是多角度的，但对现实批判主义艺术力量进行独立研究的却很少。在不同的国家，由于当时社会意识形态和人们生活状态的不同，现实批判主义所表现出的特点有所区别。而法国的现实批判主义文学，尤其是巴尔扎克的《人间喜剧》把人类的现实批判主义情怀推向了一个新的高度。

　　一、《人间喜剧》现实批判主义的艺术力量

　　1.浪漫的批判精神

　　《人间喜剧》是法国贵族没落、资产者发迹的真实写照，尽管巴尔扎克是上流社会的一分子，对贵族阶级充满同情，但他也深刻地认识到贵族阶级终将消亡，新兴的资金阶级和权贵将继续统治法国的现状。在他的小说中，他背离了自己的阶级，深刻地揭露资本家原始积累的血腥和丑陋，并对他们的阴谋和权术进行了深刻的批判，甚至鼓励法国的工人阶级团结起来，防抗压迫，追求社会的平等。在《人间喜剧》中，具有浪漫情怀的现实批判主义发挥到了极致，用自己小说使人们认识到社会的不公和虚伪，把文字变成投入权贵阶层的匕首和利刃，在这部作品中处处能看到批判的言词，对当时的社会的具有的意义。作为统治阶层，资产阶级贪得无厌，麻木不仁，对包括工人在内的劳动阶级进行残酷的统治和压迫，人们只能委曲求全，久而久之，沉默和忍让成为了人们的行为习惯，而巴尔扎克作为一个的现实批判主义作家，并不缺少勇气，他承担起了唤醒人们反抗意识的勇士，热情讴歌了工人阶级在追求自由、平等、人权上所做的努力[3]。巴尔扎克在《人间喜剧》中借物抒情，表达作者对劳动人们遭受不公平待遇的愤慨，呼唤人们的国民意识，鼓励为追求自由平等而奋斗。

　　2.规律严谨

　　大自然叶黄叶绿，循环交替。《人间喜剧》中社会的变迁也符合自然的变换规律。从人物来来讲，每个人的言行符合他所处的阶层，符合他自由的规律和法则;从阶层来讲，资本阶层注定要代替传统贵族阶层来统治社会，原始的资本阶层注定要被新一代的基本阶层所取代。大自然中万物的不同意象与小说所展现的意象符合，极大地提升了小说的艺术魅力。在《人间喜剧》中，巴尔扎克不单表现了对自然界万物的喜爱，也借助于他们的意象表现了当时的社会发展状况。贵族阶层、原始的资本阶层就是秋天的黄叶一样，注定要被吹散，在吹散的过程中，小说对他们的交锋进行了展示，通过他们之间的勾结、对抗来表现他们的虚伪、狡诈，借此直接抨击当时的社会的各种丑陋现象，呼喊出自己心中的价值观。在自然界中，秋天预示着破坏，使鲜花枯萎，树叶凋落。而《人间喜剧》中秋风则是指每次法国革命，革命的出现使得土地、资金开始重新分配，那些秋天过后长处的新芽绿叶则是每次革命后涌现的新一代权贵和资本基层，他们继续剥削地层的劳动人民。但作业也相信，春天发出的新芽和绿叶也有好的一部分，这些好的部分正是为社会那些积极好的力量。他希望秋天能带来新的绿色，更加的生机勃勃，望借助于革命来使社会更加的公平，让社会更加的欣欣向荣。但法国历次的革命并没有达到作者的要求，他们只是换了一波更加贪婪、虚伪的统治者，在希望一次次的破灭中，作者对他们的批判也更加的深刻和丰满[4]。《人间喜剧》作为巴尔扎克的代表做，很真实地反映了当时的社会状况，以及社会需要进行改变，创造新天地的需要。《人间戏剧》正是承担了一部分革命的任务，作者对他们的批判就像是秋天，将他们像清扫垃圾一样清理干净，切除社会的毒瘤，让社会恢复生机，人们有尊严快乐地生活在秋天过后的天地里。与自然界里的秋天一样，《人间喜剧》勇于打破思想禁锢，鼓励人们对不同的命运进行抗争。从某种程度上看，被剥削的劳动人民就像是沉默、平静的大海，他们沉睡着不断地被剥削着，但大海苏醒的那一天也终究到来，在苏醒的那一天，大海将展现出强大的力量，使得丑陋、虚伪的资产阶级而灭亡。大海不单与被剥削的劳动人民契合，也是《人间喜剧》艺术魅力的真实写照。 秋天不单扫除了枯枝落叶，也唤醒了万物的萌芽新生，那些美好的、有益的将会留下，反动的、邪恶的将会继续被扫除，也符合《人间喜剧》的批判精神。尽管革命对社会具有一定的破坏作用，但整体来看，还是的，因为秋天过后，社会将迎来一个崭新的世界、那时人们生活平等，不再受到资产阶级的压榨，也说明了让世界天旋地转的革命是非常必要的。就像一场暴雨，可能会摧毁一些树木花草，而暴雨过后，生命力顽强的树木花草将会迎来一个新的发展良机。

　　3.形象对比深刻

　　有人说，从政治层面或社会层面理解是对《人间喜剧》的过度解读的，作者只是想表达自己的喜好和厌恶，只是想批判一些贪婪的基本阶层和虚空的贵族基层。但无论怎样，正是由于作家对社会万象的敏锐的嗅觉以及独特视角，作家才有了源源不断的创作素材。纵观巴尔扎克的个人作品，最引人入胜的还是对人物的刻画，而在《人间喜剧》中，关于人物刻画的段落比比皆是。本文以奥老头为例进行说明：

　　《高老头》是法国批判现实主义大师巴尔扎克的代表作，充分体现了《人间喜剧》的主题旋律和巴尔扎克式的艺术风格。

　　当高里奥老头住到伏盖公寓时，他分住在二楼一间最好的房间，每年交1200法郎的膳宿费，他衣着讲究，每天还请理发师来给他梳头发，连鼻烟匣都是金的，他算得上这所公寓里最体面的房客，人们都叫他高里奥先生。寡妇老板娘还向他搔首弄姿，想改嫁于他，当一名本地区的阔太太。

　　第二年年末，高老头就要求换次等房间，并且整个冬天屋子里没有生火取暖，膳宿费也减为900法郎。大家把他当做“恶癖、无耻、低能所产生的最神秘的人物”。

　　第三年，高老头又要求换到最低等的房间每月房钱降为45法郎，他戒了鼻烟，打发了理发匠，金刚钻、金烟匣、金链条等饰物也不见了，人也越来越瘦，看上去活像一个可怜虫。

　　开始，他每个星期可以去女儿家一两次，后来改为一个月，都最后女儿连门都不让他进，最终他病倒了，穷困地死在一间破烂的小阁楼上，女儿们连葬礼都不参加。因为什么而发生这样的变化：心甘情愿地让自己的.两个宝贝女儿──这是两个毫无人性、甚至可以说毫无廉耻之心的女人――一点一滴地榨干了自己的心血。

　　主人公高里奥老头白手起家，作为一个精明的面条商人，他在大饥荒的年代把握时机发了大财。他无比娇惯自己的两个女儿，不惜肝脑涂地地满足她们的一切欲望，并以巨额陪嫁使她们分别成为了伯爵夫人和男爵夫人。两个女儿挥金如土的习性加上上流社会尔虞我诈的倾轧，最终吸干了高老头最后一点钱财。当老人一贫如洗时，他的女儿、女婿再也不许他登门，高老头最后贫病交加地死在一个破烂公寓的小阁楼上，而女儿们甚至连葬礼都不出席。通过高老头的悲剧，作者对金钱至上、道德沦丧的社会现实给予了抨击。通过对高老头形象与女儿形象的对比，我们能清晰地认识到上流社会金钱至上的罪恶。父亲把女儿视作掌上明珠，把所学的心血都放在她们身上，为了让她们嫁得好一定，不惜为女儿们置办奢华的嫁妆，把自己的所有积蓄都投入到女儿无尽的欲望中，不在乎自己的居住条件、生活条件，直至自己的财产被女儿榨干，最后在孤单、贫穷中死去。女儿把父亲视作摇钱树，用金钱的多少来衡量与父亲的关系，父亲有钱时被视作上宾，随着父亲的钱逐渐被她们偷空，她们对父亲的态度也不断发生着变化，在生命的最后，父亲没有了钱却闭门不见，让父亲孤单、潦倒地死在租来的公寓中。在最后，作者对大女儿、二女儿的嘴脸进行细致的刻画，她们以可笑、荒谬的理由决绝见父亲最后一面，这既引出了高老头最后的独白，又使之形成了鲜明的对比， 通过对女儿的控诉，让读者更能深刻感受到女儿们的不义，感受到金钱维系的社会人与人之间关系的冷漠以及亲情的淡薄，也进一步讽刺了社会上层不认父母，只讲金钱的罪恶行径。

　　二、结束语：

　　文人墨客无病呻吟者居多，但巴尔扎克作为一个现实批判主义作家，在写作上却能从实际出发，没有矫揉造作的词汇，在文学中引入批判精神，对统治阶级的腐朽进行了揭露，对整个社会的发展具有的作用。《人间喜剧》不仅是当时社会法国社会的真实写照，也是文学殿堂里的一座丰碑，极富艺术魅力。

　　参考文献：

　　[4]高正衡.通过巴尔扎克的《人间喜剧》看法国十九世纪世俗文化[J].赤子，2023，（11）：54.

　　法国批判现实主义作品《人间喜剧》的艺术力量论文 篇2

　　《人间喜剧》是一部具有史诗性的现实主义巨著，它反映了这一特定时代的法国社会风貌，并以历史学家的严谨态度描述了法国社会发展变迁的历史，正如巴尔扎克在这部巨著前言中所宣布的创作宗旨：“法国社会将成为历史家，我不过是这位历史家的书记而已，开列恶癖与德行的清单，收集激情的主要事实，描绘各种性格，选择社会上的主要事件，结合若干相同性格的特点而组成典型，在这样做的时候，也许我们能够写出一部史学家们忘写的历史，即风俗史。”

　　巴尔扎克所说的风俗史是一个时代的物质生活和精神生活的历史，是一个时期的社会生活的广阔画面。要写出一部时代的风俗史，只写几个人物显然无法实现这一重任的，必须塑造几百个甚至上千个人物，而各个人物又有其特殊的生活环境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、处世态度、习惯等个性特征。只有通过对这些不同性格的刻画，对他们所生活的不同环境的描述，才能表现一个时代的社会风貌。《人间喜剧》中两千四百多个人物中，描写得生动活现而又具有一定社会典型意义的，就有将近一百个之多，法国十九世纪社会生活中各阶级、各阶层、各类型的人物，在这里几乎都应有尽有：资产者、新老贵族、贵妇人、千金、官吏、大学生、大商人、狱卒、教士、银行家、显贵、新闻记者、医生、军人、出版家、画商、戏子、雕刻家、律师、小地产所有者、大庄园主、农民、管家、仆役、车夫、贫民、强盗而且，每一个阶级、每一种类型的人物还不止一个模特儿。以资产者而言，这里有金融资产阶级、大银行家纽沁根，有城市高布赛克，有农村里谷，有大资产阶级兼地主葛朗台，有小资本家赛查·皮罗多以军人而言，有夏倍上校、于洛将军、勃里托、艾格尔蒙、刚得兰、墨勒、狄亚德以及“心锁”与“美脚”之流。这些人物形象所组成的画廊，就是当代社会生活形形色色的众生相的一个缩影。这个异常丰富的肖像博物馆使不同时代、不同国度都感到惊异。

　　恩格斯在《致玛·哈克奈斯》中就曾高度盛赞巴尔扎克的《人间喜剧》“提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。[6]巴尔扎克的小说人物性格鲜明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一个人身上集中概括了某一类人物的特征，并加以夸张，如吝啬、凶狠、奸诈、好色、嫉妒这些典型性格都受到一种欲望的支配，如葛朗台受金钱欲的支配，贪婪吝啬;拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬着他，使他成为了野心家;高老头受父爱的情欲的支配，宁肯牺牲自己，满足女儿。虽然巴尔扎克小说中的人物性格单一，但因为他强调艺术表现的差异，因此每个人物决不雷同。巴尔扎克主要通过具体细致地描写人物的肖像、动作、语言、生活细节等特征来表现人物的个性。

　　巴尔扎克是世界文学史上最伟大的现实主义作家之一，而且，他是“最深刻意义上的现实主义者”。尽管有时他也不回避使用夸张、虚构以及情节离奇曲折等浪漫主义作家喜用的手法，但这些都只是为了更集中地反映出事物的本质和创造出现实主义的典型。高尔基对巴尔扎克极为尊崇，他谈到《人间喜剧》时说过：“我在这套书里感觉到了巴尔扎克的天才，他的广大的史诗才能,他的构思的广阔，思想的勇敢，语言的真实和对未来的天才预见......使他成了世界最伟大的导师之一。”