第1篇：浅谈《简·爱》中简·爱的形象[1]

浅谈<简·爱>中简爱的形象

12函授本科怀广班 李晓燕 12520305075

摘要:在文学史上，有很多经典的名著将要永垂不朽，但是能够像<简爱>这样深深的进入人们的灵魂，以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来说，影响了他们一生的作品并不是很多。<简爱>是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小资产阶级女*简爱的生动形象，剧中描写了她为谋求妇女经济*和爱情平等权利而进行的斗争。简爱是以其感动人心的对于一位[灰姑娘"式的人物的奋斗史而取胜的。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意义上的完整爱情；是一位始终坚持维护*人格，追求个*自由，主张人*平等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由平等的坚强女*。体现了现代新女*观。本文主要从心理、语言、思想、行为等方面分析简爱的*格特点。

关键词:简爱；自尊自强；叛逆反抗；人格* ；新型女*观

1847年<简爱>的问世轰动了十九世纪的文坛，它有一种不可抗拒的魅力吸引了成千上万的读者，使人有一种抑制不住的冲动拿起这本书来阅读，随之深深地为之感动，心灵也为之震颤。这是一部带有作者自传*的作品，采用第一人称的自叙写法，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所著。这也是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个*魅力，让女主人公倾诉自己的喜怒哀乐和人生理想，爱情友谊，具有娓娓动听，亲切感人的艺术魅力，为女*赢得了一片灿烂的天空。它写一个孤女个人的奋斗故事，作者本人生活中的悲哀、忧患、紧张和勇气在小说中得到了强烈的反映。主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女*天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强*的个*。她不会在残暴的表兄面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，*坚强的活下来。成年后，她被聘往桑费尔德庄园当家庭教师，与主人真诚相爱；及行婚礼，发生不测，主人被*早已结婚，其妻因疯病被私关密室。简爱不愿作人情妇，只身远离，流浪途中昏倒在风雨之夜，被一青年牧师圣约翰救回家，在其两个妹妹的照顾下恢复健康。牧师准备去印度传教，他认为简爱坚强而耐苦，可以作个好帮手，就向其求婚，但遭拒绝，因为简爱情有所钟。爱情又使她返回桑费尔德庄。这时女人已将庄园烧毁，自己也被烧死，主任抢救她时还弄成了残废，两人终于幸福地结合。 全书激荡着主人公对*者的愤怒*和要求主宰自己命运的呼声，勃朗特用她那女作者特有的细腻的笔法为我们刻画出了一位栩栩如生的平凡女*，她追求自立、自尊、自爱，在与不公平的命运作斗争中闪烁着不朽的光辉。本文从几个方面来分析简爱的*格特点。

一．成长中的叛逆反抗

简爱，在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他:[你这个恶毒凶残的人，你是个杀人犯--是奴隶的监工--是罗马的暴君。"他还敢于指责冷酷护短的舅妈:[你以为你是好人，可实际上你坏，你*心。"简爱的童年的生活让读者初步了解她的反抗*格和捍卫*人格的精神起点。

从下面的几段描述中可以看到简爱的内心是多么的叛逆反抗。

[为什么我总是要饱受痛苦，总要遭人冷眼，老是被人告状，还永远都要挨骂呢?为什么我从不能讨人喜欢?为什么我竭力取悦于人，却总是无济于事呢?"

[我挨了打、摔了跤，头还是很疼，也还在流血。约翰肆无忌惮地打我，没有人责备他；而我的反抗不过是为了不要再受更多无理的毒打，却叫我成了众矢之的。"

[不公平，不公平啊!"我的理智说。[令人痛苦的刺激逼得我的理智暂时早熟地发挥了威力，而决心也同样被鼓舞了起来，激发着我去采取新的手段，好从这难以忍受的*下逃脱，譬如说出逃，或者要是逃不了的话，那就不吃也不喝，任凭自己饿死。在那个*沉的下午，我的心里是多么恐惧不安啊!我的全部思绪是多么混乱啊，我的整颗心又是在怎样地的反抗着啊!然而，这场精神上的斗争又是在怎样的黑暗与茫然与无知中进行呀!我无法回答心底那不断提出的问题:为什么我这样受苦?而如今，在隔了，我不想说究竟隔了多少年以后，我才看清楚了*。"

简爱非常的重视自我，她说:[我是自己的主人"，当一对恋人的结婚计划被粉碎时，罗彻斯特提议到法国去过同居生活，尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力，但是她拒绝了--[我关心我自己。越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我越要自重。"因此她逃离了。

二、 有自尊 自立 自强的精神

命运把简爱抛到了一个父母双亡，寄人篱下的生存环境。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，兄长的辱骂与毒打，以及势利的佣人们的为虎作伥并没有使她屈服。相反，她以弱小的身躯作出了强烈的反抗。简爱的童年生活是她反抗*格和捍卫*人格精神的起点。简爱从小父母双亡，又没有兄弟姐妹，被其舅父里德先生收养，住在舅父的盖茨德府。舅父在世时，尽管舅母里德太太和她的女儿们对简爱充满了憎恨，家里的仆人甚至也歧视她，*她，但简爱终究还有舅父的保护。在舅父过世后，她孤苦无依，更受到里德太太及其子女的虐待，已经表现出了强烈的反抗精神。当她的表兄殴打时，她勇于回击，相反她表现出了更强烈的自尊，在她幼小的心中燃烧着反抗的火焰，当愤怒不已时，对着里德太太控诉道:[我不骗人，我要是骗人，我就会说我爱你，可是我从没说过，我不爱你，世上我最憎恨的人就是你!"当被囚禁在牢房时，想到自己受到的虐待，从内心发出了[不公平"的呐喊，这体现幼时的简爱就已具有勇敢的反抗与独特的个*萌芽。

当里德太太再也容不下简，她打发简去了劳渥德孤儿院，那是一所慈善*的孤儿院，可实际上是一个人间地狱。简爱面临着更大的磨难，但她渴望过上一种新生活，所以她义无反顾地离开了她所痛恨的里德太太。在劳渥德简爱受到了更残酷的虐待，生活条件恶劣，人人都面黄肌瘦，死人是常事，教师素质很低，对学生动不动就体罚。对于这一切，简爱都不逆来顺受。她对海伦·明斯说:[如果你对那些蛮横不公的人总是和蔼温顺，那这些坏人就会一路坏到底:他们永远也不会感到畏惧，因而不会有所改变，只会越变越坏。如果我们无缘无故挨了打，我们应当**地回击；我确信我们应当如此--*到可以教训那个打我们的人不会再犯。"这和她朋友海伦·明斯忍耐顺从的*格形成了明显的对比，海伦虽遭受*信奉[爱你的仇人"，在宗教的麻痹下，没有仇恨，只有逆来顺受，而简爱对冷酷的校长和摧残他们的教师深恶痛绝。她对海伦说:[如果我是你，我会讨厌她。如果她用那捆藤条打我，我会把它从她手里夺过来，在她眼皮底下把它

折断。"充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强*格。正是简爱的这种自立，自强的精神使得她在那种艰苦的自下而上的环境中生存下来。同时，在劳渥德学校里学会了坚韧和友爱，此后，简爱靠自己的勤奋与努力取得了极大的进步，并赢得了尊重和爱，没有人再欺侮她，可是因为里德太太的谎话，她感到自己再次被打倒，遭践踏。[如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着--我受不了孤独和被人憎恶。"这是多么坦诚的内心独白啊，其中蕴含着多么深的自尊啊，真是[生命诚可贵，尊严价更高"。

由此可见，做人的权利和自尊是贯穿简爱一生的生命支柱，她进行的一切抗争，都是为了争取平等是为了维护强烈的自尊。简爱地狱般的童年生活并没有使她绝望，并没有使她在侮辱中沉沦。相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的自尊自立，坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。

三．敢于追求精神上的自由、平等

当简爱发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无异于乞丐万奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑或侮辱，只有像简爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。当罗切斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时，她愤怒地说:[你以为我穷，低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗?你想错了! 我和你一样有灵魂，有一颗完整的心!要是上帝赐予我一点姿*和充足的财富，我会使你难以离开我，就如同我现在难以离开你一样，我现在不是依据习俗、常规，甚至也不是通过血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等--本来就如此!"这是简爱发内心的为精神平等观念的辩护。

基于此，她表达爱情的方式不是甜腻的赞美，温柔的絮语，更不是祈求，诱惑或勾引，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。她在用自己的语言和行动表明:自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。

从古自今，人们一直追求着两*之间的平等，女子必须有*的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相*作为基础，不是一味地接受对方的给予。假若简爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗?他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子!简爱是一代又一代的女*心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围。

四．感情炽烈，敢于追求真正意义上，完整的爱情

简爱对罗彻斯特情感的追求非常的真诚和专一，这主要表现在对她对罗彻斯特执着而强烈的爱情上。当圣约翰向她提出求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为[他是个好人"，但还是拒绝了他的求婚。因为在简爱看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。更重要的是，无论他对她如何，她心里爱的仍是罗彻斯特。在得知罗彻斯特还有疯了的合法妻子，她更是拒绝了他的爱，她不愿作人情妇，她要的还是一份真正意义的完整爱情。然而，当简爱离开了罗彻斯特后，并没有在感情上抛弃他；相反，她的爱情像殉道一般，专一到打算为其作永远的牺牲，贫困时是这样，富有后仍是这样，更不会因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾。以下是罗彻斯特在庄园被烧毁，眼睛瞎了后，向简爱求

爱的一独白。

[但我至少要选择--我最爱的人。简，你愿意嫁给我吗?"

[是的，先生。"

[一个你得用手牵着他走的可怜的瞎子。"

[是的，先生。"

[一个比你大二十岁的残疾人，还得由你来伺侯。"

[是的，先生"

[真的吗，简?"

[完全当真，先生。"

[哦!我亲爱的!愿上帝保佑你!"

从中可看到简爱所追求的爱情不是物质财富，而是真正意义上的纯洁爱情，不含半点虚假造作。

平等观念是简爱*格构成的一个关键要素，更是她为之抗争的原始动力，平等观念的接受和确立，令简爱轻而易举地和其他人站在同一地平线上，驱逐自卑的*影，她因而变得自尊、自信而振奋。爱是平等的，这是简爱择偶的首要标准，也是她*人格的闪光点，但女*的*首先在于经济的自主。在维多利亚时代的英国，虽然实行了资产阶级*改革，但妇女在*、人格上远远没有获得平等可能，既无资产，又无门第，甚至连容貌也是很平常的简爱，其社会地位是可想而知的。在简爱的心目中，经济的*是她人格*的支柱，只有经济*的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。所以，当她的经济地位(继承一笔财产)和罗切斯特的经济地位发生逆转以后，她满怀深情地走向桑菲尔德庄园。在那里，简爱以自己超凡脱俗的勇气，向陈腐的观念和习惯世俗发起了憾人心弦的总攻。终于，她胜利了，她的胜利是站在异常坚固的基础之上的，简爱终于走向自己的目标，并因此而远远地超越了生育她的那个时代。

这样，简爱成熟了。这位维多利亚时代的新女*形象，以自己艰难的人生步履告诉我们，她所追求的，除了这种婚姻的牢固的基础，和她要使自己的经济*的意识成为现实，还有人格的尊严以及建立在爱情平等基础之上的美满婚姻。凭着高尚的道德，坦诚的心和不在苦难面前屈服的勇气，得到了幸福。

五．拥有坚强的意志和过人的智慧

在盖茨海德府，简爱是童话里的[灰姑娘"、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，是个没有明确地位和身份的[小家伙"，是个[外来人"，是个[异种人"，是个[比不上佣人"的小姐。一切力量都*她，残害她的天*，扼杀她的成长，但简爱的心却并没有被丑恶的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子似乎具备了*的智力，而这种超绝的智力促使她无所谓惧地去反抗*者。

在劳渥学校的悲惨体验，更表现了简爱的坚强和惊人的意志力。简爱刚刚摆脱舅妈的虐待，就被送到寄宿学校读书，和其他孩子们一起，经常挨饿受冻，挨打罚站。学校里传染病夺取了好多孤儿的生命，简爱却凭借顽强的生命力在这种艰苦的条件下呆了八年。

[如果你对那些蛮横不公的人总是和蔼温顺，那这些坏人就会一路坏到底:他们永远也不会感到畏惧，因而不会有所改变，只会越变越坏。如果我们无缘无故挨了打，我们应当**地回击；我确信我们应当如此--*到可以教训那个打

我们的人不会再犯。"这是简爱在言语上对打他的人有力回击，也是在精神上维护自己受伤的心灵。

在下面主人咄咄逼人的问话中，简爱无所畏惧自卑，更表现其头脑精灵的一面:

[你很沉着。像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着?"

[它来自我的头脑，先生。"

[是我看到的，你肩膀上的那个?"

[是的，先生。"

[你头脑中还有没有其他类似的东西?"

[我想它样样具备，先生。"

她所受过的教育和经历使她拥有一个富有智慧、善良敏感、坚强*的高贵灵魂，在这一点上，她与主人相比毫不逊*，甚至使其有时感到惭愧。

从上文的分析可见，简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、*格倔强、感情丰富、*自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理*的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女*的形象:自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。这是简爱人格魅力的启示，也是本文的写作目的所在。

参考书目:

1．夏郁芹<浅谈中简·爱形象>2001年第一期

2．李迎新<从简爱看女*主体意识的确立>[a]<理论观察>[c]。2000

3．周霞。<自尊，自立，自强-----简爱形象浅议>[a]。<理论与创作>[c]。2002。

4．曾雪梅。<寻求平衡:论简爱中的女*主义>[a]。四川:四川外语学院学报，2001，第17卷

5．刘丹 张业春<浅谈简爱人物形象的审美意义>内蒙古民族大学 外国语学院 2008年9月 第14卷 第5期

6．[英]夏洛蒂·勃朗特。简·爱[m] 奎屯:伊犁*出版社 2001

第2篇：浅谈古诗词中运用形象思维的启迪

六朝时南京有位著名的道士陶弘景，隐居在句容茅山。梁武帝多次请他出山，他不肯。梁武帝问：山中有什么值得这样留恋呢？这是个难以回答的问题，也不便直截了当地回答。于是，陶弘景写了一首诗：

山中何所有？岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

作者用一问一答的方式，借山岭上自由自在的白云来表现自己对无拘无束生活的向往与迷恋，十分巧妙地回答了梁武帝提出的问题。既有所托之“物”，又有所寓之“志”，巧妙而协和。这得力于形象思维在古诗词中运用的妙处。

古诗词中的形象思维源于比兴，是封建*高压统治下的产物，是一种用隐晦方式抒情寄意的手法，也叫托物言志或借景抒情（这类诗又称“咏物诗”）。这种写法的关键在于“物”与“志”、“情”与“景”有机结合。舍此，则可能会走向歧途。唐代诗人李商隐所写《锦瑟》一诗（锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生*。此情可待成追忆，只是当时已惘然），曾被人认为不好一此诗只有形象而没有寄意，或者说其所寄之意至今还让人捉摸不透，成为历史之谜。诗作只注重外在形象，忽视了感情的内化，有时甚至有意隐去某些敏感问题，让人摸不着头脑，落入形式主义的窠臼。要想写出成功之作，必须将“物”与“志”、“情”与“景”有机结合起来。

其实，“形象”二字就是“物”与“意”的结合体。“形”是物质的、具体的；“象”是物作用于人的意识的反映，是印象，它包括视、听、味、触等感觉在内。所以“形象”一词，既是客观的反映，也有主观的因素。“红杏枝头春意闹”一句中，“红杏枝头”是形，但仅此还构不成“春”的形象，须有“闹”字才有意味。再以柳宗元《*雪》一诗为例：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒*雪。

这四句是运用“形象思维”的绝妙好诗。说它好，不单是形象美，而且通过形象构成了令人别有所会的意味。柳宗元当年被贬离京，无人相送，可谓“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。在下着大“雪”的严酷环境里，只有驾着一叶“孤舟”的“蓑笠翁”在寒*“独钓”。钓什么？钓的是“雪”，是“志”。这首诗之所以感人，就在于它形象之后暗藏的那股抑郁难平之气。读这样的诗，可以激励身处困境之中的人，这便是诗的力量。运用形象思维有两种情况：其一，由内而发，客观与主观暗合，这是高手所为；其二，由外而做，美而不足动人，后者并不足取。

再看唐“八司马”之一刘禹锡所写的《游玄都观》。这是他在被贬10年后回到朝中，游览玄都观时所写：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”当权者认定“桃千树”讽刺了新贵，于是又将他贬谪。14年后，刘禹锡又被召回京城，再次游玄都观，写下一首《再游玄都观》：

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

这首诗托物叙事，将自己的遭遇借用外物依次道来，绵里藏针，不卑不亢。可见，诗的好坏，不在于是否运用了形象思维，而在于是不是有“志”寄寓在其中。空洞无物的“绣花枕头”绝不是好诗，这一道理对于我们今天作文亦有借鉴。

第3篇：中文的简爱

分析<简·爱>中的女*主义

[摘要]: 出版于1847年10月的<简·爱>是19世纪英国最杰出的小说，是现实主义女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。在这部脍炙人口的作品中，作者成功塑造了一个具有鲜明反抗*格的女*主义形象简·爱，并从女*角度对当时男权社会中女*问题进行深刻探讨。本文从女*主义角度分析简·爱所表现出的对命运不屈不挠的抗争，对平等自由爱情的追求，自立自强的品质所体现出的女*意识，从而探讨其对社会的积极意义。

[关键词]: <简·爱>; 女*主义; 女*意识

一 引言

1。1女*主义概念

女*主义认为女*应在*、社会、*别、文化、经济上和男*享受同等权利。它包括多种形式的运动、理论、哲学等，关注所有有关的*别差异问题，以促进及维护女*平等的权利和利益。女*主义已经在西方社会的广泛领域(从文化到法律)都产生了众大的影响和改变。自从20世纪中期开始，女*主义已经成为西方文学、艺术等最重要的方面之一。

1。2<简·爱>的作者-夏洛蒂·勃朗特

夏洛蒂·勃朗特，19世纪英国著名现实主义女*作家、诗人，勃朗特三姐妹之一。她被称为[第一个有自己意识的历史学家"和像乔伊斯、普鲁斯特这样的文学祖先作家。她的伟大著作<简·爱>在1847年出版以来一直是英国文学作品中拥有广大读者的一部经典作品。夏洛蒂使用笔名库瑞尔·贝尔来出版这部小说。她一生仅写了四部小说:<教师><简·爱><谢利><维莱特>，但是她的小说都表达

了女*要求*自主的强烈愿望，而且从小说情节看，人物都和她人生经历有关，她的作品被看为[现代女*小说的楷模"。

夏洛蒂·勃朗特，1816年4月21日出生于英国北部约克郡的豪渥斯的一个贫穷乡村牧师家庭。她在勃朗特夫妇的6个小孩中排行第3。她和她的2个妹妹:写<呼啸山庄>的艾米莉，写<安格尼丝·格雷>的安妮并称为勃朗特三姐妹。1821年，夏洛蒂5岁时，母亲患病去世。1824年，夏洛蒂8岁时，和她的姐妹们被送到柯恩桥女子寄宿学校-一所慈善机构，因为那里环境恶劣，食物匮乏，校规严厉，这也对夏洛蒂的健康造成了永久的心理*影，她的两位姐姐因染肺病先后死去。这所学校也是夏洛特在<简爱>中洛伍德学校的原型。夏洛蒂回到家乡在家自学。1831年到1832年期间，进入伍勒小姐办的学校读书，几年后在这所学校任教。她从1839年开始在约克郡担任许多家庭的女教师，直到1841年为止。期间深刻体验到在当时社会作为一名家庭教师的被歧视与艰*生活。夏洛特在慈善学校生活以及后来任家庭教师的经历基础上创作出了文学史上不朽的形象-简爱。1842年她和艾米莉在布鲁塞尔学习法语。夏洛蒂在1854年和牧师尼科尔结婚，婚后不到一年去世。夏洛特被葬在哈沃斯圣马克教堂的家族墓穴中。

1。3<简爱>的写作背景

夏洛蒂?勃朗特生活在于英国维多利亚时代早期，此时正在进行深刻的社会改革。在维多利亚时期，英国率先进行工业*，成为[世界工厂"，经济领域以及科学、文化领域都达到空前繁荣。随着工业

*的勃兴，英国资产阶级力量渐渐壮大，他们经济实力迅速增长，但未得到与应相应的*权利。他们要求平等，*，自由。当时社会上的工作绝大多数都只对男*开放，女*唯一能选择的职业差不多就剩在慈善学校教书以及在有钱人家任家庭教师。[19世纪的女家庭教师是贫困生活的集中体现"，她们学识渊博但职业地位卑微。夏洛蒂根据自身经历，通过塑造简爱在个小说人物来发表对现实不公的不满，同时肯定女*的自身价值和尊严，体现了强烈的女*主义思想

1。4<简爱>时期的女*主义

当时欧洲社会女子的地位十分低下。在实行资产阶级改革之前，英国的已婚妇女基本谈不上有何权利，除非丈夫自愿地让给她权利；当丈夫在世时，她的财产和她的人身完全供丈夫享乐；在某些国家，如果丈夫死后没有遗嘱，女子的财产要给丈夫的亲戚，而不给她或她的孩子。如英国基督教会认为:[女人的意志应服从男子，男子是她的主人，也就是说，女人不能按她自己的意志生活，??离开了男人，她既不干任何事而且也干不成任何事。男人怎么做她就怎么做，她应把男人当做主人来侍奉，她应畏惧男人，服从和臣属于男人。

当时的19世纪英国实行了资产阶级*改革，随着生产力的迅速提高，中产阶级妇女从繁琐家务中解放出来，有更多机会参与到社会活动中，开阔视野，增长见识，而且女*也获得更多空闲时间读书学习和进行文学创作。19世纪女*文学得到快速发展。女*的自尊自主、*平等意识逐渐觉醒，女*的平等与自由日渐引起关注。但由于历史因素，在男权社会下，妇女远没有获得和男*平等的*、经

济权利。女*在就业、婚姻以及日常生活方面仍然受到诸多不平等和不公平待遇。大量女作家用手中的笔塑造了一系列新女*形象，*社会对妇女的各种歧视和不公，主张人格*和完整，鼓励女*争取婚姻自由和平等，和家庭以及社会*进行抗争。

1。5简述小说<简·爱>

<简·爱>是一部具有浪漫主义**的现实主义小说，它带着作者真实自传经历的**以第一人称的口吻讲诉了一个在社会最底层的女子，受尽磨难，但以其坚强的*格和争取平等的反抗精神，最终获得幸福的感人故事。

简是个孤儿，由于父母染病去世，年幼的简被舅父收养，在舅父里德先生去世后，她受尽舅母一家的歧视和虐待。最后舅母把她送到洛伍德孤儿院。简在那儿受到肉体和精神的双重摧残。

简成年后在桑菲尔德庄园找到了一份家庭教师的工作，教一个叫阿黛尔的女孩，并和庄园主人罗切斯特*情相投，坠入爱河。但是，在婚礼中，简发现罗切斯特15年前已结婚，而且他的妻子因为精神错乱被关在密室中。简虽然深爱罗切斯特，但她不愿做别人的情妇，经历过痛苦的内心挣扎，毅然决定选择出走。在深夜简离开了桑菲尔庄园。简在流浪途中简身无分文，晕倒在风雨交加的夜里，最终被摩尔庄园的圣约翰兄妹收留。简身体恢复后，在圣约翰介绍下在一所乡村小学任教。圣约翰欣赏简爱*格，认为她很适合当传教士的妻子，向她求婚并希望和她一起去印度传教，但是简拒绝了没有爱情的婚姻。简对罗切斯特念念不忘，决定重回桑菲尔庄园，偷偷看望罗切斯

特。此时，罗切斯特妻子烧毁了庄园，自己坠楼身亡，罗切斯特也因救她变残疾。简最终和爱人结婚并幸福地生活在一起。等到他们第一个孩子出生时，罗切斯特的视力已经大为好转。

二<简·爱>中女*主义体现

2。1女*主义体现在反抗精神上

<简·爱>就是一部女*反抗命运，反抗生活*的典型代表作品。在夏洛蒂·勃朗特笔下的女主人公简·爱的叛逆精神是她最终摆脱命运不公，获得幸福的首要条件，她的一生都充满着反抗。简爱的女*主义意识就充分地的反映在她一直揭露和谴责别人加诸与她身上的*。

正所谓[哪里有*，哪里就有反抗"。从小在受*的环境，让简爱慢慢的培养出了她的反抗精神。从小父母双亡，寄养在舅母家，遭到舅母以及家人的百般虐待。表哥约翰是简爱生命里第一个男**者，14岁的约翰自认为是这个家未来的主人，在家横行霸道。他长得又胖有大，自私自利，残忍又让人讨厌。文中写道[他常欺负和虐待我，远不止每星期俩三次，不是一天一俩回，而是接连不断，只要他走进来，我身上每一根神经都紧张和害怕，骨头上每一块肌肉都吓得抽缩"。我们看到一个柔弱的小女孩面对*的极度恐惧和不安。然而作者笔下的简爱对于约翰的殴打辱骂，这个柔弱的小女孩没有选择默默忍受，而是进行了语言和行动上的反抗。当约翰向简爱冲过来，抓住她的头发和肩膀时，简压倒恐惧，不顾一切跟他对打。在和一个比她大四岁的强壮男子的斗争中，她像只发了疯的猫。她骂他[你这

残酷的坏孩子!"[你简直像个杀人犯?你像个监工头?你就像那罗马的暴君!"。在简和表哥的冲突中，作者描绘了内心充满恐惧的简爱，在男*的虐待下，力量悬殊情况下，她显现出女*主义敢于反抗的精神。当她被关进小红屋，虽然有着沮丧、痛苦、恐惧，但她依然用理*大声呼喊[不公平-不公平啊"，并冲到门外，不顾一切地拼命摇锁。

年幼的简·爱一开始就在读者面前树立了一个反抗的女*主义形象。在盖茨海德府，她无依无靠，地位还不如府里的一个佣人，但她一直敢于反抗，不屈不挠。在*心的舅母把她送到寄宿学校，她依旧敢站出来为自己说话，文中写道:[我是不骗人的，我要是骗人，我就该说爱你了，可是我申明，我不爱你，除约翰里德外，世界上我最恨的就是你了"，一个如此弱小无力的小女孩的反抗之音，让读者感到非常的震撼，我们为这个反抗精神的孩子叫好。

到了洛伍德寄宿学校，简?爱又陷入到在教规严厉，环境恶劣的*中，此时她仍然不断反抗中。年幼的简遇到她生命里第二个男**者:学校的校长波洛克斯特先生。事实上，他是当时社会上变态的一种男**的代表人物。他对着女人有敌意，一直在试图扼杀这些可怜女孩子爱美的天*。他严厉又冷血，不让学生吃饱，甚至禁锢学生的精神思想，他宣扬通过惩罚学生肉体来拯救其灵魂，教导学生克制七情六欲，穿着规矩，不招摇，不结鞭子，不穿考究衣服。他希望把女孩培养成没有思想的机器，日常生活中除了工作就是研读<圣经>。在这种悲惨生活中，简产生了更多勇气去反抗*，争取自己

的权利。

有个场景可以体现简爱身上具备的不同于其他女孩的女*主义反抗精神:看到好朋友海伦遭到老师毒打，默默忍受的行为，她不由产生一种又气愤又无可奈何的心情，手指都在打颤，她对海伦说[如果自己受鞭打，定要把那鞭子抢过来，当面把它折断，而且要**回击。"聪这些话中，我们可以看到柔软的女孩有着无穷的力量去反抗*，她是我们的榜样，值得我们读者学习。简·爱的反抗意识在她的生活中时刻存在，伴随着她的灵魂，无论身处怎样的环境，面对怎样的不公，她都对自己人格尊严进行维护，对不平等社会进行反抗。

在桑菲尔德庄园任家庭教师的生活使简·爱的反抗*格进一步发展，这也是她显现女*主义意识的重要时期。和罗切斯特相爱并决定结婚时，简·爱知道罗切斯特有一个疯妻后，她经过痛苦地内心挣扎，为了自己的尊严毅然决然的选择出走。出走是简·爱反抗的高潮，这种离开的勇气和决心，将<简·爱>中的女*主义表现的淋漓尽致。 简·爱的反抗精神还体现在圣约翰向她求婚时。圣约翰是一个野心勃勃，个人英雄主义意识非常强烈的基督徒，他牺牲自己的感情来成全道义上的责任，坦率地告诉简·爱，他娶她并不是因为爱，而是认为简很适合当传教布道的得力助手。他对简说道:[上帝和大自然是打算让你去做传教士的妻子的，他们给予你的不是外貌上而是精神上的禀赋，你生来就是为了工作，而不是为了爱情的。你必须-你一定要成为一个传教士的妻子。你一定要成为我的，我要你-并不是为了使我自己愉快，而是为了我主的事业。"她不愿失去自我而成为上

帝布道的工具。简爱知道如果自己跟着圣约翰，等于毁了自己的一半，要是去印度，她就是自寻夭折。简的反叛个*使她毫不犹豫地选择了拒绝。简拒绝圣约翰的求婚，不仅是对传统爱情观的反抗，更是宗教虚伪的一种反抗。

简·爱的反抗精神在她的一生都有体现。她的这种反抗精神是女*主义意识的一个具体反映。<简爱>鼓励女人*，为自己权利做斗争。它肯定了女*的社会价值。罗经国在书中写道[<简爱>是第一部肯定现代女*社会地位的英国小说，甚至算得上是最流行以及最有影响力的小说。"

2。2女*主义体现追求平等的真爱上

简·爱与罗切斯特的爱情一直被广为传颂。简不仅追求浪漫的爱情，更加追求爱人间的相互尊重。她内向认为爱注重的是与对方的内心交流而不是看地位财富相貌和家庭等因素。简·爱追求平等爱情的精神，正是女*主义的重要特征之一。在爱情面前不委曲求全，一直不卑不亢，追求和对方在人格上的平等，精神上的交流。

[你以为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了!我的灵魂和你一样，我的心也跟你完全一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富，就要让你感到难以离开我。就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭习俗、常规，甚至不是凭着血肉之躯跟你说话-这是我的心灵在跟你对话，就仿佛我们都以及离开了人世，俩人一同我们站在上帝面前，彼此平等-就像我们本来就是那样的!。" 这段<简·爱>中的精*对白，是简·爱的平等爱情宣言，它体

现了一个女*的自尊自爱，要求平等，*。简坚决否认了当时社会流行的拜金主义、充满虚荣、浮华气息的爱情观。

简爱和比他大20岁，年龄可以当她爸爸的男人相爱，她爱他是因为真爱，俩个人精神上有交流和共鸣，他平等和尊重地对待自己，地不是看上他身份地位财富。在罗切斯特瑞面前，她不因自己的相貌，社会地位低贱而感到自卑。她没有像当时女*一样，成为男人的附属物，处于爱情中的弱势地位。

当简·爱误以为罗切斯特要和英格拉姆小姐结婚时，简·爱自尊心促使她有了离开的打算。她深爱罗切斯特，但是她更选择自我尊重，追求自己向往的爱情。当俩人解除误会，准备步入幸福的婚姻殿堂时，她发现罗切斯特妻子的存在。尽管罗切斯特坦白了过去，他被父亲逼着娶她，为了得到她的财富，婚后却发现她的了精神病，只好把她锁到密室里。简知道事实后痛苦万分。是去是留?是妥协还是放弃?奉行平等*的简·爱，最终放弃自己深爱的人，选择远走他乡，成全心目中那份纯洁的爱情。

当圣约翰向简·爱求婚时，简·爱拒绝了，她不能接受没有爱情的婚姻。简·爱一直对罗切斯特念念不忘，即便她已经继承了一大笔遗产，有能力挑选更优秀的丈夫时，她依旧选择回到遭毁容且残疾的罗切斯特身边，勇敢追求自己的幸福。此时他们的爱情摆脱了地位财产相貌的束缚，建立在深刻的理解和尊重基础上，达到双方心灵的真正交流。简·爱追求平等爱情的个*，让她最终和相爱的人走到一起，获得幸福。敢于追求平等自由的爱情也是我们提倡的女*主义的重要

体现。

2。3女*主义体现在自尊上

小说<简爱>是作者夏洛蒂勃朗特根据自身经历写成的一部表达自己女*主义观；在任何条件下人都应该自我尊重的小说。女主人公简爱就是自尊自爱的新女*形象代表。

虽然简爱作为一名家庭教师，每年只有30英镑的收入但在主人罗切斯特面前她依然敢表达自己的思想。相当难得是简也没有因为自己卑微的社会地位和平凡的外表而看轻自己。相反的她反而看不起，那种长相美丽、身份高贵多才多艺，但内心歹毒的小姐。

对于情敌英格拉姆小姐，简爱是这样描述她的:[她极爱卖弄，却毫无诚意。她外形很美，多才多艺，但她头脑贫乏。天*浅薄，任何花朵都不会在那样的土壤山自动开放吗，任何无需强求自然结出的果实，也不喜欢这样的生土。她并不好，也并无独创的见解。她总是搬弄书上的响亮词句，却从没讲过也不曾有过她自己的意见。她满口高调，鼓吹，高尚情*，却不知同情和怜悯之心为何物，温柔和真诚与她无缘。随时暴露出这一点的，是她常常的无端发泄她对小阿黛尔所抱的恶意反感。要是阿黛尔偶尔走进了她，她就口出侮辱之词，把她一把推开。有时候她把她赶出屋子，平常对她老是态度冷淡尖刻。" 从这段话中我们可以看出简爱不嫉妒英格拉姆的身份地位及漂亮的长相。简爱判断一个人的好坏是根据其内心是否善良而决定的，从这可以看出简爱自尊自爱的品格。

简的自尊自爱还可以通过小说的另一个场景来显现:当得知罗切

斯特有妻子的事实后简爱面对苦苦挽留她的爱人，罗切斯特。她毅然选择离去并用不屈不挠的回答来阐述自己的价值观，她对罗切斯特说:[我自己在乎我自己。越孤单，越无情无友，越无人依靠，我越是要尊重自己。我要遵从上帝颁发；是世人认可的法律。我要坚守我在清醒时，而不是现在这样疯狂时所接受的原则。"

这是简爱告诉罗切斯特她要离开的原因，事实上，简爱是觉得自己被他欺骗，自尊心受到伤害，她容不得自己最亲近最信任的人欺骗她，所以她做出理*的决定，离开桑菲尔庄园，离开深爱的罗切斯特。在深刻的爱情面前，简爱选择了人格尊严，这就是我最爱的主人公的人格魅力。

2。4女*主义体现在争取经济*上

在简·爱生活的社会，女*得依靠男人生活，女人唯一的获得尊重的出路便是和有钱人结婚。但作者笔下的简·爱却在经历贫穷、痛苦、折磨后选择发奋图强、不断充实自我、以超群的才华成为一名优秀教师。她虽然薪水微薄，但终于可以自食其力，不必再遭受他人的冷嘲热讽。经济上的*，支撑了她人格和尊严上的*。她成了一个实实在在的人，有自己的思想，有自己的职业。简·爱的第二份工作是在桑菲尔德庄园当家庭教师。她和罗切斯特相爱，但是因为双方经济地位差距，她倍感不安，她希望自己拥有一些财产，好能够更好地和心爱的人在一起。当罗切斯特让她放弃家庭教师工作时，她依然拒绝，执意要继续工作，挣得自己的家用和食宿费，而不是呆在家无所事事，伸手向男人要钱。罗切斯特给她买金银首饰时，她也一概拒

绝，表示不接受任何财物。在离开庄园后，她接受圣约翰为她推荐的乡村教师工作，尽管工作艰苦，但至少自食其力， 简爱很满足这种生活。小说最后写简爱获得了亲戚的2万英镑的遗产，经济上的富足也为简爱日后的幸福奠定物质基础。更难能可贵的是简爱主动和圣约翰兄妹是她表兄妹，她主动平分遗产，这说明简爱追求经济*但不迷恋金钱。

经济上的*是妇女在社会、*、婚姻等其它地位上平等的基础和支撑，简·爱表现出来的*自主，争取经济*的*格，是其了女*主义的又一体现。她一直以自己的努力找到工作，在经济上获得*，摆脱了对男*的物质依赖，成为一个*自主的女*。 三结语

<简·爱>这部小说作者夏洛蒂勃朗特塑造了一位对爱情、生活、社会、宗教都采取积极态度，敢于争取自由平等地位的[女英雄"式的人物，突显了女*主义意识和个*，开启了世界女*文学的新篇章。作者通过这部小说宣扬自己的社会主张，，提出女*主义观点，反对社会不公平现象，反对*别歧视，鼓励女*追求经济上的*，精神上的自立，更追求建立在相同价值观的婚姻。简爱中的女*主义观点，对世界妇女解放有相当重要的指导启蒙作用。

[参考文献]

［1］ 罗经国，新编英国文学选读［m］。*:*大学出版社，1996。 ［2］ 夏洛特·勃朗特，<简爱>［m］。上海外语教育出版社，2001。