名句和对联的赏析

　　篇一：精彩哲理名言名句赏析

　　名句一

　　宠辱不惊，看庭前花开花落；

　　去留无意，望天上云卷云舒。

　　出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。

　　为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

　　一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

　　宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。

　　首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？

　　陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

　　名句二

　　久居兰氏不闻其香，久居鲍市不觉其臭。

　　三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

　　与品德高尚的人相处或居住，就像进入了种满兰芝香花的房子，时间久了，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体了；与品德低下的人相处或居住，就像进入了卖鲍鱼的集市，时间久了，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常了。

　　俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住；而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。

　　“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！与善人处，就像住进了有香草的屋子里，时间长了，就闻不到香气了，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入了咸鱼铺子，时间久了，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢？同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。

　　名句三

　　对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；

　　对于懦弱者，挫折是失败的万丈深渊。

　　悠悠人生路，挫折伴你行

　　人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中??从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；对于懦挫折弱者，挫折是失败的万丈深渊。

　　挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒；

　　挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸；

　　挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明；

　　挫折像分水岭，人生在世，烦恼如发，苦痛如海，挫折如林，不甘沉沦的奋进者不以挫折为羁绊??在一次次挫折中使生命的意义得以升华；

　　挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情；

　　挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心；

　　挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清；

　　挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。 挫折是一种限制，也是一种超越；

　　挫折是一种困惑，也是一种选择；

　　挫折是一种逃避，也是一种责任；

　　挫折是一种失落，也是一种挑战；

　　挫折是一种知足，也是一种追求；

　　挫折是一种厌世，也是一种觉悟；

　　挫折是一种损失，也是一种丰收；

　　挫折是一种考验，也是一种确认；

　　挫折是一种愚蠢，也是一种成熟；

　　挫折是一种死亡，也是一种再生。

　　悠悠人生路，挫折伴你行。

　　名句四

　　卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

　　这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。

　　卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。

　　诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成了强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。

　　扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒了，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为

　　高尚，诗人表达了以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。

　　抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。

　　这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上（只是我们不自知）。

　　诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃了理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。

　　因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为了一时之利出卖人格，非智者所为。

　　名句五

　　破釜沉舟百二秦关终属楚，

　　卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

　　这是蒲松龄为自己撰写的一副励志对联, 主要就是以“项羽灭秦”和“勾践破吴”两件史事，说明有志者, 事竟成的道理。

　　上联：（有志者，事竟成）是主题,（破釜沉舟，百二秦关终归楚）是史事， 下联：（苦心人，天不负）是主题,（卧薪尝胆，三千越甲可吞吴）是史事。 破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

　　卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

　　蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。

　　上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。

　　下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。

　　蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗？天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的`成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。

　　此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。

　　篇二：优秀对联欣赏

　　优秀对联欣赏

　　对联，俗称“对子”，雅称“楹联”，是写在纸、布上或刻在壁间、柱子上的联语，也是用语言文字表达思想感情的一种特殊的形式，是中华民族传统文化的一种独特体现。它具有悠久的历史，起源于五代，成熟于两宋，鼎盛于明清，千百年来一直为人们所喜闻乐见，被广泛应用于各种各样生活场景和名胜古迹，具有强大的生命力，也为历史研究提供了非常珍贵、有价值的资料。

　　古往今来，史者给我们留下了许多的财富，对联就是其中之一。而许多的对联都伴随着一个个美妙的故事。下面我就来谈谈这一首对联吧。

　　据说，三国时期，周瑜妒孔明之才能，欲除之，故与鲁肃设宴请诸葛亮。席间，瑜曰：我与你以对联设赌，对的上——饮酒，对不上——杀头！敢否？孔明笑答：请出题。

　　瑜曰：有水便是溪，无水便是奚，去掉西边水，加鸟便是鸡，得志猫儿赛过虎，落毛凤凰不如鸡。

　　亮答：有木便是棋，无木便是其，去掉棋边木，加欠便是欺，龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

　　瑜大惊，又自恃妻子美貌，欲羞辱亮妻长得丑，便曰:

　　有手便是扭，无手便是丑，去掉扭边手，加女便是妞，隆中有女长得丑，百里难挑一个妞。

　　亮笑答：

　　有木便是桥，无木便是乔，去掉桥边木，加女便是娇，江东美女大小乔，曹操铜雀锁双娇。

　　瑜大怒，欲反目。鲁肃忙劝曰：

　　有木便是槽，无木便是曹，去掉槽边木，加米便是糟，当今之计在破曹，龙虎相争岂不遭。

　　言罢，哈哈大笑，一场干戈暂告平息。

　　这两首对联都是一种类型的，虽然他们不是严格意义上的十分正规的对联，但是他却又他自己的特点。就拿第一副对联来说，前三句都是活用了字的效果，通过对字的拆分以及重组，构成一个新的字，这本身就是一种超脱的艺术和享受。然而更绝的却是他们最后的两句话。周瑜最后两句借对联之意，表达了他对诸葛亮以及他所代表的队伍的看法。而他却又实实在在的与前面所组合的字有所关联，让人想骂却又找不到借口，这一招实在是高。可是诸葛亮也实在不是吃素的，竟能不动声色的回骂回去。同样是符合了周瑜对联的要求，但是却表明自己是落难的龙虎，只不过被小虾米与狗欺负而已，既表明了自己的身份，也表明了对方在他心中的浅薄之处。

　　第二首更是体现了其中的火药味儿，前面三句仍然是与第一副对联的用法一样，都是对字的活用，但是后面的却不同了，虽然同样是对于人的贬低，但是却是上升到了对于自己的妻子情人的诋毁程度，却又不得不说，周瑜的确是一个有些小肚鸡肠的人。他的对联中总是直面的批评和诋毁诸葛亮，直接点明他的妻子的丑陋，但是诸葛亮却反其道而行之，你的老婆漂亮，那我就实话实说，你的老婆的确漂亮，但是却被曹操所押，正所谓打人不打脸，但是诸葛亮却是直接借用二乔来讽刺周瑜的无能，其用心更可见一斑。更令人叫绝的是鲁肃的那句话，竟能在矛盾激化之时，立刻加以制止，并且陈述了其中的厉害和龙虎争斗的弊处。这才使两人能够放下一时的意气之争。不得不说，这两首对联不仅突出了这三个人的文采学识，更体现出了他们各自的性格，这副对联真是绝妙之极啊。不仅寓情于联，更超脱于联。

　　上面的两幅对联都不是十分严格的对联，它们更偏重于对意境的把握，现在我们来谈谈严格意义上的对联，这就是所谓的绝联。

　　这是一幅古联，上联为：“烟锁池塘柳”，该上联的特点是用五个不同偏旁，金、木、水、火、土写成，我国古代思想界所说的“五行”。该诗意、诗味、联意浓郁、明丽。这种局限于同一偏旁的联语，由于选择范围小，难度可想而知。此联在漫长的年代里无人对出，成为绝联。曾经，纪晓岚以“板城烧锅酒”对之，但是却缺少了那份意境，之后又有人以“炮镇海城楼”对之，虽然符合要求和意境，但是却不能形成绝对。于是经过无数词客的努力研究，终于悟到一绝联，该下联为“焰铩涧埂松”。其意境为“火苗在烧烤摧残溪涧边小山梗上的松树”，与上联“浓烟照敝了池塘旁的柳树”正好互相照应。上下联构成了一幅美妙的“野火烧山图”。上、下联的“烟”、“焰”和“锁”、“铩”是孪生兄弟。“池”对“涧”是清静水对灵动水。“塘”对“梗”是凹下的坑对凸出的梗。“柳”对“松”则都是活树。下联的平仄格律和偏旁排序上同上联完全对应。

　　上联：烟锁池塘柳

　　平仄平平仄

　　下联：焰铩涧埂松

　　仄平仄仄平

　　这才是严格意义上的绝对，不仅是在格式、韵律上是完全等价的，更在意境上是完全相对的。事实上，古往今来，绝联还是挺多的。例如“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，“柳绿千山秀，风和万水欢”。这些都是脍炙人口的名句，一直流传至今也不曾被人忘却。

　　从上面古绝联分析和创作中，我们看到了古绝联的美妙、精深、诗意、诗味、联意，对称美等，直到美不胜收。使我们品尝到中国古典文化的美感。而这种美感，也一定会盛久不衰，连绵不绝。我相信对联在浩瀚的文化海洋中一定会永葆青春，长生不老的。