第1篇：黔娄安贫的典故

典源出处

晋·皇甫谧《高士传》：“黔娄先生者齐人也，修身清节，不求进于诸侯。鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。著书四篇，言道家之务，号黔娄子，终身不屈。”汉·刘向《列女传》：“鲁黔娄先生之妻也，先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之，上堂，见先生之尸在牖下，枕墼(ji)席藁，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：‘邪引其被则敛矣。’妻曰：‘邪而有余，不如正而不足也，先生以不邪之故能至于此，生时不邪，死而邪之，非先生意也。’曾子不能应，遂哭之，曰：‘嗟乎，先生之终也，何以为谥?”其妻曰：“以康为谥，’曾子曰：‘先生在时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎?’其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎?’曾子曰：‘唯斯人也，而有斯妇。’”

释义用法

黔娄先生不受诸侯礼聘，甘隐于家。死时头枕着砖坯，铺的是席子，被子遮不住身体，他的妻子认为他甘天下之淡味，安天下之卑位，不因贫贱而悲，不以富贵而喜，应谥为康。后以此典指贫寒的隐士。

用典形式

【黔娄】晋·陶渊明：“安贫守贱者，自古有黔娄。”唐·白居易：“黔娄固穷士，妻贤忘其贫。”清·丁耀亢：“黔娄偕隐称良友，班女工文续汉书。”

【嫁黔娄】唐·元稹：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。”清·王士禛：“廿载无衣搜尽箧，不曾悔却嫁黔娄。”

【黔娄生】晋·张景阳：“取志於陵子，比足黔娄生。”

【黔娄衣】宋·苏轼：“所以靖节翁，服此黔娄衣。”

【黔娄贫】唐·王维：“善卷明时隐，黔娄在日贫。”

【黔娄衾】唐·皮日休：“既卧黔娄衾，空立陈

碑。”宋·陆游：“老妪哭子那可听，僵死不覆黔娄衾。”

【康子高才】宋·王安石：“中郎旧业无儿付，康子高才有妇同。”

【黔娄模样】明·余怀：“老子一生贫彻骨，不学黔娄模样。”

【有妇如康子】宋·黄庭坚：“但令有妇如康子，安用生儿似仲谋。”

第2篇：黔驴技穷的典故

【黔驴技穷的典故出处】（唐代）柳宗元《三戒·黔之驴》。

【黔驴技穷的典故释义】黔：地名，今天的贵州省；技：技能，本领；穷：尽，用完。贵州的驴子用尽了所有的本事。比喻有限的一点本领也已经用完了，讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才的人。

【黔驴技穷的历史典故】

相传，古时候贵州一带没有毛驴。有一个好事之人从外地买了一头毛驴，用船运到了贵州。贵州多为崎岖山地，此人一时也想不出毛驴能派上什么用场，所以就把它放在山脚下。贵州山中有老虎出没，老虎从来没见过毛驴，一天，它发现了这头毛驴，还以为毛驴是神，一定有什么特殊的本领，所以不敢贸然靠近它。

老虎远远地躲在树林里，偷偷地观察毛驴的一举一动。过了一段时间，老虎放轻脚步小心翼翼地朝毛驴的方向挪动了几步，想弄清楚这个怪物究竟是什么东西。它一点一点地靠近毛驴，可还没等老虎看清，毛驴突然大叫起来，声音大得响彻了山谷，回音不绝。毛驴的叫声着实把老虎吓了一大跳，以为它要来吃自己了，吓得急忙逃得远远的。

又过了几天，老虎仍不死心，又转来转去慢慢地靠近毛驴，反复地观察毛驴，再也没有发现这只驴子有什么特殊的动静，也没发现它有什么特别的本领，好像它只会偶尔响亮地叫上几声罢了。

再后来，日子久了，老虎对毛驴的叫声也习惯了，觉得它也没有什么了不起的，渐渐地就敢靠近毛驴了。于是，老虎向毛驴靠得更近些，在它面前转来转去，结果还是相安无事。后来，老虎靠毛驴更近了，甚至碰撞毛驴的身子，故意冒犯它，毛驴也只是一味躲闪。

有一次，老虎试着用爪子抓了毛驴一下，毛驴终于被惹怒了，就用蹄子猛踢了老虎一脚。老虎一点也不觉得疼，于是便很高兴地想：“原来这个怪物不过如此，只有这么一点本事啊！并不可怕嘛！”于是，老虎便大吼一声，猛扑上去，张开血盆大口，咬断了毛驴的喉咙，美美地饱餐了一顿。

【成长心语】

世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，其实只不过是外强中干而已。那些咋咋呼呼的人，往往并非是真正的强者，他们因为内心极度不安全，而被迫采用这样的方式，试图掩盖自己的弱点。这样的做法虽然可以在短时间内起到一定的作用，但真相总会被揭穿的。外强中干，是一种最不可靠的本领，与其假装强大去吓唬别人，不如真正地做一个强者。其实，没有什么值得我们胆怯的，因为只要尽力了，你也可以成为一个拥有强大力量的人。

第3篇：贫典鹔鹴的典故

典源出处晋·葛洪《西京杂记》卷二：“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所着鹔鹴(sushuang)裘就市人阳昌贳(shi)酒，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：‘我平生富足，今乃以衣裘贳酒。’遂相与谋，于成都卖酒。”

释义用法司马相如与卓文君还成都后，家中贫穷，司马相如把身上穿的鹔鹴(一作“鹔鹴”)裘脱掉换酒，来使文君高兴。后用此典形容饮酒的豪兴;也形容交谊深厚，不惜资财。

用典形式

【典征裘】清·黄景仁：“文园渴甚兼贫甚，只典征裘不典琴。”

【典鹔鹴】清·黄景仁：“去冬途中敝黑貂，今秋*上典鹔鹴。”

【相如裘】清·黄景仁：“压篷大雪苦无饮，至今典却相如裘。”

【裘充货】宋·苏轼：“谁云坐无毡，尚有裘充货。”

【解肃】唐·李白：“投筋解鹔鹴，换酒醉北堂。”

【鹔裘】宋·陆游：“有酒不换西凉州，无酒不典鹔鹴裘。”金·元好问：“不然典取鹔鹴裘，四壁相如堪白头。”清·程可则：“宿雨连云拥去舟，送君还典鹔鹴裘。”

【成都贳酒】清·袭自珍：“急须料理，成都贳酒，阳羡栽茶。”

【典千金裘】宋·陆游：“半年长斋废觥筹，兴来忽典千金裘。”

【贳酒成都】唐·骆宾王：“掷果河阳君有分，贳酒成都妾亦然。”

【贳酒杨昌】清·钱谦益：“贳酒杨昌何处典，*冠贡禹不堪招。”

【换鹔鹴裘】宋·刘筠：“鲁壁休分科斗字，蜀都且换鹔鹴裘。”

【免脱鹔鹴裘】唐·李白：“谢尚自能鸜鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。”

【解困鹔鹴裘】明·陈子龙：“忧谗鹦鹉赋，解困鹔鹴裘。”

【鹔鹴换美酒】唐·李白：“鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙。”

【憔悴鹔鹴裘】清·陆葇：“凄凉鹦鹉赋，憔悴鹔鹴裘。”