第1篇：七言佛教对联大全横批

佛教的起源自印度，在印度里的人也比较努力的塑造出佛教的圣地，同时佛教也是我国许多人所信仰的宗教，那么都有哪些关于佛教的对联呢?下面就和小编一起来看看吧。

意静不随流水转

心闲还笑白云飞

吟成诗意多禅意

悟彻空身即法身

有福方登圣贤地

无缘难入解脱门

欲除烦恼须无我

各有因缘莫羡人

愿大地都成净土

问众生谁是如来

月影山光含妙谛

涛声海*演禅机

月影松涛含道趣

花香鸟语透禅机

阅历深时知世态

功夫悟后见天真

真解脱一尘不染

妙庄严万法皆空

正觉成时佛自来

功夫深处门自开

知足安贫殊自乐

攀龙附凤损精神

至此已非门外客

过来便是个中人

至此已穷千里目

谁知才上一层楼

安知住世君非佛想是前身我亦僧出自：福建福州林阳寺——明·叶向高

傲骨虚怀真识量热肠冷眼大慈悲出自：安徽怀远迎河寺

白日白天谁歇脚云来云去本无心出自：湖北通城白云寺

百年过客无常主三日为僧不愿官出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭

半个蒲团天地老一声清磬古今空出自：*苏南京妙相庵(佛堂)

宝地遍治功德润香台恒拥吉祥花出自：*雍和宫太和斋

饱经世故慵开口看破人情只点头出自：广东普宁南岩古寺(寺门)

北斗七星三四点南山万寿十千年出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙

不待海枯才见底但逢月上即敲门出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当

不独峨眉幻银*从教大地变黄金出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋

不顾手辣成误会但将心*作慈航出自：陈雪村(锦衣居士)

不为钱原非易事太要好也是私心出自：安徽九华山正天门

不因财*毁心志应须清寒磨悟根出自：陈雪村(锦衣居士)

不因僧来方称寺但有*现便成佛出自：陈雪村(锦衣居士)

不用三抵修福慧但凭六字出乾坤横披：群经指见

不于其中起分别是故此处最吉祥出自：*西南昌佑民寺(大雄宝殿)

布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：*潭柘寺弥勒殿/*西九*东林寺

禅门倚云*明灭幽人随风迹有无出自：陈雪村(锦衣居士)

常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中出自：*苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛

常有欲以观其窍应无住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中

吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头出自：浙*绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁

处处无非菩提海山山尽是普陀崖出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂

处己何妨真面目待人总要大肚皮出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/*潭柘寺

慈颜一笑了千事大肚三通行万船出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰

翠竹黄花皆佛*白云流水是禅心出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎

翠竹黄花皆佛*白云红树尽禅机出自：圆?大师

大大肚能容万物微微笑看破群生

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第2篇：七言对联加横批

贴春联、写春联也有很多讲究，下面小编整理的七言对联加横批，欢迎来参考！

年年顺景则源广；岁岁平安福寿多。

横批：吉星高照

五湖四海皆春*；万水千山尽得辉。

横批：万象更新

喜居宝地千年旺；福照家门万事兴。

横批：喜迎新春

天增岁月人增寿；春满乾坤福满门。

横批：四季长安

一帆风顺吉星到；万事如意福临门。

横批：财源广进

一帆风顺年年好；万事如意步步高。

横批：吉星高照

一干二净除旧习；五讲四美树新风。

横批：辞旧迎春

一年好运随春到；四季*云滚滚来。

横批：万事如意

一年四季春常在；万紫千红永开花。

横批：喜迎新春

一年四季行好运；八方财宝进家门。

横批：家和万事兴

一年四季行好运；八方财宝进家门。

横批：家和万事兴

绿竹别其三分景；红梅正报万家春。

横批：春回大地

年年顺景则源广；岁岁平安福寿多。

横批：吉星高照

一年好运随春到；四季*云滚滚来。

横批：万事如意

丹凤呈祥龙献瑞；红桃贺岁杏迎春。

横批：福满人间

雪消门外千山绿；猴到人间万户春。

横批：户纳千祥

金猴献瑞财源广；紫燕迎春生意隆。

横批：欣欣向荣

紧握羊毫留青史；奋挥猴棒辟征程。

横批：大展宏图

羊羯回头添如意；猴王振臂保平安。

横批：人寿年丰

银树呈祥花果硕；金猴献瑞国民殷。

横批：繁荣昌盛

玉羊毫多添文采；金猴棒大鼓雄风。

横批：百业兴旺

终迎胜利猴年赞；席再腾飞世人歌。

横批：春满人间

辞旧岁三羊开泰；迎新春六猴送安。

横批：五福临门

扩展：

对联的起源

对联形式短小，文辞精炼，就是一种特殊形式的诗，就是一种优秀的文化遗产，就是一种高度概括和集中的文艺形式，它讲究对仗工整，遣词典雅，寓意深刻，规格严谨。

对称及平衡，就是先民美学观点中最为突出的一点。在生产工具（打制石器）时便已显示；在文字创造方面，同样显示着这一审美观。从已发现的公元前四千年的半坡遗址出土垢陶器上的刻画符号来观察，这些符号也经常成左右对称。八卦就是我国最早的极为规则的、非常讲究对称的刻画符号。卦象的外形到内涵（从形到质）都体现着“对称”的审美观。在语言文字的表达上，这种审美观便表现为对偶句。《文心雕龙》有言：“造化赋形，支体必双神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁，高下相须，自然成对。”对偶这一修辞手段可以说就是世界上最早出现并运用的修辞手段，它和象声就是孪生兄弟。

对偶不只就是简单的字面、词义相配成偶，还要求分量相当，不能畸轻畸重。其例，不胜枚举：

“断竹续竹，飞土、逐肉”（《风雅逸篇》）；

“清庙穆兮承余宗，百僚肃兮于寝堂”（《神人畅*》）；

“宁为鸡口，勿为牛后”（《古今谚》）；

“争鱼者濡，逐兽者趋”（《列子》）；

“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《老子》）；

“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语》）；

“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意。”（《孙子》）；

属于诗者则有：

“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓汝无家，何以速我狱？”（《诗经》）；

“名余正则兮，字余曰灵均。”（《楚辞》）；

由此可见，先秦时期的文字甚至口头语，都很自然在运用了对偶句。但在形式上尚无有意雕琢，刘勰说：“唐虞之世，辞未及文”。此后形成骈体赋。进入南北朝后期，对偶句的运用便已经精雕细琢了。

与刘勰同时的沈约提出“四声八病”的主张之后，诗歌创作渐趋严谨的格律化，诗歌有了格律要求并越趋严密精细。在诗中，律诗的对偶句用上了“对仗”一词。

在格律诗形成的同时，词已萌芽、发展，自然而然地引进了格律，又向着长短句发展。到北宋，词的创作格律已经十分精熟，只就是仍较短小。到柳永和苏轼手中，词牌陡增，题材面大扩展，表现方式大为丰富多样。词到盛时，曲已兴起，造语选词，较贴近民众。诗词曲都给对联以极大的影响。随后的杂言又大量用入对联，除竭力讲究典雅这外，成为主流的，则就是以浅近的文言文或以口语*，达到了雅俗共赏的地步，得于在民间扎根，在深入民间的同时，又从俗语、俚语、谚语、谜语等处汲取营养。

假如说对偶句就是对联的原质，那么它就是在诗歌、骈赋中孕育而成的，就是不断经吮吸诗、词、曲、赋的乳汁而成长。特别就是深入民间后，融合谜、谚、俚、俗语等，成为一种上至宗庙、朝庭、下达至卑、至秽处所都能使用的文学作品。

第3篇：对联大全（带横批）

【横批：合家欢乐】

上联：欢声笑语贺新春

下联：欢聚一堂迎新年

【横批：家庭幸福】

上联：欢天喜地度佳节

下联：张灯结*迎新春

【横批：喜气盈门】

上联：福旺财旺运气旺

下联：家兴人兴事业兴

【横批：科技致富】

上联：发愤图强兴大业

下联：勤劳致富建小康

【横批：欢度春节】

上联：大地流金万事通

下联：冬去春来万象新

【横批：国强富民】

上联：精耕细作丰收岁

下联：勤俭持家有余年

【横批：山河壮丽】

上联：壮丽山河多异*

下联：文明国度遍高风

【横批：民泰国安】

上联：民安国泰逢盛世

下联：风调雨顺颂华年

【横批：迎春接福】

上联：财连亨通步步高

下联：日子红火腾腾起