第1篇：关于藏戏的故事

对于藏戏大家肯定不陌生，每逢节日，在各地都会有藏戏表演，碰上了大家也都会驻足观看一会儿。但大家了解著名的藏戏，都讲了哪些故事吗？

《智美更登》

相传很久以前有一个白岱国，国王赛窘扎巴年迈却无子嗣，王后格登桑姆虔诚地祈祷，望神赐子。强烈的愿望感动了上天，大梵天王委派鹤仙率众仙女送子。王子智美更登降生了。智美更登的降生，激怒了图谋篡位的奸臣达然者（卡达妖所化）。他从智美更登手中骗抢镇国之宝后，进而挑唆国王，将智美更登放逐到边远的哈乡。智美更登决心走向民间，其妻曼苔桑姆毅然表示要患难与共，誓死同行。于是夫妇二人带着儿子拉慧，挥泪拜别母后，登上去哈乡的艰难跋涉之程。卡达妖臣杀害了识破其*谋的忠臣达娃桑布，率领亲信跟踪*王子。国王获悉真情后，悔恨莫及。

鹤仙暗中护卫智美更登，使卡达妖臣的*谋无法得逞。妖臣继而施展妖术，用洪水卷走拉慧，用毒火喷瞎哈乡长者的双目，以此挑拨哈乡民众，妄图嫁祸智美更登。智美更登为了哈乡民众的幸福和*，献出了自己的双眼，使哈乡老人重见光明，从而赢得了哈乡民众的爱戴。智美更登被鹤仙接往仙境，治愈双眼，在鹤仙的帮助下，夺回了镇国之宝，铲除了卡达妖臣。国王为了弥补自己的过失，率领臣民前往哈乡，亲迎历经磨难的智美更登。哈乡长者护送曼苔桑姆到智美更登身边，鹤仙也送来了被救的拉慧。亲人团聚，举国欢腾。国王将镇国之宝交给智美更登，郑重禅让王位。

《顿月顿珠》

顿月和顿珠是同父异母的两个王子，自幼十分相好。顿月的母亲怕顿珠继承王位，便诬陷他是妖子，唆使老国主流放顿珠。顿月闻讯与兄长同行，途中饥渴交加，不幸昏死。顿珠独自投奔大喇嘛拉贝洛哲学法。

由于久旱不雨，高洽国国主派大臣智须四处寻找属龙的孩童，以祭湖祈雨。为了免于其他属龙孩童受害，顿珠自动投湖。龙王深受感动，发誓不再吃人行恶，并送顿珠返回大喇嘛处。自顿珠投湖后，全国风调雨顺，五谷丰登。国王为了酬谢大喇嘛，迎其进宫供养。顿珠同行进宫，后被公主认出是自己曾钟情的少年。国王知道顿珠的经历后，十分敬佩。将王位传与顿珠，并许嫁公主做妃子。

后顿珠找到被仙人救活的顿月，兄弟二人团聚。大臣智须对顿珠继承王位心怀不满，私自逃往它地，兴兵进犯，被顿月击败。之后，顿珠兄弟二人回国看望父母。父王将王位传给顿月，顿珠仍回高洽国为王。

《文成公主》

大臣噶尔东赞受赞普松赞干布之命，率百名骑士抵长安求婚。此时，嘉噶尔、格萨尔、波斯及霍尔王的使者也相继前来求亲。由于前来联姻的使者较多，且太宗、皇后及公主等人的主张不一，唐王便下令以比赛智力的胜负决定婚姻。大臣噶尔以惊人的机智解答了一个又一个难题如：用蚂蚁引线的方法将丝线穿过九曲玉珠，用一夜只添草料不饮水的办法分清了一百匹母马和一百匹马驹的母子关系等等。

最后，又在一位汉族老妈妈的帮助下，从三百美女的队列中认出公主，取得求婚的胜利。于是，公主便辞别亲人，千里迢迢，赴拉萨与赞普成亲。共同谱写一段美好佳话。

《卓娃桑姆》

一次狩猎中，曼直岗国王发现空行母化身卓瓦桑姆，便强娶为妃。婚后数年生一公主和一王子。一天，女脾将卓瓦桑姆母子三人坐关静修一事告诉魔妃哈姜。哈姜嫉妒成*，迫使卓瓦桑姆飞往天庭，并用*酒毒疯国王，囚进牢狱，又先后派屠夫、渔夫和猎人杀害公主与王子。后来，公主被老猎人放生。卓瓦桑姆变成雄鹰救出推入大海的王子。

王子脱险后，被白玛金国百姓拥立为王。后与前来乞食的公主团聚。魔妃听到王子在白玛金国为王的消息后，便兴兵进犯，被王子*死在乱*中。王子和公主返回自己的国家，治好老国王的病，并严惩好臣。从此，曼直岗国的百姓们过上了幸福的生活。

《诺桑王子》

为了国强民富，国王夏巴旬努派巫师去邻国抓一条龙。巫师被猎人邦列巾巴*死，神龙得救。后猎人乘众仙女沐浴之机，用从龙王那里借来的捆仙绳捆住引仙女，欲娶为妻，但仙女不愿同他结婚。后来在智者的劝导下，猎人将仙女献给诺桑王子为妃。王子与仙女婚后互敬互爱，恩爱异常，可因此遭到其他王妃的嫉恨。她们私下勾通巫烦作法，逼使老国王遣子远征北方，并乘机加害仙女。

仙女无奈，便飞回天庭。诺桑王子得胜回国，不见爱妃，十分伤心。从母后口中得知爱妃被逼走的消息后，不恋王位毅然去寻仙女。终于历尽艰*，奔上天庭，用惊人的智慧引仙女重返人户。最后，王子继承了王位，两人也过上了幸福的生活。

第2篇：关于地藏的故事

地藏大士所以到今天还未完毕度生的大愿，问题不在菩萨的不努力，而在众生的罪业太重，所以佛在阿含经中常说：‘失人身者如大地土，得人生者如爪上尘’。是以众生在生死中轮回，真正安处在人间时少，即或偶得菩萨的教化，生到这人世间来，也只不过是暂时的，大多数的时间是在恶趣，于恶趣中又以在地狱时间最长。原因众生在没有得解脱前，*识总是没有一定的，忽而做了很多的善事，忽而造了很多的恶业，不论为善为恶，都是逐境而生，好像车轮那样在五趣中旋转，没有一刻停息，动不动的在恶趣中要经过微尘数的那么多的劫数。

这一不寻常的现象，不特我们不了解菩萨为什么这样不惮烦的常在地狱度化众生，就是身为四天王天的天人，亦不明白地藏在地狱中度生的大愿，是这样的无有尽期，于是向佛这样问道：‘地藏菩萨从久远劫来，发了这么大的大愿，照理老早就应度尽所有众生，为什么到现在还没有把众生度完，而今又在佛前重发誓愿？究竟是由于愿力的不坚？还是由于众生的难度？我们对这确实有点想不通，请佛慈悲再为我们解说’！四天王天的这一请问，不特是为自己想不通而请问，实亦代表我人而请问，因为这是很多人在内心中都存有的疑问。

佛陀回答四天王天说：‘不错，自从久远劫来一直到现在，地藏菩萨都在不断的度脱众生，可是不论菩萨尽了怎样最大的努力，而他的内心却还未完结，正因众生未曾度尽，而众生在这世界中，又受种种痛苦的逼迫，不但现在如此，就是向未来无量数劫去看，众生所造的各种罪业，亦如蔓草一样的牵延不断。菩萨有鉴于此，于是慈悲怜愍之心又复生起，更发重大誓愿，无论如何要度这些众生，当这些众生一日未度，菩萨之心一日不安。由此可以想像菩萨的悲愿是多么的深重？而菩萨的一再发大誓愿，目的完全在于众生，总望每个众生，获得究竟解脱’。

第3篇：关于收藏的故事

话说收藏，主要是收藏文化的真谛。

打开尘封已久的往事，从模糊与清晰的记忆，寻找历史的沉积。

于是，一个个动人的故事，一件件凝固的历史，顿时勾勒出文化的印记，向人们述说远古的传奇，让人们探寻文明的轨迹。

但是，藏品使收藏领域：

多少人为之陶醉，

多少人为之惬意；

多少人腰缠万贯，

多少人一贫如洗。

收藏，有乐，又悲；

收藏，有愁，又喜。

从此，收藏的故事越传越神，古怪离奇。

收藏，就是收藏文化；

收藏，就是收藏历史。

这就是收藏的最大魅力，带给人们无限的遐思与乐趣。