哭丧传统殡葬礼仪
第1篇:哭丧传统殡葬礼仪
自古以来,殡葬礼俗中一大特*就是哭丧,其中以出殡时的哭丧仪式最受世人的重视。
为了表达对死者的孝顺和怀念之情,出殡的时候按旧俗全体后代特别是男人们“唱哭”。在我国传统习俗中认为,如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,其子孙后代将会被视为不孝、成为笑柄。为了求得孝的美名,有些地方花钱请人哭丧,甚至出现了职业*的哭丧夫或哭丧妇,据说也收入不菲。
据历史记载,早在汉代时期就有了由执绋者唱挽歌送丧的风俗,挽歌的代表*作品是《韭露》、《蒿里》,而且规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱、《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。挽歌入礼,在汉晋时代兴起,到南北朝时更加流行。后来,唱挽歌的场合就已经不再局限于出殡送葬这一礼节了,挽歌成了表达心中的痛苦、对亡者的深切思念等凄楚情感的一种宣泄。现代民间哭丧歌也称挽歌,从形式上来看可以分成如下三类:
其一为“散哭”。一般来讲,散哭就是想到什么就哭什么,搭着什么就唱什么,没有限制。
其二为“套头”。主要的内容有“抱娘恩”、“十二个寻娘”、“十二月花名”等,哭的时候是哭别人的好处、诉自己的苦楚。
其三为“经”。“经”是结合殡葬仪式来唱的。病人死后,由女儿或者媳妇唱“买衣经”、“着衣经”等。据说哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上,否则的话尸体就会变成僵尸,没有办法腐烂,也就不能轮回了。另外一种说法是,阎罗王看到死者的身上有泪痕,就会把他拒之门外,死者就只好在*间之外受无边的苦。另外,“着衣经”要在涨潮的时候唱,因为“涨”字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭,他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。
但是,无论哪种形式的挽歌,都是亲属对死者表示的思念之情。
此外,在民间还有这样的习俗:出殡当天清早,长房媳妇要唱“开大门”。因为民间认为,人死了就会被打人*层地狱,不哭开大门的话,死者就会在*间受罪。出殡的时候,女儿或媳妇要唱“出材经”,回来后唱“床祀经”。唱“亭子经”是为了让死者能够在*问路上歇脚乘凉。当设灵台的时候,要唱“灵台经”。这种唱经的习俗大多由女*来主持,目的是为了让死者平安地到达*间。
第2篇:传统的殡葬礼仪
人之生死是自然规律,“福寿康宁固人令所欲,死亡、疾病亦人所不能无”。*民间习俗认为凡50岁以上者因老、病而亡为寿终正寝。这种正常死亡的老人称“老喜丧”,其丧事多被当作喜事来办,只是*调为白。对于正常死亡,家人已有准备,寿材寿衣早就预备好了。
弥留之际,亲属要为死者沐浴、穿衣。
亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人深深的孝敬之情,另一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。清洗尸体所用的水也不是我们普通所用的水,一般情况下这些水需要用*钱,如烧香、化纸等纸钱买来,俗称为“买水”。这种钱只有在*间才有价值,只能由灵魂享用,买水就是把“阳水”变成“*水”的一个转换仪式。“买水”为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽”外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达*间,被祖先所收容。
在死者弥留时刻亲属还必须为其穿上寿衣,之所以在这时给他穿衣,有如下两种说法:其一为如果不穿新衣就是让死者“光着身子走了”,亲属会感到十分地遗憾和内疚;其二为出于现实的考虑,人死了其身体就会开始僵硬,这时穿衣当然会有很不便之处。在北方汉族的习俗里,贴身穿白*的衬衣衬裤,再穿黑*的棉衣棉裤,最外面套上一件黑*的长袍。整套服装不能够有扣子,而且要全部用带子系紧,这样做是表示“带子”,就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑*帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男*的话,脚上要穿黑*的布鞋;而如果是女*的话要穿蓝*的布鞋。寿衣一定要是传统的式样,哪怕改朝换代、时过境迁,平时再也不穿民族的传统服饰了,等到临死的那一天,也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,如果老祖宗认不出自己的子孙,就不让他认祖归宗。
在传统殡葬中,人之临终前还有另一个习俗——“挺丧”,也就是在病人咽下最后一口气前,亲属们一般要把他移到正屋明间的灵床上,守护他度过生命的最后时刻。可见,挺丧其实就是挪地方,其在古代称作“易箦”。据《礼记》记载,曾子病危,儿子及弟子都守侍在跟前,童子见曾子铺着别人送给他的与其级别不符的箦(也就古代的一种竹席),提出看法,于是曾子命儿子起易箦,席刚换好,曾子就咽气了。后来人们又把死称作“易箦”。人临死前挪地方或称换床,是怕死者留恋初终的地方,*魂附于某处或某种器物上不走不散,以致滋扰家宅。由于我国各地习俗有所不同,“换床”或是“挺丧”的礼节也因地域和民族原因而各有不同。
第3篇:传统殡葬礼仪
停尸祭祀活动后就可以出丧安葬,依传统习俗尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬,叫做“出丧”,又叫“出殡”,俗称为“送葬”。按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了,就要择日安葬了。在古代安葬之日由地舆先生根据子孙“八字”与死者“忌日”经过推演决定,一般逢七、逢九不葬,故有“七不葬母,八不养父”的规矩。因此,富者往往延期三至五日出葬,有的甚至要将棺材停在厅堂数月至数年,俗称“存枋”。而普通人家只要日子相合,择日即葬,一般多延长一日。现在流行“一七之内”,意思是死者在七天内安葬,可以不择日子。有时择日还有一些迷信的说法,如:人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬;刚日、柔日要配合好才行。凡奇月死者,应在偶月下葬;偶月死者,应在奇月下葬;奇月、偶月也要配合好才行,否则不吉。
在河南一带,还有埋葬忌月的习俗,并且与姓氏有关。据说,张、王、李、赵四姓人禁忌六、腊月动土葬埋。其余姓氏,三、九月禁忌动土葬埋。若忌月有丧事者,要排至三七、五七殓葬,必得避开忌月才行。如特殊情况需及时出殡者,也只能先用青砖柩之,不得人土葬埋。
旧时,我国民间忌“重丧”习俗。所谓“重丧”是指死者生辰八字与死者死时的时辰有干支重字,也就是俗称的“月不清”。遇到“重丧”,在民间流传着特殊的丧仪,一般在三、五更也就是半夜里盖棺,然后抬至郊外。丧家不穿麻,不能哭,要等七日后才告知亲朋好友再补丧礼。
少数民族在殡葬择日的方面也有其自身的传统,如白族若犯重丧,须在中堂挂一匹红绸,或在棺木上倒吊一只鸡,将其致死,再用笋叶做一口小棺,把装着死鸡的小棺从门坎上挖的小洞中送出,然后埋在路上,以此破之。彝族人家中有人去世,多是上午死下午葬;下午死晨葬,其最忌讳就是正午时分出殡。还有东北黑龙*一带的赫哲族一般多在正午时间出殡。
另外,在我国北方的一些农村出丧择日仪式比较简单,有时只需翻翻黄历或问问“*阳先生”即可。然而,从古到今,因为此仪式所涉及的内容广泛,稍有不慎便可能犯忌,所以当事人都会慎重地进行择日。
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