第1篇：关于古诗《秋风引》赏析

【关键词】

诗词名句,抒情,思乡,秋风,孤独

【名句】

朝来入庭树，孤客最先闻。

【出处】

唐刘禹锡《秋风引》

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

【译注】

秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了一群群大雁。清早，秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。

【说明】

刘禹锡曾在偏远的南方过了一段长时期的贬谪生活。这首作于被贬期间。此诗表面写秋风，实际却是在感叹自己的际遇，抒发了诗人孤独、思乡的感情。其妙处在于不从正面着笔，始终只就秋风做文章，而结句曲折见意，含蓄不尽。

【赏析】

“何处秋风至”，就题发问，起势突兀，下笔飘忽。秋风忽然而至，让人不知它究竟从何处而来。“萧萧送雁群”那秋风萧萧吹来，把雁群也送来了。由第二句可知，作者首句的发问，并不是为了寻根究底，探索秋风的来源，而是带有埋怨的意味，因为它送来了秋雁，送来了秋天。

“朝来入庭树，孤客最先闻”，这两句转换视角，由远而近，从空中的大雁转向地面的庭树。风吹庭树的沙沙声，最容易使人听见，尤其是对于独在异乡的作者来说。秋天本是一个让人悲伤的季节，对于异乡漂泊之人来说，这种悲伤中又注入了思乡的愁绪，因此显得更加深刻。秋风吹到庭树上，代表了秋的到来，也代表了时光的流逝。这真是一种令人心惊的声音。诗的前三句已经写足了作为诗题的“秋风”，诗中之人还没有露面，直至“孤客最先闻”，才画龙点睛。“孤客”对外界的变化是最敏感的，因此他是最先听到了秋风声，这秋风声同时也带出了他的羁旅之思与浓浓乡愁。这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。

第2篇：《风》古诗赏析

解落三秋叶，能开二月花。

过*千尺浪，入竹万竿斜。

译文

能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。

刮过*面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。

注释

⑴解落：吹落，散落。《淮南子·时则训》：“季夏行春令，则谷实解落。”解：解开，这里指吹。三秋：秋季。一说指农历九月。

⑵能：能够。二月：农历二月，指春季。

⑶过：经过。

⑷斜：倾斜。

赏析

解落三秋叶,能开二月花,过*千尺浪,入竹万竿斜.这是一首描写风的小诗,它是从动态上对风的一种诠释和理解。

风无形,空气流动形成风.但它又是有形的,一阵微风掠过,小草含笑向人们点头,花儿在风中摇曳着,变着法儿撒欢儿,炊*随着风的节奏跳起直上重霄的舞蹈,纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。

风也有自己的思想和感情,当它欢欣的时候,往往伴着细雨洋洋洒洒飘落,春天来临的时候,风过千山秀、二月春风似剪*,春风拂拂，像“飞天”的裙裾在梳理着，春风吹醒冬眠的柳绦，春风送来翩飞的燕子，春风吹绿了千沟万壑，春风摇醒了小草的青春，也在人们心中播下了盎然的春意。

当它发怒的时候，过*卷起漫天狂澜，有苏轼的《赤壁怀古》来*：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。它引发海啸，将参天大树连根拨起，用掌击碎轿车甩向路沟，用衣袖挥断成片树木，狂笑着，轻蔑地看着对它束手无策的人们，视自己为一列战车，而世上万物如螳臂。

当它悲哀的时候，会发出呜呜咽咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。

风是神奇的，风是千变万化的，风是柔弱的，风又是强悍的。敏感的风，多情的风，凄婉的风，千姿百态的风，你是人类的朋友，却也给人类带来无尽的灾难，风，你让人不得不爱，同时也让人惧之三分。

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第3篇：关于中秋节的古诗赏析

中秋节是东亚民间的一个传统节日,起源于*,为每年农历的八月十五。为大家准备了中秋节古诗配画，希望对大家有用！

中秋节古诗配画：《太常引》

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问??穑罕话追ⅰ⑵廴四魏?

乘风好去，长空万里，直下山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多!

作品赏析【注释】

①作于淳熙元年(1174)中秋，时稼轩再度出仕建康。吕叔潜：名大虬，是当时一位文人。馀不详。词为友人而赋，然也自吐悲愤，自抒豪情。全词紧扣秋月着笔，充满奇思丽想，基调奋发乐观。一起咏月，继之，把酒问月，隐寄壮志未酬鬓先斑之恨。下片乘风凌空，俯瞰山河，寓鹏飞万里之志。结拍奔月斫桂，周济云：“所指甚多，不止秦桧一人。”(《宋四家词选》)

②“一轮”两句：言明月皎洁，似飞镜重磨。秋影：秋月。金波：金*的月光。《汉书·礼乐志·郊祀歌·天门》：“月穆穆以金波。”谓月光清明柔和，如金*流波。飞镜：飞天铜镜，喻月。

③??héng恒)娥：指神话传说中的月里嫦娥，此代指月。白发欺人：白发日增，似有意欺人。薛能《春日使府寓怀》：“青春背我堂堂去，白发欺人故故(屡屡)生。”

④好去：见前《木兰花慢》(“老去情味减”)注⑥。

⑤“斫去”两句：化用杜甫诗句：“斫却月中桂，清光应更多。”(《一百五日夜对月》)斫(zhuó浊)：砍。桂婆娑：指桂枝。神话传说谓月宫有桂树，更有吴刚伐桂之说。婆娑(suō缩)：枝叶飘舞貌。

众所周知，*弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的*理想。从这首词的内容看，此词可能是宋孝宗淳熙元年(1174)，作者在建康(今*苏南京)任*东安扶司参议官任上所作。这时作者南归已整整十二年了。为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原。但他的建议根本不被人理睬，在*暗的*环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿。

这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问??穑罕话追⑵廴四魏?”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之*飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的*理想和*暗的*现实的矛盾。*弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何?”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。

作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给*黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的*弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、*的家乡*。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

总之，*弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义**的优秀词章。

扩大知识面，拓宽人文视野，可以说是小朋友们的一笔财富。希望提供的中秋节古诗配画，能让大家更加了解*语言的博大精神，享用这一笔知识财富!

中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕。提供了有关中秋节的古诗，希望能够切实的帮助到大家。

有关中秋节的古诗：《中秋登楼望月》

《中秋登楼望月》

米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

选自《宋诗*》)这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠;二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的**，使中秋之月更为迷人。