关于西汉孟喜古文易的再探讨

《说文》引《易》曰：“虎视眈眈。”阜《易》、宋本、本同，《集解》“视”作“视”；“眈”伯2530作“（目冗）”、帛《易》作“沈”，则孟喜本古文《易》此处也作“虎视眈眈”也。

“童牛之牿”，“童”楚《易》、《说文》作“僮”，《释文》云：“《广》、《苍》作（牛童），刘云：童也。”“牿”，楚《易》作“(木旁上口下幸)”,帛《易》作“鞫”，《释文》言：“刘云：牿之言角也。陆云：牿当作角。九家作告，《说文》同，云：牛触角着横木，所以告人。”《说文》引《易》曰:“僮牛之告。”马衡先生言：“二四八 《易》校记，此在上《经》蒙至比五卦一石之阴，首行为大畜卦校记，‘童牛之告，’今本作‘童牛之牿。’细审告字下是点，必非梁丘氏之文，当是孟、施、京氏有作告者。《说文》告字下引《易》正作告，或如叙中所说《易》孟氏欤？”此校记残石为“四童牛之告·”可证孟喜本古文《易》此处作“僮牛之告”也.

“习坎”宋本、《集解》本同。帛《易》作习赣。《释文》言：“坎，苦感反，本亦作埳，京、刘作欿，险也，陷也。”《说文》引《易》曰:“入于坎窞。”宋本、《集解》本同，帛《易》作“入于赣阎”。石经《校记》残字有“欿”字，则孟喜古文本《易》必作“坎”字也。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

宋本、《集解》本“祇即平”，帛《易》作“塭即平”。《说文》“禔，安福也，从示，是声。《易》曰：‘禔既平’。”而另出“祇”字云：“地祇，提出万物者也。”即孟氏古文本《易》作“禔既平”也。

《说文》引《易》云：“突如其来如。”阜《易》此处有“九四其出如其来如焚如弃（157）”帛《易》作“出如来如纷如弃如”。此说明孟氏古文本《易》作“突如其来如”。

《说文》引《易》曰：“咸其脢”。宋本、《集解》本同，帛《易》作“钦其股”。则孟氏古文本《易》作“咸其脢”。“颊”，宋本、《集解》本同。帛《易》作“陕”。《释文》言：“兼叶反，孟作侠。”则孟氏古文本《易》作“侠”。

《说文》言“《易》榰恒凶”。“榰”《集解》本作“震”，宋本作“振”，帛《易》作“奂（大换目下攵）”。《释文》振，张作震。”则孟氏古文本《易》作“榰恒凶”。

《说文》引《易》曰:“有孚裕無咎。”宋本、《集解》本同作“罔孚裕无咎。”帛《易》作“悔亡复浴無咎”。而帛《易》“无咎”也有作“無咎”者，即孟氏古文本《易》作“有孚裕無咎”。

“用承”，宋本、《集解》本作“拯”，帛《易》作“撜”。《释文》言：“拯救之拯，注同。《说文》云：举也。郑云：承也。子夏作抍，《字林》云：抍，上举，音承。”《说文》言：“抍，上举也。从手，升声。《易》曰：‘抍马壮吉’，蒸上声。撜，抍或从登。”《说文》引《易》曰:“明夷于南狩。”宋本、《集解》本同，帛《易》作“明夷夷于南狩。”即孟氏古文本《易》作“抍马壮吉”和“明夷于南狩”也。

睽卦“掣”，宋本同，楚《易》作（介攴）、阜《易》作絜、帛《易》作谍（木换止字）、《集解》本作觢。《说文》引《易》曰：“其牛觢。”《释文》言：“昌逝反，郑作觢（角换牛字）云：牛角皆踊（无力字）曰觢（角换牛字）。徐市制反，《说文》作觢，之世反，云：角一俯一仰，子夏作觢（角换卄），《传》云：一角仰也。荀作觭，刘本从《说文》解依郑。”《说文》引《易》曰：“天且劓。”大徐本作（臬刂）。即孟氏古文本《易》作“其牛觢”和“天且劓”也。

《说文》引《易》曰:“以事遄往”。《释文》巳本亦作以，虞作祀。遄，荀作颛。”则孟氏古文本《易》作“以事遄往”。

升卦，熹平石经有“允升”

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　　字。《说文》言：“（上山下本右允），进也。允声，《易》曰：（上山下本右允）升大吉。”《说文》序称引《易》用孟氏。《汉上易传》云：“允，施氏作（上山下本右允），进也。”则石经《校记》当出“允”字之孟、施氏异文。龖案：由孟、施氏本《易》皆作“（上山下本右允）”，可知此为丁宽、田王孙所授《易》作“（上山下本右允）”；而熹平石经梁丘贺本作“允”乃是由（前）京房所传授也。

《校勘记》言:“劓刖，石经、岳本、闽、监、毛本同。”《说文》小徐本“（执木）（臬出）不安也，《易》曰:劓（臬出）困于赤芾。”大徐本作：《易》曰: （执木）（臬出）。”龖案：《周礼·考工记·匠人》郑注云：“（执木）古文臬。”今本:劓省即今文臬字。则孟氏本存古文也。

《说文》引《易》曰:：“巩用黄牛之革。” 宋本、《集解》本同，帛《易》作“共享黄牛之勒。”即孟氏古文本《易》作“巩用黄牛之革”也。

《说文》鼏字下引:“《易》玉铉大吉。《易》谓之铉，《礼》谓之鼏。”宋本、《集解》本同作“铉”，帛书《二三子》作“贙”。则孟氏古文本《易》作“玉铉大吉”。

《说文》引《易》曰：“笑言哑哑。”《校勘记》言:“震来虩虩笑言哑哑，石经、岳本、闽、监、毛本同。言亦作语下同。石经初刻语后改言，下唯《象传》句漫灭不可识，余并改语为言。”宋本、《集解》本同，帛《易》作“芺囗哑哑，”言字残损，由石经梁丘贺从竹字多从艹恢复碑参从帛《易》孟氏本。徐锴按言：《易》曰：“笑言呝呝。”此南唐时何本《易》呢？存此备考。《说文》引《易》曰：“不丧匕鬯。” 宋本、《集解》本同。帛《易》作“不亡（釒匕）觞。”即孟喜本作“不丧匕鬯”也。

《说文》引《易》曰:“艮其限。”宋本、《集解》本同，帛《易》此处残缺。“裂”晁氏曰：“列，孟、一行作裂。”夤，晁氏曰：“孟、京、一行作（月引）。”朱汉上云：“熏，子夏作熏，孟喜、京房、马融作熏。”则孟喜本《艮·九三》作“艮其限裂其（月引）厉熏心”也。 ;

《释文》言：“以须，如字，待也。郑云：有才智之称，荀、陆作嬬，陆云：妾也。”晁氏曰：“子夏、孟、京作嬬，媵之妾也，古文作须。”《校勘记》言:“归妹以须，石经、岳本、闽、监、毛本同。”帛《易》作“嬬”；《释文》：几，荀作既。”龖案：石经梁丘贺本此处残存“既望吉”三字。恰合前说则孟氏古文本《易》此处作“嬬”、“月既望”。