第1篇：顾炎武《日知录》阅读*及原文翻译

会试录》《乡试录》，主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣；乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣：凡此者，所谓职也。故其序止一篇，或别有发明，则为后序①，亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也。不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也；无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。

娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。

——选自[清]顾炎武《日知录》卷十九

【注】①后序：写在书后面的序文，类似于后记。

1．下列各句全都体现作者观点的一组是(?)

①主考试官序其首，副主考序其后②两序，非体也③无所发明，但纪成书之岁月可也④自是缀文之士多有托于人以传者⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣

a．①②④

b．①③⑤

c．②③⑤

d．③④⑤

解析：用排除法。①只是介绍《会试录》《乡试录》写序文的格式，不是作者的观点。④叙述写序文的变化情况，指出写序文的人借别人的著作得以流传后世。排除①④即可选出正确选项c。

*：c

2．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(?)

a．作者认为书前有序文，书后也可以有序文。

b．作者提出了对作序的看法，并运用引*法使自己的观点更具说服力。

c．给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。

d．杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。

解析：杜牧认为为别人写序的人，必是后世宗师。自己水平有限，离后世宗师的标准很远，所以不能写序。这是杜牧自谦推托之辞，但并不是d项所说一给别人写序就成为后世的宗师。所以d项错。

*：d

3.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）其人亦必自审其无可让而后为之。（3分）

（2）今与足下开生今世。（2分）

（3）皆汲汲于名，而唯恐人之不吾也。（3分）

参考*

（1）那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。

（2）现在我和您共同生活在当今时代。

（3）都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。

解析：本题考查理解并翻译文中的句子。

（1）“自审”是宾语前置，要翻译成“考虑（或审视）自己”。“让”意为“推让”。

（2）“足下”是敬称，译为“您”。“并”译为“共同、一起”。

（3）“汲”的本义是从井里打水,取水。而“汲汲”则专门形容急切的样子,表示急于得到的意思。例如《汉书·扬雄传》中，就有“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”的句子。“不吾知”是一宾语前置句，要调整为“不知吾”译为“不知道我”。

【参考译文】

《会试录》《乡试录》，都是主考的官员在书的前面写序，副主考在书的后面写序，这是职责所确定的。凡是书也都如同这样。再比如说开国之初时府、州、县志写成，一定推选那个地方德高望重并且有文化的人给它作序，如果不这样就选择府、州、县那些地方的官员写序。请人作序的人一定找对恰当的作序人，那个人也一定要考虑自己，实在没有可以推让的人然后再作序。在这做官的人如果他的文章很优秀，他对于作序的书是有功的，那么就可以不必谦让给当地的文人；乡里的德高望重的人如果他的文章优秀，他对于作序的书是有功的，那么官员就不敢作序了。如果有自己独到的见解，就可以自己作序，不让给官员与乡人了：这样做，也是所说的职责。因此，书的序一般只有一篇。如果另有启发，就可以写成后序，也有的人只记录成书时间，并没有序言。现在却已有两篇序言，还要增加到三篇、四篇甚至更多的。两篇序言，已经不是正常的格式，再没有找对合适的写序人，确实是不应该的。世上有些君子学问不高却喜欢滥发议论。

凡是书的内容有所启发，作序是可以的；如果没有很大的启发，只是记录写书的时间就可以了。人的毛病就在于喜欢给别人作序。

唐代杜牧《答庄充书》中说：“自古以来为文章作序的人，都是后人学习敬仰的楷模。现在我和您同样生活在今世，想为您没有写完的文章作序，本来就是不可以的。”读了这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。

娄坚在《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：“所谓的序，就是用来叙述作书的主要意图，始于子夏为《诗》作序。其后刘向把校勘书籍作为自己的职业，每编成一部书就写一篇序，文辞非常优美，典雅不俗。左思写成《三都赋》后，认为自己不出名，向皇甫谧求写一篇序。从这之后，撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传，这些人都急切地追求名声，唯恐别人不知道自己啊！等到文章流传久了，那些收藏的刻本，有的模糊不可辨，就有人完善并重新刻印，又有人重新为它写序，这时的序应该用来告诉人们重刻的目的。可是，现在的一些作序者，不是胡乱评论过去一些贤人，就是过分地称颂或搬弄是非，多说一些哗众取宠的言论。这都不是我所追求的。”读了这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。

第2篇：《顾炎武手不释卷》原文阅读*及翻译

顾炎武手不释卷

【原文】

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之.

（选自《亭林先生神道表》）

【译文】

凡是顾炎武外出旅行，都要许多马和骡子随行，用来装书。到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏*；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。

【解释】

(1)凡先生之游：凡是先生外出旅行。先生，指顾炎武。

(2)厄塞：险要的地方。

(3)曲折：详细情况。

(4)即：靠近，引申为走向。

(5)坊肆：坊：街肆：商店、店、客店坊肆：街市中的客店。

(6)对勘：核对校正。

(7)径行：直接行走。

(8)诸经注释：各种经典著作的注解。

(9)熟：仔细认真。

【阅读训练】

1、解释：（1）以：；（2）询：；（3）或：；（4）发：；（5）足：；（6）诸：

2、翻译：（1）或径行平原大野：

（2）则即坊肆中发书而熟复之：

3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。

参考*

1、解释：（1）用；（2）询问；（3）有的；（4）打开；（5）值得；（6）各种

2、翻译：（1）有时直接走过平原旷野。

（2）就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。

3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。

第3篇：《廉耻 [清]顾炎武》阅读*及翻译

廉耻

[清]顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：行己有耻。孟子曰：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。又曰：耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：齐朝一士夫尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及*琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

古人治*之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：凡制国治*，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。《尉缭子》言：国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。而太公对武王：将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治*而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！《后汉书》：张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金?八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入?h；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌*贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？

[注释]①之推：即颜之推

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

a．行己有耻行：行事

b．弃礼义，捐廉耻捐：放弃

c．则可以死易生易：替换

d．前有八都尉率好财货率：带领

3．下列属于直接讨论廉耻问题的一组是（3分）

①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。

②彼昏之日，固未尝无独醒之人也！

③士人有廉耻，则天下有风俗。

④彼阉然媚于世者，能无愧哉！

⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。

a．①②④b．①③⑤c．②③④d．②④⑤

4．下列对文章有关内容的分析或推断，不正确的一项是（3分）

a．礼义廉耻四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。

b．如果一个人没有廉耻之心，会导致失败，灾祸甚至死亡。

c．颜之推否定了齐国一士夫教育孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。

d．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。

5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。（3分）

译：__________________________________________________

（2）边事之败，有不始于贪求者哉！（3分）

译：__________________________________________________