陈乐乐

春秋时期，老子在《《道德经》第46章中曾说，天下有道，却走马以粪，天下无道，戒马生于郊，罪莫大于可欲。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足知足，恒足矣。但是有人却把这种知足当作满足，安于现状，甘于平庸。所以，我认为，在这个世界上，不知足者。方能常乐。

古有：“登东山而小鲁，当泰山而小天下。”当你登上东山时，你只会看到一片小天地。这时，如果你安于现状，停滞不前。就只会如“一井底之蛙”，一般，目光短浅。但是，如果你不知足，登上泰山后，你就会看到世界是多么的渺小。在东山上看到的那片小天地是多么地微不足道。

“满招损。谦受益。”当年，秦始皇一统天下时，积极理政。发展经济，如果当时的他安于现状，满足于当下，哪来的经济繁荣？哪来的统一文字？正是因为他不知足，才有了大秦王朝如此辉煌的历史。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”阴湿通仄的天牢里。灯光如豆，明明暗暗的映照在忍辱负重的伟人身上。一个亘古传奇的夜晚。一个旷世艰难的抉择。司马迁，在生命最后的时间里。附身与坚忍执着的阳光中。成就了一曲千古绝唱。正是因为他不知足，才谱写出了千古流传，广为人知的《史记》。为后人留下了一笔宝贵的财富。这样不知足的人，不正是奋斗中的我们应该学的吗？

“杂交水稻之父，”袁隆平为了解决亿万民众的粮食问题，培育出了籼型杂交水稻，然而，他仍不知足，通过一步一个脚印的探索，又培育出了更为优良的海水稻，创造着一个个世界奇迹。实现了自己的梦想，如果袁隆平知足，就不会有这一项项的研究成果。

知足者，目光短浅，知足者，固步自封，知足使人愚昧。

我们是一片未知的空间，不知足者，常乐，成乐者，不知足。

篇二：知足常乐

刘舒心

在我们身边，一定会常常碰到这样的人：他们有的贪心不足，只想着占人家的小便宜；有的偷了人家的钱财，尝到甜头后仍不满足，成为惯犯……而这些社会现状，都反应出了人心的贪婪。贪婪最终会使你一无所有。所谓“人心不足蛇吞象”，若人人都能知足，那便会常常喜乐。

我认为知足者常乐。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过唐伯虎却不悲伤，反而对悠闲的田园生活感到快乐；苏轼的“一蓑烟雨任平生”体现出他豁达乐观的胸怀，虽仕途不顺，但却不过分悲叹命运多舛；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，欧阳修也惨遭贬谪，但他不自怨自艾，因与民共赏山水美景而满足……他们都知足，且能常乐。

波兰伟大科学家居里夫人，一生投身于科学研究，从不花心思打扮，她与丈夫住在简陋的实验室里却不抱怨。甚至在受美国邀请时，她只要一克镭就知足了。正是因为居里夫人淡泊名利，热爱科学，不在乎身外之物，这使她能常常带一颗愉悦的心去进行科学研究。

但知足并不是意味着过分地安于现状，不思进取。方仲永先是神童后“泯然众人矣”，这个故事告诫我们：没有进取心的人即使天赋异禀，也会埋没在人群之中。

不知足常悲。有句俗话说得好“人心不足蛇吞象”。蛇吞象受苦的还是蛇自己。就像人如果只看到别人有而自己没有的东西，只会令自己郁闷，悲伤，真是自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想，他们原本是为了让自己更快乐，却在追求的过程中丧失了原本的快乐，即使后来成功了，拥有了名和利，也是不快乐的，何苦呢？很多人为了名利放弃亲情、友情，直到后来才明白自己丢失了人生最重要的东西，可这些都已消逝，只能空悲叹。

陶渊明说：“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯，从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。”知足常乐，就是职场失意时，从容地笑一笑，不定过高的目标，不给自己精神压力与烦恼；知足常乐，就是即使身居“陋室”，也能“惟吾德馨”；……

“平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。”知足能使个人常乐，同时也能促进社会和谐。我们虽然没有富家子弟的安享生活，奢华的衣着饰品，但我们有向上的生活态度，有超然物外的心态，精神上的快乐最可贵！“不以物喜，不以己悲”，知足常乐，为美好的未来奋斗！

篇三：懂得知足，才会常乐

王嘉驿

“知足常乐。”老子《道德经》中说“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”告诉我们学会适可而止，知足常乐，明白无穷欲望带来的后果。

一个懂得知足的人是最容易快乐的人，因为他不论处在什么样的困境之中，都会得到满足，从而使自己在困境中保持愉悦，为自己拨开一片阴霾，照射进一束束阳光，让自己汲取日光的精华，使自己升华为高素质人。

颜回孔子的得意门生孔子在《论语·雍也》中称赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷人，不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”为何颜回能在简陋的环境中活出高尚的人生，那是因为他懂得知足，懂得不去贪婪，尽管居室简陋至极，但他“不因物喜不以己悲。”同样身处陋室，但从不消极的淘，潜在知足常乐之际诵出“斯是陋室，惟吾德馨”的满足……古人人们以自己为为后世镌刻出知足常乐的画像。

但知足并不是只停滞在得过且过的现状，而是懂得欲望会迷失自己，懂得控制自己，不让私欲泛滥成灾。狮子大张口得来的只是满嘴的空气与灰尘，商家想要为自己谋取更高的利益，最后会有赔本的风险。

丰特纳尔说：“幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。”所以我们要学会知足，以佛系乐观的态度面对人生，不要让欲望成为通往幸福路上的拦路虎。

懂得知足，才会时常快乐；懂得知足，才会少却烦恼；懂得知足，生活中的勾心斗角，尔虞我诈才会消散。人人都知足常乐，社会会因此变得和谐美好。

篇四：知足常乐

牛佳艺

故知足之足，常足矣。

——题记

《论语》中有这样一段描述颜回言行的话：一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。那为什么在如此艰难的环境之下？其他人与颜回的心境截然不同呢？是因为我们还没有学会“足”，“足”让我们少了些许爱慕虚荣，多了份感恩；少了些许浮躁之心，多了份快乐。正因如此，颜回才能日后才能成为孔夫子的得意门生。

名与身孰亲？身与货孰多？得与之孰病？

知足常乐，是一个人看待世世事最理智的方式。

1952年，以色列首任总统逝世，以色列驻美大使向爱因斯坦转达信件，信件中正式提请爱因斯坦为以色列共和国第二任总统的候选人，可他却坚决的拒绝了。他说：“魏茨曼和我不一样，他能胜任，但我不能，当总统可不是一件容易的事。方程对我更重要些，因为政治是当前，而方程却是一种永恒的东西。”这件事反映出爱因斯坦高尚伟岸的人格。反过来看和珅，他曾兼任多职，封一等忠襄公、领班军机大臣、步军统领、翰林院掌院学士、吏部、户部、刑部、理藩院等要职。可他却沉醉于纸醉金迷的生活，甚至逐渐被官场之风所浸染。他的贪欲就像一个巨大的黑洞，能吸收宇宙万物。可他最后的下场呢？却最终落个抄家、处斩的下场。

爱因斯坦和和珅，一个清一个贪；一个淡泊名利，一个吝惜名利；一个看他贡献了什么，一个看他享有了什么。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

正确对待贪欲是决定人生命运的关键决择。

唐朝长孙无忌，就是因为过于贪恋权位，所以才落得个不得善终的下场。他出于私利拥护生性懦弱的李治为太子，可未曾想到正是因为太子的仁慈懦弱——被旁人说了几句“枕边风”，以至于被流放至偏远的黔州。同年，一代女皇复按反狱之罪逼他自尽，而他的姻亲，也大都遭谪徙。长孙无忌落的这个下场，使他过分贪恋权势的结果，尽管他无心篡位，但是作为外戚极力维护和巩固自己的地位，很容易成为众矢之的。而秦国丞相吕不韦不能安分守己，不懂得柔弱处下、明哲保身，而是广结宾客，家中整日高朋满座，前来拜访探望的各国使者络绎不绝。以至于很快传到始皇的耳中，最后被赶到荒凉的蜀地。不久。喝下毒酒自杀。他们最后的结局都证明了：做到正确对待自己的贪欲，是生死攸关的致命选择。

知足常乐亦是对待人生的一种态度

苏轼虽贬黄州还吃荔枝解闷；欧阳修被贬滁州仍与民同饮同乐；陶渊明隐居山水独一人悠然赏花；山中丞相陶弘景在人间之仙境徘徊；华盛顿鼎盛时期退出政治舞台等古今又有多少人能懂得知足常乐这个看似简单的道理呢？

在生活中我曾听过这样一句话：得不到的就更加爱，太容易来的就不理睬。这的确是一种现世的普遍现象。我认为出现这种现象的原因就是因为他们不知足。不知足，就会被世俗的七情六欲所控制，所困扰，甚至失去理智。

古今中外，无一例外的例子告诉着我们：故知足之足，常足矣。

篇五：知足，人之乐也

强彤彤

“知足常乐”人人都知，正所谓知足常乐便是知道自己已经得到满足，以此感到快乐。他表现出人们的满足。

陶潜这位退居田园的文人他退出官场，而回乡务农，开始了“日出而作，日落而歇”的闲适生活，他也因此的到了乐趣—田园之趣。于是便有了”采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致。

陶潜知足，他收获了闲适的田园生活。苏轼知足，他坚守了自己的亘古不变的初心。他年少成名，后功成名就，在朝为官却不满当朝权贵的作风，上奏反映却开始了他的被贬之路。可他们的正直如初，清廉如初，他尽全力去使贬地人民安适幸福的生活，他满足于人民的幸福，他才会有“一蓑烟雨任平生”的决心。

苏轼的知足让他感到无比的自豪，认定自己是为民的好官，可“知足”者不多，尤其是在明争暗斗尔虞我诈的官场上，因此，东坡居士不得不说是位“知足”者。

而清朝乾隆时的皇帝的红人和珅却是位贪得无厌的贪官，他自成宠臣后忘君臣之关系，忘公私之关系，依傍着乾隆的宠信，一步步升官握权。进贡品不知私收多少，上下小官送的东西不止收了多少等等。

他终因贪得无厌得到了严惩。乾隆之子嘉庆登基后，便开始处理了很多贪官之事。正是嘉庆登基之日便是和珅垮台之时。他无论如何也不会知这便是他的结局。

倘若他不贪有知足感，他会被满门抄家？他会背上千古骂名吗？知足者会得到满足，会感觉到当下的生活便是快乐的。

古代的文人到官人，从清官到贪官，他们会有不用的结局。知足者享后世之乐，不知足者悔之前之贪。现在的我们都应有“知足”的心，满足于自己的生活甚至是人生。满足于当下，享当下之乐。所以，知足，人之乐也。