第1篇：土偶桃梗典故

典出《战国策·齐策三》。

战国时，七国争雄，以秦国最为强大。秦昭襄王听说齐国的孟尝君门下有食客三千，名闻天下，便让自己的兄弟泾阳王到齐国去作*，请孟尝君到秦国去，以便借孟尝君的声望扩大秦国的影响。孟尝君答应了。

孟尝君的不少门客认为秦昭襄王不怀好意，劝他别去秦固，但孟尝君不肯听从。在他即将出发时，主张六国联合抗秦的游说家苏秦前来见孟尝君，说：

“这次我在来齐国的路上，遇见一个用泥土捏成的泥偶正跟一个用桃木雕成的木偶争吵。那木偶讥笑泥偶说：‘你呀，不过是西岸的一块泥土罢了，经匠人加工捏制，才变成现在这个模样。只要一到八月份，大雨倾盆而至，淄水暴涨，那时你就会残破，甚至变成一堆烂泥了！’

泥偶听了，笑了一笑，说：

‘我本来就是西岸的一堆泥土，如果雨淋坏了我，我仍变成泥土，回到西岸去，这又有什么呢？可是你呢？你本来是东方的一段桃木，经过匠人雕刻，才成了木偶。大雨一下，洪水一冲，你就会被流水冲走，漂呀漂，真不知道什么地方才是你的归宿！’”

苏秦说到这儿，把话锋一转，说：

“秦国是虎狼之国，当年楚怀王受骗入秦，客死异国。现在你如果到秦国去，我怕你会步楚怀王的后尘，所以还望三思而行！”

孟尝君听了苏秦的话，幡然醒悟，取消了自己的秦国之行。

后来，“土偶桃梗”这一典故，用来比喻飘荡无定的人或物，也川来描写飘荡无定。

第2篇：土偶桃梗的诗词典故

典源出处《战国策·齐策三》：“(苏秦)谓孟尝君曰：‘今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。”土偶曰：“不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”同书《赵策一》：“苏秦曰：‘今日臣之来也暮，后郭门，藉席无所得，寄宿人田中，旁有大丛。夜半，土梗与木梗斗曰：“汝不如我，我者乃土也。使我逢疾风淋雨，坏沮，乃复归土。今汝非木之根，则木之枝耳。汝逢疾风淋雨，漂入漳、河，东流至海，泛滥无所止。”臣窃以为土梗胜也。’”《说苑·正谏》、《史记·孟尝君列传》亦载。

释义用法战国时苏秦讲一寓言说，泥偶人与桃木偶人互相辩论，桃偶说泥偶一逢下雨就化了，泥偶则说桃偶一逢下雨，就会随大水漂荡而去，不知所止。后以此典形容人行止无定，随处漂泊，含有生涯不得意之意。

用典形式

【土偶】宋·陈师道：“未休嗤土偶，已复逐飘蓬。”

【泛梗】唐·骆宾王：“旅行悲泛梗，离赠断疏麻。”宋·秦观：“任人笑生涯，泛梗飘萍。”

【浮梗】宋·苏辙：“漂泊终浮梗，迂疏浊钓鳌。”清·黄景仁：“忆别君应念故人，移家我已同浮梗。”

【萍梗】宋·范成大：“莫笑五湖萍梗客，海边亦有末归人。”宋·晁补之：“萍梗孤踪，梦魂浮世，别离常是。”

【梗泛】唐·骆宾王：“栖惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。”唐·李商隐：“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”

【断梗】宋·陈师道：“此身犹断梗，飘泊且随缘。”宋·张炎：“空怜断梗，梦依依，岁华轻别。”清·潘博：“妄似浮萍郎断梗，*湖何日风波定?”

【蓬梗】清·黄景仁：“了知浮世等蓬梗，安用盛名争顾厨。”

【漂梗】唐·骆宾王：“旅思徒漂梗，归期未及瓜。”唐·杜牧：“聚散真漂梗，光*极转邮。”

【桃梗浮】清·黄景仁：“学为桃梗浮，遂老俣醇洹”

【梗萍泛】唐·贾岛：“生类梗萍泛，悲无金石坚。”

【土偶桃人】清·潘耒：“土偶桃人莫相笑，久客会有还山年。”

【土偶漂流】宋·范成大：“日下*山难把玩，雨中上偶任漂流。”

【梗踪萍迹】宋·李漳：“暮天杳梗踪萍迹，还是寄孤村。”

【断梗疏萍】宋·张炎：“荒洲古

溆，断梗疏萍，更漂流何处?”

【漂流木偶】唐·白居易：“且求容立锥头地，免似漂流木偶人。”

【漂梗飞蓬】唐·骆宾王：“漂梗飞蓬不暂安，扪藤引葛度危峦。”

第3篇：土偶与木偶的典故

土偶与木偶，典出《国策·齐策三》：

淄（音ｚī）上，有土偶人与桃梗相与语。

桃便谓土偶人曰：“子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。”

土偶曰：“不然！吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？”

淄水岸上，有一个泥偶和一个木偶在交谈。

木偶对泥偶说：“您是西岸的泥土，被揉和*的模样，到了八月时节，大雨下来，淄水一涨，那您就毁坏了。”

土偶人说：“不是这样的！我是西岸的土，泡散了再回到西岸罢了。您是东方国土上的桃梗，被刻削*的形状，大雨下来，淄水一涨，把您冲走，那您将要漂到那里啊？”

后人用“土偶与木偶”，比喻人们不应离弃自己赖于生存的故国本土。