第1篇：谈谈古代古建瓦使用讲究

古建瓦分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种，琉璃瓦上的小跑第一个是仙人，后面依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。黑活瓦的小跑从前往后依次是仙人、狮子、天马、海马。仙人在小跑中单算人的一类，而兽只有三个。但一共四条垂脊上都有，这样就是12个。但是一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽，而后面的没有。所以就是六个兽。

在古代时，律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。而以上所说的，建筑形式中，硬山式建筑可为老百姓用，悬山式一般是商业使用，庑殿式建筑为*最至高无上的建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。

所以，五脊六兽所说的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式为卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和权利，二是造价高。所以一般老百姓家的建筑只有两条排山脊。所说的“五脊六兽式”的建筑要么是达官贵人用，要么就是家财万贯的人用。

好比有人说你高兴的五脊六兽的，意思就是说你高兴得像达官贵人一样。

第2篇：浅谈多媒体用于古代文学教学

如今，仅仅运用板书和教师口授的方法很容易让学生感到枯燥、乏味,难以唤起他们的学习兴趣,更不能把古代文学的优势充分地表现出来。而运用多媒体技术，通过视觉和听觉综合形象，声像兼备，将古代文学知识与传统的音乐、书画联系在一起,使学生将学习古代文学知识当作一种享受,同时扩大了课堂的知识容量，激发了学生的学习兴趣，增强了学习趣味*，有利于提高教学效果,更有利于学生综合文化素养的提高;它使教学方法多样化，教育手段多样化，信息技术传递立体化，具备了以往教具所无法比拟的优越*，符合认知理论模型，对现代教育技术产生了巨大的推进作用，为我们的古代文学教学注入了无限的生机和活力，在教学中受到很多教师的欢迎。但是这毕竟是一种新兴事物，还处于发展阶段，同时它也对教师的现代教育技术水平提出了严峻的挑战。对于我们来说，任何真理走向极端就会变成谬误，在这种手段的具体*作运用中，还存在不少问题或者误区，还有许多领域有待探索。比如在理论上显得超前和乐观，把多媒体技术会带来优质课堂教学的可能*当成了必然*。

过分追求多媒体表面效应，忽视传统教学手段

传统的教学模式是广大教育工作者经过长期的实践和研究总结出来的一种行之有效的教学模式。多媒体技术手段仍不能脱离传统的教学手段，必须承认传统教学手段仍然具有生命力，多媒体教学只能作为“辅助”的手段，而不能完全替代传统教学模式。多媒体计算机辅助教学手段同教学方法一样，只有激起学生的学习热情，引起学生的学习兴趣，这种教学才是有效的。否则，就不可用，也不能用。比如经常见到有的教师将教案内容原原本本搬到了电脑屏幕上，再用投影仪设备投*到大屏幕上，用课件替代黑板，学生拼命记笔记，但也赶不上教师的讲课速度。而其他教学方法依旧。老师眼不离显示器，手不离鼠标、键盘，无章法的机械式教学模式，实际上是把课件变成了单纯的“黑板搬家”或“课本搬家”，造*力、财力、物力、精力的极大浪费。

过多地使用这种方式，也会造成“审美疲劳”，使学生出现厌学症。长此以往学生必然失去学习兴趣，多媒体也起不到辅助教学的作用了，这样的教学效果也绝对不如板书。还有的教师认为多媒体课堂教学具有传统教学模式所没有的优势，于是他们为了哗众取宠以达到烘托课堂气氛的效果，竟做得花里胡哨。更有甚者，竟故弄玄虚，给课堂教学造成了负面影响。这都是没有把握好尺度、过于极端的表现。由此可见，把课件作为教案的翻版或完全替代黑板的教学，弊大于利，应慎之又慎。

第3篇：漫谈古代高润笔的事

为人题诗、作文、写字或者绘画，因为人情往来，多少总有些酬劳。这份酬劳，古人称之为润笔。润笔一词，出于《隋书·郑译传》。隋文帝赐宴郑译于醴泉宫，“令内史令李德林立作诏书，高颎戏谓译曰：‘笔干。’译答曰：‘出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。’”后世便称“以物求文，谓之润笔之资”。

古代没有稿费制度，文人即使写出了字字珠玑的锦绣文章，也未必能变现。所以赵壹说“文籍虽满腹，不如一囊钱”，李白说“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。用力多而所获寡，抱椠怀铅之士对于文章的廉价不无抱怨。

但是历史上有的作家润笔之高却令人咋舌。历史上第一个拿到高润笔的作家，大概是汉代的司马相如。王楙在《野客丛书》中说：“作文受谢，非起于晋宋。乞米受金，为人作传，不足道也。观陈皇后失宠于汉武帝，别在长门宫，闻司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为文君取酒，相如因为文以悟主上，皇后复得幸。”司马相如应陈皇后所请而作的是《长门赋》，但陈皇后因为一篇赋而重新得宠之事却于史无征。*弃疾在《摸鱼儿》一词中说：“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”，便道出了陈皇后买赋之后**和无奈依然如故的事实。尽管陈皇后不曾因为《长门赋》而扭转颓势，但是司马相如所得黄金百斤可谓一笔巨款。颜师古在《汉书》注中指出，司马相如所处的时代，“一金，万钱也”。按这个比例计算，司马相如《长门赋》卖到了一百万的价钱。

虽说善恶在我，毁誉由人，但文章具有铄金之力，“随你清如伯夷，少不得一篇极恶的文章送归林下；随你恶如盗跖，少不得一篇极好的文章送归地下。”因此，唐代人对于作为盖棺定论重要组成部分的碑铭非常重视，一反过去不树不封的传统，极其重视树碑刻石。根据《新唐书》记载，李邕作文，长于碑颂，“人奉金帛请其文，前后所受钜万计。”以致洪迈在《容斋随笔》中说：“自古鬻文获财，未有如邕者。”杜甫在《八哀诗·赠秘书监*夏李公邕》中也写道：“干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。”这表明李邕不但以写碑颂获得了可观的润笔，所写碑颂还成为至高典范。

韩愈文起八代之衰，卓然成一家之言，被人视为泰山北斗，但在碑铭的写作上也不遗余力。因为声名显赫、地位高贵，韩愈所获润笔不菲。刘禹锡在《祭韩愈文》中指出：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”韩愈一个字可以换来一座金山虽然不无夸张，但韩愈赚得盆盈钵满却是毋庸置疑的。以至于门客刘叉都看不下去了，“因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”

裴度修缮福先寺，皇甫湜写了《福先寺碑》一文，《新唐书》记载，“度赠以车马缯*甚厚，湜大怒曰：‘自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三缣，何遇我薄邪？’度笑曰：‘不羁之才也。’从而酬之。”皇甫湜身为韩门弟子，在当时负有文名，但每个字索要三匹缣，润笔堪称是天价了。尽管如此，裴度认为皇甫湜乃“不羁之才”，还是如数满足了他的要求。

宋代诗人梅尧臣声闻于宫禁之中，欧阳修在《归田录》中说：“余或至其家，饮酒甚醇，非常人家所有，问其所得，云：‘皇亲有好学者宛转致之。’余又闻皇亲有以钱数千购梅诗一篇者。其名重于时如此。”赵宋皇室以美酒为束脩，问学于梅尧臣；以数千钱为润笔，购买梅尧臣一首诗，除了凸显其名重于时之外，也反映了其润笔之高。

古人润笔之高，可能是文章物有所值；也有可能是迎合了某些人的需要而虚高。需要指出的是，文章乃不朽之盛事，作者寄身翰墨，当以器识为先，若堕落为单纯追求高润笔的文人，便无足观矣。