爱惜物命

看了《地球公民》这部影片，心潮起伏，思绪万千，脑海里时时浮现出一幕幕的血腥场面，是那些无辜、可爱而又无助的生命在流血、在挣扎、在撕咬、在悲鸣和吼叫……遂做此文，强烈呼吁——“爱惜物命”。

古诗云：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”鉴古知今，学史明智。古人认为“万物同体，皆须仁爱”，且将爱惜物命提升到了改过积善，修身养性，涵养仁心的境界。爱惜物命，能够使我们把人做得更好。让我们站在格物致知，诚意正心，止于至善的高度深刻认识爱护动物、保护动物的极端重要性，把爱惜物命作为践行公民道德规范“团结友善”的具体实践，培养尊重生命、热爱自然、律己爱众的理念，集聚良善这个人生的最大本钱，厚植做人之基，把人做得更好。

“万物各得其和以生，各得其养以成”。万物之象，相依相生，循环往复。人类只是地球公民的一部分，野生动物和人一样，都是生物链中的一环，都有着生存的权利。

前车之鉴，后事之师。五十年代，我国把麻雀作为“四害”来消灭。可是在大量捕杀了麻雀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现，麻雀是吃害虫的好手。消灭了麻雀，害虫没有了天敌，就大肆繁殖起来、导致了虫灾发生、农田绝收一系列惨痛的后果。20世纪90年代，印度国内狂犬病患者数量突然毫无征兆地大幅度上升，很多人都死于狂犬病。印度政府在大规模调查中，最终发现此事与秃鹫数量的减少密切相关。历史和科学反复证明，“天道自衡”，平衡是大自然的法则。过度捕杀滥杀动物，甚至造成其中一个部分的灭绝，必然导致大自然生态失去平衡，从而引发大自然对人类的无情惩罚。根据达尔文进化论中的科学分析，一旦地球上的物种灭绝到了一定程度和数量时，人类的末日也必将来临。爱惜物命，能够使生态保持平衡、人类永续生存。让我们心存敬畏，遵循法则，把爱惜物命作为建设生态文明、促进人与动物和谐共生的具体实践，共同维护健康、平衡、生机勃勃的生态体系，将地球家园建设得更加美好。

《论语述而》中主张“钓而不纲，弋不射宿”。孔子将对待动物的态度纳入“仁”的教化之中，用以修炼、提高学生的道德操守，并从中检验学生的德行高尚与否、宽厚与否。古人云：“念衣食之由来，皆杀彼以自活”。动物和人类一样，有感知，有痛苦，有情感需求。动物以自己的生命贡献于人类的生活，它们至少应享受生命的一般乐趣，而不应在被虐待中走完一生。保护动物，善待生命不仅是所有善良人的心愿，也是社会走向稳定和文明的重要标志。虽然我们不能做到对动物的合理利用，但我们可以做到在饲养时给动物以人道的空间，在宰杀时减轻动物的痛苦，在做实验时减少动物无谓的牺牲，我们可以把动物饲养得更加健康，我们完全可以拒绝食用野生动物、避免疾病传播……爱惜物命，能够使我们生活得更加美好。让我们站在促进动物福利、推动农业绿色发展、保障食品安全和健康消费的高度，为动物提供良好的生存环境，把爱惜物命作为提高生活质量，提升国家形象的具体实践，使我们的生活更加美好。