鲁迅杂文简介

　　鲁迅是当代著名的文学家，写过很多影响深远的文章，他还写过一些杂文，下面是小编给大家整理的关于鲁迅杂文简介，欢迎阅读！

　　鲁迅杂文简介 1

　　一、鲁迅杂文概况

　　共约135万字，作家整个创作共约170万字。

　　前期：《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》。

　　后期：《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》。

　　另有：《集外集》、《集外集拾遗》、《集外集拾遗补编》

　　二、鲁迅杂文意义：

　　中国近现代社会与文化思想变迁的形象记录。

　　鲁迅思想与心灵的发展的记录。

　　是鲁迅重要的文学创作，是鲁迅思想批判、政治批判、文化批判的形象载体。

　　是现代文学新形式的创造。

　　是理解鲁迅与他的其他文学作品的重要文献。

　　三、鲁迅杂文的思想内容：

　　1、国民性解剖与批判，期望健康国民性的重建。

　　2、传统文化的剖析与批判，希望重构中国现代文明，再造现代中国文化。

　　3、中国社会的现实批判与文化抗争，为人民大众代言，为中国文学的新生呐喊。

　　四、鲁迅杂文的审美特征：　　1、鲁迅文体与鲁迅精神的有机统一。

　　冷峻、辛辣的思想文化批判；多姿多态的文体样式；丰富生动的语言形态；精辟睿智的辩论风格。崇高博大的人格精神；深厚广博的学养；使气命文、率性而为的文人风骨；忧愤深广的济世情怀。

　　2、形象性审美思维与逻辑性辩难思维的有机统一。

　　独异的形象系统与严谨的逻辑思辨的结合。形象的描绘、艺术的想象、情感的表达与犀利的批判、严格的说理、通透的议论联系为一体。深邃的思想性与审美的形象性打成一片。

　　3、杰出的讽刺艺术与独特的抒情艺术的统一。

　　讽刺与批判中包孕的是作家崇高的人格精神与悲悯情怀。他的批判是有良知的知识分子师心遣论，他的讽刺是为国为民生的使气命文。锋芒的外表中包裹的是一颗滚烫的赤字之心，愤世嫉俗的文章里蕴含的是一个孤独的情怀。他的杂文形式呈现：浓郁的情感与深刻的批判结合，内在情感美与外在形式美的统一。

　　多用骈散兼备的句式抒发情感，表达议论。语言形象富有节奏美感。冷嘲热讽，清俊通脱，形象生动。

　　《热风》:1925年编定，收入1918年至1924年间创作的杂文41，对于集名，鲁迅曾解释说:"无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是如鱼饮水冷暖自知的;我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之为《热风》。"编集时，鲁迅对当时令人窒息的社会现状感到"寒冽"，以"热风"命名集子，正反映了鲁迅主张深刻批判社会，促醒人们去改革社会的强烈愿望。

　　《华盖集》、《华盖集续编》:分别于1925年12月和1926年10月编定，收入了1925年、1926年创作的杂文31、32，旧时迷信说法，将人的运气好坏称为"交华盖运"。鲁迅将自己的这本杂文集命名为《华盖集》、《华盖集续编》，其中的原因他曾做过解释:"人是有时要交华盖运的。……在和尚是好运:顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。"在那险恶的斗争环境中，鲁迅可谓命运多舛，钉子常碰，真是"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。"(《自嘲》)，但他"偏不遵命"，"偏不磕头"，诙谐地将自己的杂文集取名《华盖集》、《华盖集续编》，借此表达对敌人的蔑视和嘲弄。

　　《坟》:1926年10月编定，收入了1907年至1925年间创作的杂文23，鲁迅早期杂文多收其中。为什么取下这样一个看起来很晦气的集名?鲁迅曾在他的文章中解释道:"过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。"《坟》收了作者十余年间创作的杂文，说它是"糟粕"，当然是自谦之词。对那些旧制度的维护者，"放一点可恶的东西在他面前，使他有时不舒服"，"得到一点呕吐"，这也许正是鲁迅将自己的早期杂文编辑成集的目的所在，也是《坟》真正的命名意图。

　　《而已集》:1928年10月编定，收入了1927年创作的杂文29，附1926年创作的杂文1，1927年，蒋介石叛变革命，大肆屠杀共产党人，犯下了累累罪行。当时目睹了敌人暴行的鲁迅先生愤然命笔，写下了这样一首诗:"这半年我又看见了许多血和许多泪/然而我只有杂感而已/泪揩了，血消了/屠伯们逍遥复逍遥/用钢刀的，用软刀的/然而我只有杂感而已/连杂感也被放进了应该去的地方时/我于是只有而已而已。"后来他就将写于这一年的杂文集命名为《而已集》，把自己"那些吞吞吐吐、没有胆子直说的话，都载在《而已集》里"，表达了他对国民党叛变革命、屠杀人民的极大愤慨和决心用手中的笔同他们斗争到底的决心。

　　《三闲集》:1932年4月编定，收1927年至1929年间创作的杂文34，《三闲集》的命名脱胎于革命文学阵营内部的文学论争。1928年，就"革命文学"问题，鲁迅与创造社展开了论争。创作社成员成仿吾在《完成我们的文学革命》一文中，指责"鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻"，是"以趣味为中心"，"它所暗示着的是一种在小天地里自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。"针对这种指责，鲁迅反驳道:"成仿吾以无产阶级之名，指为有闲，而且有闲还至于有三个"，是一种"锻炼周纳法"。"编成而名之曰《三闲集》，尚以射仿吾也。

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　　《二心集》:1932年4月编定，收入了1930年至1931年间两年间创作的杂文51，1930年5月7日，《民国日报》刊载了署名"男儿"的《文坛上的贰臣传》一文，文中描绘了鲁迅既受反动文人的攻击，又受"左联"内部宗派主义者指责的处境，恶毒讽刺和攻击鲁迅为"贰臣"，"为了卢布"，"被共产党屈服"。对此，鲁迅先生进行了有力的回击:"御用文学家给我这徽号，也可见他们的文坛是有皇帝的。"不但一针见血地点出了"男儿"之类御用文人的幕后主子，还公开宣告"唯新兴的无产者才有将来"。鲁迅干脆用"二心"作为集名，其反意而用之，表明了自己对反动统治者怀有"二心"，与他们势不两立而坚定地站在无产阶级立场上的决心和勇气。

　　《伪自由书》:1933年7月编定，收1933年1月至5月创作的杂文43，本集中的杂文均发表于《申报》副刊《自由谈》。鲁迅尖锐指出:"《自由谈》并非同人杂志，自由更当然是一句反话。"即以鲁迅的文章而论，凡针砭时事，揭露黑暗的，要么被删节，要么被禁止。名集为《伪自由书》，意思是并无言论的自由，这正是对国民党反动派"文化围剿"的有力揭露。

　　《南腔北调集》:1932年2月编定，收入了1932年至1933年间创作的杂文51，当时上海有一署名"美子"的文人在《作家素描》一文中攻击鲁迅:"鲁迅很喜欢演说，只是有些口吃，而且是南腔北调。"对此，鲁迅迎头反击道:"我不会说绵软的京白，不会打响亮的京调，不入调不入流，实在是南腔北调。"表明了自己不愿随波逐流，鄙薄无聊文人的立场，信手拈来的这个集名，诙谐幽默之中，寄托了对敌人的鄙视，表示了不妥协的态度。

　　《准风月谈》:1934年10月编定，收1933年6月至11月发表于《申报》副刊《自由谈》上的杂文64，从1933年5月开始，国民党加紧了对《自由谈》的控制，审查日严日多，于是，编者"吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚"。但鲁迅仍用各种笔名，在《自由谈》上发表杂文。结集时，鲁迅总结道:"想以一个题目限制作家，其实是不可能的，""谈风云的人，风月也谈得。"鲁迅的.杂文，借谈"风月"之名而行谈"风云"之实，正是一"不能正如尊意"的"风月谈"。因此，所谓"准风月"者，其实是一句反语。

　　《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》:1935年12月编定，两本杂文集分别收了1934年、1935年创作的杂文36和48。在杂文集的命名中，鲁迅运用了"损形"的修辞方法，"且介"分别是"租界"二字的一半，是"半租界"之意。鲁迅当时住在上海北四川路，这是帝国主义越出租界范围以外修筑马路的区域，当时被称为"半租界"。"且"者，"租"之右半;"介"者，"界"之下半。"且介亭"即"半租界的亭子间"。他以此集名告诉读者，这些杂文是"在官民的明明暗暗、软软硬硬的围巢杂文的笔的刀下的结集"。

　　《花边文学》:1936年1月编定，收1934年创作的杂文61。报纸的短评，刊出时往往圈以花边，以示重要;"花边"也是银元的别名。鲁迅当时发表文章多用笔名，文学青年廖沫沙未知其详，化名"林默"发表《论"花边文学"》一文，对"花边"颇有微词。鲁迅后来说:"这一个名称，是和我在同一营垒里的青年战友，换掉姓名挂在暗箭上射给我的。"当然，这里有些误会的成份，鲁迅以"花边文学"为集名，亦不无讽刺之意。

　　真而深的声音 《呐喊》 绝望之作《彷徨》 坟《坟》 智者之思《朝花夕拾》

　　热风催雨《热风》 华盖运（霉运）《华盖集》 荒野里的风《华盖集续编》

　　悲怆之音《野草》 梦的轰毁《而已集》 并非闲话《三闲集》

　　异端者说《二心集》 南腔北调《南腔北调集》 非自由游戏《伪自由书》

　　风月人语《准风月谈》 花边趣味《花边文学》

　　鲁迅杂文简介 2

　　杂文是中国文学史上古已有这的一种体裁，在文艺理论古典名著《文心雕龙》中便有所论述。对于杂文写作，鲁迅怀着一种目的明确的自觉意识，其中蕴含着他的严肃、崇高而执著的思想追求和精神追求。鲁迅的杂文，正是这样一种社会批评和文明批评。鲁迅的许多杂文，我们从字面上看只是针对他所处的那个社会环境中的许多具体的人、事和社会现象，但他所表现的思想和精神却远远地超越了现实空间。

　　对于杂文写作，鲁迅怀着一种目的明确的自觉意识，其中蕴含着他的严肃、崇高而执著的思想追求和精神追求。他说过，“我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评。”（《华盖集·题记》）鲁迅的杂文，正是这样一种社会批评和文明批评。这种批评，正像他自己所说的那样，“是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足，”（《且介亭杂文·序言》）是“匕首和投枪”（《南腔北调集·小品文的危机》）。

　　特质　　（一）批判性、否定性、攻击性的特色

　　鲁迅因为感同身受着中国社会的“弱者”（无地位者，不被承认者、受压迫者）的痛苦，而自觉地进行他的反抗（复仇），他以不断批判来体现自身（包括自己的文学）的价值。他要求个体精神独立与自由，把批判的锋芒指向任何形式、任何范围的对人的奴役与压迫，并几乎在现实社会的一切方面都发现了这种奴役与压迫关系的延续与再生产，他的批判性也就永无终结。

　　（二）在“反常规”的“多疑”思想烛照下批判的犀利与刻毒

　　鲁迅的批判，不同于一般的思想评论，在于他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心灵与灵魂，还在于他同样违反“常规”的联想力。它能够把外观形式上离异最远，似乎不可能有任何联系的人和事联结在一起，总是在“形”的巨大反差中发现“神”的相通。

　　（三）杂文思维中的“个”与“类”

　　勾画“个”与“类”统一的类型形象（“社会相”、“共名”），可以说是鲁迅杂文基本的艺术手段，也是他在进行论战时所采取的基本方法。鲁迅不是对某个人作出全面评价，而是将某个人一时一地的言行作为一种典型现象来加以解剖，他所采取的方法是“攻其一点，不及其余”，只抓住具有普遍意义的某一点，而有意排除了为这一点所不能包容的某人的其他个别性，特殊性，从中提炼出一种社会类型。在这个意义上，读者不熟悉文章时代背景材料，反而是有助于对其实质性内容的把握与理解的。

　　（四）鲁迅杂文的主观性

　　鲁迅宣称：我的杂文”不过是，将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来……，就如悲喜时节的歌哭一般那是无非借此来释愤抒情。这就是说，鲁迅杂文确是由某一外在客观人事引发的，但它所关注与表现的，却是做着自己的主观反应。一切客观人事都是要通过鲁迅的主观心灵的过滤、折射，才成为他的杂文题材。

　　（五）自由创造的杂文语言

　　与思想的天马行空相适应，鲁迅杂文的语言也是自由无拘而极富创造力的。他的杂文可以把汉语的表意抒情功能发挥到极致。另外，他的语言又是反规范的，仿佛故意破坏语法规则，违反常规用法，制造一种不和谐的“拗体”，以打破语言对思想的束缚，同时取得荒诞、奇骏的美学效果。