柔弱，常指体弱，易感疲劳的;易得病的(身体柔弱)，容易受疾病或其它灾祸影响的。下面是小编整理的关于柔弱这个词的反义词和相关内容介绍，希望对大家有用。

　　反义词

　　坚强( 注释: ①强固有力，不可动摇或摧毁：意志～ㄧ～不屈。 ②使坚强：丰富自己的知识，～自己的信心。 )

　　强壮( 注释: 1.亦作"强壮"。 2.中年﹑壮年。 3.壮健有力。 4.指势力强盛。 5.宋代乡兵名。 )

　　基本解释

　　(1) [delicate]∶常指体弱,易感疲劳的;易得病的(身体柔弱)。

　　(2) [frail]∶容易受疾病或其它灾祸影响的。

　　引证解释

　　1. 柔弱，不刚强。一般形容女子。

　　《老子》：“人之生也柔弱，其死也坚强。” 宋 王谠《唐语林·补遗三》：“ 铎 柔弱易制，中官贪之，先用 铎 焉。” 清 钱泳《履园丛话·杂记上·裹足》：“盖妇女裹足，则两仪不完，两仪不完，则所生男女必柔弱男女一柔弱，而万事隳矣!” 杨朔《樱花雨》：“ 君子 是那样胆怯，那样柔弱，看不见自己的明天，更看不见 日本 的未来。”

　　2. 柔软，不坚硬。

　　《隋书·隐逸传·徐则》：“﹝ 徐则 ﹞至于五更而死，支体柔弱如生，停留数旬，颜色无变。” 唐 杜甫 《江头五咏·丁香》：“丁香体柔弱，乱结枝犹垫。”

　　3. 谓柔和谦顺。

　　《淮南子·原道训》：“是故清静者德之至也，而柔弱者道之要也。”《三国志·魏志·徐奕传》：“夫能以柔弱而制刚彊者，望之於君也。” 明 张居正《女诫直解》：“生女如鼠之柔，还怕他后来粗猛，言女子贵於柔弱也。”[1]

　　相关论述

　　《道德经》关于“柔弱”的论述

　　有七处，指出“反者道之动，弱者道之用”(四十章)，认为道的运动是循环的，其作用又是柔弱的，以“弱”形容它的运动特点是持久而不带有压力感的。另外，《道德经》又以“柔弱”和“刚强”相对，认为“柔弱胜刚强”(三十六章)、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(四十三章)，意思是天下最柔软的东西，却能驾御天下最刚强的东西。它以水为例，称“天下莫柔于水，而功坚强者莫之能胜”(七十八章)。又以人和草木为例，指出“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”(七十六章)。因此，弱能胜强，柔能胜刚。如果说，刚强和柔弱是道所包含的一组矛盾的特性的话，那么，《道德经》明显地倾向于赞扬柔弱的一面，多次强调柔弱胜于刚强。宋代朱熹在他的《语录》中，曾经评价过这种“柔弱观”，说老子“只要退步，不与你争，如一个人叫哮跳踯，我这里只是不做声，只管退步。少间叫哮跳踯者，自然而屈，而我之柔伏自应有余。老子心最毒，其所以不与人争者，乃所以深争之也，其设心措意都是，如此间时，他只是如此柔伏，遇着那刚强底人，他便是如此待你，如云：惟天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“到那柔之极时，才有一毫发露，便是刚，这气便粗了”。

　　《道德真经广圣义》关于“柔弱”的论述

　　唐末五代道士杜光庭编撰的《道德真经广圣义》却主要是从“平首万国”的角度阐述“柔弱”的作用，称“力强者，人折之;智强者，人害之;势强者，人谋之;气强者，人制之;德强者，人伏之。守弱体柔，不犯于物，其德如此，可谓之强。如道之用，孰敢害之”，“道以至柔，无乎不在，贯通万物，流注群形，得之则生，失之则死，故保养道存则生全而柔弱，驰骋气散则枯槁而坚强。理国有道，则襁负而归仁，无道，则萧墙构敌矣”。金元以后，道教全真派兴起。全真道士追求“全性保真”，出家住庵，因而常以“柔弱”思想指导自己的内炼。

　　《西云集》关于“柔弱”的论述

　　有洞明子“述怀”诗五十首，其一称“清贫柔弱做真修，名利浮华事总休。心地了然无别物，清风明月满琼楼”。他以“柔弱”和“清贫”相联系作为真正内修的先决条件。内修家常常以刚柔对比来阐述内气运行以及火候方法等等。

名师点评：

文章很有说服力,也发人深思。从写作上来说,文章融情于景,边绘景边抒情,主题凝炼、集中，议论深刻、有力，读起来深受教益。 全文语言铿锵有力,掷地有声，语言华丽而不失韵味，行文流畅，将秋叶与黄昏人生巧妙的结合起来，作者借景抒情，托物咏志，很有特色。