第1篇：《治安策》文言文翻译

【参考译文】

我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。

*箭打猎之类的*与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？*与现在一样，再加上诸侯各遵法规，战争不起，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事再也不会发生。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使天下百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁慈。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。

诸侯国力量过于强大，必然会造成天子与诸侯之间互相猜疑对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心，使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，更何况那些最大的诸侯权力比他们还要强十倍！

虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠*，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安*亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？

凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮*侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈豨还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我有理由判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的，即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。

第2篇：治学文言文翻译

文言文翻译是我们需要学习的，这个时候，大家可以一起看看下面治学文言文翻译，欢迎阅读哦！

治学

(东汉)徐??/strong>

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉?学也。

译文：从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢?那就是学习。

学也者，所以疏神达思，治情理*，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。

译文：学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品*的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。

学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦;为美观，故可以供神明。

译文：学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观;人不学习，也就无法拥有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系;器物做得美观好看，才可以供奉给神?祖先。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细;视衮龙之文，然后知被褐之陋;?h庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高;如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。

译文：聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小;目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充足;回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。

倚立而思远，不如速行之必至也;矫首而徇飞，不如修翼之必获也;孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学;身不苟动，必以从师;言不苟出，必以博闻。

译文：倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方，仰着头想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现梦想，孤身独处希望获取智慧，不如努力学习则一定能达到目标。所以，君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师;说话不信口开河，而一定要广泛听取。

君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身????，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也;才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

译文：君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死后才停止。因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。志向在学习中起的是主导作用，才华在学习中起的是次要作用。求学的人不担心自己的才学不充足，而担心志向没有确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。

第3篇：《治驼》文言文翻译

引导语：要学好文言文，一个非常重要的点就是看得懂，那么有关《治驼》的文言文翻译哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

治驼

昔有医人，自诩能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治驼，乃索板二，以一置于地，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！

重点字解释

1.媒：自我宣扬

2.延：请

3.鸣：告发

4.诩：夸耀

5.矢：箭

6.业：职业

7.昔：以前

8.使：让

9.但：但是

10.索：要

11.直：笔直

12.以：用

13.置：安放

14.于：在

15.践：践踏

16.亦：也

17.欲：想要

18.为：做

19.异：不同

从前有个医生，自我吹嘘能治驼背，说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，如果请我去医治，保管早上治晚上就像箭一样笔直了。"有个人相信了他的话，就让医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏它。背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去申冤，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治人驼，不管人的死活！"现在官府当官的，只管钱粮上缴完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同呢？补充资料?呜呼*语气助词?古代人称箭为“矢”。箭头叫“镞”或“镝”。各种弓*都使用矢，可以说，矢与弓是同时代的产物。最早的矢很简单，用一根树棍或竹竿，截成一定长度的箭杆，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源应是原始社会石器时代，人们把石片、骨或贝壳磨制成尖利的形状，安装在矢杆一端，这就制成了有石镞、骨镞或贝镞的矢了，比起单用木棍竹竿削的箭可算进了一大步。为了较准确地命中目标，必须把握住箭在飞行中的方向，于是人们在箭杆的尾部装上羽毛，使箭的形制趋于完善。

寓意

一、办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把事情办糟。

二、光有良好的愿望是不够的，必须要辅之以科学有效的措施。

三、一定要分清轻重，不能本末倒置。

四、讽刺了在社会上有像治驼人草菅人命的现象，具有*示的现实意义。