巴金——《家》中的人物分析

旧礼教的叛徒——高觉惠

09级设计系展示2班杨蕊学号[1**********]

内容摘要：大胆、幼稚是觉慧*格的主要特征，他是高家这个死气沉沉大家庭的一个新兴人类，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥唯唯诺诺，毫无自我主张，一切听从他人安排的生活方式。他追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，同情下层人，主张人格平等。

关键词：叛逆正直大胆封建家庭新社会

正文

高氏三兄弟共同成长在同一个环境中，可以说有很多的共同点：他们都是封建家长*与封建礼教的受害者，他们接受了“五四运动”新思想的熏陶，面对旧社会的黑暗与不公。但是作者巴金赋予他们不同的*格，做出了各自不同的选择，走了不同的路，拥有了不同的经历，导致了不同的人生命运。觉慧是三兄弟中最小的。因为年轻，所以激进。巴金曾评价这个人物说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一

点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”（十版代序）的确，他有着新思想并觉察到旧社会的弊端、反对旧礼教。但也正是因为他的幼稚，他不像他的哥哥们那样有着这样那样的顾虑，敢于大胆地反抗。在鸣凤死后，他更是毫无牵挂，毅然冲出了那个充斥着封建礼教的大家庭的束缚，开始了他所向往的新生活。是一个具有初步*主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。觉慧的思想*格包括两个方面：

1，反抗叛逆是其*格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。他的这些*格都是与当时的社会现状分不开的。

首先，他在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；书中写道：“从来不坐轿子”，他认为“?底下人?跟主人一样有感情”，他对鸣凤说：“我想起你，总觉得很惭愧，我一天过得舒舒服服，你却在我家里受罪！”他认为自己跟鸣凤是一样的人，如果永远让鸣凤做自己的丫头那就是欺负她。可以看出他对所有的下人都是平等的，他憎恨封建的等级制度。他要求作为一个人就应该有自己的命运，他敢于违反祖父的命令帮助觉民逃婚。在那没有自由，没有活

力的封建家庭中，他想到那是一个：“狭的笼”，因此，他要逃出这个家，他要到一个自由的天地中去寻找新的生活，他宣誓“要做一个旧礼教的叛徒！”他追求的是真实的生命.2，觉慧的反抗还有局限*——幼稚。他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。首先，觉慧对鸣凤的爱就是充满矛盾的。他生活在那个腐朽、勾心斗角，没有温暖、没有爱的家庭中，他感到只有象鸣凤这样美丽、纯洁的婢女最可爱，所以他深深地爱着鸣凤。但是如书中写道“然而他一旦走到外面，进入新的环境，跟新的朋友接触，他的眼界又放宽了。他觉得在他的面前还有一个广大的世界，在那里他的青春的热血可以找到发泄的地方，在那里才有值得他献身的工作”于是他投身于写作之中，热爱写作。就在鸣凤想要告诉他自己就要出嫁的时候他也没有给鸣凤这个机会说出来。他对新社会、新生活的追求是真诚和热烈的，胜过对一个美丽纯洁少女的爱，然而这也只是暂时的。他在外面活动的时候，的确忘记了鸣凤，但是回到家里，他又不能不想她，不能不因思念她而苦恼。“而这种思想在他的脑子里战斗，或者可以说是‘社会’跟鸣凤的战斗。鸣凤是孤立的，而且还有整个的礼教和高家全体家族做她的敌人。所以在他脑子里的战斗中，鸣凤完全失败了。”这就写出了他这个高*三少爷的头脑中，还没有摆脱本阶级的意识，他还是向封建礼教、封建

家长制表现了自己的软弱。于是他把鸣凤放弃了。然而他究竞是一个有丰实感情的人，他对鸣凤的爱绝不是轻而易举地就能忘却的。特别是当他刚刚得知鸣凤投湖自尽的消息时，简直是痛不欲生，在这里，人情得到充分的表现。只有这样，才让读者感到他是一个具体真实的人。

总而言之，觉慧是20世纪初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的*人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的*者。他参加学生运动，祖父禁止，他反抗了，他爱鸣凤，祖父把她逼死了，他愤怒；觉民的婚事，祖父专横包办，他帮助觉民逃婚。这些重大问题上的尖锐对立，使他毫不让步，坚持斗争。他在小说之中是一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。他是年轻一代群体中“一个幼稚而大胆的叛徒”，他从封建大家庭的黑暗王国里成长起来，从切身的体验中，看到了旧制度和丑恶的现象。他顺应时代的大潮，吸取力量，最终成为了激流勇进的新人。

第2篇：小说《巴黎圣母院》人物形象的分析

《巴黎圣母院》，19世纪法国大作家维克多·雨果最著名的一部浪漫主义小说。小说以15世纪法王路易十一统治下的巴黎为背景，主要围绕两个主要人物爱斯美拉达和卡西莫多展开。展现了外貌美丑迥异，但都拥有美好善良的心灵的两位主角在当时宗教和封建统治的*下最终死亡的悲惨命运。

该作品的时间跨度只有十几天，发生的故事也集中在巴黎圣母院附近，但就在这有限的时空中，故事情节曲折新奇，内容*感人，而尤以鲜明的人物形象刻画最为成功。小说中的五大人物至今被很多人认为是当时法国社会各类人物的典型。

爱斯美拉达

她不但有一个美丽绝伦的外表，也有一颗高尚纯洁善良的心灵，对爱情充满了憧憬和渴望，可谓集真善美于一身的完美形象。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人，当其丑无比的卡西莫多被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，快要晕死过去时，她不计曾被前者粗暴追捕而勇敢地给他喂水喝。

爱斯美拉达的靓丽深深吸引了作品中其余四个男人，但爱斯美拉达却只是天真地爱着虚情假意的风流伪君子菲比斯，甚至最后因此断送自己的*命。雨果在作品中尽情表现了爱斯美拉达的"真、善、美"，同时也暗示了真诚淳朴的人物在当时必定遭到摧残的可悲命运。

卡西莫多

他长相畸形，样貌奇丑，但与爱斯美拉达一样拥有一颗美好的心灵。受到副主教克洛德的收养，他一直对其忠心耿耿，对爱斯美拉达，更是多次舍身救美，奋不顾身。

如果说爱斯美拉达命运不幸，那么卡西的遭遇只能用悲惨来形容。由于巨大的生理缺陷，卡西莫多受尽世间羞辱，得不到任何人的理解，只有副主教克洛德和爱斯美拉达对他仅有的同情。他唯一的爱情目标（爱斯美拉达），因为他过于丑陋的样貌，连正眼看他一眼都不敢。外貌上的巨大鸿沟使得卡西莫多只能抱着爱斯美拉达的尸体走向死亡，才能圆自己的梦。

卡西莫多与小说中的乞丐部落是当时善良低下的劳动*的化身，只不过通过外貌畸形使卡西莫多更具戏剧和个*效果。这类社会底层尽管出身低微（弱势群体），却往往隐藏着一股不可忽视的力量（就像后来的乞丐帮攻击圣母院）。当今社会，某些身体缺陷的残疾人，贫困的农民或在边缘行业工作的（煤矿、挑粪等等）正是这类卡西莫多式的弱势群体，他们往往受到社会不公平的待遇或歧视的目光。尽管他们通常对此忍声吞气，但当不满积蓄到一定时候也会产生可怕的后果，况且社会并不能忽视他们勤勤恳恳为*作出的实在贡献。只有真正尊重他们的权益，理解他们的诉求，给予他们平等的机会与关爱，引导他们正确的方向，才能实现构建*社会的目标。

菲比斯

皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，长袖善舞的他其实是一个虚情假意的风流伪君子。小说中菲比斯挨了嫉妒者副主教克洛德一*，却侥幸不死，而副主教逍遥法外，爱斯美拉达却枉死绞刑架下。这是雨果先生为痛斥当时黑暗统治下而设置的悲剧结局。但在现今物欲横流的年代，菲比斯这样的伪君子仍然存在。

表面上冠冕堂皇，却实为国家蛀虫的败类就是现实中的菲比斯。金钱，美*就是他们眼中秀*可餐的"爱斯美拉达"，而且他们对国家的"虚情假意"比小说中的菲比斯之于爱情更贻害深重。我们可见，*问题仍然是关系我们党存亡稳定的重要问题。有关部门、*群众更应从"爱斯美拉达"式的蒙蔽中清醒过来，揪出这些社会上"打着为*服务的旗号，实则为自己某利益"的伪君子，净化官场空气。

副主教克洛德

伪君子的他，长期受宗教的束缚和控制，外表神圣严肃。在遇见爱斯美拉达后心灵的闸门终于挡不住欲望的潮水，最终作出种种兽行。

相对于菲比斯的可憎，副主教受宗教长期的折磨扭曲了灵魂，不能解脱自我，最后赔出了自己的生命的结局也许有点令人怜悯。但恶魔般的形象使人们意识到精神得不到正确引导、极度压抑的恶果。至今，副主教克洛德还可以找到他的同类。由于长期自闭自卑，这位年轻的大学生虽然貌似内敛沉稳，却禁不住心理的冲击作出了骇人听闻的杀人举动。又如某些激进的*练习者，甚至曾经是老红*、老干部，但受到*的束缚控制不能自拔，终于引火自焚，贻害国家*。这些触目惊心的例子，告诉我们合理调节精神生活，在高压的工作学习中学会自我调适的重要。*惕副主教克洛德在我们身边的出现，就是防止马家爵式人间悲剧的产生。

格兰古瓦

一个潦倒的诗人，然而正如*的一句古话所说："百无一用是书生！"迂腐刻板的他无法靠写诗来养活自己。却凭借自己圆滑世故的处事方法，在当时混乱的社会得以苟且偷生而且自得其乐。落魄乞丐帮时为了活命，他宁愿屈身当乞丐，后来更不惜街头杂耍。对爱斯美拉达求爱不成后转为喜爱山羊；哲学上无所建树便去研究石头。

然而格兰古瓦这类碌碌无为的可怜虫却不是当今我们需要的人才。一个毫无原则，处事摇摆不定，而又不学无术的人物只能成为社会上可有可无的角*。虽然讲不上有大害，但在祖国*最需要的时候，"格兰古瓦"们只会躲在一边，甚至不惜明哲保身倒戈相向。这类人便成为人们鄙视唾骂的奴才。在当时黑暗的巴黎，这也许是低微的格兰古瓦委曲求存的无奈之举。然而作为当今朝气蓬勃的大学生，应珍惜难得的条件，脚踏实地地向目标奋进，切忌成为"格兰古瓦"式的无魄力，无志气，无思想的横尸走肉。

《巴黎圣母院》便通过典型人物鲜明*格的塑造，用美丑、爱恨、善恶形象的强烈对比，强有力反映了七月*前后资产阶级*派和广大*对波旁王朝复辟及其精神帮凶天主教会的憎恨情绪和*形势。

一部伟大的作品不仅在于它留给当时读者的深刻形象，更在于它对后世的启迪和隽永深蕴的内涵，令人再三回味，每次拜读，都有新的感悟和理解。这才是名著的经典和魅力所在。小说人物尽管是虚构，但讲究源于生活，浓缩于生活，高于生活。法国*的烽火早已熄灭，但从《巴黎圣母院》丰满生动的人物形象，对照当今社会，我们还能从现实中找到熟悉的身影和强烈的共鸣，这便是作者刻画的人物高于生活，更超越时空的体现。这不能不叹服雨果先生的远见与高超技艺。

第3篇：巴黎圣母院的人物形象分析

小说的不朽在于塑造了一系列人物形象。

爱丝美拉达：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人。她是一位能歌善舞的十六岁美丽少女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社*认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长法比英雄救美，便一见钟情地陷人爱河，而法比也被她的美貌所俘虏。爱丝美拉达不管爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。爱丝美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人甘果瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。

但是爱丝美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱丝美拉达接受他的爱情时，爱丝美拉达宁死不从。面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”

卡西莫多：小说塑造的主人公卡西莫多，就充分体现了作者的浪漫主义手法。作者用大胆的想象勾勒了一个丑得出奇的形象：他一出世就是“一个倦做一团的小怪物，又难看，又是跛足，又是独眼，又是驼背”。长大以后耳聋，“看起来仿佛是一个被打碎了的而没有好好拼拢起来的巨人象”，“四面体的鼻子”，“马蹄形的嘴”，猪鬃似的赤红*的眉毛下面长着小小的左眼，右眼完全被一个大瘤遮没了，牙齿像城垛样参差不齐，嘴唇坚硬一颗牙齿如象牙一样地从唇上突伸出来一下巴弯曲，尤其是那脸，完全布满轻蔑、惊奇和混合的表情。他长相丑陋，但*格善良、高尚、嫉恶如仇。由于从小成为弃婴，副主教克洛德收养了他，从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所爱的只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。卡西莫多是以爱丝美拉达的*者的身份，首次出现在爱丝美拉达面前的，但爱丝美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，唤醒了他内心对美好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。面对爱丝美拉达的美丽，他是那样的自卑，痛苦，他渴望接近爱丝美拉达，但是又怕自己的丑陋让爱丝美拉达难受和害怕。他对爱丝美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在他的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己他拥抱着爱丝美拉达的尸体走进了另一个世界。小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，可能确实是唯一可行的方法。

克洛德：*险、*毒、虚伪、没有人*。如果说法比是我们在生活中应该*惕的爱情伪君子，那么克洛德则是我们生活中应该*惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力，终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂。当他对爱丝美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。我们无法否认克洛德对爱丝美拉达的爱是真心诚意的，他甚至愿意为了爱丝美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱丝美拉达，失败后，又刺杀情敌法比，并嫁祸于爱丝美拉达。当爱丝美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和*谋让爱丝美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱丝美拉达接受他的所谓的“爱情然而，《巴黎圣母院》最值得读者欣赏玩味的、最突出的艺术特*在于以美丑的对照原则来创造浪漫主义的艺术形象。作为一种美学理想，对比原则是雨果浪漫主义最重要的特征，贯穿着小说的始终。

首先是巴黎城市和圣母院*美丽的自然环境与**暗不幸的生活构成鲜明对比，这样更突出暴露了封建*的黑暗。其次是草菅人命，任意诬陷的封建王朝与尊重*，公正廉明的“奇迹王朝”的对比。最主要的是人物形象的对比：正面与反面人物的对比，爱丝美拉达和卡西莫多是善良、真诚和美好的人*的代表，克洛德、法比则是自私、冷酷和丑恶的人*的代表。善与恶十分鲜明地分别体现在这两组人物身上，产生强烈的对照。还有人物自身的对比，如卡西莫多外貌与心灵的对比等。两个节日的对比：愚人节与宗教节；两个王朝的对比：乞丐王朝与封建王朝；两个国王的对比：乞丐王国国王克罗班’徒意福与法兰西国王路易十一；两种法律的对比，乞丐王朝一视同仁的公*律与封建王朝、教**纵的用以*穷人的反动法律，等等。作者正是通过美与丑、善与恶、光明与黑暗的强烈对比来创造形象并表现其深刻的主题的。

《巴黎圣母院》是一部具有浪漫主义文学特征的作品。首先，小说的情节是典型的浪漫主义，充满了现实生活中所不可能有的巧合、夸张和怪诞，例如卡西莫多一个人在圣母院的抵抗，爱丝美拉达母女在绞刑之前的重逢，卡西莫多与爱丝美拉达两个可怜人的尸骨一被分开就化为灰尘，等等，完全都是作者奇特想象的产物，但由于作者对自己的故事充满了一种热烈的*，运用了巨大的浪漫主义的艺术力量，这一切仍具有引人人胜的效果。

小说的环境描写也是奇特的，不寻常的。小说里以浪漫主义**浓烈的笔调出*地描写了巴黎城市的壮丽图景和中世纪*暗生活的风貌，把读者带进一个充满绚烂**和奇特声响的世界，使他们看到高大的哥特式的建筑、此起彼伏的屋脊的海洋、纵横交错的街道、散布在街头的刑场绞架、*森的巴士底狱和流浪人聚居的神秘的怪厅这一片奇特的景象。雨果还以不少的篇幅描绘了巍哦壮观的巴黎圣母院，它是建筑艺术的奇迹，“好像是巨大的石头交响乐”，“每一块石头都生动地表现出艺术家的天才加以修饰了的、用千百种形式表达出来的劳动者的幻想”，它那雄伟的整体带着难以数计的繁复的人与兽的浮雕，高踞在中世纪的巴黎之上。雨果用生动细致的描写把它加以拟人化，写它像是一个肃穆庄严、壮丽而又神秘的有生命的存在物，俯视和见*了历代的生活和眼前的这个悲剧。这更加重了小说的浪漫主义气氛。