第1篇：彝族风俗

彝族虎图腾崇拜

在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。*云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。

据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派了他的五个儿子去造天。天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云*，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成*，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。

黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。

许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎，虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩，意思是母虎。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。在彝族人聚居的地方，还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。

虎被*人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的护佑之下。

彝族的祭天地习俗

祭天地是彝族祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜平安的一种仪式。祭祀由毕摩主持，祭坛多设在具有三台形状的山顶（俗称祭天山或三台山），也有以人工筑成的三台祭坛。若祈风雨，祭品用黑*的牛、羊或鸡，若祈晴朗，祭品则用白*的。明天启《滇志》记载云：罗罗，巫号白马，民间祭天，为台三阶，白马为之祷。白马系彝族祭司毕摩二字的音译异写。

彝族每年正月间马樱花节都要举行祭天地仪式，神坛设在一棵高大的松树前，其根部用栗树枝搭一神台，祭坛用撒乐树搭成一尺五寸高的方形台子，砍一根独木梯搭在坛上供受祭诸神使用，以示天地诸神相通。坛上铺一层青松毛，以东西向排列五个未经打磨的牛角石，代表东南西北中五方土主。五方土主前各*一个松毛头。上供一升米，一块肉以及几张纸*，米上*一束香，另供酒、茶、净水各一碗。神位由栗树枝制成，按三、六、九、十二布放。分别象征自然界的天地神灵，表示吉祥。在行祭前，凡所需祭品包括祭牲都要搞净化仪式，即马桑树枝下放烧红的石块，将桑枝浸入水中，用常青树叶沾水泼洒石上，让蒸气蒸净祭物，往返回过三次之后方可做祭品，当地彝民把这种仪式成为打醋坛。毕摩本人在祭前也要用醋坛圣水，漱口、洗手、净身，方能入祭。

祭祀当天全村男、女老幼登上祭天山，中午时分开始祭祀，由毕摩主持祭仪，所有参祭人员以辈份秩序分几排席地跪于祭坛前，主祭毕摩开始摇铃祈祷请天地神，祭辞为今天要祭天，今天要祭地，今年是x年，蛇年是吉年，蛇年要祭天，蛇年要祭地，蛇年祭太阳，蛇年祭月亮，天地日月哦，敬请下来罗！茶米和鸡酒也都供上了。罗罗一片心，诚心祭天地，今天是吉日，吉日祭天地......（以当年属相为准）。祭祀过程中祭辞贯穿于始终，主要求其保佑人畜安康、五谷丰登、招财进宝。祭天结束时，每个人从祭坛上拔一柱香带回去，即可保佑家人一年内平安顺利。

祭毕天地后，毕摩便要踏着巫步，率葫芦笙队，跳歌队，舞队，妇女犁田耕地队，摇着法铃，跳着笙，扛着农具到九十九个大小山头游祭，到九十九个山寨（概数），挨家挨户的入门击门，诵经祈祷，口呼咪谷、咪谷，叫送财宝驱邪魔，各户主则要用白酒敬客，招呼参祭人员在场院内席地而坐，共吃白酒。经过毕摩祈祷后的各户，则在此年中将会人畜平安，五谷丰登，招财进宝，吉祥如意。各家各户都以能有祭天队伍到自家祈祷祝福为幸。

彝族马樱花节的传说

每年农历二月初八日，是云南省楚雄市紫溪山周边彝族群众一年一度的传统马樱花节，彝语称为梅维噜吱嘎。关于彝族马樱花节的由来，至今还流传着一个美丽动听的爱情故事。

相传很久以前，彝家山寨有一对长得一模一样的孪生兄弟，哥哥名叫阿乌牯，弟弟名叫阿培牯。哥哥忠厚老实，一年三百六十天，天天赶着牛群上山放牛。培牯弟弟精灵能干，一年三百六十天，天天上山砍柴。因为家里贫穷，兄弟俩二十出头还娶不起媳妇。突然有一天，哥哥乌牯告诉弟弟说：阿弟，我有心上人了，是在放牧山上结识的，长得很漂亮。弟弟培牯也告诉哥哥说：阿哥，我也有心上人了，是在砍柴山上认识的，非常漂亮。哥弟俩相互向对方夸耀自己的心上人是如何的美丽。

这一年正月十五日，兄弟俩都说自己有约会，一早起来，哥哥乌牯就穿上新衣裳，赶着牛群，吹着竹笛早早上山了。弟弟培牯也早早起来，背上柴背架，吹着悠扬的小闷笛上山了。当兄弟俩同时来到一棵大树下，把早已等候在那里的阿玉姑娘惊呆了，是不是自己看花了眼，为什么自己的心上人突然间会变成了两个呢？当兄弟俩的手同时指向阿玉姑娘相互介绍时，阿玉姑娘这才知道自己爱上的竟是一对孪生兄弟。自己同时被两兄弟所爱，这时阿玉姑娘的心，真是十五只吊桶打水，七上八下。看着阿乌牯和阿培牯，弟兄俩人品都不错，到底嫁给哪一个呢？阿玉姑娘觉得实在难为情。再说俩兄弟都认为阿玉姑娘是自己先爱上的，都互不相让。最后还是聪明的阿玉姑娘想出一个奇妙的办法，她拿来都是在春天开放的一株马樱花和一株牡丹花苗，叫俩兄弟各自挑选一株去栽，哪个栽的花先开，她就决定嫁给谁。精灵的弟弟阿培牯为了娶到这位美丽的阿玉姑娘，他抢先拿走了那株牡丹花苗，他知道牡丹花苗比马樱花容易栽活，只要天天浇水，就会早早开花，只要牡丹花一开放，自己就能得到美丽的阿玉姑娘。忠厚老实的哥哥阿乌牯，他不慌不忙地把弟弟挑剩的那株马樱花苗拿走了。

弟弟把牡丹花苗栽在门前的院子里，一天浇它三次水，到了二月初，牡丹花枝繁叶茂，果然长出了花骨朵。阿培牯那颗焦急的心，巴不得那鼓鼓的花骨朵一眨眼就开放。但不知为什么，他不停地给它浇水，一天望它几十次，眼睛都看花了，牡丹花总是不开放。

再说哥哥阿乌牯把那株马樱花栽到他经常放牛的山坡上，山上虽说没有水浇花，可是马樱花树很耐旱，到了二月初，马樱花也是枝繁叶茂，长出了鼓鼓的花骨朵。这一天，阿乌牯赶着牛上山去看马樱花是否开了，他走到花树前，看到鼓鼓的花骨朵还是没有开放，他心里也有些着急了。突然有一头牛走到花树前，伸出它那水淋淋的长舌头*了*花骨朵，牛嘴里流出的口水浸到了花骨朵上，那些干渴的花骨朵一下子就绽开成几朵又大又红的马樱花。阿乌牯终于得到了心爱的阿玉姑娘。马樱花开放的这一天正值农历的二月初八。阿乌牯认为他娶到阿玉姑娘，是老黄牛帮了他的忙，就把马樱花采来戴在牛角上，并拿出最好的草料喂养它。后来，人们为了纪念这对情人成婚的日子，到每年的二月初八日，都要过马樱花节，大伙聚到一起跳歌，对调子。青年男女谈情说爱，给牛招魂戴马樱花。彝族的马樱花节就是这样代代相传，沿袭至今。

第2篇：彝族过年风俗

导语：小时候最喜欢的节日就是过年了，每次过年都能够收到长辈给的红包，并且还有各种各样的小零食吃。孩子们一定不会忘记过年习俗，那么你知道少数民族的过年习俗吗？下面由小编为大家整理的彝族过年风俗，欢迎大家阅读与借鉴！

彝族称过年为“库史”。“库”是年或岁之意。“史”即是“新”。“库史”就是过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过年的时候。彝族一年一度的年节是在农历十月底，有的地方是把过年日固定在农历十月三十日为除夕之日，冬月初一为新一年的开始。在凉山大部分地区是按区域选择吉日过年，但都在农历十月之内。

“库史”是彝族民间传统节日中最受重视的一个节日。过新年的前一个月，就在做准备工作了。过年歌里唱道：“计算着月份养猪怕猪长不肥，掺合精饲料来催，肥猪肥得站不起来；计算着天数酿酒，怕酒酿不好，盖上蓑衣压上石板发酵，酒味浓郁芳香；砍柴堆成垛，过年柴垛堆成岩。”

过年的日子临近了，孩子们搬着指头数天日，盼望新年早日到来，过年弯弯猪脚是属于孩子的，孩子们还要各自带肉集体去野餐。过年是一年的终点，是新的一年的开始，是新旧年间的界限。除旧迎新，庆祝一年的丰收、康乐，并憧憬未来，预祝新的一年里风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、清净平安。祝愿一年更比一年幸福康乐。

旧年若遇有不幸灾祸，疾病临身的，通过过年使人们在精神上得到莫大的依托和安慰。在新旧时日交替的时节，时运转换，祝贺新禧临门。以过年时间为界定，一切从新开始，只要开好了头，时运昌达。以过年时间为准，隔绝不幸命运于逝去之年。

若过了年，年成不好，多灾多难，瘟疫疾病漫延，中途人们要重新过年。让孩子们手持棍棒为武器，向一座搭建在村口的象征*的魔宫进攻，似为同邪魔进行撕战，最后孩子们要捣毁魔宫。通过这一举动，让人们精神上获得新的寄托。

过年是一年中最快乐的日子。在日常生活中，吃饱穿暖就有了如过年时的幸福感。“过年三天尽情地吃，没有吃错的道理。”过年是恭贺新禧、全家团聚、共享天伦之乐、丰衣足食、生活甜蜜美满的时刻，过年活动内容容喜庆吉祥、祈求福禄、驱邪避魔、拜祭祖宗等含意。

彝族“库史”源远流长，据彝族民间文学里记载：“彝族过年是一个名叫俄布科萨的人开的头。”由于历史冗长形成了一整套风俗习惯，如祭祖、堆柴垛、守岁、掸尘、串酒乐、拜年等许多丰富的内容。

彝族过年地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的草是纯洁的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草；是兽蹄没有踏过的草；是丰美的草、茂盛的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。

彝族过年，祖灵下面铺松针。松树青幽幽，象征永远常青。寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青；青松坚忍不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松样要有善良心。彝族对松树评价特高。

堆柴垛

过年是一年的终结，是年与年之间的衔接点，是新旧的分界线。过年了老人们增寿，年青人又长了一岁。“年首过新年，年末过火把节。”一年一度，年年如此，不知轮流反复了多少次。

彝族过年前除催喂肥猪、酿好酒外，还有一项重要的准备——“堆柴垛”。就是在房前屋后堆一垛又高又整齐的柴垛，过年前要用一两个月的时间去砍柴来完成这项准备。寨子里家家户户堆柴垛，互相攀比，柴垛堆得高，显示勤劳、康乐。

柴垛歌里唱道：“伊！阿斯??玻∨杜Ｅ??ǎ×趾ＣＣ＃?Π胃呤鳎??????冻硪翊洌?凰暌荒杲凇Ｅ闪司鸥瞿昵嗳耍?搅种腥タ巢瘛＞鸥瞿昵嗳耍?殖志虐迅?罚?吹缴?掷铮?⊙窖。⊥咦痈炅械氖髯畲拷啵?抢锏氖魃?ぴ诟吒叩难易由希?敲挥姓垂??鞯氖鳎皇且笆廾挥信收酃?氖鳎皇敲挥斜荤栉酃?氖鳎豢车咕趴檬鳎??司疟巢瘛９?甓巡穸猓?穸舛训孟笮?摇！?/p>

过年的三天里，火塘里的火不能熄灭，火塘不能冷灰冷灶。过年的几天里，往往是全家围坐在火塘边，通宵不寐，即是对逝去岁月的眷念，也是对新一年来临的殷切期待，也就是“守岁”。因此，要大量积柴烧火。火势熊熊，越烧越旺，象征子孙兴旺发达、年年向上。

过年烧大火，汉族也有“三十晚上的火”之说。“屋内烧火屋外火光明，迎接阿普来和子孙过年，阿普来到屋侧边，看见一堵悬岩，阿普以为是悬岩，仔细看起来，原来是子孙堆的柴垛。堆柴垛过年迎接阿普，烧大火给阿普烤，阿普身上暖和。屋子里也暖和，子孙快乐，全家祥和。”全家老少睡在火塘旁，守岁、守祖灵、守火神。彝家认为这是最幸福温馨的时候；是一家团聚、共享天伦之乐的时候。父亲跟前儿快乐；母亲跟前女儿幸福。

彝族过年堆柴垛，在于彝族地区几百年前几乎都是原始森林，丛林密布。如布洛日??趾ＣＣ＃?拍静翁欤?私??旨柑旒敢棺?怀隼础Ｒ恍┢降厣剑?腥思揖幼。?∑皆?拼蠛Ｖ械牧阈切〉骸Ｒ妥逄焯煊胧鞔蚪坏溃?叱雒牛??劭醇?木褪鞘鳌Ｋ?悦窦溆兴担骸按罅股降氖鞲?昧耍?材?优系娜思也恢??！*妥宓淖》刻袅骸⒅?印⑼*迦?媚就沸藿āＤ酥劣谛矶嗳思业那奖诰?匀?净蛑衲竟钩伞Ｒ妥迨褂玫牟途摺⒕凭摺⒙砭哂媚就分圃臁Ｒ妥宓淖媪橛媚就纷龀伞１夏Φ姆ㄆ鳌⑸裢病⑸裆热?怯媚就纷龅摹１夏Σ宓慕鹬Γㄉ裰Γ??χρ狙救?檬髦?醋觥Ｒ桓?魈趸蚴餮荆??硪蛔鹕瘛Ｈ缟袷ヒ???⒆劝羌拥雀髯源?砩窳槊?啤Ｉ?ぴ诟呱蕉ド戏氐乩锏姆厣绞鳎??苋嗣翘乇鸨；ぃ?庑┦鞑荒芩嬉饪撤ァＨ艨沉松蕉サ拇笫鳎?跋炱?虮浠??穹绫┯晗?恚??⑾?鳎?Ｑ蛏?蠛妥?诰鸵?庋辍Ｓ惺北┓缬杲盗伲?斐伤鹗У模??氡夏ι仙郊朗鳎晃萸*亢蟮拇笫髟诜昴旯?谑庇镁迫饧腊荨Ｋ?砸妥宥允髂臼鞘?殖绨莸摹?/p>

过年堆的柴垛需经烧红石圣洁，彝族人与柴、火生死相关。生离不开柴火，死了也是用柴火进行火葬。

“掸尘”

过年这天的清晨，全家老少齐出动，掸尘扫屋，要把病魔、祸害、霉气一齐扫除门外，干干净净、清清洁洁迎新年，祈盼来年清净平安、人体安康、风调雨顺。

掸尘歌里唱道：“金竹山上绿竹丛丛，美竹显露/派了三个青年/手拿三把弯*/砍来三背竹扫/爸爸手拿一把竹扫/向着街市里扫/扫出一条金银路/在今天的夜晚/招进金银魂/明天以后哟！/称金称银手上起了茧巴/金银装满箱。

妈妈手拿一扫帚/打扫锅庄边/扫出一条茶粮路/今天夜晚/召唤茶粮魂/明天以后啊！/茶粮堆成山/茶待客，客喜欢/家有粮，心不慌。

哥哥手拿一扫把/打扫堂屋里/向着龙头山上扫/扫出一条牛羊路/今天夜晚/召唤牛羊魂/明天以后啊！/数羊数得眼睛花。

姐妹手拿一扫把/向着加斯乌托那边扫/扫出一条珠宝路/过年的今天夜晚/招进珠宝魂/打扮我们的姑娘/我们姑娘特别漂亮。”

彝族过年的时候，除了打扫屋子内外环境卫生以外，个人还要洗澡洗衣。汉族也有类似习俗“过年不穿过年汗衣”，不让污秽跨年。如有说：“过年要洗头，用索玛花浸水液来洗头，头发洗得乌黑发亮，一年四季头脑机灵；过年要洗腰，青竹叶浸水液，腰身洗得清爽，一年四季腰杆硬朗；过年要洗脚，蒿草浸水液，双脚洗得洁净，一年四季走的清净路。”

彝族过新年不但打扫室内室外环境卫生，屋内门窗、屋檐、房梁立柱、*沟阳沟、污泥浊水全部要清洗干净；锅庄上下*尘打扫干净；特别是锅盆碗盏、餐具杩杓等，用开水消毒洗净；敬供祖先神灵的木盘木萨、青底、酒具萨尔博和酒杯要清洗洗得干干净净，不让灰尘污秽越年。

完后将屋内外清扫的垃圾，堆放到屋子侧面，点一堆火焚烧。*雾徐徐升起来，以此作为信号通知天庭，放行祖先下凡来与子孙相聚过年。

过年的时候，大人小孩更换新衣。孩子穿新衣特别高兴，他们穿着新衣首先要到邻居家去走走，是为了赢得邻舍人家的夸奖、赞扬。平常常能听到大人这样讲：“孩子穿新衣，经常嗅到新布的香味，孩子肯长身体。”

彝族过年打扫好环境卫生、个人卫生、更换新衣，一切要求换新后，还要作圣洁仪式。将一个干净的石头，捡来在火堆里烧红，放于盛有水的瓢中，冒出蒸汽，沿屋子里里外外转上一圈，以示清洁消毒。圣洁歌里唱道：“派遣九个儿童/寻找洁净石/戈列岩子上的石头最洁净/野兽蹄没有踩过的石/九个儿童捡来九块石/燧水驱污邪。选派九个少女/背上九个杉木桶/到山沟里去取洁净水/土尔山脚下/流着清水清清亮亮/此乃兽蹄没有玷污过的水/九个少女背回九桶水/舀水燧红石/燧石驱房间/房间里纯洁/家神安宁。

第3篇：彝族的民俗民风-450字

大家好！最近，我特别喜欢收集一些民俗节日的资料。看得我真是心里痒痒，想要与大家好好的分享。这不，我已经都整理好，做成“大盘点”了。什么？你们不服气？好，那我现在就给你们好好地介绍一下吧！

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，在漫长的历史中，也拥有了特殊的节日。在德昂族，这些特殊的节日不足为奇，竟然在特殊的节日中还包含着更加特殊的民风民俗呢！

历史悠久的德昂族，每逢节日，相互宴请成风俗，不论酒席上菜肴有多少，都要用新鲜的蔬菜做一碗没有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸着辣椒水吃。听着听着，爱吃辣的我，口水都流下来了。这样吃，别具风味，真是让人流连忘返啊！

彝族是一个古老而又热情的民族。彝族的火把节也在全国颇负盛名，是所有彝族地区的传统节日。它流行于云南、贵州、四川等彝族地区。连白族、纳西族、基诺族等都过火把节呢！

农历六月二十四日的火把节是彝族最盛大、场面最壮观，参与人数最富有浓郁民族特征的节日，更是全族*的盛典！当我想象起彝族火把节的热闹，不由充满了憧憬……

各民族的民风民俗使我领略了许多民族气息，也让我更加对生活充满了美好的憧憬！