第1篇：太极为两仪而生人生哲理

一声听从我心底穿过，忒凄凉，我懂得，但我怎能应和？

“假如我有一天不在了，你能做到终身不娶吗？”我还没听到*，室友接着来一句，“人家是独生子，要传宗接代。”好吧，我还是坚持着听到对方的*。闷了好久，电话里幽幽地传来——“我不知道，但我会想你。”我算是失望抚了抚额，紧逼着对方说出我要的*。对方于是像是下定决心一样，“不娶！”

终于，我扬起了嘴角。

人犯神经的时候，永远不要问原因。人一瞬间的多情，别太注重多么没有方圆规矩。这一生，规矩太多，我就想那一刻问出深藏的心思，哪怕算是诅咒自己。

一条路如果走到了尽头，那必定是一个人活得太真。

我总爱放肆的大笑，然后扶扶自己的笑纹，毫不吝啬他人的讥讽。等到夜深人静，不，等到空空地觉得自己笑不出来的时候，于是故作老成地在日记本里写道：“不理解你的人到处有，理解你的人掘地三尺也找不出来一个。”然后呲牙咧嘴地觉得自己真棒，写出这么有深意的话。

社会啊，我常常想，到底是什么样！我这个已经是大二，早早过了二十的老学生，除了固步守校外还能怎样，可悲的是连固步守心都无法做到。我闷在寝室，除了无聊练练书法，便是看看自认为不错的《演说家》，听到精*处，不是哗哗泪流就是慷慨激昂地赞同，然后跟疯子一样，在心里想：我要去参加《演说家》，我要把心中这点破事跟全*的人说，我要让全*人知道我活得多苦逼。

过了几个小时，就开始躺在床上玩着手机，继而呼呼大睡。梦里出现的往往是，我是那么美的小仙女，拯救人类，在空中飞来飞去。回头起床，看着湿透枕头的口水，嘴巴一张，惊讶到下巴脱落，于是重重地捶了下脑袋，让一切*消云散，晒干枕头，我依旧是我。

愚者等待，智者创造，强者把握。我细想了下自己，虽然拼命地将自己往”强者“靠拢，但，人可以无知却不能无脸，忒凄凉，忒惨淡。

太极为两仪而生，两仪为四象而存。而我为什么？

第2篇：太极中的人生哲理

太极拳做为中华民族传统文化宝库中的一件瑰宝，其内涵博大精深、丰富多*、理精法密，太极中也蕴涵着不少的人生哲理，看看下面的太极中的人生哲理文章吧！

太极拳的哲理*、技击*和在修身养*等方面的魅力，深深地吸引着越来越多的人们去研究它、修炼它，以至于习炼太极拳的队伍也在越来越壮大。

在此我想谈一谈太极拳中的“意”与“气”的问题，由此来说明太极拳运动就是一种意气的运动。

我们知道太极拳首先要求要“平心静气”，在“心态平和”的前提下，以“心意”为主导支配身肢内外做周身相随的运动，强调“注意不注气”，拳论讲：“以心行气，务令沉着乃能收敛入骨”，“以气运身，务令顺随，乃能便利从心”；“心为令，气为旗”，“气以直养而无害”；“全身意在神，不在气，在气则滞”。说明太极拳是用意练意的拳，也是行气练气的的拳。但练拳时，一举一动均要用意不用力，先着意而后形动，即“意在拳先”。这样才能做到“意到气到”，气到劲到，动作才能沉着，久练之后气才能收敛入骨，达到“行气”最深入的功夫。

“气”并非一般说的呼吸的空气，而是一种“内气”。自古，无论祖国医学理论、武术界、宗教界都认为有这种气的存在，有叫“元气”、“正气”、“先天气”，武术家称“中气”、“内气”、“内劲”等，认为是从母胎中秉承下来的，各种实践经验*确有这种气的存在。但近代科学尚未最后查明这种气的实质是什么，研究祖国经络学说的国内外学者对此气的说法也不一致。如有人说是神经，有人说是生物电，有人说是人体内的一种特殊分泌物，更有人说是人体内的一种特殊功能系统等，这些尚需做进一步探索与研究。但人体的生理现象是整体*的，不能说意动了，而神经、生物电等不动。为了继承前辈的文化遗产便于发掘。我们假定“气”是人体内的一种“特殊物质”，仍以“气”论之。

练太极拳最讲“精神”，心意所发，气随意行，肢体运动一片活泼，精神自现；意境深邃，气敛于内，外现沉稳，一片虚灵；心态和平，意之所向，或进或退，或左或右，宜轻宜重，宜虚宜实，动荡转折，顺逆缠绕，无不圆转自如，得心应手。所以练太极拳先要使思想进入一种毫无杂念的状态，求得精神上的空灵境界，以便周身内外，从神经到五脏六腑，骨胳肌肉乃至肌肤，都处于一种松静下的自我“感知”状态。如此，无论周身何处不顺随，劲在何处犯顶，受力的作用及力的方向大小，都会及时被察觉并得到调整。在这种“意境”和“感知”状态下练拳，气的周身运行如同自我按摩，周身格外舒畅，练拳后有沐浴之后的清爽感觉，就好象是大脑和五脏六腑都进行了一次清洗和净化一样气清神明。

陈氏太极拳主张动作要有柔有刚，有圆有方，有慢有快，有开有合。我们认为这是合乎人体生理规律的。在正常情况下，神经是不能长时间同样地保持兴奋的，因此生物电一般都呈起伏状，而太极拳动作的刚柔、快慢、方圆等滔滔不绝的起伏，也正好合乎这个规律。从意气来讲，也是合乎这个规律的，将内在的意识贯注于肢体动作之中，并促使在动作中表现出注意力的专一、坚强和活泼无滞，但注意力的强度与内部神精活动一样，同样具有提高和降低这种动荡*的特点。因此，练拳必须适应这种特点，才能使注意力稳定，但要在练拳当中长时间维持同等强度的注意力，这是不易做到的。实际上，即使在片刻之间，注意力的动荡也是有主次之分的。因此，在打拳过程中，如果采取风平浪静式的运动，不但违背上述生理规律，同时也破坏注意力的稳定*。陈氏太极拳要求意气运动很自然地产生动荡，并使外部的神气鼓荡和内部的意气动荡得到协调，从而提高内在的意气运动，反过来促进外部的动作。

由于太极拳是一种意气运动，使得久练太极拳的人，只要思想上想到某一部位，就可以产生气的活动。而太极拳人不惜岁月地早晚苦练盘架子，并时时校正架子，不断追求的也正是为了达到这种状态。太极拳动作定型后，大脑皮层中兴奋和抑制过程就能准确地按一定程序交替活动；同时肌肉也能协调地收缩与放松，即或偶然受到突然的刺激，也不会使这种协调的动作受到损害。能够做到这点，表明肌肉的活动与内脏器官之间已建立了极巩固的协调关系，只要意到气就到，气到劲也到。

综上所述，我们了解了意与气在太极拳中的重要*，可以说意与气是太极拳的灵魂，太极拳运动也就是一种意气运动。正是这种意气运动使得练太极拳的人，从身体、精神、思想上，一次次得到舒畅享受和修养，练太极拳的质量也一次次得到提升，让人乐不思蜀，余味无穷！

我们希望所有热爱太极拳的人，在研究和修炼太极拳的过程中，不断修养我们的身心，提升我们的生活质量，完善我们的人生。

第3篇：极致人生哲理

登珠峰者，皆欲攀到绝顶，以享“雄视天下”之豪情；习绘画者，皆欲气韵生动，以达出神入化之境界；木石匠人，皆欲“运斤成风，尽垩而鼻不伤”，以致出手赛神功。可是，从古至今达到如此极致者有几？极致者，众望之所求，而达到者极少，道奔者为多矣！

极致的涵盖极为丰富，艺术的最高境界是极致，科学的光辉顶点是极致，事业的终极目标也是极致。极致是贵重的，为追求极致，无数人穷其一生奔走在崎岖的山道上。于是，追求极致的人，和极致一起，组成了人生路道上一条壮丽的风景线。

泰山的日出极美，我一直向往着。三十年前，为观看泰山日出，我夜宿泰安市，凌晨3时出发，沿着石阶攀登，不到一半路程，已是大汗淋漓。往上看，陡立着的天梯——三个*盘耸立云端，人们攀援而上，犹如蚁行。此时，攀上峰顶观日出的愿望鼓舞着我，清代文学家姚鼐的《登泰山记》和刘鹗的《老残游记》中，所描述的泰山日出绮丽、壮美的画面激励着我，我拼尽全身力气攀上峰顶，越过天街，直奔日观峰。须臾，东方一轮旭日从*霞晕染的海面喷涌而出，果如姚鼐所述“极天云一线异*，须臾成五*”，壮美异常。我们激动，我们欢呼，尽管这美丽的画面转瞬之间就消失在蓝*的天幕之中了，我还是感到一种从未有过的美的享受。

当我回到天街时，俯瞰来时的山道，攀登的人依然络绎不绝。我想，他们心中是否仍然还闪亮着那转瞬之间就已消失的日出画面呢？他们迟到了，错过了，今天无缘看到了。可是，看到那长长的不屈不挠奋勇攀登的队伍，我心中又激动起来，对他们为追求一个目标艰难前行的意志和毅力，不禁肃然起敬。过了今天还有明天，但愿他们能够在天街住下来，在饱享“一览众山小”风景的同时，赶上观看明天的日出。

从此以后，那在长长的泰山山道上艰难攀登的队伍，就像电影中一个难以忘怀的画面，和泰山日出一起，长久定格在我的记忆中。我想，日出之美虽极为短暂，而为观看日出所激励起的成千上万人的攀登队伍，却令人极为震撼。

我赞美极致。极致是一种境界，是人们在一个时段内追求的终极目标，是夸父追赶的太阳，是唐僧取经的西天极乐世界，是艺术家孜孜以求的艺术圣殿。尽管它在人生的漫长道路上，只是许多驿站中一个终点站，可它的伟大之处就在于它可以以自己的绮丽、壮美，激发人们前进的意志和毅力。如果一个画家能用自己的*笔，把这条道路的起点和终点连接起来，画出人们在途中的拼搏与汗水，那一定是一条极为壮观的*虹，而这条*虹中最靓丽的就是那个达到美的极致的终点站。

事实上，所有美的极致即终极目标前面，都有一条长长的拼搏之路、攀登之路，都有深深的脚印、苦*的汗水，甚至都有翻*倒海、九死一生的战斗。尽管这些都是珍贵的，值得赞扬的，但如果没有这个美的极致即终极目标，前面所有奋斗的意义，都会大打折扣，甚至黯然失*。无论在科学上或艺术上，只有那些攀登到光辉顶点、达到极致的人，回看走过的路才会自豪地说：我此前所付出的所有*劳和汗水都是值得的。

我赞美极致，赞美那些经过艰苦奋斗达到极致的人，并非全以成败论英雄。有这样一些人，他们在某些领域和行业中为达到极致而孜孜以求，付出了巨大劳动，却因种种原因而未能成功，或止于通向极致的半道上，那也是可敬的。一来他*了极致在人生中所产生的巨大力量，他们毕竟为此而奋斗过、牺牲过；二来他们那种为达到极致而不懈奋斗的精神，也是一种宝贵财富，对后来者是一种强有力的鼓舞和激励！