第1篇：古代瓷器的6种成型方法

1、手工捏塑法

人们用手随心所欲地对泥土进行创作，捏出一些较小的器物，这是最原始最简单的成型方法。

2、泥条盘筑法

将泥土搓成泥条，从器底起从下往上将泥条盘筑成器壁直至器口，再用泥浆胶合成全器，最后抹平器壁盘筑时留下的泥缝。此法出现在新石器时代中期。

3、泥片围接法

将原料泥块先加工成泥片，然后将泥片围接组合成需要的形状，如宜兴紫砂茶壶多用此法做成。

4、轮制成型法

将泥料放置于轮盘，利用轮盘转动产生的离心力而成型的方法。它主要用于圆体器型的制作，轮制有慢轮、快轮之分。

5、印模法

将泥料嵌入特制的模子中成型的方法。主要用于制作陶瓷俑、动物和器物部件、纹饰等。

6、注浆法

把泥料灌入石膏等模子中，利用石膏模型的毛细管作用力将悬浮的浆料吸附于模具内壁而成型的方法。注浆法大大提高了胎体的产量和质量，有利于陶瓷生产的发展。

第2篇：怎样鉴定古代的瓷器

我国的瓷器制作，历史悠久，窑口众多，产量庞大，除了历代流传下来大量的传世品，地下出土物亦层出不穷。但是，历史上某些人出于各种动机，对古陶瓷制作了大量复制品或伪品，真真假假，鱼目混珠。为了保护祖国的文物，研究陶瓷的演变规律，所以，便需要对它的制作年代和真伪及其艺术水平的高下就叫作瓷器鉴定。

瓷器鉴定方法包括了以下三个方面：

1.分类法即将个时代的同类器（包括相同器形、相同纹饰题材）理成发展序列，找出它们的共同点，再找出其不同点。

2.比较法主要是利用考古发掘出来的、有地层年代的器物作为标准器物，将所需鉴定、辨伪的器物与之比较，从而得出鉴别的结论。

3.鉴别法即利用同时代的同类器或不同类器上的时代特征来对照、比较所需鉴别的器物，从而得出综合鉴别的比较合理的结论。

当一件需要鉴定的产品摆在我们的面前时，我们怎样来分析它的烧造年代和窑口呢？也就是说器物本身哪些方面能够反映出它真实的烧造年代和窑口？我们把能够反映器物烧造年代和窑口的因素，统称为断代因素。它主要有如下几方面：

1.器形

主要看器物口、颈、肩、腹、壁、底足、流、执、系等的形体特征和胎体的厚薄、轻重。另外，各时代的一些独特的而又称著的器形，应一一牢记其特征，因为它往往是后人仿制的对象。

2.装饰

包括装饰方法（*绘、颜*釉、刻、划、雕、镂、队、捏、印、帖等），题材、构图、纹样形象、画等。由于装饰是随着造型、工艺、材料、人们的审美要求的变化而变化的，所以装饰的更新换代和所产生的种种变化要比其他鉴定因素的变化显得频繁、活跃，鉴定时分析这一因素就更重要。

3.胎釉

鉴别胎质时，可从器足的无釉处入手，注意胎土陶炼的纯净与烧结的缜密程度。因时代陶炼方法有别，明代以前较之清代、*，胎土中含金属杂质相对较多。

第3篇：瓷器现代诗

◎青花——鬼谷

*芹养大的庄谐和流言

让凶年出生的战马目清眉秀

那夜马嘶惊醒了柳筐中的花语

惊醒了一个家族

他们驮着大漠和晨曦

把土语空投中原

在蝉鸣击落的*南*雨

被佳制为一袭袭青*的背影

与村子的面容与鸟鸣的胚胎

涅槃成一个年号精致的装饰

梦刚刚竣工禅诩就离开鬼谷

赶着命理和思想的叶片

扶植起黑夜把鱼的心思撒在泥泞

把水草的的逻辑锁进伤痕

带着身穿盔*的海鸥上岸

卸却*块船长的职务

婷婷玉立的时间找到风向

找到最后一笔工整的笑容

草地上母亲绣制的喜怒哀乐

周身已布满疤痕

无法再度撑起语言的背影

他们只翻开古巷剩下的涟漪

用一支柳续养堆集的倾诉

对着失明的秋天用清静无为的秋水

浇灌手里握着的天空

在噩梦的街区熔炼起花朵

反复念叨一个让他们醉心的姓氏

可面孔已改嫁另一双小心翼翼的手

【注】

丢失了家乡护照的男人眼里饱含海水

在思念的键盘上敲着回车

用逆流而上的怒火犁开青花的笑声

听那笙箫吹彻雨踪坐瘦这瓣秋魂

对着一个朝代的*体

辨认着裂纹斑斑的回声

◎白瓷——泪痕

山海关谁放行了不带护照的桀骜

任其踏破春愁浸透的日历

掀开天空矗立疲惫的大地

点化冬季的梅林引燃一季歌声

把摔伤的雨码在流血的苹果旁边

疗治久病不起的女人

年号在马背就已清晰

包括携带的故乡和妻子的乳名

马鞭镰*歌谣从睡眼

醒来面对面谈起农事

谈起沉睡关外的父亲

忧伤在一张纸上开始生动

身后孩子牵着手漫过象形的季节

对着不规则的概念傻笑

声音潺潺流进门槛

从一罐泪水闻到了五谷的馨香

花翎经过地毯抵达上房

他们躺在遥远的情感上

用白瓷藏起家族的命脉

藏起一张张远走他乡的面孔

静静地数道夜歌的神经

长廊被纸鹤剪成姑苏*雨

油画中的身影倚窗向北

面对太阳倾泻而下的悲伤

测量起尊严的宽度

任凭裂纹的时间穿过心

【注】

碰伤的浮云发出陌生的旋律

余音嵌在白纸再也走不出泥的桎梏

再也回不到自己的夜晚

任随诗句一夜之间长满胡须

任随干净的颜*垂钓行人