第1篇：《园冶》读后感

《园冶》是*文学历史著作，代表*的园艺艺术，下面是瑞文网整理的园冶读后感范文，欢迎打击参考阅读~

崇祯四年，*历史上出现了一部伟大的造园著作，刚完成时名为《园牧》，他的通行名称《园冶》的由来得于一位关键人物-曹元甫。《园冶》在*园艺理论方面可谓是首部有体系的著作。

《园冶》包括了丰富的内容，文中最主要的部分是探讨如何设计一个适合居住的生活环境。*文化向来以儒家思想为主，虽然有时候涉及儒、释、道，墨等多家，但是儒家思想相一直是主流，所以这一建筑理论中包含的丰厚的儒家思想不足为奇。《园冶》中表明了主人的精神意志对园林的整体环境有一定的影响，而不单倚靠技工的设计与建造，*传统文化中天人合一的精神源远流长，天人合一是说客观事物和主观人之间存在的一种*关系，就建筑而言，它不仅仅是一个客观的物体，其中包含了丰富的人文精神情怀。如果建筑仅仅是富丽堂皇，但是主人的品行格调不高，那么也不能称之为一个完美的建筑，建筑的主人会影响一个建筑的整体美，“斯是陋室，惟吾德馨”就是很好的例*。儒家思想中“智者乐山，仁者乐水”体现的就是*文化中天人合一的精神，它是主体和客观事物之间存在的一种稳定*状态，在一定程度上达到形神的交汇。只有真正懂得天人合一的关系之人，才能体会园林之景的美好.

在以儒家思想为主流的发展过程中，逐渐出现了儒释道三家合一的情形，其中道家一直是和儒家相互对立而存，道家强调的无为与儒家的功利存在很大的差异，《园冶》中以老庄的思想贯穿下?恚?砸恢治尬?男奶?唇?薪ㄖ?杓疲?亢量床怀鲇械褡恋暮奂＃?缤?煸斓厣枰话恪Ｖ泄?脑傲纸ㄖ?蚶匆陨裎?鳎?渲兴?毯?奈抟墒抢献?匀坏?吹恼苎В?瞥芍赋觥凹偕揭浪??睢痹蛱逑至私杈暗南敕ǎ?宰匀坏纳剿??尘埃?逑忠恢帜?仓略兜男闹恰＠献?幸５恼苎б渤浞值奶逑衷谡獗局?髦校?幸Ｌ岢?氖俏镂液弦坏淖匀蛔刺???傲稚杓埔惨?锏轿镂液弦唬?匀欢?宦逗奂＃?谝欢ǔ潭壬暇??斯ど杓频拿谰*炊?宰匀晃?鳎??匀挥朊谰叭谖?惶澹?鹑缣斐伞?/p>

时代在进步，不同阶层的人的审美观也有变化，体现在文学、绘画、建筑等各个方面，而尤其体现在建筑方面。建筑上的审美在《园冶》中主要体现的是士大夫进步的审美观，它反映了特定时代状态背景下士大夫的审美思想。一个人的审美不仅与自己的审美素养有关，与整体社会水平的发展也有很大的关系。在传统文化中向来以雅为上，士大夫崇尚典雅而排斥世俗，所以在文章中则充分体现了典雅的设计美感，使得园林不同于一般的建筑，突出表现了士大夫的文人情趣和他们对诗情画意的追求。审美观也代表了一定的思想水平，《园冶》对建筑雅的追求，从另一个层面也反映了道家无为的思想，庄子有大音希声，大象无形的观点，在《园冶》中也充分的表现了出来，不追求刻意雕琢而造成的富丽堂皇，而追求惨淡经营、匠心独运。同时在建筑中强调空，强调的是实中之虚，就像亭台楼*一样，以其间的空来面向外面的世界，使得主人足不出园，就能与自然交流，体会大自然的美妙，充分的体现了道家空的思想特征。所以我们说园林设计能带给人一种美的享受。

《园冶》有“巧于因借，精在体宜”的观点，其中“因”是凭借的意思，是指设计者充分利用园林周围的景*，“借”就是我们前面提到借景，是指园内外景物之间的联系，因借能使人与自然达到*。《园冶》特别强调“借景”，以自然环境为背景，达到一种天然之致。通过借景使景*与建筑构成浑然一体的形式，可能比这一自然之景*存在更能发挥景*的内蕴和趣味。有的设计专以自然之景为背景，比如园林中背后倚靠大山，园林之中围绕自然湖建造，以自然树木为屏障都是借景，符合传统的建筑设计原则，体现出气韵生动，韵律*的景致。虽然位于一墙之内，追求的是一墙之外的景致，就如同意在言外，言有尽而意无穷。在《红楼梦》中大观园的布置则充分体现了这一设计原则，如林黛玉所住的潇湘馆，就是以竹子作为整体背景，体现了住所主人的心智品格。“得景则无拘远近”，通过借景可以将园外的景*与园内之景相映衬，通过园内之景可以看到所借之景，而借景也在一定程度上与园内之景相融合，不用远行千里就能感受大自然的美妙。

在古代，传统士大夫都追求一种陶渊明式的田园生活，他们向往那种安贫乐道，消闲自然的生活状态。这种躬耕田园的生活范式也引起了设计者的重视，设计者将田园与建筑相结合，构造出一种独特的园林风格。当时士大夫可以凭借一定的经济条件，与工匠探讨自己的想法，建造出一所自己所满意的田园。因为受时间、生活、空间的限制，传统的士大夫一般不能直接隐居田园，他们只能借园林之景想来达到自己心中对理想田园的向往。总的看来士大夫的园林设计都符合两个审美原则，一是可居住*，二是可游览*，只有满足了的第一个条件，第二个条件才能发挥其作用。可居住*就是实用*，不能设计出来单单是为了观赏。游览*就是观赏*，这是园林设计的重要原则。这两个原则互相补充，缺一不可。游览*一般表现在园林主人在闲暇时刻邀请好友来欣赏园林之景，达到放松心情的作用。

园林设计很重要的是园林的选址，计成在《园冶》中强调“以偏为胜”，所以这种园林一般建在中心之内的僻静之处，达到闹中取静，使得士大夫在繁忙的公务生活中能够得到放松，享受自然之美，这是园林不同于一般建筑的地方。建造园林的主人非富即贵，所以他们对生活水平的追求较高，所以它们有实力，也有心力去建造一个舒适的园林，同时园林建筑在一定程度上也能彰显他们的地位，体现他们的审美趣味。

我们可以看到，许多出名的园林建筑构成了一幅田园画，有山、有水、有石、有鸟、有鱼，达到一种动静相结合的状态，使生活富有诗情画意，体现文人雅士的情怀。园林之趣包含在这幅田园之画之中，其中声*的配合也使这一建筑生趣盎然，是声、画、意三合一的造化。《园冶》有很多这样的设计，如“夜雨芭蕉，”就是一种唯美的景致，“移竹当窗，分梨为院”体现的就是借景的设计，沉静的月*，萧索的风声，袅袅的秋水更体现了诗画的结合。“槛逗几番花信，门湾一带溪流，竹里通幽”描写的是一幅田园之景，门外有花，门前有水，还有一片翠竹，同时也能听到滔滔的浪声，极尽田园之意。园林设计田园化是很重要的设计方向，通过田园化，使得建筑能够不落俗套，别具一番风味。

《园冶》意境美也是很重要的一部分，与时代相关，我们常说时势造英雄，而时代也能造就一批杰出的建筑者，因为社会的*使得他们产生了隐蔽的心态，所以在建筑方面更能体现曲径通幽的情致，远离世俗*，追求内心平衡。园林的意境美往往体现出设计者的隐士情怀，他们希望通过建筑表达自己的心境，使主人能够在有限的空间内寄情山水，“清气觉来几席，凡尘顿远襟怀”体现的就是这一意境给主人带来的舒适之感，是一种豁达的情怀。这正是《园冶》意境的美学本质。许多许多文人雅士心向往之。

《园冶》是一部园林理论，但是其中也包含了美学，使得整个著作更能够体现理论与实践相结合的原则。其中的美学理论就很好的体现了*特*，如道家的隐逸情怀，儒家的经世致意之精神，其中最主要表现的是对自然的亲近，和对田园生活的向往。空和借景都是*美学的内在理论，显示出了*传统文化独特的精神境界。而意境之美也打破了建筑本身的局限，对*古代的园林建筑产生了重大的影响，当今时代，园林学已经成为一门*学科，而要学习这门学科必定要学习《园冶》，因为这部书中的理论和设计对后世的园林设计发展具有很重要的影响，具有很大的借鉴意义。

第2篇：冶钢读后感1300字范文

钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。——尼·奥斯特洛夫斯基

《钢铁是怎样炼成的》的作者尼·奥斯福洛夫斯基解释《钢铁是怎样炼成的》这部着作的标题时，说的便是上面那一句话，保尔·柯察金的故事，就是作者取自于自身的经历，与其说是写的是主人公保尔·柯察金的故事，倒不如说是作者的自传，奥斯洛夫斯基先生的一生，都奉献在了他所热爱的布什维克党上，他自己正如书中的保尔一样，在十月*后换上了严重的伤寒病，几乎被死神召唤去，1927年他全身瘫痪，，但仍坚强的与病魔搏斗，但又在1928年，他也和保尔一样双目失明，对于一个作家来说最残忍地莫过于此，全身瘫痪又加上失明，在其他人面对此困境时都会放弃自己、放弃生活时，他选择了坚强的活下去，并且在1933年写下了《钢铁是怎样炼成的》这一巨着，这就是奥斯洛夫斯基先生坚强而又伟大的一生，虽然被病魔所缠身，但他用自己的行为，诠释了什么是钢，钢铁是如何炼成的，书里形象的把人比喻成钢铁，但只有在如阿尔焦姆所说，是在战争或劳动的洪炉里，是在跟艰难与险阻、苦难与折磨的不断斗争中历练成长起来的，做人，倘若没有经历过这些，又怎能成为一块钢？

孟子曰：”故天将降大任于是人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍*，曾益其所不能。“不见风雨，何来*虹？真正的美好，都是在受尽磨难之后才能被享受到的，蝴蝶真正的美丽，在于它从毛毛虫从蛹中蜕变出来的那一刹那间，这个过程诠释了什么是真正的美丽，只属于生命的那种独特美丽，这也是生命的魅力之所在，我觉得，人生的这种磨难，挑战成功了，此生无悔，就算失败了，没关系，努力过了，奋斗过了，尽了你的全力了，不在乎结局，可怕的是你放弃了，放弃了生活对你的考验，只懂得懦弱的躲在后面，将自己蜷成一团，怕风怕雨，永远不敢面对，这种人，才是真正的失败者，这种人丑陋而又胆小，成功，永远不会眷顾他，青睐他的，永远永远只有失败，只有烦恼哦，只有自卑与怨天尤人。

保尔·柯察金，就是奥斯洛夫斯基先生塑造的最成功的一个青年英雄形象，他塑造的，不单单是保尔，还有在艰难生活下坚强活下去的自己，保尔从小就有着一颗不羁的心，从小时候怀疑地球是否是上帝造出来的被神父无辜唾骂受罚，他并非选择了吞声忍气，而是听从朋友谢廖沙的主意，将*末洒进了神父的面团里，就算被开除，他也是洒脱的，他不愿受到无理由的*，之后他去了车站食堂工作，但又看到了更多在他这个年纪不该看到的东西，许多人生活在*之下，被生活逼着做不该做的事，保尔看到的，是满目疮痍，起初他能做的，只有同情，只有感慨生活的不公，但因为连续上了24小时连班后接班的人还未到，保尔累的睡在了地上，以至于连水龙头都没有关，被*打了一顿，食堂也将他辞退了，第二天保尔的哥哥阿尔焦姆为弟弟受到不公的待遇后而大打出手，被抓进了宪兵队，保尔从此也换了一份工作，去了发电厂。

但在发电厂工作时，保尔生命中最重要的一个人之一出现了，他就是朱赫来，布什维克党的一员，他教会了保尔正宗的英国拳法，也是他，让保尔做上他真正所热爱的事业：加入布什维克党，去解放被沙皇*的*，去解救被白匪所*的*，在前线战场上，保尔被一枚手榴*的*片击穿了颅骨，但他奇迹般的活了下来，右眼却失明了，他还自带调侃的说希望失明的是左眼，不然他还能重回战场呢！之后，病魔接二连三的缠上了他，从右眼失明后，他转入了文艺工作，不但没有在比*营时更加放松自己，而是更加努力的工作，以至于让卫生处长巴尔捷利克将保尔硬生生“捉”去了克里木的公社战士疗养院里，但是好景不长，之后他又从右腿膝盖被碾碎到了全身瘫痪，这一次次的厄运折磨着他，他失明后又凭借着顽强的毅力写出了小说《暴风雨所诞生的》，这次功夫不负有心人，小说大获成功，保尔终于引来了他的新生与未来！

这部书教会我们的，是如何把自己练成一块钢铁，从烈火中获得新生，如凤凰涅盘般的瑰丽的新生！

第3篇：园冶读书笔记

读书笔记是怎么样的？怎么样写呢？读书笔记没有具体的形式，各位可以看看下面的园冶读书笔记。

我就先分享《园冶注释》一书笔记以抛砖引玉。

《园冶》为明末造园家计成（字无否）所著。《园冶注释》为陈植注释，杨伯超校订，陈从周校阅。都是些大家，但遗憾的是，虽是八十年代出的，却全书都是繁体字。不过用繁体字也有些好处，在后面会有体现。

全书分三卷，第一卷分相地、立基、屋宇、拆装四篇；第二卷为栏杆，第三卷分门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景六篇。

兴造论

建筑的兴造，三分靠匠人，七分靠建筑师。因为兴造建筑首先要相地立基，然后定其开间、进深。这些尤其需要建筑师的能动*，须考虑场地的大小、形状等，如果地基偏缺则可不必拼镶整齐，屋架也不必拘泥于一般的三间或五间，在一定条件下，出现半间也是很好的。

园林的兴造，九分靠造园家，匠人只占一分。这是因为园林中的巧于因借，即因地制宜、借景取胜的精巧不是匠人可以达到的。

计成充分强调了设计师的重要*，而这种重要*完全体现在设计师可以因地制宜，而匠人只能拘泥于古法。正式的建筑多为三间、五间，而计成鼓励根据场地情况的特殊*，可以不完全遵守这些，亭台楼*的建造更是自由，这种观点的论述在整本书中不断出现，体现了他的思想开明进步。

园说

对园林的兴造做了一般*的介绍。首先是选址宜偏，才能有幽隐的环境；其次景*要有自然野趣，强调“虽由人作，宛自天开”；然后对园中安闲、逍遥的生活方式进行了描写，读之如身临其境；最后总结：造园不拘成法、因地制宜、追求新颖、摒除俗套，这样的园林虽不足以称大观，但小筑是可以的。

该篇中有大量对园中安闲逍遥生活画面的描写，十分引人入胜，传达了一种隐逸思想，也反映了*南园林的整体风格。

一、相地

对园林的选址进行了一般*的介绍。首先是选址时不拘方向、地势、可以在场地上新建或进行旧园翻造，但有一个原则就是“偏”；其次，园的布局要利用天然地势；然后特别说到水，水要弄清其从哪里来，流向哪里，水上可设需*、浮廊跨越；后又说到要考虑借园林四周、远处之景；最后提到如果有古树，不妨将建筑退一步而让之。

总的来说还是要“巧于因借”。

（一）山林地

是最好的选择，因其自成天然之趣，自然野趣最浓。当然，山林地也须少量的人力加工：如疏通源流，地处挖成池沼，堆山、挖山洞，建房廊以连接各部。

（二）城市地

原则上不是造园佳地，如要造园，必须选择城市偏幽之地。要妥当安排各园林要素，人工创造自然之景，形成城市山林，则足*城市小隐，也是一种舍远求近的不错选择。

（三）村庄地

喜欢山水田园的人可选，有农家气息。田园中宜十分之三为池，尽量曲折，十分之四垒成土山。

（四）郊野地

在郊外选地，要依平坦的山冈，曲折的水洼，重叠的小丘，高大的树木。这里离城不过数里，往来较方便，若可以做到也是一件快事。

（五）傍宅地

宅旁宅后的空地可造园，不但可暇时行乐，且是护宅佳境。“设门有待来宾，留径可通尔室”。如此园林颇得安闲自得之悠然。

（六）*湖地

*边、湖边建小园，可以表现湖光山*的大观。